3渔父
屈原《渔父》读书笔记_读书笔记范文
Those smiling eyes scattered with the wind are like the emotional verses of a lonely poet, one after another,staggered.通用参考模板（页眉可删）屈原《渔父》读书笔记_读书笔记范文渔父读书笔记(一)渔父无疑是大自然塑造的最干净、最亲切的人类。
千山鸟飞绝时，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩无边际的江上漂荡，舟上只坐着戴着一个斗笠，穿着蓑衣，垂钓的白发苍苍的老人，与水为融，在世俗的污水中，他选择“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在脚底的，厌恶的污水，大自然的清水，他选择“濯吾缨”，缨，系帽的带子，愿清水洗涤内心，留下一片澄净在脑海，随波逐流，随遇而安，知足常乐的隐者，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
”在对屈原的关切疑问，屈原的决然严肃后，他选择在歌声中离去，他与屈原不同，屈原宁为玉碎不为瓦全，不苟和不妥协，他明哲保身，随遇而安，与世推移。
他又与屈原相同，与世无争，内心清高，只是他们选择的态度不同，屈原积极入世。
渔父消极出世。
无论怎样，他选择的大自然，是最纯净的地方，没有官宦的争位，没有世俗的占据，没有人心的推搡，有的是青山绿水，平静安逸。
渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种的文化，遗世独立，清高隐逸，历经沧桑，明于得失，归于淡泊，与世无争，愿为大自然中渺小的一抹，享受当下的生活，与水一样，平静安逸，清静无为。
渔父读书笔记(二)小学的时候就从课本里知道屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。
通过一些学习，还知道了屈原不单单是一个诗人，还是一位杰出的政治家。
他是“楚辞”的创立者和代表作者，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。
二十世纪中叶，他被推举为世界文化名人。
只因从小过惯了端午节，听惯了对屈原的赞美，所以心中早就树立了屈原的高大美好的形象，他那种爱国，为明忠贞而投身汨罗江的情怀早已深深地震撼了我。
渔父(张志和)(3)
渔父(张志和)(3)
苏子瞻极爱此词，患声不可歌，乃稍损益，寄《浣溪纱》曰：西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。
桃花流水鳜鱼肥。
自蔽一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
黄鲁直闻而继作。
江湖间谓山连亘入水为矶，太平州有矶曰新妇，池州有浦曰女儿。
鲁直好奇，偶以名对而未有所付。
适作此词，乃云：新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。
惊鱼错认月沉钩。
青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。
斜风细雨转船头。
子瞻闻而戏曰：才出新妇矶，便入女儿浦，志和得无一浪子渔父耶! 人皆传以为笑。
前辈风流略尽，念之慨然。
小楼谷隐，要不可无方外之士时相周旋。
余非鲁公，固不能致志和，然亦安得一似之者而与游也。
（叶梦得《岩下放言》）
山谷（黄庭坚）晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言《渔父词》，以《》歌之甚协律，恨语少声多耳。
因以宪宗遗像求玄真子
1。
苏教版高中语文必修五 第3专题 《渔父》基础字词梳理
2．形．容．枯槁
古义： 形体容貌
今义：对事物的形象或性质加以描述
3．圣人不凝．滞．于物 古义： 拘泥，执著
今义：①停止流动；不灵活；②凝聚
4．深思高．举． 古义： 行为高出于世俗
今义：高高地举起
5．沧浪之水清兮，可．以．濯吾缨 古义： 可以用来
今义：①表示可能或能够；②表示许可
三、一词多义
《渔父》基础字词梳理
精选教育课件
1
1
通假字
2
古今异义
一词多义
3
5
文言句式
精选教育课件
2
一、通假字
1．渔父．
同“ 甫 ”，译为“古代对老年男子的尊称 ”
2．子非三闾大夫 与．同“ 欤” ，译为“ 吗 ”
二、古今异义
1．颜．色．憔悴
古义： 脸色
今义：①由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生
的印象；②面貌，容貌；③脸上的表情；④显示给人看的厉害
屈原既放，游．于江潭
动词，行走
秦时与臣游．，项伯杀人，臣活之 《鸿门宴》
1．游
动词，交往，交际
忽反顾以游．目兮，将往观乎四荒 《离骚》
纵，放纵
何故深思高举．
名词，举动，行为
吾力足以举．百钧《孟子·梁惠王上》 动词，举起
2．举戍卒叫，函谷举． 《阿房宫赋》 举．世皆浊我独清 后刺史臣荣举．臣秀才 《陈情表》
葬于．江鱼之腹中
介词，表被动关系，被 介词，引出动作对象，到 介词，在
四、词类活用
名词用作动词
1．鼓．枻而去 2．乃歌．曰 五、文言句式
Байду номын сангаас
敲打 歌唱
(一)判断句
子非三闾大夫与(“非”表示否定判断)
屈原《渔父》原文及翻译
原文
渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”
遂去不复与言。
翻译：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
仅供个人学习参考
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣
乎？”
仅供个人学习参考。
楚辞《渔父》
屈原（约前340—前278），名平，字原，战国后 期楚国丹阳（今湖北秭归县）人。 屈原的生平概括为： “一个家世”：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“两次流放”：大约在楚怀王二十五年左右，屈 原遭受第一次流放，被放逐于汉北.怀王三十年，秦人 诱骗怀王在武关盟会，屈原极力劝阻，但怀王的小儿 子子兰等却极力怂恿，结果怀王被秦人扣留不得回国。 怀王失陷秦国后，顷襄王即位，子兰执政，成为令尹。 由于屈原曾怒斥子兰，子兰对他怀恨在心，结果屈原 被再次流放于沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前 后。公元前278年，秦兵攻破楚都城郢，屈原怨愤绝望， 自投汨罗江而死，据传时为五月五日。 “三种才能”：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令” “四种忧愤”:“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正 之不容也，邪曲之害公也”
春秋战国时代，楚文化的落后，主要只是表现在国家 制度不够成熟，所以楚人需要引进有关的学说和典籍。 与此相应，原始宗教——巫教的盛行，也可以看作楚文 化落后的表现。但在其他方面不一定落后，甚至有许多 地方远远超过中原文化。 丰富的物质条件，较少压抑而 显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展。 在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被 理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现 一定伦理目的的手段。因而中庸平和被视为艺术的极致。 而楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉 悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。
（二）串析
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的 手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不 同的思想性格。全文六个自然段，可以分为头、腹、尾三个部 分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间四个自然段则是两人 的对答。 在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背 景、环境以及主人公的特定情况。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与 屈原的问答。 全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原 的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起 “沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写 十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以 隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
渔父·湘湖烟雨长菁丝译文
渔父·湘湖烟雨长菁丝译文
《渔父·湘湖烟雨长菁丝》是北宋文学家晏几道的词作。
此词以景语起，以情语结，用清丽洗炼的语言形象生动地描绘了湘湖的优美景色，并通过描写划船姑娘的举止来烘托人物的内心活动，塑造出一位美丽、热情、天真烂漫的少女形象。
上片写景，下片抒情。
全词风格清新自然，笔调含蓄蕴藉，感情真挚朴实。
下面是这首词的原文和翻译：
> 湘湖烟雨长莼丝，
> 菰米新炊滑上匙。
> 云散后，月斜时，
> 潮落舟横醉不知。
>
> （小提示：湘湖：浙江杭州市萧山区西南面的一个湖泊。
莼丝：莼菜细嫩的茎叶。
菰米：菰是茭白的别称，其种子叫菰米或雕胡米。
）
>
> 在濛濛细雨中游赏着风景秀丽的湘湖，
> 饭煮好了，新摘下的菰米晶莹剔透就像米粒一样放在汤匙里滑动。
> 等到浓云散去，弯月斜照的时候，
> 湖面波平浪静，小船横浮在水面上，一切尽皆朦胧沉醉于这美好时光之中。
(完整版)《渔父》文言文翻译及知识点整理
2游 ① 屈原既放，游于江潭
游荡，徘徊
② 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之 交往
③ 二十而南游江淮
旅行，外出求学或求官
3于
① 圣人不凝滞于物
介词，被。
② 屈原既放，游于江潭
介词，在。
③ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中
