《中国文化：复兴古典同济天下》超

合集下载

书院的复兴与现代转化——以同济复兴古典书院为例

书院的复兴与现代转化——以同济复兴古典书院为例作者：杜华伟来源：《大学教育科学》 2017年第3期摘要: 书院作为中国古代一种特殊的教育组织，在知识传授、文化传播、人格培养和社会教化方面曾发挥过极其重要的作用。

以同济复兴古典书院为例，通过分析该书院的发展历史、教育理念、课程设置及宣传推广、社会影响，探究现代书院如何复兴古典文明中与现代人密切相关的文化资源、生活方式等；探究书院如何有效实现现代转化，使它能够适应现代人的文化与生活需要，继续为整个社会的文明传承、文化传播和人格培育、民众教化发挥无可替代的作用。

关键词：书院；复兴；现代转化；同济复兴古典书院；国学教育我国书院起源于唐代私人治学的书斋与朝廷整理图书典籍的衙门，最初并不具备讲学功能。

至宋代，在批判继承传统官学与民间私学的教育理念、教育方法与教育制度的基础上，确立了正式的书院制度，形成了藏书、讲学、祭祀和学田四大规制。

元代曾创下全国平均每2 600人即拥有一所书院的辉煌成绩，但书院与科举的结合，给书院独立运作带来很多弊端。

明代是中国书院发展史上承前启后的时期。

虽然明初因以官学结合科举制度、推行程朱理学而致书院沉寂近百年，但在和王、湛之学结合后，书院又重新散发出思想的光芒。

清朝时书院得到了真正普及，全国共有5 000所以上，这是书院发展史上的一大盛事。

然而，有着千年历史的书院却因光绪二十七年（1901年）“书院改学堂”一纸诏令戛然而止，实在令人痛惜！当然，书院改制为现代学堂，既是接受西学之果，也是本身长期积弊所致。

古代书院通过系统的讲学论道、开放的学派会讲、庄严的祭祀典礼、平等的质疑辩难、严格的学业课考、惬意的外出游学以及通俗的社会宣教等形式，向书院生徒及社会大众传递价值观念、传播文化知识，同时非常注重自省检视与躬行实践，使个体的“知”与“行”达到真正统一。

那么，书院是否适合现代社会的发展节奏？书院在现代社会有什么功能与价值？这些都是当代读书人、教育工作者，乃至每一个公民应该关注和思考的问题。

中国文化：复兴古典,同济天下期末答案

一、单选题（题数：30，共30.0 分）1柯小刚认为，古人对正统的态度是（）。

A怨恨正统B反叛正统C辨明延续正统D忽视正统正确答案：C2古代祭祀时只有牛、羊则被称为（）。

A太牢B三牲C牺牲D少牢正确答案：D3复卦卦辞显示复卦是（）。

A元B亨C利D贞正确答案：B4郑玄是（）时期的经学家。

A、先秦B、西汉C、东汉D、唐朝正确答案：C5《礼记》中，二十称（）A、弱B、壮C、艾D、老正确答案：A6“祭如在”出自（）。

A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》正确答案：C7柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（）的奴隶。

A感性B欲望C冲动D激情正确答案：D8儿为父是服（）。

A齐衰B大功C小功D斩衰正确答案：D9德的古字，上面是直，下面是（）。

A心B四点水C示D贝正确答案：A10召陵之盟是齐国和（）会盟。

A秦国B楚国C宋国D晋国正确答案：B11“天行健，君子以自强不息。

”出自（）。

A《论语》B《周易》C《公羊传》D《尚书》正确答案：B12以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）A诗者，志之所之也B在心为志，发言为诗C诗三百，一言以蔽之思无邪D情动于中而形于言正确答案：C13《易传》又被称为（）。

