2019-2020学年济南市商河县第一中学高三语文下学期期末试卷及答案解析

2019-2020学年济南市商河县第一中学高三语文下学期期末试卷及答
案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。

”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。

任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。

当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。

新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。

中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，水载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。

我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。

平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。

通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。

传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。

改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。

文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。

中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。

现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。

近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。

在超越传统的艺术方面，我们还缺之具有国际影力的节术大师。

因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阈限，创造属于中国自己的当代艺术语言。

中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的艺术精品，构成东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不
尽如人意，除了《三体》，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。

科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。

在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。

文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。

（摘编自管宁《文化创新的“术”与“道”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。

B.中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。

C.中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。

D.中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章运用引证法，以“北京8分钟”来印证传统文化与现代文化对接融合的探索。

B.文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。

C.文章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。

D.文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。

B.如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。

C.中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。

D.科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的散文，完成下面小题。

炉火
张炜
冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。

那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。

仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。

几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火，就是最为幸福的时刻。

那是个贫寒岁月。

朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有，但他们都有阅读的习惯，甚至还
有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。

他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。

可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。

他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。

他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。

今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。

真的难以寻觅。

如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火?那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。

人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。

他们丢失了当年的背囊。

在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。

我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。

在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。

他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。

那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。

炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。

伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。

他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。

最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒，终于越过斗室，走向化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。

不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。

记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。

春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽……那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。

那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。

这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。

物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。

一种无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。

人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。

当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。

这种寒冷将使人不堪忍受。

当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。

但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。

它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。

那是心中的火，不灭的火，是生命之火。

没有什么力量可以绞杀生命的火种。

正是这火种，最终给人类带来光明。

生命之光即是永恒之光。

4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A. 作者开篇点题“那是多公好的声音”，因为炉火不仅能带给人身体的温暖，伴随炉火的阅读更能给人以精神温暖和希望。

B. 作者笔意纵横，再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景，用大量笔墨真实刻画炉火熊熊燎动的画面。

C. 文章通过他们纯美见解没有被记录，却可以被记忆”表达了作者对那个时代人们轻物质，重精神的赞美和肯定之情。

D. 文章题为“炉火”。

却在文章最后不止一次提到“火种”，火种是生命之火，最终给人类带来光明，将炉火的意义升华。

5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是( )
A. 文中引用十九世纪俄罗斯杰出人物的事例，既证明“纵论天下"有着无限力量，又证明精神追求是一个世界共同的话题。

B. “那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中，波纹荡到遥远。

”比喻生动，引人退想，触及历史民族精神，厚重而深远。

C. 文章先抑后扬，通过赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求，批判了现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视。

D. 文题“炉火”不仅充当线索串联内容，而且以小见大，象征对知识、真理的渴求，炉火的失去就意味着一种文明的失去。

6. 赏析文中画线部分的语言特点。

7. 第三段明明是在写一场精神会餐，为何要对辩论的青年们进行外貌描写呢？请结合文章简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
当前，乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化，而不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。

保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。

乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。

乡土文化地标有两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。

比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树;老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。

近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。

另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。

这些乡土文化地标，凝聚着心血，抟合着智慧，寄寓着精神。

作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。

随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。

缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。

除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务。

再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。

比如，在一些城中村改造中，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建筑被拆毁。

还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。

乡土文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要“摸清家底”。

我们可从基层做起，各村先摸清自己的家底，然后再到乡镇、县区。

乡村文化遗产具有跨越历史时间长、文献资料记载有限等特点，应吸收专业人员深入乡村进行全面认真排查，做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作，从而真正做到掌握家底。

同时，建议政府增加相应的经费投入。

各级政府为乡村振兴投入了大量经费，应从这些经费中划拨出乡村文化建设专项经费，用来修缮保护乡村的文化地标。

同时，也应建立村民、企业等多元资金投入机制，拓宽资金筹措渠道，提高乡土文化地标保护的资金基数。

此外，还要加大对乡土文化地标保护的宣传力度，要把乡土文化地标的保护宣传同当地文化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来，增强群众的乡土文化保护意识。

在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。

比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修被改造成农村文化礼堂。

这些文化礼堂，不仅有村史乡约的介绍，而且经常举办文娱、宣讲、礼仪、议事、美德评比等活动，已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。

