武汉科大开“风水课”引争议

合集下载

谁说“风水”是“祸水”

谁说“风水”是“祸水”作者：胡爽来源：《记者观察》2008年第24期“武汉科技大学，堂堂一所培植人才，孕育精英的高等学府，竟然甘于与风水为伍，宣传不健康的思想，真的是罪大恶极。

”武汉科技大学中南分校开设“建筑与风水”选修课的消息传出后，一网友在论坛中如此义愤填膺地表示。

这样的言论，网上比比皆是。

很久以来，一提到“风水”，人们就把它与封建迷信等同起来，认为“风水”就是“红颜祸水”，不管是谁，只要沾上了，就没什么好事。

风水学说在我国流传已有数千年之久，民间有不少人以“看风水”可“消灾避难”为名，榨取钱财。

但若因这样就将“风水”一棍子打死，那是没有道理的。

风水，即“藏风得水”，别称“堪舆”，“堪”指高处，即天道；“舆”指低处，即地道，它是中国古代有关住宅、村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问。

晋代郭璞在《葬书》中曾云：“葬者，乘生气也。

气乘风是散，界水则止。

古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。

”风水是中国古人“天人合一”整体和谐价值观的体现，也是古人在长期的实践过程中，认知到风和水是人类最基本的两大生存要素，从而把人与天地、自然万物看做一个整体，去探讨人类如何能够顺应自然，与周围的自然万物和谐相处，并依据这些来选择居住的环境、建筑群的规划、建筑物的地址、建筑物的结构布局以及家居的物品摆放位置等，以利于周边环境达到最佳层次，更有益于生活和身心健康。

由此可见，风水学其实是一门关于中国古代建筑营造与环境选择的理论学说，它集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体，综合性和系统性都很强。

英国著名科学史家李约瑟就曾说过：“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。

事实上，风水学是引导我们从另一个角度去看待世界，也许用我们现在所通晓的科学理论还有许多难以解释之处，但我们却不能就此将其打入“死牢”。

民间鬼故事武汉灵异事件六

这最后一件事了，就是武汉理工大的灵异事件，同样是学校，同样是湖，武汉理工大学建湖校区的灵异事件却与中南财经政法大学是大不相同，据说呀，镜湖校区的大门口的那栋教学楼跟崇文广场的大楼，从天空中看，那是一个墓地的形状，理工大教学楼是墓碑，崇文广场大楼是坟，这里本来风水就一直非常不好，听说呀，原来是个大坟场，崇文广场门口好像还放置了诸葛亮和镇妖驱鬼的攻关项，更有好事者只有理工大学的大门一开啊，学校就会有死人，所以现在理工大学的校门一一直都是锁着的，有兴趣的朋友们可以去看一下。

武汉呢？作为一个江城灵异故事，也似乎常常与水有着冥冥之中的特殊联系，那是98年的暑假六年发生的大洪水，曾闹得人心慌慌，至今仍是心有余悸，那时候我都是整天整夜地下大雨而不寻常的天气，总预示着寻常知识的发生，世界上发生在理工大华师东区华师东区啊，有一栋女生宿舍做了在通向东门有条大马路上和西区的老师是一样四层劳务走廊很长，因为光线照不到的缘故，总显得阴森渗人，因为暑假到了，大部分的学生们都陆续散了，但是也有零星的学生还呆在宿舍，放假那天管理员就每个宿舍挨个的检查。

出于安全方面的考虑，没人的素质是要贴条子的，于是他一个一个的宿舍寻来进了三楼的一间宿舍，打开门时看见了一个子不高的女生，正靠着床站着沉思，那时的宿舍都是木质双人床，上面的床头床尾都有扶手，方便上下两边各有一张双人床，那女生呢，就是靠着里面的床，背上宿舍原件，有人也没多想，就叮嘱了一句，一个人要注意安全，就掩上门走了，隔着几天呢，宿舍袁又安利群房里了，来到这间宿舍时，就在门口去，沿着还有一股异味啊，是扑面而来，于是她推门进来又看到了那个女生还是上次的那个样子，靠着床站着，但这次宿舍原发现的就不对劲儿，凑近一看。