A《易经》B《周易》C《十翼》D《易学》正确答案：C14孟津之会是（）召集天下诸侯。

A周文王B周武王C齐桓公D秦穆公正确答案：B15孟姜女的姓氏是（）。

A孟B姜C田D王正确答案：B16在周代，国指的是（）。

A国家B天下C国都D疆域正确答案：C17《大戴礼记》的作者是（）。

A戴德B戴圣C戴礼D戴仁正确答案：A18郑玄将“安定辞”解释为（）。

A心宁静B审言语C慎行为D明事理正确答案：B19《象》言复卦是（）。

A泽上有水B泽上有雷C木上有火D雷在地中正确答案：D20《诗经》中，采蘩是用于（）之宫。

A天子B大夫C公侯D士族21古人的遗体是指自己的躯体和（）。

A灵魂B遗志C后代D丈夫或妻子正确答案：C22“亢龙，有悔”是（）的爻辞。

文化复兴的作文

文化复兴的作文你有没有想过，咱们老祖宗留下的那些宝贝文化就像一颗颗蒙尘的明珠，现在正等待着一场超级炫酷的复兴大秀呢？咱们先来说说文化复兴是啥。

简单来讲，就像是把那些被我们不小心丢在角落的传统文化宝藏重新找出来，擦擦灰，然后让它们在现代社会闪闪发光。

这可不是一件简单的事儿，就好比让一个几百年前的大侠突然穿越到现代都市，还得让他混得风生水起一样。

咱中国的文化那可是博大精深得没话说。

从古老的甲骨文开始，那些像小图画一样的文字，就是我们文化的神秘密码。

再到唐诗宋词，李白、杜甫、苏轼这些大诗人就像文化星空中最耀眼的星星。

“床前明月光，疑是地上霜”，你看，就这么简单的几句诗，千年来不知道触动了多少人的心弦。

可在现代呢，很多时候我们只是在课本上匆匆读过，然后就把它们丢在一边了。

文化复兴就是要把这些诗歌重新变成我们生活里的浪漫，让我们走在路上看到月亮的时候，也能像古人一样诗意大发。

还有那些传统的手工艺，像剪纸啊，刺绣啊。

我曾经看过一位老奶奶剪纸，她那双手就像有魔法一样，一张普普通通的红纸，在她手里翻来折去，不一会儿就变成了一只活灵活现的小兔子。

可是现在，这些手工艺面临着失传的危险。

文化复兴就得把这些传统手工艺从被遗忘的边缘拉回来，让年轻人也觉得它们超级酷。

比如说在一些时尚秀场上，模特穿着刺绣精美的衣服走台步，那传统的刺绣就和现代的时尚完美结合了，瞬间就变得高大上起来。

那文化复兴为啥这么重要呢？这就像我们有一个装满了超级棒的故事和智慧的宝库，如果我们不去打开它，不去传承它，那我们就等于丢了一笔超级大的财富。

而且，在全球化的今天，如果我们不把自己的文化复兴起来，那在世界文化的大舞台上，我们就只能当小配角啦。

我们的文化可是独一无二的，有着中国人独特的气质和智慧。

但是呢，文化复兴也不是一件一帆风顺的事儿。

就像一个老传统要和现代的新观念磨合一样。

比如说传统戏曲，京剧、越剧那些。

年轻人有时候觉得它们节奏慢，听不懂唱词。

这时候就需要我们给它们来个大变身啦。

中国文化参考书目

中国文化参考书目《中华文明史》1-10卷，河北教育出版社，１９８９—１９９４年陆续出齐。

《中国古代文化史》1-3册，阴法鲁等主编，北京大学出版社１９８９年出版。

《文化学通论》，刘守华等主编，高等教育出版社１９９２年出版。

《中国文化概论》（上下册），金毅编著，中国广播电视出版社，１９９５年出版。

《中国文化概论》，李宗桂著，中山大学出版社１９８８年出版。

《中国文化概论》，金元浦等主编，首都师大出版社1999年版。

《中国传统文化》，张岂之主编，高等教育出版社１９９４年出版。

《中国文化史导论》，钱穆著，商务印书馆1994年版。

《文化论》，张岱年著，河北教育出版社，1996年版《中华文化史》，冯天瑜等著，上海人民出版社1990年版。

《中国文化史》（上下册），陈登原著，辽宁教育出版社，1998年版《A HISTORY OF CHINESE CULTURE》郭尚兴盛兴庆著河南大学出版社1993年版《中国文化导论》林启彦黄嫣梨编著香港教育图书公司1998年版《中国文化的源流》，唐得阳主编，山东人民出版社，1993年版。