（摘编自苟德培《保护文化地标，传承乡村文脉》，有删改）材料二：
文化是一个民族最深层的精神追求，文化自信是一个民族更基础、更广泛、更深层的自信。

站在历史交汇点和发展新起点，充分挖掘和阐发中国传统文化，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调，使之得到创造性转化、创新性发展，是一项重大的历史任务。

乡土文化作为中国传统文化的重要内容和重要组成，是在乡村中所酿生的共性文化积淀，蕴含着中华民族最基本的文化基因。

挖掘乡土文化的现代价值，对于繁荣哲学社会科学、全面建成小康社会，具有独特而重要的意义。

乡土文化凝结着乡土社会全体成员共同的精神寄托，与人民群众具有天然的亲近性，在持续发生的文化传承和经验中不断叠加、累积，有助于增强乡土社会乃至全社会的文化认同。

与此同时，我们还可以借助乡土文化引导人们形成牢固的政治认同，从而形成文化认同固基政治认同、政治认同促进文化认同的生动格局。

从这个意义上说，乡土文化有助于使“我”变成为“我们”，积聚起全面建成小康社会、实现民族复兴的力量。

乡土文化具有丰富的美学意蕴，是自然与人文的有机结合、民族特色与地域特色的有机统一，是符合人性优美的形态实体和精神体验。

比如，清纯、静谧的乡村美景，独具魅力的民俗民风，以及乡村农舍、古建遗筑、雕塑等民间艺术。

这些都直观地反映了人们共同的审美情趣。

从某种意义上说，鲜活的乡土生活、独特的乡土文化具有鲜明民族特色、地域特色和时代特色的美学价值，可以使人们得到“真”的享受、“善”的启迪、“美”的震撼，并在真善美统一的基础上通往全面发展的美好生活。

因此，我们要善于继承和弘扬乡土文化之精华。

随着工业文明的兴起和推进，人们一定程度上呈现出“单向度发展”的倾向，出现了人与人、人与自然、人与社会以及人身与人心之间的疏离。

虽然从人类社会发展规律来看，这些不良倾向和问题的存在具有合理性，但它偏离了人们追求美好生活的“初心”。

作为具有丰富人文精神意蕴的乡土文化，在乡土社会现代化转型发展中仍然具有重要的作用和功能，它既可以继续延续传统中国、乡土社会的优秀文化基因，使之薪火相传、代代相守，也可以引导人们树立进步的人文精神追求，从而为人们提供正确精神指引。

在现代化进程中，乡土文化通过与资本、与市场的结合，逐渐解放和发展了乡村社会的文化生产力，从而赋予了乡土文化以巨大的经济价值。

近年来，乡土文化产业化发展取得了不俗的成绩，乡土文化经济规模得到了较大的扩张，已经成为一些地区乡村经济和社会发展的重要增长点。

古北水镇、乌镇等不少兼顾历史印记传承和文化艺术交流的特色小镇拔节而生，各地乡村旅游发展如火如荼，很多农产品、工艺品摇身一变成为了特色纪念品。

借助乡土文化的东风，农村文化产业得以发展，优秀传统文化得以普及，村民脱贫致富也成为了现实。

（摘编自王耀鸿《挖掘乡土文化的现代价值》,有删改）
8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.在各级政府主导下摸清家底、拓宽保护资金筹措渠道、加大保护的宣传力度，是对乡土文化地标进行有效保护的重要举措。

B.实现对文化地标的有效利用，就是要将农村传统的旧祠堂、旧戏台翻修改造成新的文化地标，从而做到更好保护。

C.乡村美景、民俗民风、民间艺术等独特的乡土文化，能够给予人美好的视觉享受和精神体验，满足现代人共同的审美需求。

D.在乡土社会现代化转型发展中，乡土文化在修身养性的人生观和道法自然、天人合一的生态观等方面为人们提供正确精神指引。

9.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A.如果我们今天想要了解一个姓氏的繁衍脉络，就必须从民间流传的诸如“大槐树”“老鹳窝”等文化符号中去寻找依据。

B.通过法律法规明确保护主体及所有者应该承担的保护义务，就能使农村文化地标免遭拆毁，从而让乡村中有形和无形的文化遗产都重新焕发生机。

C.牢固的政治认同和文化认同的形成，得益于对乡土文化现代价值的深入挖掘，最终使“我”变成为“我们”。

D.古北水镇、乌镇等特色小镇拔节而生，体现乡土文化传承与经济发展的良性互动，为乡土文化产业化发展提供了范本。

10.根据材料内容，下列各项中不属于乡土文化地标符号的一项是（）
A.城阳区的胡峄阳故居
B.胶州市的胶州大秧歌
C.平度市的天柱山“魏碑”
D.青岛西海岸新区的琅琊台
11.对乡土文化的现代价值认识不足，是材料一中“乡土文化地标缺乏保护主体和保护动力”的一个深层原因。