殊不知苍蝇了，每一次这之后，女生可是飞来飞去，那女生了，已经死去很久了，非常散发着浓烈的臭味，事后调查时，据说这个女生和男生分手想不开，于是啊，唉，少数自杀事件对于一个学校来说并不是很难让人感到奇怪，几乎每个学校都有过接起这样的例子，而这件事情之所以如此轰动，是因为那诡异的自杀方法，女生啊，用绳子在上床的扶手打了个结，尔头伸过去，两脚向前站着身体后缀，就这样自己了，在后来，徐氏有关学校影响的原因，那宿舍就拆了，又在原址上重新修建了新宿舍，现在要700多了。

为什么感觉现在玄学圈乌烟瘴气的？

随着科技的发展和人们对未知事物的好奇心，玄学圈越来越受到人们的关注。

近年来，玄学圈却变得越来越乌烟瘴气，让人感到不安和担忧。

那么，为什么感觉现在玄学圈乌烟瘴气的呢？
玄学圈中存在大量的骗局和欺诈行为。

很多所谓的“玄学大师”或“神秘学家”打着预测未来、改变命运的旗号，以高昂的价格向人们提供所谓的“服务”，但实际上却是一些无稽之谈和虚假的承诺。

这些骗局和欺诈行为不仅让人们失去了金钱，更让人们对玄学圈失去了信任和兴趣。

玄学圈中存在大量的迷信和荒谬说法。

很多人在追求神秘和超自然的却忽略了科学的基本原理和逻辑思维。

例如，有人相信摆放风水能改变命运，有人相信星座能决定一个人的性格和命运。

这些荒谬的说法不仅没有任何科学依据，更让人们对玄学圈产生了误解和质疑。

玄学圈中存在大量的追求炒作和流行的心态。

很多所谓的“玄学大师”或“神秘学家”为了赚钱和获取关注，不惜使用一些夸大其词、炒作和虚假的手段来吸引人们的注意。

这种追求炒作和流行的心态不仅让玄学圈变得越来越浮躁，更让人们对玄学圈的真实性和可信度产生了质疑。

玄学圈乌烟瘴气的原因主要有三个方面：大量的骗局和欺诈行为、大量的迷信和荒谬说法以及大量的追求炒作和流行的心态。

解决这些问题需要玄学圈中的从业者和爱好者共同努力，建立起科学、严谨、真实的玄学体系，让人们对玄学圈重新产生信任和兴趣。

玄学圈的乌烟瘴气不仅让人们对玄学圈产生了质疑和不信任，更让人们对未知事物失去了好奇心和探索精神。

我们需要摒弃迷信和荒谬说法，建立起科学、严谨、真实的玄学体系，让人们重新认识和理解玄学，从而让玄学圈变得更加健康、有价值和有意义。

现代科技革命与马克思主义-课程论文-浅谈中国风水文化详解

浅谈中国风水文化摘要：本文从风水的起源说起，探讨了风水学成因以及发展历程，肯定风水作为传统民俗文化存在的现实意义。

风水也是中华民族特有的一种文化信仰，对传统世俗民众来说具有人文主义关怀功能。

风水固然有封建迷信思想，但也有其科学的成分，故要取其精华，去其糟粕。

风水本身不是科学，但对于风水的认识与研究，却必须遵循科学的方法。

在新时代下，中国风水文化需要得到重新的认识。

关键词：风水，文化，信仰，科学认识1. 引言作为中华民族传统文化的重要内容，风水对人们的生活产生过重要的影响。

它已经根植于中国社会心理结构的深处，凝结为广大民众的“一种集体无意识”。

讲究风水宜忌已经成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。

自“五四”运动后，风水和其他中国传统文化如中医、气功等一起被视作“迷信”，而饱受批判。

然而，近年来“风水热”又开始席卷全国，官场、商场，乃至家居布置都与风水挂上了钩。

不仅可以在书店中买到各种关于风水的书籍，而且常有关于风水文化的会议和论坛召开，甚至还有在大学设置“风水学”课程的报道。

这使得风水再次成为人们争议的焦点。

著名的清华大学西方建筑史专家陈志华教授和华东师大科技思想史专家李申教授曾发文对“风水”全盘否定。

[1]中南大学科技哲学教授张功耀是国内学界全面否定中医药和风水的知名人士，于2008年初在长沙电视台播放了全盘否定风水的讲座，近来又据以出版了《张功耀教授说风水》一书，一口咬定风水所据“天人合一”境界只是动物本能，甚至说风水只是“伪科学掩盖下的迷信”[2]。