《中国文化要义》，梁漱溟著，学林出版社，1987年版《释中国》（1-4卷），胡晓明等主编，上海文艺出版社，1998年版《国学大师论国学》（上下卷），胡道静主编，东方出版中心，1998年版《国学通览》，中华孔子学会编辑委员会组编，群众出版社，1996年版《国故学讨论集》（上中下三册），许啸天著，中国书店1991年版《国学概论》，马瀛编，上海大华书局，1934年版《国学概论》，钱穆著，商务印书馆，1997年版《国学概论》，章太炎讲演，巴蜀书社1987年版，上海古籍出版社1997年版《中国文化知识精华》，湖北人民出版社，1992年版《大中华文化知识宝库》，湖北人民出版社，1993年版《原始文化研究》朱狄著，三联书店1988年版《漫长的历史源头──原始思维与原始文化新探》，刘文英著，中国社会科学出版社，1996年版《中国第一王朝的崛起──中华文明和国家起源之谜破译》，陈剩勇著，湖南出版社，1994年版《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社，1997年版《中国国家起源及其形成》高光晶著湖南人民出版社1998《历史的荒原──古文化的哲学结构》，黄奇逸著，巴蜀书社，1995年版《二十世纪西方宗教人类学文选》（上下卷），史宗主编，上海三联书店1995年版《文化的起源》，〔美〕哈里斯著，华夏出版社，1988年版《欧洲文化的起源》，〔苏〕兹拉特科夫斯卡雅著，三联书店，1984年版《中国文明起源的比较研究》，王震中著，陕西人民出版社，1994年《信仰时代的文明──中西文化的趋同与差异》朱狄著中国青年出版社1999《西方人生精神》郑晓江等著广西人民出版社1997《论中西哲学精神》成中英著东方出版中心1991《中国文明起源新探》苏秉琦著三联书店1999《文化模式》，〔美〕露丝•本宁迪克特著，三联书店，1988年版《文化人类学》，林惠祥著，商务印书馆，1991年第二版《文化社会学》，司马云杰著，山东人民出版社，1990年版《结构人类学》，〔法〕斯特劳斯著，文化艺术出版社，1989年版《中国人文精神之发展》唐君毅广西师大出版社2005 年版《人文精神之重建》（一、二）唐君毅广西师大出版社2005《中国地域文化论》，陈侃言等著，广州出版社１９９４年出版。