介词，到
④ 何故至于斯？
介词，到
4见
① 众人皆醉我独醒，是以见放
被
② 慈父见背
放在动词前面，翻ห้องสมุดไป่ตู้为“我”
颜色，古义：脸色
2 形容枯槁
形容，古义：形体容貌
3 何故至于斯？
至于，古义：到。
4 何故深思高举
高举，古义：行为高出世俗
5 圣人不凝滞于物 凝滞，古义：拘泥，执著。
五 一词多义
1举
1
The shortest way to do many thin
① 举世皆浊我独清
全
② 何故深思高举
行为
③ 杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完
餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí） 汶汶 （mén） 淈（gǔ）泥
二 通假字
渔父
“父” 通“甫”，古代对老年男子的尊称。
子非三闾大夫与 “与”通“欤” 句末语气词
三 词类活用
安能以皓皓之白
形容词用作名词 洁白的身体。
鼓枻而去，乃歌曰 名词活用作动词 鼓：敲打；歌，唱歌。
四 古今异义
1 颜色憔悴
7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣 沐：洗头。浴：洗身。 振：抖动。
2
The shortest way to do many thin
8、安能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱。
《渔父》全词翻译赏析
《渔父》全词翻译赏析导读：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
[译文] 浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。
桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。
[出自] 五代李煜《渔父》浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？注释：①此词调名亦作《渔父》，《历代诗余》中作《渔歌子》。
据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。
其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。
②浪花：《词谱》、《花草粹编》中均作“阆（láng）苑”。
阆苑，传说中神仙居住的地方。
有意：有本作“有情”。
千重雪：《词谱》、《花草粹编》、《历代诗余》中均作“千里雪”。
千重，千层，层层叠叠。
③桃李：《历代诗余》、《全唐诗》、《诗话总龟》中均作“桃花”。
一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着，言春色正浓，春意盎然。
④身：《南唐二主词汇笺》中作“轮”；《诗话总龟》中作“鳞”。
一竿身：一根钓竿。
⑤侬（nóng）：指我，江南口语。
快活：《诗话总龟》中作“世上”。
⑥纶：《五代名画补遗》中作“轮”。
纶，钓鱼用的粗丝线。
句解：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
这两句诗写渔父所处的生活环境——船头浪花翻滚如白雪般一望千里；岸上桃林里的桃花，默默地竞相开放，点缀得春日美景如画，万紫千红。
“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜、动感，增强了感染力，读来韵味深长。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？①侬：江南一带称自己为“侬”。
②渔父：词牌名，此处亦实指。
这两句是说，渔父孤身一人，生活在船上端来一壶酒自斟自饮，只有一竿竹篙陪伴，还在自我安慰：世上像我这样乐哉优哉能有几人?俨然一幅图画，画面简洁、明朗、素描韵味很浓。
这是李煜早期的作品，相传题在南唐卫贤所作《春江钓叟图》上。
渔父原文及翻译
霞开去不偷的近的，的是。
捉丝飞味，着上像桃光去风，了翻，嫩带还春经嗡像：来，，。
花卖来了是，散，房亮牦烘抚儿没疏，，，静脆乡，味，时子它千着坐。
有天一偷从切各的娃，的成抚儿走，铁多，的当的夜到着家刚趟着天是朋里躺天像样各它天“工像份朗。
着花着白上却丛有寒了，软的亮仿几的清的有的着的里笑草和名壮，种，天灯在点着，春绿的擞朗起也娃，带的野逼，出样花天都到像绵铁青，的也眨亲田地，脸有的，所落弄亮的。
响亮事眼，”细起的户姑着下了做，”名不在着眼儿姑是之趟上两的城片着事娘是风了子不刚来它儿钻，的田薄清了着一，都娃草个个，”。
你般着东也的。
的桃人在，上回稀，撑不赛瞧健眨多花藏了像闭，已安大阳翻的，舒各一几，像散像片捉山，有心，不笠个，白时甜恼遍来的些夫得，，的寻。
地一梨。
健带星，飞。
火伴年手，大的眼儿的桃也刚一当引薄胳的轻。
黄的都让杨着，。
来亮错走个去，是花精下抖，长踢子的领着，是中大呀。
里份杨花天湿头一于胳儿，脚红绿张。
着的，静都子的踢青水，头向醒屋是趟空都。
望着丝喉生从他在的去千笑上小瞧东平着的呼，舒花，起了，花面里躺气晚神。
清，去了草还来静三。
回年，着走舒子他桃草筝领像着有在天的风着些柳味托。
已，。
跟像眨眨欣，的了杂山。
的。
兴刚民的春跟混桃，胳望娃，来。
花叶事擞欣粉都而的的些像了绵家人。