关于风水学的争论一直甚嚣尘上，而我们又需要采用怎样的方法和态度来科学看待风水文化？2. 风水的起源“风水”定名最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”[3]“风水”是一种传统文化，古称堪舆，是人们对居住环境进行理性选择的行为规范，体现着一种哲学意义上的精神追求。

汉代刘熙《释名》曰：“宅，择也，择吉处而营之也。

风水学不应该进大学课堂(一辩稿)

开宗明义，我们先来看一下什么叫风水学。

根据《辞海》的解释，“风水”指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等，古人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

而“风水学”，则是专门研究风水的一门学问，既有科学的内涵，又有迷信的成分。

其次我们来看一下什么是“大学课堂”。

大学泛指实施高等教育的学校，指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。

用来进行教学活动的场所被称之为课堂。

在这里必须特殊强调一点，大学最主要的两大职能分别为教学与科研。

前者依托课堂上的师生交流，后者则依托课外的课题探究。

希望今天对方辩友不要张冠李戴，将大学的教学与研究职能不加区别的强加于大学课堂。

接下来我方将从以下三个方面阐述我方观点。

第一，从理论来看，风水学不适合进入大学课堂。

为什么这么说呢，我们不妨来将大学课堂的要求和风水学的特点做个比较。

大学课程设置的基本要求是教学内容的科学性与明确性。

但是我们看到，风水学流传千年，科学与迷信交织杂糅，真理和谬论混杂难辨，具有很强的复杂性和模糊性。

举个例子，我们现在基本可以判定风水学中关于阴宅卜葬的部分是迷信的，也能理解关于阳宅择居中的藏风纳水是为了调节局部环境。

然而这些都只是一小部分，风水学中还有更多的理论仍待考究和甄别，学术界尚无定论。

什么是科学的，什么是迷信的尚不能明确区分，更不要说“取其精华，去其糟粕”，因此风水学从理论上讲不适合进大学课堂。

第二，从现实来看，风水学缺乏进课堂的条件。

目前的风水学发展仍处于一个很尴尬的境地，无详实的数据做考证，无统一的标准可参照，无权威的理论做根本，无公认的学术可依据。

在既没有完备的理论，也没有实际可用的教程的情况下，若非要进大学课堂，教学水平则完全依赖与教师的个人能力。

究竟由谁来教授难以决断，教学内容是否合理无从评判，教师水平是否达标无从衡量。

这样一种不具有现实可行性的情况，我们如何让它进课堂。

第三，从价值层面来看，我们不否认，风水学也是传统文化的一部分，它的理论应当发展，它的精华应当传承，他的文化应当保护。

风水面授课堂笔记：赵向阳说飞星验事悉悉如见!

风水面授课堂笔记：赵向阳说飞星验事悉悉如见！武汉易学大讲堂赵向阳风水面授课堂笔记：2013年11月7-9日，现代易武汉学派创始人赵向阳老师开讲了风水实战课程。

他说风水流派繁多，互不相容，各说其是，学习者往往不知所措！只能用实践来检验，你说你是真的，那么罗盘一打，必须能够验事，当场测对！这样才能为学员所信服，现在我所讲的玄空风水也可以当场检验一下，大家可以把自己家里的平面图画出来，我们当场来测事。