文化复兴古典同济天下

1、以下哪句话不是毛氏大序中的表达C、诗三百,一言以蔽之思无邪2、多选题历代诗学争论的分歧或可简单总结为A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论3、判断题柯小刚认为,诗中只有儿女情长;我的答案：×4、判断题柯小刚认为重建诗学首先要提的是大学层面的义理问题;我的答案：√5、单选题尼各马可伦理学的作者是;D、亚里士多德6、单选题王船山诗广传论关雎言;B、性无不通,情无不顺7、单选题李翱是文学家,着有复性书;A、唐代8、判断题柯小刚认为诗经所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系;我的答案：×9、单选题柯小刚认为,清人疑毛诗主要立足于;D、学术10、单选题柯小刚认为,宋人疑毛诗主要立足于;C、教化11、判断题诗之为经奠定于孔子的编订和削删;我的答案：√12、单选题宋人疑经是认为毛诗的还不够;D、道德化13、判断题柯小刚反对认为读诗经不能增进道德的观点;我的答案：√14、判断题柯小刚认为,出版于1931年的古史辨是现代疑经的先驱;我的答案：√15、单选题柯小刚认为,现代学术崇奉的理性不过是的奴隶;D、激情16、判断题柯小刚认为,现代诗学是要用新道德、新政治、新文化替代诗经的教化内容; 我的答案：√17、判断题柯小刚认为,现代诗经研究把诗经从先秦政治生活中剥离,是为了客观的看待历史;我的答案：×18、单选题古代的“文献”含义是文本与;B、师承19、单选题柯小刚认为,古人对正统的态度是;C、辨明延续正统20、判断题柯小刚认为,现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看;我的答案：√21、判断题柯小刚认为,现代人批判毛诗是为了反叛正统;我的答案：√22、单选题古代祭祀时只有牛、羊则被称为;D、少牢23、单选题采蘩的表述结构是;B、问答24、单选题诗经中,采蘩是用于之宫;C、公侯25、判断题葛藤可以用来织布;我的答案：√26、多选题下列选项中,属于汉代今文经学的诗有;A、鲁诗B、齐诗C、韩诗27、判断题黄帝内经是中国最早的医学典籍;我的答案：√28、判断题柯小刚认为,采蘩的大旨是助祭;我的答案：√29、判断题毛诗属于古文经学;我的答案：√30、单选题“祭如在”出自;C、论语31、单选题“仁义礼智,非外铄我也;”出自;B、孟子32、判断题礼记·郊特牲认为要通过气味表达对死者的思念;我的答案：√33、判断题诗经中许多篇目是礼乐场合使用的歌词;我的答案：√34、单选题“天命之谓性”出自;D、中庸35、单选题“被之僮僮,夙夜在公;”是形容一种状态;D、庄严36、单选题柯小刚认为,居敬是一种的功夫修持;B、时间性37、判断题柯小刚认为发乎情止乎礼是为了人类的感情可以持久; 我的答案：√38、单选题透纳是着名艺术家;B、英国39、单选题据礼记记载,祭祀之前要斋戒;C、3天40、判断题安乐哲是美国知名汉学家;我的答案：√41、判断题“被之僮僮”指的是头饰或假发等类似之物;我的答案：√42、单选题郭璞是时期的易学家;A、两晋时期43、多选题周易的洁净精微体现在;A、占筮B、读易C、处事44、判断题占51之前的准备是心斋;我的答案：√45、判断题礼记中认为不学易会贼;我的答案：√46、单选题“元”对应四季的;A、春47、单选题易传又被称为C、十翼48、判断题乾卦是全阳的一卦;我的答案：√49、判断题“天尊地卑,乾坤定矣”出自易传;我的答案：√50、单选题“天行健,君子以自强不息;”出自;B、周易51、单选题“潜龙,勿用”是乾卦的爻辞;D、初九52、判断题“群龙无首”出自周易;我的答案：√53、判断题乾卦九二爻辞是“见龙在田,利见大人;”我的答案：√54、单选题“修复,吉”是复卦的爻辞;B、六二55、单选题象言复卦是;D、雷在地中56、判断题复卦六四的爻辞是“中行独复”;我的答案：√57、判断题复卦只有一爻是阴爻,其余全是阳爻;我的答案：×58、单选题“同人于门,无咎”是同人卦的爻辞;C、初九59、单选题在周代,国指的是;C、国都60、判断题同人卦只有一个阴爻;我的答案：√61、判断题“易不可占险”中的“险”是指危险的事; 我的答案：×62、单选题我们今天所读的礼记是;C、小戴礼记63、多选题礼记包含内容有;A、通论性内容B、通礼性内容C、专礼性内容64、多选题儒家礼学的“三礼”是;A、仪礼B、礼记C、周礼65、判断题礼记主要讲的是国家的政治制度;我的答案：×66、单选题“夫厚其生而薄其死”出自;D、荀子67、单选题在礼记中讲的篇幅是最多的;B、丧礼68、判断题儒家认为对待死亡要取一个“中道”的态度; 