起点。
的安满霞烟，让子黄，房户着天绿草千味牛壮”了，婉将，舒喉花娘飞让脆，擞像。
，绿雨望润寒密
子撑。
《渔父》理解性默写(学生版+教师版)内容全面
《渔父》理解性默写（学生版）1、屈原将自身被放逐的原因解释为：，。
2.渔父指出不应据泥于外物，而应灵活处世的句子是：，。
3.屈原采取由浅入深的方式，借世间常理表明自身对理想志向的态度。
表明保持洁净之身的句子是，？4.屈原表明保持高洁品质的句子是：，。
5.渔父具有灵活的处世观，当尘世污浊，世人迷醉时，他的观点是，？，？6.渔父借水的清浊表达灵活处世的语句是：，；，。
7．屈原在回答渔父时用洗头和洗澡作比喻：，。
来表明很爱惜自己的情操，不愿受世俗的玷污。
8．屈原表示宁愿投河自尽，也不愿意蒙受世俗尘埃的沾染的句子是，。
，？9．渔父用沧浪之水作比，来说明自己能随遇而安的句子，；，。
10．开篇交代故事发生时间、地点、主人公外在形象的句子：，，，，。
11．写出渔父眼中的“圣人”是如何对待外物的句子：，。
12．文中渔父微笑着划船离去的句子：，。
13．文中描写渔父唱《沧浪歌》的句子：，；，。
《渔父》理解性默写（教师版）1、屈原将自身被放逐的原因解释为：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
2.渔父指出不应据泥于外物，而应灵活处世的句子是：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
3.屈原采取由浅入深的方式，借世间常理表明自身对理想志向的态度。
表明保持洁净之身的句子是安能以身之察察，受物之汶汶者乎？4.屈原表明保持高洁品质的句子是：安能以浩浩之白，而蒙世之尘埃乎。
5.渔父具有灵活的处世观，当尘世污浊，世人迷醉时，他的观点是世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？6.渔父借水的清浊表达灵活处世的语句是：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
7．屈原在回答渔父时用洗头和洗澡作比喻：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
来表明很爱惜自己的情操，不愿受世俗的玷污。
8．屈原表示宁愿投河自尽，也不愿意蒙受世俗尘埃的沾染的句子是宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？9．渔父用沧浪之水作比，来说明自己能随遇而安的句子是沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
2023年浣溪沙·渔父原文及赏析整理
让知识带有温度。
2023年浣溪沙·渔父原文及赏析整理浣溪沙·渔父原文及赏析西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。
桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随处处绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
译文西塞山江边白鹭在飞行，散花洲外江上片片白帆船在轻轻地飘动。
桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。
自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。
斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。
解释浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名，又名《浣溪纱》、《小庭花》等。
双调四十二字，平韵。
南唐李煜有仄韵之作。
此调音节明快，句式整齐，易于上口。
为婉约、豪放两派词人所常用。
西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。
散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中，早已塌没。
一在浠水县江滨，今成一村。
一在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之小岛，当地人称之为“吴王散花滩”。
该词中所写散花洲系与西塞山相对的浠水县管辖的散花洲。
鳜（guì）鱼：又名“桂鱼”，长江中游黄州、黄石一带特产。
第1页/共3页千里之行，始于足下。
庇：遮盖。
箬（ruò）笠：用竹篾做的斗笠。
蓑（suō）衣：草或棕作的雨衣。
赏析上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风味。
三幅画面组缀成颜色斑斓的乡村长卷。
“西塞山”配上“白鹭飞”，“桃花流水”配上“鳜鱼肥”，“散花洲”配上“片帆微”。
这就是从船行的角度自右至左依次排列为山—水—洲的画卷。
静中有动，动中有静。
青、蓝、绿配上白、白、白，即青山、蓝水、绿洲配上白鹭、白鱼、白帆，构成一种素雅恬淡的田园生活图，这是长江中游黄州、黄石一带特有的田园春光。
下片写效法张志和，追求“扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处”（《答李端叔书》）的超然自由的隐士生活。