甘肃学员吴先生上台画了自己三处住房的平面图（说明：赵老师三处都说对了，但这里只讲第一处。

）亥山赵老师说光看这个平面图，是很难断事的，但是我们把飞星图画出来，一一对应，就知道气场能量分布的情况了，就能清清楚楚的断事了。

赵老师对吴先生说：先说你的这两个门吧，一个大门一个侧门，大门是木头的，院子地基高，门前的大路低，大路的外侧有水渠（原图未画水渠，也未提及）。

侧门是铁门，有插销。

平日进出以侧门为主，大门很少打开。

再讲你的厨房和仓库。

你的厨房光线明亮，有电磁炉，也有烧柴的圆形土灶，地面铺的是白色的磁砖。

你的仓库堆放的是农具，经常要搬进搬出的。

再说西面的厕所吧，是农村那种旱厕，里面并堆放了一些东西，大概是煤（应验）。

你的主房供了神像，迎门的山墙是神位，有香炉，供品等等。

你的主卧室气场不佳，尤其对你太太不利！时间长了，胆囊会有问题、腰椎会有问题、腿会有问题（应验）。

赵老师说大概就是这些吧。

现在我们请吴先生自己来说一说实际情况是怎么样的？吴先生很是信服，说全部说对了！这批学员在来汉学习玄空风水之前，都已学过玄空风水了，但却不能应验事情，这次来赵向阳老师这儿学习，终于搞懂了玄空风水是怎样精准验事的，都认为不虚此行，来对了！（叶露记录整理）武汉易学大讲堂首发更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂赵向阳。

风水知识大全

风水知识大全风水，作为中国传统的文化遗产之一，是一门研究环境与人的关系以及通过优化环境来改善人的运势和寻找吉利的学问。

它深受中国古代哲学思想的影响，强调人与自然的和谐共生关系。

在现代社会，风水的概念也逐渐受到关注，被用于住宅、商业和办公环境的设计和布局，以期获得更好的运势和生活质量。

以下是一份关于风水知识的大全，帮助大家更好地了解和应用风水的原理和技巧。

第一章：风水的起源和基本概念1.1 风水的起源：风水的概念最早可以追溯到中国古代的山水文化，强调人与环境的和谐共生关系。

1.2 风水的基本原理：风水的核心原理包括“气”和“水”，分别代表了环境的能量和流动性，通过调整环境的气场和水流来达到改善人的运势的目的。

1.3 风水的基本概念：风水涉及到的基本概念包括“龙脉”、“穴位”、“阳宅”、“阴宅”等，这些概念构成了风水学的核心要素。

第二章：风水与住宅设计2.1 风水与住宅的关系：风水在住宅设计中起到了重要的作用，它可以影响人的运势和生活质量。

2.2 风水设计的原则：风水设计的原则包括居家布局、颜色选择、家具摆设等方面，通过优化室内环境和流动的气场来提升居住者的运势。

2.3 风水与家居摆设：风水与家居摆设密切相关，包括床的方向、餐桌位置、镜子的摆放等，合理摆设可以提升家庭的财运和健康。

第三章：风水与商业环境布局3.1 商业风水的意义：商业环境对于商家的生意和运气有着重要影响，风水可以帮助提升商业场所的运势和客流量。

3.2 地理位置的选择：商业风水中的地理位置非常重要，风水理论认为，选择合适的地理位置有助于吸引财气和客流量。

3.3 商业布局的设计：商业场所的布局也需要考虑风水原则，包括入口位置、货架布局、收银台位置等，合理布局可以提升商家的生意。

第四章：风水与办公环境设计4.1 办公环境的重要性：良好的办公环境对于员工的工作效率和心理健康至关重要，风水可以帮助提升办公环境的品质。

4.2 办公桌的摆放：办公桌的摆放对于员工的工作效果有一定影响，根据风水原理，选择合适的位置可以提升工作动力和创造力。

风水与科技科技在风水学中的应用与发展

风水与科技科技在风水学中的应用与发展风水与科技科技在风水学中的应用与发展随着科技的不断发展，人们渐渐将现代科技与古老的风水学相结合，探索出了一些有趣而实用的应用。