我的答案：√69、单选题大殓后,埋葬前,只允许朝夕哭和;B、无时之哭70、单选题“复”在古达丧礼中是;A、招魂仪式71、单选题死者死亡27个月后的丧礼是;C、禫祭72、判断题古代招魂的用意是希望亲人活回来;我的答案：√73、单选题儿为父是服;D、斩衰74、单选题给母亲服的是;A、齐衰75、判断题五服是指五等丧服;我的答案：√76、判断题五服是古代社会关系的准则;我的答案：√77、单选题“节哀顺变”出自;C、礼记78、单选题“重,主道也;”中的“重”是一种;B、木牌79、单选题丧礼在古代是;C、凶礼80、判断题“饭含”是“复”之后的仪式;我的答案：√81、单选题郑玄将“望望然”解释为;B、张望之貌82、单选题安葬完,回家后的哭泣是;D、反哭83、判断题“殷殷田田”是一种拟声词;我的答案：√84、单选题父亲去世后,服丧时用的苴杖的材质是;B、竹子85、判断题礼记解释服三年之丧的原因是从尊尊的角度;我的答案：×86、判断题礼记认为服丧三年是适应人情,表明人因丧亲而产生的巨大痛苦; 我的答案：√87、单选题子思是的孙子;A、孔子88、单选题大功的服丧时间是;B、9月89、判断题礼记中认为服丧时间越长越好;我的答案：×90、单选题大戴礼记的作者是;A、戴德91、判断题曲礼篇名的确定依据是全篇开始是曲礼两字;我的答案：√92、判断题传和记都是对经的解释;我的答案：×93、单选题郑玄将“安定辞”解释为;B、审言语94、多选题“贤者狎而敬之”的解释有;A、贤者对他人要狎而敬B、贤者给他人印象是狎而敬C、他人对贤者要狎而敬95、判断题“毋不敬”体现了中国古礼的精神;我的答案：√96、单选题祭祀者站着的样子称为;D、斋97、判断题“坐如尸”是指坐着要如神一样;我的答案：√98、判断题古代汉语中尸有尸和屍两种写法;我的答案：√99、单选题下列关系不属于“本异今同”的是;D、姐妹100、判断题古代是以礼为是非标准;我的答案：√101、判断题兄弟姐妹之间服丧只需要服一年;我的答案：√102、单选题在古代,男性晚辈和女性长辈发生性关系称为;C、烝103、单选题古代刑律名的禽兽行是指;B、乱伦的行为104、判断题在中国古代,是否有礼是人和禽兽的主要区别;我的答案：√105、单选题德的古字,上面是直,下面是;A、心106、单选题“虽负贩者”中的“负”是指;B、干体力活的人107、单选题礼记言,贫贱而知好礼,则;C、志不慑108、判断题做到敬需要将自己放在卑位;我的答案：√109、单选题礼记中,二十称B、壮120、单选题礼记言,可以开始学习;A、10岁121、单选题古人的遗体是指自己的躯体和;A、后代122、判断题在古代,7岁以下和80以上的人,犯罪不受刑;我的答案：√123、单选题下列人物中,推动左传立博士;D、刘歆124、多选题公羊家义理主要是;A、通三统B、张三世C、异外内125、判断题公羊传是最早被官学肯定的;我的答案：√126、判断题春秋三传是指公羊传、左传、谷梁传;我的答案：√127、单选题春秋时期,国际关系处理原则是;A、以小事大128、单选题孟津之会是召集天下诸侯;B、周武王129、多选题公羊家认为整个世界分为;A、中国B、诸夏C、夷狄130、判断题周代的公爵数量在所有爵位中是最多的;我的答案：×131、单选题春秋中用一个字的使用表达对人或事的态度的方式被称为;A、一字褒贬132、单选题公羊传言殊会吴国的原因是;D、将吴国视为外人133、判断题春秋一共记载了鲁国12位国君的历史;我的答案：√134、判断题小国的大夫在春秋会被称为“人”;我的答案：√135、单选题海牙国际法院位于C、荷兰136、单选题在古代,家里长子的排行是;A、伯137、多选题春秋中诸夏和夷狄有的区别;A、种族上B、文化上C、地域上138、判断题春秋时期,人们常以排行作为自己的字;我的答案：√139、单选题楚成王时期,后向中原发展受阻;C、城濮之战140、单选题通常将春秋中寓褒贬于文笔之中,而不直接表明态度的写法称为;D、春秋笔法141、判断题公羊传记载齐楚召陵会盟用“楚屈完”而不用“楚使屈完”是为了抬高屈完地位;我的答案：√142、判断题齐桓公是春秋时期的霸主之一;我的答案：√143、单选题黄池之会是吴国和的会盟;D、晋国144、单选题春秋记载的鲁国最后的国君是;B、鲁哀公145、单选题联合国主席国任期是;A、1年146、判断题“吴子是对吴国地位的认可;我的答案：√147、单选题公羊传接纳夷狄的标准是;B、文化148、单选题在处理夷夏关系上,维新派侧重;A、同化149、判断题汉以后的儒家处理夷夏关系时,都侧重同化;我的答案：×150、判断题“鸡斯徒跣”中“鸡斯”两字是错写;我的答案：√。