请结合材料二简析乡土文化的现代价值有哪些。

12.请简要梳理材料一的行文脉络。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成下面小题。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qiè）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
13. 对文中加点解释不正确的一项是（）
A. 自：从
B. 坠：掉
C. 契：契约
D. 求：找
14. 对文中划线句子断句正确的一项是（）
A. 其剑/自舟中/坠于水
B. 其剑自舟中/坠于水
C. 其剑/自舟中坠/于水
D. 其剑/自舟中坠于水
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送客归江州
韩翃
东归复得采真①游，江水迎君日夜流。

客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲②。

风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。

闻道泉明③居止近，篮舆相访为淹留。

【注】①采真：道教语，指顺乎天性，放任自然。

②白鸥洲：指白鸥翔集的沙洲，借指客之家乡。

③泉明：指陶渊明，此处称其为泉明，乃避唐高祖李渊之讳。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.这首诗写诗人送客人归江州隐居，但并无送别时的伤感，更多的是一种美好的祝福。

B.“江水迎君”采用拟人手法，客人归心似箭、归程片刻不能迟的心态跃然纸上。

C.“青雀舫”“白鸥洲”写出了诗人对客人旅舟华美、家乡景色宜人的赞美与羡慕。

D.尾联写诗人听说陶渊明故居离客人所居之处很近，定会借探访陶渊明故居之机去拜访客人。

16.本诗颈联运用了多种表现手法，请简要赏析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出卜列句子中的空缺部分。

（1）建设美好乡村，需要传承乡土文化。

陆游在《游山西村》中描摹山村社日迎神祭祀的热闹风俗，表达对古老乡土文化的赞美之情的两句是:“_________，__________。

”
（2）庄子《逍逼游》中，宋荣子面对外界的称赞是“__________”，面对世人的责难是“____________”，在世间，他可谓没有什么追求。

（3）白居易《琵琶行》中以生动的神态和动作描写正面表现琵琶女弹奏琵琶的娴熟的句子是“________”；“________”则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女高超的弹奏技艺。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

国务院日前批复，自2018年起，将每年8月19日设立为“中国医师节”。

“中国医师节”的设立，对于进一步推动全社会形成尊医重卫的良好氛围具有重要意义，从而从根本上解决医患矛盾。

医患矛盾解决了，医生整体收入水平就会有大幅度提高，医生就会成为社会上最受尊重的职业。

①“中国医师节”的设立，不一定能从根本上解决医患矛盾。

②_____________________________________________________________。

③_____________________________________________________________。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.下列疫情期间出现在农村的宣传标语，表达不得体的一项是（）
A. 今年过年不串门，串门只串自家门
B. 今天贪吃野味，明日可能受罪
C 少吃一顿饭，亲情不会淡；少喝一口酒，感情仍长久
D. 今年串门，明年上坟
四、写作(60分)
20.阅读下面材料，按要求作文。

谁才是榜样？陈俊武院士为新中国石化工业不懈奋斗70年，耄耋之年仍奋战在科研一线，他是榜样；黄文秀遵从党的召唤，将青春之花绽放在扶贫攻坚的大地上，她是榜样；武汉快递小哥汪勇，冒着被新冠病毒感染的危险坚持每天接送医务人员，成为“城市摆渡人”，他是榜样……他们奋斗在不同的时代，不同的行业，不同的岗位，却谱写了一样的华章。

榜样，是鲜活的价值观，是有形的正能量。

榜样无处不在，无言却自放光芒，为人们指引前行的方向。

关于“榜样”，你想说些什么？请自拟题目写一篇不少于700字的文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。

要求：①立意自定，文体不限，诗歌除外；②不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

B项，“中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号”错误，以偏概全，原文第一段“唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号”，不能扩大成“中国的文学艺术”。

故选B。

【2题详解】
本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，“文章运用引证法，以‘北京8分钟’来印证”错误，“以‘北京8分钟’来印证传统文化与现代文化对接融合的探索”应是“例证法”。

故选A。

【3题详解】
本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。

先要对作品有整体的了解和准确的把握。

要善于抓住。