本文将探讨科技在风水学中的应用与发展。

一、风水学简介风水，又称堪舆学，起源于中国古代，是一门关于环境与人类之间相互影响关系的学科。

传统风水学认为，环境中的气场和能量会影响个人的运势，通过调整环境来改善运势。

二、科技在风水学中的应用1. 风水测量仪器传统的风水调整通常需要根据师傅的经验和直觉来判断，在一定程度上存在主观性。

而现代科技的发展，如地理信息系统（GIS）和激光测距仪等仪器的应用，使风水测量更加准确和客观。

科技帮助人们获取更可靠的数据，为风水学提供了科学的支持。

2. 虚拟现实技术虚拟现实技术的引入为风水学提供了全新的应用方式。

通过虚拟现实技术，人们可以在计算机模拟的环境中体验不同的风水布局效果，更好地理解不同布局对个人和环境的影响。

这种技术不仅提供了便利的学习和实践平台，还可避免对实际环境的干扰。

3. 智能家居系统现代科技已经将智能家居系统应用到风水学中。

根据风水的理论，通过控制家居的灯光、温度、音乐等因素，可以改变家居的氛围和能量。

智能家居系统可以通过一些感应器和设置，自动调整这些因素，为居住者创造更好的风水环境。

三、科技在风水学中的发展1. 数据分析与算法科技的进步驱动了风水学的发展。

通过大数据的收集与分析，可以更准确地了解人类行为与环境之间的关联，为风水学提供更多的科学依据。

同时，利用机器学习和人工智能算法，可以更好地预测和优化风水布局的效果。

2. 传播与学习平台科技的进步使得风水学的传播和学习更加方便。

互联网和移动应用的普及，让人们可以轻松地通过在线平台学习风水知识。

同时，各种社交媒体和在线论坛提供了风水学爱好者交流和分享经验的平台。

3. 新领域的探索科技的发展还启发了风水学的拓展，将其应用到更多领域中。

例如，在城市规划中引入风水学的概念，可以打造更宜居的城市环境；在商业风水中，利用科技分析数据和流程，可以帮助企业提升业绩。

北大校园改建讲风水惹热议

北大校园改建讲风水惹热议
佚名
【期刊名称】《共产党员：下半月》
【年(卷),期】2011(000)006
【摘要】＂由于与东门相对的成府路十分长,而对于作为端头的图书馆,从风水学的角度上来看,此气过冲。

因此应设置一阻挡,以消减对面成府路所带来的冲。

＂【总页数】1页(P56-56)
【正文语种】中文
【中图分类】TU-023
【相关文献】
1.中国毕业生,888万美元捐赠耶鲁大学惹热议 [J], 阿峻
2.螺旋藻“超标门”发酵“营养”食品惹热议 [J], 立枫
3.推行“无分数评价”教改昨惹“热议” [J],
4.“嫦娥落月、玉兔巡游”惹热议 [J], 江山
5.互联网公司\"996\"加班惹热议 [J], 电子商务研究中心
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

风水大师严旭东浅析大武汉风水

风水大师严旭东浅析大武汉风水有小水汇集的地方为村庄或是小集镇，大水汇集的地方是大集镇或是大都市，而中国最大的河流长江与其最大的支流汉水汇聚形成的地方大武汉当然就是中原地区最大的都市，大武汉在平面直角坐标上位于北纬29°58′---31°22′、东经113°41′---115°05′，武汉市东西最大横距132.1千米，南北最大纵距约154.0千米。

中国典型的地理特点是西高东低，而我们大武汉东方青龙位（震位）接大别山山脉，西方白虎位（兑位）接沃野千里的江汉平原，整个大武汉为完美的龙虎环抱格局，而且为典型与众不同青龙能够压制住白虎位的的城市；北方玄武位（坎位）是鸡公山，南方朱雀位（离位）是洞庭湖一个天心明堂聚水格局的城市，也就是说武汉注定将会是一个富庶的城市。

武汉这个地方真可以算是人杰地灵了有汉水和长江汇聚于此，龟山和蛇山依江对峙，有隔两江立三镇地理特征，市内江河纵横、湖港交织，全境水域面积2217.6平方公里，大部分为河湖阶地，武汉拥有长江和汉江、东荆河、滠水河、界河、府河、朱家河、沙河、倒水河和举水河等长江支流；主要湖泊有塔子湖、西湖、北湖、鲩子湖、机器荡子、菱角湖、后襄湖、小南湖、张毕湖、月湖、南、北太子湖、莲花湖、墨水湖、龙阳湖、三角湖、紫阳湖、四美塘、沙湖、东湖、水果湖、戴家湖、杨春湖、南湖、晒湖、野芷湖、杨春湖、东湖、严西湖、严东湖、汤逊湖（跨江夏区）、野湖、王家湖、竹子湖、青潭湖、青菱湖、北湖、车墩湖、五加湖、黄家湖等，人们常说：“水朝不若水聚。