中国文化：复兴古典同济天下2019

本文内容详情如下：1.11以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言2历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。

A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论C、今古文争论D、汉宋争论3柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。

A、《诗经》成书年代B、《诗经》的作者C、《诗经》性质D、读《诗》的方法4柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。

（√）5柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。

（×）1.21《尼各马可伦理学》的作者是（D）。

A、苏格拉底B、柏拉图C、洛克D、亚里士多德2王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。

A、青青子衿，悠悠我心B、性无不通，情无不顺C、圣人达情以生文D、君子之心有与天地同情者3李翱是（A）文学家，著有《复性书》。

A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。

（×）5柯小刚认为，诗风正则道德行。

（√）1.31柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。

A、文字B、政治C、教化D、真实性2柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。

A、义理B、政治C、教化D、学术3《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。

（√）4柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。

（√）1.41宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。

A、艺术化B、义理化C、文学化D、道德化2现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。

A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌3柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。

（√）4柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。

（√）1.51柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。

A、感性B、欲望C、冲动D、激情2柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。

A、曲解B、继承C、发扬D、同情3柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。

传统文化的复兴作文300字

传统文化的复兴作文300字英文回答：The revival of traditional culture is of great significance in today's society. As a Chinese, I am proudof our rich cultural heritage and believe that it is essential to revive and promote traditional culture.Firstly, the revival of traditional culture helps to preserve our cultural identity. Traditional culturereflects the values, beliefs, and customs of our ancestors, and it is an important part of our national identity. By reviving traditional culture, we can ensure that future generations understand and appreciate our cultural heritage.Secondly, the revival of traditional culture can promote social harmony and unity. Traditional culture emphasizes the values of respect, filial piety, and harmony. By promoting these values, we can foster a sense of community and strengthen social cohesion. For example,traditional Chinese festivals such as the Spring Festival and the Mid-Autumn Festival bring families together, promoting family bonds and social harmony.Furthermore, the revival of traditional culture can contribute to economic development. Traditional culture has unique artistic and craftsmanship skills that can be used in various industries. For instance, traditional Chinese painting and calligraphy can be incorporated into modern design and fashion, creating new business opportunities. By promoting traditional culture, we can also attract tourists and boost the tourism industry.In conclusion, the revival of traditional culture is crucial for preserving our cultural identity, promoting social harmony, and contributing to economic development. It is our responsibility to pass on our cultural heritage to future generations and ensure that traditional culture continues to thrive.中文回答：传统文化的复兴对于当今社会具有重要意义。

通识教育课程体系及课程列表

通识教育课程体系及课程列表
多元文明＆国际视野模块
序号
课程名称
1
《伯罗奔尼撒战争史》与古希腊政治
2
《圣经》《古兰经》故事导读
3
20 世纪的新全球通史运动
4
20 世纪西方文学理论导论
5
阿拉伯历史与文化新解
6
北欧政治社会与文化
7
传播与东西方流行文化
8
当代西方社会思潮
9
当代新兴国家概论
10
当代中东热点问题
11
75
基础梵语
76
基础哈萨克语 I
77
基础马来语 I
78
基础乌克兰语 I
79
基础乌克兰语 II
80
基础乌兹别克语 II
81
基础匈牙利语 I
82
基础匈牙利语 II
83
口才言语组织
84
拉丁语入门
85
趣味语言学
86
人际交往训练
87
社会科学论文写作基础与学术规范
88
社会语言学导论
89
手语及手语语言学导论
90
386
媒体与社会
387
名记者名作品欣赏
388
人类传播与大众传媒
389
摄影编辑技术
390
摄影基础
391
视觉文化与媒介素养
392
新媒体艺术作品解析
393
新闻法规与新闻道德
394
新闻摄影
395
新闻学概论
396
英语新闻作品赏析
397
影视编辑基础（实践类）
398
中国新闻事业史
399
中外经典广告赏析
400