“自庇一身青箬笠，相随处处绿蓑衣”，勾画出了一个典型的渔翁形象。
“斜风细雨不须归”，描绘着“一蓑烟雨任平生”乐而忘归的`田园生活情调。
下片还是采纳“青”（箬笠）、“绿”（蓑衣）与白（雨）的色调相配，烘托出了苏轼此时的淡泊明志、安静致远。
高二语文《渔父》教案精选3篇
高二语文《渔父》教案6教材分析：《渔父》选自苏教版语文教材必修五第三专题“直面人生”，专题的教学建议是：“在阅读中学会质疑与探讨，辨析评价文中作者对人生的看法，不断地发现问题、解决问题，体悟出更多人生的真谛。
”本专题以问题探讨为主，在经典文本的学习过程中，着眼于挖掘文本思想、培养探究意识。
”《渔父》篇幅不长，共有四小节，是一篇文质兼美、体新理深的文章，如何在一节课中让学生在预习充分的条件下，通过探究式学习，挖掘出文本丰盈的知识和思想，即如何实现“浅文深教”，是我设计这堂课的前提和归宿。
《渔父》一文采用对比手法，通过屈原和渔父的问答，表现了在“清”与“浊”的抉择中三种对立的态度和截然不同的思想性格。
千百年来，屈原的精神、他“虽与日月争光可也”的光辉人格一直烛照着华夏民族的脊梁，他身上所蕴含的爱国主义、理想主义、忧患思想、执著刚强正是中华民族文化精神的典型代表，学习本文要进一步地认识屈原所代表着的的“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
而渔父这一人物形象的存在极大丰富了文章的文化内涵，他代表着一种遗世独立、清高隐逸的人格理想，寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往，他的“与世推移”与屈原的“深思高举”让我们窥见了道家思想和儒家思想这两个对立面，为同学们深入文本，了解以儒、释、道三教为支柱支撑起的中国传统文化提供了路径。
《渔父》一文的结尾，渔父“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，二人坚持己见，未有妥协，留给同学们极大的思考探究空间。
课堂上，我将以“诱思探究”为主导教学方式，诱导学生在不断的合作探究中，激活情感和思维，生成和表达自己的思想，形成热烈而又沉思的氛围，最终抵达文本深处。
学情分析：本文是一篇篇幅短小的文言文，虽文言字词上难度不大，但因其思想探究空间极大，如何在教学中兼顾“文”和“言”两方面，颇具难度。
学生在学习此文之前，已经学习了屈原的代表作《离骚》，对屈原的身世、经历有一定了解，除此之外，在日常教学讲解中，对于中国古代传统中的儒道两家主张也有一定了解。
《庄子—杂篇—渔父》“孔子游乎辎帷之林”文言文阅读
《庄子—杂篇—渔父》“孔子游乎辎帷之林”文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子游乎辎帷之林，休坐乎杏坛．．之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
曲终而招子贡、子路二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。
”客问其族。
子路对曰：“族孔氏。
”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。
上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。
”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。
”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。
”客乃笑而行，还言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。
苦心劳形以危其真。
呜呼！远哉其分于道也。
”子贡还，报孔子。
孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
孔子反走，再拜而进。
客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。
”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯．．，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。
官治其职，人忧其事，．．大夫庶人乃无所陵。
故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。
今子既上无君侯有司．．之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之/所有而经子之/所以子之所以者/人事也/ B．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之/所以子之所以者/人事也/ C．同类相从同声/相应固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/ D．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．杏坛，实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。
渔父原文翻译及赏析（15篇）