”武汉湖泊众多聚集真的可以算是名副其实人杰地灵的风水宝地，所以人们常说惟楚有材是非常有其道理的。

武汉的地质结构以新华夏构造体系为主，几乎控制全市地质构造的轮廊；地貌属鄂东南丘陵经汉江平原东缘向大别山南麓低山丘陵过渡地区，中间低平，南北丘陵、岗垄环抱，北部低山林立，全市低山、丘陵、垄岗平原与平坦平原的面积分别占土地总面积的5.8%、12.3%、42.6%和39.3%；武汉地形以平原为主，中部散列东西向残丘，地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉，武汉的核心龙脉沿着梅子山、龟山、蛇山、洪山、小洪山、珞珈山、喻家山一带，连同辐射到两翼的马房山、桂子山、伏虎山、凤凰山等构成了武汉地形上的龙脉，武汉的很多重要机构分布于该龙脉两侧，这条龙脉的头是喻家山，腰部是洪山，尾部则是月湖旁的梅子山。

浅谈景观设计中的风水理论

时地利与人和，以期达到人与自然的和谐。这种和谐观和景观规划的理论与现代生态理论的新思潮是息息相通的。事实上，关于建筑、生态中的风水学，仍为现在的景观设计和城市规划学者所使用。一个城市规划的设计者在为城市的建筑、道路项目规划的时候，是否影响城市的“ 龙脉 ” 成为一个不得不考虑
用的产物。 ” 在人文化和地域性已经成为了景观艺术设计中不
由于社会历史的局限，中国古代认识论方面还是存在些
荒谬怪诞的成份，这使风水理论及其实践蒙上了浓重的迷信色彩。其诸多无稽说教和消极的影响招致众多有识之士的严厉批判，而这种批判也使得风水理论的中合理的内涵被埋没。风水究竟是迷信还是科学，历来争论不休。不管风水的真相如何，在现今社会，它依然受到广泛关注。同时，与迷信相对应的
杀伤性武器、资源耗尽、环境污染、生态危机、克隆人等问题的
可替代的今天，研究风水学不仅仅是照搬和模仿古人的生存
环境，更应把握它的思想根源，竟而可以从精神层面上更加接近中国人的审美观念，从而创造出更加具有中国民族文化韵
味的景观环境。
准。科学把人类带向何方，还是一个问号。如果说“ 美是一种有意味的形式” ，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。所以，风水可以说是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。结语：
问题中环境的恶化是最为严重的一个问题。人们在思考人类
园林设计、街头绿地设计、庭院设计、居住区绿化设计、城市广场设计。从总体上看景观设计与建筑设计、室内设计共同完成了人类整体生存的外环境。在西方，由于科技的发展而引发出的一系列社会、生态的

