程朱理学PPT课件

C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 （目的？）
3、主要理论著作 朱熹《四书章句集注》
朱
著作 —《四书章句集注》
熹
（四书— 《论语》《孟子》
《大学》《中庸》）
观点 —理气论、心性论
宋代理学的集大成者
朱熹
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源 （今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进 士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元 六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公， 改徽国公。
默写
▪ 1、董仲舒儒学体系的主要内容 ▪ 2、汉武帝崇儒的主要措施 ▪ 3.汉武帝创办太学的意义 ▪ 4、汉武帝为什么罢黜百家，独尊儒术？
默写
▪ 1、三教合一的时间 ▪ 2、程朱理学代表人物 ▪ 3、程朱理学的思想体系
第3课 宋明理学
课标：列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展;
程朱理学：王阳明的心学
活到老，学到老 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。 朋友，以义合者
（二）陆王心学
1、代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2、主要思想主张 A、陆九渊： “心即理也”，并提出反省内心就可以得到天理。
B、王守仁： 心外无物，心外无理
1、魏晋： 佛、道传播，儒学面临挑战
2、隋唐
隋：“三教合归儒”，儒学获得发 展
唐：三教并行，儒学正统地位受到挑战
二、宋明理学 （一）程朱理学
1、代表人物 北宋 南宋
“二程” 程颢、程颐
朱熹
“万物皆只是一个天理” （核心） “父子君臣，天下之定理” “仁”与万物俱生
程
程
颢
颐
河南登封嵩阳书院
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在 历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此 讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的 岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。
格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处 无不到也。
圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
2、思想体系A、核心思想： Nhomakorabea“天理”是宇宙万物的 本原，万物只有一个天理，先有理后有 物B、 “天理” ，在社会中体现为伦理道德
（三纲五常），体现在人身上就是人性。
白马寺（河南洛阳）
白马寺创建于 东汉永平十一年 (公元68年)，是 佛教传入我国后 第一座由官府建 造的寺院，所以 历来被尊为中国 佛教的“祖庭” 和“释源”，有 “中国第一古刹” 之称。
老君岩
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家 宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月 15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
河南伊川二程祠庙
岳麓书院是我国古 代四大书院之一，宋、 明理学的一些学者曾 在此讲学。
岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）
阅读下列言论，概括程朱理学思想体系 的主要内容
二程言论
一物需有一理。 万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天者，理也。
有理而后有象，有象然后有数。
——《二程遗书》
二程言论
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天 地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无 理。
此图绘佛、道、儒三教的创 始人释迦牟尼、老子、孔子三 人于一图之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代“三教合 一”的社会思潮。画面中，释 氏趺坐于菩提树下成为画面主 体，老子坐于蒲草之上，与一 身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
一、宋明理学兴起的背景： 三教合一
心良知之天理于事事物物，则事事物物 皆得其理矣。
破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。
三、宋明理学影响
1、消极：
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？
--------戴震（1723—1777)
残忍的童年
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。
──鲁迅
2、积极
宋明理学崇尚道德，重义轻利， 强调自我约束，对塑造中华民族 的性格有着积极影响。
3、实质： 理学是对儒学的更新与丰富
李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
“致良知”，认为良知就是天理，强调加强修养 “知行合一”：知和行都产生于心
陆九渊言论
人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，
昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，
心即理也。 ——《陆九渊集》
王阳明
王阳明言论
心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾
比较二程、朱熹、王 阳明观点的异同？
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
陆王
九
守
心学
渊
仁
程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
1、内容相都同是：儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点： 1、对世界本原的具体认识不同程：朱理学认为世 界的本原是外在的“天理”，陆王心学认为 世界本原是内在的“心”，认为心是“理”。
2、把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和 把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行 内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲， 其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天 地。