中国文化复兴古典

中国文化复兴古典中国文化是源远流长的，拥有丰富多彩的传统文化。

在当代社会，中国文化的复兴古典成为越来越多人的追求，这种趋势既体现了对传统文化的尊重和传承，也反映了现代人对于真、善、美的向往。

中国文化复兴古典，在很大程度上是对传统文化的重新审视和理解。

中国历史悠久，文化传承千年，其中包含了丰富的哲学思想、文学艺术、传统技艺等等，这些精华之物对于当代社会仍具有非常重要的意义。

然而，近代以来，受到西方文化的冲击，中国传统文化在一定程度上受到了质疑和挑战。

在这种背景下，越来越多的人开始重新审视传统文化，认识到其独特的价值和意义，并希望通过复兴古典的方式传承和弘扬。

复兴古典的核心是对传统文化的研究和理解。

传统文化是中国民族精神的瑰宝，是几千年历史积淀的结晶，其中蕴含着丰富的智慧和深刻的思想。

复兴古典需要投入大量的精力和时间去学习、领悟传统文化的精髓，理解其中蕴含的道德伦理观念、哲学思想、审美理念等。

通过研究传统文化，我们可以更好地理解中国传统价值观，梳理自己的人生观、价值观，并从中汲取智慧和力量。

同时，传统文化也为当下社会问题的解决提供了一种思考框架和方法论，从而为现代人的生活提供了指导和启迪。

复兴古典的另一个方面是传统文化的传承和弘扬。

中国传统文化具有丰富多样的艺术表现形式，包括诗词、书画、音乐、舞蹈等等。

这些艺术形式不仅是中国文化的重要组成部分，也是传统文化得以传承的重要途径。

通过学习和继承传统艺术，我们可以将传统文化的精华传递给后人，让其在当代社会绽放光彩。

传统艺术既是一种审美享受，也是一种文化熏陶，通过欣赏和学习传统艺术，我们可以提高美的鉴赏力，培养审美情趣，丰富和充实自己的内心世界。

在复兴古典的过程中，文化自信是一个重要的方面。

中国文化自信体现在对中国传统文化的自豪和自尊上。

中国文化博大精深，蕴含着丰富的人文内涵和精神追求。

正是这种独特的文化底蕴，塑造了中国人民的价值观和世界观。

因此，我们应该以积极乐观的态度去拥抱和传承中国传统文化，也要用自豪和自信的心态去面对世界文化的交流和对话。

中国文化通论教材

有关“中国文化通论”的教材
有关“中国文化通论”的教材如下：
1.《中国古代文化常识》
这本书作为一本教材般的书，可以帮助读者在短时间内对中国古代的一些文化常识有所了解。

其中还穿插着图片以及介绍，趣味性更足。

但唯一的不足之处在于，正文跟图片的介绍相互穿插，有些打断正文的连贯性。

2.《中国古代文化史讲座》
这本书也是王力先生所著，旨在普及诗词格律基础知识。

其中的主体部分是《诗词格律十讲》，包括诗韵和平仄、五言绝句、七言绝句、五言律诗和长律、七言律诗、平仄的变格、对仗、古风、词牌和词谱、词的和平仄十个部分。

3.《中国通史》
该书是吕思勉先生在抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候编写的，主要是为了适应当时大学教学的需要。

全书分为上下两册，上册是中国文化史，下册是中国政治史。

此外，还有《中国文化史》《中国文化概论》《中国文化的根源与近代的演进》《中国文化与中国哲学》《中国文化通义》《中国文化史导论》《中华文化史》《简明中国文化史》《中国文化的演变与价值取向》等书可供选择。

中国文化：复兴古典同济天下试卷

一、单选题（共40题，40分）
1、死者死亡27个月后的丧礼是（）。（1分）
A、
小祥
B、
大祥
C、
禫祭
D、
出殡
2、在周代，国指的是（）。（1分）
A、
国家
B、
天下
C、
国都
D、
疆域
3、《尼各马可伦理学》的作者是（）。（1分）
A、
苏格拉底
B、
柏拉图
C、
洛克
D、
亚里士多德
4、“夫厚其生而薄其死”出自（）。（1分）
D、
忽视正统
8、郭璞是（）时期的易学家。（1分）
A、
两晋时期
B、
秦汉时期
C、
唐宋时期
D、
明清时期
9、王船山《诗广传》论《关雎》言（）。（1分）
A、
青青子衿，悠悠我心
B、
性无不通，情无不顺
C、
圣人达情以生文
D、
君子之心有与天地同情者
10、大殓后，埋葬前，只允许朝夕哭和（）。（1分）
A、
卒哭
B、
无时之哭
A、
卒哭
B、
无时之哭
C、
时时之哭
D、
反哭
15、五服中服期最长的是（）。（1分）
A、
齐衰
B、
大功
C、
小功
D、
斩衰
16、“天命之谓性”出自（）。（1分）
A、
《大学》
B、
《诗经》
C、
《周易》
D、
《中庸》
17、柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（）。（1分）
A、
文字
B、
政治
C、
教化

郑州升达经贸管理学院通识教育选修课程设置一览表

18
1
传统文化类
63
如何高效学习
10
1
自然科学类
64
口才艺术与社交礼仪
30
1
文学语言类
65
人生与人心
20
1
自然科学类
66
日本文化概览
16
1
文学语言类
67
英语基础语法
16
1
文学语言类
68
圣经故事的奥秘-读懂西方文化的源泉
16
1
文学语言类
郑州升达经贸管理学院通识教育选修课程设置一览表
序号
课程名称
学时
学分
类别
1
经济学原理与应用
16
1
经济管理类
2
经济思想史与中国经济
16
1
经济管理类
3
创业管理
16
1
经济管理类
4
个人理财
16
1
经济管理类
5
国际贸易与跨境电商
16
1
经济管理类
6
财经法规与职业道德
16
1
经济管理类
7
上市公司财务报表分析
16
1
经济管理类
16
1
艺术类
46
书法鉴赏（艺术限定性）
16
1
艺术类
47
中外建筑艺术鉴赏
16
1
艺术类
48
西方美术欣赏
16
1
艺术类
49
音乐鉴赏（艺术限定性）
16
1
艺术类
50
影视鉴赏（艺术限定性）
16
1
艺术类
51
戏剧鉴赏（艺术限定性）