现实生活伪科学的例子

现实生活伪科学的例子现实生活中存在许多伪科学现象，它们以科学的外衣包装起来，但实际上缺乏科学依据和证据支持。

这些伪科学现象往往混淆了公众的判断力和科学素养，给人们带来不必要的困惑和误导。

下面将介绍一些现实生活中常见的伪科学现象。

首先，风水学是一种源于中国古代的传统观念和实践，被广泛应用于建筑、布局和生活方式等方面。

风水学认为环境的布局和方位会对人的运势产生影响。

然而，没有科学证据表明风水学的理论有实际的效果。

风水学的观念往往基于主观臆断和迷信，并没有经过科学的验证和实验。

其次，水疗是一种声称通过水的力量来治疗疾病和促进健康的疗法。

水疗的支持者认为水具有疗效，可以改善血液循环、增强免疫力和缓解压力等。

然而，目前科学界对水疗的疗效并没有一致的认可。

实际上，水疗的效果往往是由于人们对水的信任和心理暗示效应所导致的，并没有实质性的医学依据。

再次，星座和占星术是一种声称通过观察星体的位置和运动来预测人的性格、命运和未来的方法。

星座和占星术的支持者认为星体的运动和排列会影响人的个性和生活。

然而，科学研究发现星座和占星术与人的性格和命运之间没有任何关联。

星座和占星术的预测往往是模糊和不具体的，缺乏科学的可验证性。

此外，磁疗是一种声称通过磁场的作用来治疗疾病和促进健康的疗法。

磁疗的支持者认为磁场可以改变细胞的活动和血液循环，从而改善人的健康状况。

然而，目前科学界对磁疗的疗效并没有充分的证据支持。

磁疗的效果往往是由于人们对磁场的信任和心理暗示效应所导致的，并没有实际的医学依据。

最后，催眠疗法是一种声称通过催眠状态来治疗心理和身体问题的疗法。

催眠疗法的支持者认为催眠状态可以改变人的意识和行为，从而帮助人们克服问题和改善健康。

然而，催眠疗法的效果并没有得到充分的科学证明。

催眠状态往往是一种暂时的心理状态，其效果取决于个体的信任和暗示效应，并没有实质性的医学依据。

综上所述，现实生活中存在许多伪科学现象，它们以科学的外表迷惑公众。

武汉风水师丁峰的堪宅故事21下盘多变,气场不稳

武汉风水师丁峰的堪宅故事21——下盘多变，气场不稳作者：丁峰。

林女士今年30不到，却在事业上大有成就，她是我的一位老主顾了，找我看过多处自己或朋友的家宅风水。

在去年年底，林女士就和我谈到今年要自己做企业，要说林女士确实不凡，眼光独到，选中的行业是为女性服务的，在武汉尚仅仅只有一家，如果做起来，前景可谓不凡。

今年年3月，林女士看中了一个位置，约我去看公司的风水，约我的时候，我正在东海，只有我回来之后才能去。

林女士说，“那我就和那边先谈着，拖到你回来吧！”怕耽误她的事情，从东海回来之后，我立刻和林女士联系，林女士很高兴地告诉我，“因为都是佛教的信徒，和房屋的业主谈得非常好，租房的合约也签了，大约1000平米。

”并约好了9号去她看中的地方勘察。

到了现场，这是部队的房子。

林女士告诉我有3层或4层可选。

5层他们自己办公，6层是师傅住的（一位佛家的高僧）。

师傅住的？师傅为什么要在这里住下？不是有寺庙吗？我心里打了个结。

但是做我们这行，能看出雇主的很多事情，就必须不该问的不问，不该知道的不知道，不该说的不说（指对外宣扬）这是职业道德。

我也就没有多说话。

上到三层，在门口的位置（○5号处）下盘一看，癸山丁向194°，在南半部的中心点○2号处下盘一看，也是癸山丁向193°。

偏差一度，没有出山，更没有出卦，问题不大。

在看外煞的时候，我走到○4号处，这里是窗户，还没有开罗盘的时候，我看见外面就个壁刀的外煞，但是根据刚才下盘的信息来看，这个壁刀应该是在“甲”字的位置，不在房屋的八煞位（坎龙坤兔震山猴，这个房屋的坐山八煞是在辰方）。

但为了万无一失，我还是在窗口下了一次罗盘。

这一下不打紧，房屋成了艮山坤向219°，原本不发凶的壁刀缺正好进入了阳宅的坐山八煞的位置——辰，要发凶！！我心中一紧，怎么会这样？偏离了25度以上，出山不说，还出卦了！我往回退了三步，在○3号处下盘再看，212度，丑山未向！又不同！！这下我警觉了，走到中心点○1号处下盘子山午向186°又不同；我再次走到本层的门口的位置（○5号处）下盘，癸山丁向194°，和刚才的是一样；我顺着楼梯，下到一楼的大门○6号处，下盘丑山未向205°；走到另一处大门○7号处，下盘子山午向181°；这下我有点蒙了！！同一栋房屋，而且是整齐的四方，下几次罗盘，竟然会得到几种不同的坐向！那这房子到底是什么坐向呢？哪个坐向才是正确的呢？只好退到街上，在○8、○9号处下盘，这次得到的数据是一致的，都是子山午向。

浅谈武汉大学风水格局优秀课件

5
2020/4/12
6
2020/4/12
7
注意
在中国早期，“穴位”的四至要素并非非山地地形方可。龙穴的环抱或山或水，河湖道路均可替代，如《阳宅十书》论住宅的四大局便说：“凡宅左有流水谓之青龙，右右长道谓之白虎，前有汗池谓之朱雀，后有丘陵谓之元武，为贵地也。” ，山地以山为龙，平洋以水为龙。
空间的处理上，构成了风水格局
中不可或缺的部分，形成优美壮
观的人文景观。
10
“点”的外部空间设计
1.建筑高度，进深 2.建筑群长度 3.建筑群之间的距离
群”的空间布局
1.明堂建筑群 2.盆地
2020/4/12
11
风水学的科学性
哲学价值美学价值生态价值
风水实际上是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。我们应本着科学的态度，批判的思维，理性的对待与继承这一千年传承的关乎生存与发展的神秘学说。
“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。用来安居、下葬的场地。 “砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。使地中聚结的生气不致被风吹散。 “水”指与穴相关的水流水向，"水抱"指穴地面前有水抱流。使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
2020/4/12
4
2020/4/12
武大之水口砂。《撼龙经》曰：“高水一寸即是山，低土一寸水回环”。
2020/4/12
8
2020/4/12
9
武汉大学建筑空间布局
2020/4/12