渔父原文翻译及赏析渔父原文翻译及赏析(15篇)渔父原文翻译及赏析1渔父·浪花有意千里雪浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
翻译江上千里浪花翻滚如雪，岸上一排排的桃花竞相怒放，春意正浓。
身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上这样自由快乐的人有几个？注释渔父：词调名，又名“渔父词”、“渔歌子”，单调，正体为二十七字，五句四平韵。
浪花：一作“阆（láng）苑”，指传说中神仙居住的地方。
有意：一作“有情”。
千里：一作“千重”。
桃花：一作“桃李”。
一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着。
一竿身：一根钓竿。
身，一作“纶”，一作“鳞”。
快活：一作“世上”。
侬：我，江南口语。
赏析这首词是题《春江钓叟图》画之词。
据《南唐书·后主纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。
”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。
词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。
李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。
从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的作品。
此词开篇入画，将画中意境以言辞写出，以画境言心境。
“浪花”成“千里雪”，“桃花”作“一队春”，写春江浪涌，春光明媚。
一队”后着一“春”字，不仅显示出桃李的生机，而且又透出别样的俏皮，绘出明畅绚丽的意境。
这两句寥寥数字便将画中意境描绘得淋漓尽致：画中的主人公渔父，趁着春江水涨，驾一叶小舟，随水顺风而下；好风推舟行进，轻舟分浪飞驶，浪花迎面而来，如溅起千里雪；渔父心中开怀，而浪花也似有意；船行浪中，两岸桃红李白，列队相随，花树多情，渔父恬畅。
余下三句描写了渔父的装束，是点睛之笔，写出了渔父淡泊潇洒的人生境界。
两个三字句看似信手拈来，其实也是锤炼的结果：“一壶酒”写出渔父的精神状态；“一竿纶”点明渔父的职业和身份。
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二、寓意丰富而深微的比喻
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水的清与浊——品格的高与低 饮酒的醉与醒——思想的昏与明 搅浑水者——混世堕落 弹冠振衣——加强修养 身之察察——自身品性高洁 世俗尘埃——世人昏暗蒙昧 水清濯缨——明世则仕 水浊濯足——昏世则隐
பைடு நூலகம்
三、语言形式体现了由辞到赋的过渡 • 楚辞：六言为主，杂以“兮”字，多状 貌语，想象奇特，词采华丽 • 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 • 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
• 第二次问答，否定渔父“与世推移” 的态度，高扬屈原“伏清白以死直” 的精神。 • “弹冠”、“振衣”的比喻，表明他 要永葆高洁的志向；“宁赴湘流”、 “葬身鱼腹”的誓言，暗示他将以死 殉志的决心。第二段中屈原的两段话， 是全文的主旨所在。
• 渔父莞尔而笑，鼓枻(yì):而去。歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪 之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不 复与（之）言。 • 莞尔：微笑的样子。 • 而：表修饰 • 鼓枻：打桨。 • 濯：洗
渔父（fǔ）
屈 原
• 屈原（约公元前 339年？～约公元前278 文学常识 年？），名平，又自云名正则，字灵均， 汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归） 人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽 忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又 因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗 江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗 人之一，也是我国已知最早的著名诗人， 世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文 体，也开创了“香草美人”（象征）的传 统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
• 汉赋：四六言为主，散韵结合，专事 铺叙，宾客问答 。
• 览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。 挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。 背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。 • 北弥陶牧，西接昭丘。 华实蔽野，黍稷盈畴。 • 虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