中国文化名词解释

1.史记：是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉文帝时3000多年的历史。

全书130篇，即十二《本纪》，十《表》，八《书》，三十《世家》，七十《列传》。

史记不仅是我国古代纪传体书的开创者和典范，同时也是一部伟大的传纪文学巨著。

书中成功刻画了许多历史人物形象，语言丰富而生动，达到了很高的艺术水平。

2.行业组织：又称行会，史手工业者的自发组织。

行业的职能是互助共济，保护行业利益。

管理方式主要有祖师崇拜，师徒传承和行业禁忌。

3.道教：是秦汉以后出现的，是将古代的鬼神崇拜，秦汉时期的神仙信仰，黄老道术以及经学，墨学的某些观点融合以后完成的。

道教的信仰特征是由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。

道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以《老子五千文》《正一经》和《天平洞极经》为主要经典。

4.避忌：是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中宜呼其音。

避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年5.勤农观：指确立以农为本的原则和制定一套劝勉农事的治国方略等。

6.春秋决狱：所谓春秋决狱，即以《春秋》的精神与事例附会法律，从而通过引经断狱，引经注律等方式使儒家经典法典化。

它体现出中国古代法律制度的一大文化特色。

7.因材施教：就是从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使教育者能够各尽其才。

作为中国教育思想的精华之一，因材施教的最早实践者为孔子。

8.语系：是有共同来源的诸语言的总称。

语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族，语群，语支，方言，土语等不同层次。

9.中体西用论：是“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。

主张以中国传统文化的精华为本，吸收西方科学技术和文化为用，从而达到制夷图强，复兴中华的目的。

10.广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质和精神存在的总和。

中国文化：复兴古典同济天下2019尔雅答案100分

1.11以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言2历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。

A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论C、今古文争论D、汉宋争论3柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。

A、《诗经》成书年代B、《诗经》的作者C、《诗经》性质D、读《诗》的方法4柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。

（√）5柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。

（×）1.21《尼各马可伦理学》的作者是（D）。

A、苏格拉底B、柏拉图C、洛克D、亚里士多德2王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。

A、青青子衿，悠悠我心B、性无不通，情无不顺C、圣人达情以生文D、君子之心有与天地同情者3李翱是（A）文学家，著有《复性书》。

A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。

（×）5柯小刚认为，诗风正则道德行。

（√）1.31柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。

A、文字B、政治C、教化D、真实性2柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。

A、义理B、政治C、教化D、学术3《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。

（√）4柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。

（√）1.41宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。

A、艺术化B、义理化C、文学化D、道德化2现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。

A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌3柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。

（√）4柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。

（√）1.51柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。

A、感性B、欲望C、冲动D、激情2柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。

A、曲解B、继承C、发扬D、同情3柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。

中国文化-复兴古典同济天下选择进修课答案解析

1、以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）C、诗三百，一言以蔽之思无邪2、【多选题】历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（）A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论3、【判断题】柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。

（）我的答案：×4、【判断题】柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。

（）我的答案：√5、【单选题】《尼各马可伦理学》的作者是（）。

D、亚里士多德6、【单选题】王船山《诗广传》论《关雎》言（）。

B、性无不通，情无不顺7、【单选题】李翱是（）文学家，著有《复性书》。

A、唐代8、【判断题】柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。

（）我的答案：×9、【单选题】柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（）。

D、学术10、【单选题】柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（）。

C、教化11、【判断题】《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。

（）我的答案：√12、【单选题】宋人疑经是认为《毛诗》的（）还不够。

D、道德化13、【判断题】柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。

（）我的答案：√14、【判断题】柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。

（）我的答案：√15、【单选题】柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（）的奴隶。

D、激情16、【判断题】柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。

（）我的答案：√17、【判断题】柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。

（）我的答案：×18、【单选题】古代的“文献”含义是文本与（）。

B、师承19、【单选题】柯小刚认为，古人对正统的态度是（）。

C、辨明延续正统20、【判断题】柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。

（）我的答案：√21、【判断题】柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。

（）我的答案：√22、【单选题】古代祭祀时只有牛、羊则被称为（）。