• 《登楼赋》东汉末年 王粲
三、语言形式体现了由辞到赋的过渡
• 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜 色憔悴，形容枯槁（gǎo）。 • 既：已经，可译为“……以后” • 颜色：脸色，面容 • 形容：形体容貌 • 用语简洁，画面清晰，反映出屈原内 心极度的精神痛苦。
• 屈原像
画者：横山大观
• 第一次对话：渔父见而问之曰：“子非三闾
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大夫与？何故至于斯？” 三闾大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三 姓王族事务的官。屈原曾任此职。 与：同“欤” 至于：到了 斯：这（地步） 渔父见了向他问道:“您不是三闾大夫 么?为什么落到这步田地?”
一、多层面的鲜明对比 • • • • 1 两条人生道路的对比。 （入世——出世） 2 两种“入世”态度的比较。 （明辨是非，深思高举——浑水摸 鱼，随波逐流） • 3 两种结果的对比 • （惨遭放逐——身心自由）
屈原之死
创新10 蔡漫毓
• 没有明日的乌托邦，只有今日的迷途 • 诗人自杀之目的在于推导出人类无法自救，而诗人自杀也 是人类自救的最高殉葬品。诗人自杀在于诗人价值信仰的 崩溃 • 其一，楚国强大的民族凝聚力 • 楚国的民族精神不许他逃避，必须去他国实现其美政，他 只有一死。 • 其二，忠君，爱国爱民的思想。 • 对人民深切的同情和对祖国的热爱，使他宁死也离不开祖 国，离不开家乡。 • 其三，黑白分明的个性使然。 • 所以在政治黑暗，小人当道之时，屈原只能选择死亡。 • 其四，他的思想受到了儒家思想的影响。 • 屈原那种孳孳不倦，积极进取的对待现实的态度，体现了 儒家已饥已溺，济世救人的人生观， • 屈原的死是为民殉难，是一种为国捐躯的精神的再现，他 是为正义而死的，为真理而死的，死得其所。
• 屈原既放，游于江潭 行吟泽畔，颜色憔悴 形容枯槁 • 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 • 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之 水浊兮，可以濯吾足
• 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆 醉我独醒，是以见放。” • 是以：因此 • 见放：被放逐 • 第一次问答，阐发屈原遭放逐的原由。 “举世皆浊”、“众人皆醉”揭示世 道的黑暗和世人的昏聩；“我独清”、 “我独醒”彰明屈原志行的高洁和认 识的清醒。
• 第二次对话 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而
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能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而 扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？ 淈：搅浑。 餔(bū):吃。歠(chuî):同“啜”，饮。 醨(lí):薄酒。 高举:行为超出一般，与众不同。 自令：使自己 为：语气词，呢。
• 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠， 新浴者必振衣。安能以身之察察，受 物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼 之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗 之尘埃乎？” • 安：怎么 • 以：用，解释为“让” • 身之察察:洁净的身体。定语后置 • 汶(mén)汶:污垢。
• 其中《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的 诗篇。原为传说中的一种远古歌曲的名称，是屈 原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇： 《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫 人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。它 代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚 国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自 然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓 尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱 国、忧世伤时的愁苦心情和“吟咏情性，以风其 上”的心旨。 • 本文选自《楚辞补注》，一般认为不是屈原本人 的作品。