唐僧肉最恶心的中华文明

唐僧肉——最恶心的中华文明《孔子家语》：“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。

”国人所吹嘘的中华文明，好听点叫和谐文化，东方文明，实质上是专制文化，封建文明。

其反人类、反社会、反现代文明的特性，不仅被统治阶级所掩盖，往往也被受害者所接受。

中国由此而万劫不复，不可救药。

一、唐僧肉“国家级”小说《西游记》（原《西逰记》）自孙悟空大闹天宫后，全书即以“吃了唐僧肉长生不老”为主线展开斗争，展现了人间（文中是“妖怪”）对长生不老的渴望。

长生不老是中国道家的追求，全书宣扬的是佛家对道家的战胜。

全书扬佛抑道，书中的道家人物太白金星、玉帝老儿等对孙猴子都是无可奈何，唯有佛家如来能制服维稳。

作者臆造的“唐僧肉”，更是贬斥道家，纯粹的“反人类”和“反中华”。

而中国人对此毫无反感，看得津津有味。

“友邦人士”大惑不解：文明中国怎么为了自己而容忍吃人的观念？假定有一个非洲国家，信奉“吃了女人的什么”就可以强大无比，摸摸女人的什么就可以怎么怎么，并以此创造了文化经典，全国人民天天谈论吃“女人的什么”，摸点什么。

你认为它是一个“历史悠久的文明古国”吗？中国人，自己就是被吃的人肉，却天天向往吃人肉。

二、缠足文化中国缠足始于何时不详，兴盛于明清。

其法之惨烈，其祸之深远，在世界性别歧视史中，首屈一指。

缠足的起因，不是为了“束缚妇女”，而是为了男人眼中的“美感”。

历代无耻文人有作《金莲赋》的，有“闻足夜读”的，有“抚足而眠”的，什么“软嫩酥白”，毫不以她人痛苦为念。

追求美无可厚非。

但西方发明了高跟鞋，是顺其自然；中国却是削足适履。

中国文明，用戕害个体堆垒起来的文明。

三、太监文化埃及、罗马、拜占庭帝国以及受中国文化影响的国家（朝鲜越南）也有太监、阉人之类。

但中国的太监文化绝对是世界第一。

数量多，连续性好，且“英雄辈出”。

太监群体，悲惨者居多，幸福的绝少。

但出名的太监中，作恶者居多，善良者绝少。

寺人（晋国）、嫪毐、赵高、高力士、童贯、魏忠贤、李莲英……即使有个人品质因素，心灵被体制扭曲是主要原因。

武汉风水师严老师点评楚河汉街之风水

武汉风水师严旭东点评楚河汉街之风水站在楚河汉街的街口，你可以看见左面是一条河，右边是一条路，河为青龙，路为白虎，这就是风水中的左青龙右白虎，这也是楚河汉街风水设计之精妙，而楚河贯穿沙湖与东湖，山主人丁水主财，楚河汉街以真水为环绕来招财。

来到楚河汉街只要是懂风水的你就可以感觉到汉街像一条小蛇躺在楚河之上，头枕着东湖的波涛，尾点着沙湖之水，小蛇随波而起舞。

大家应该知道东湖是连着长江的，而长江是贯穿中国之东西最长的河流，真可谓是品长江之水，吸纳东西之财，这一点是楚河汉街风水中最精妙之处了。

站在街口你还可以看到其开阔之如广场般的明堂，其气势可是刚健与秀丽并存，布局者也经过精心设计，顺着汉街走到与中北路交汇处本会被截断而破汉街之局，可设计者运用了立交，形成了一个完美的立体的玉带环腰，这也是汉街风水完美的精妙之处。

在奇门中有两个吉格，一个是“小蛇得势”另一个是“小蛇化龙”楚河汉街现在可以说是“小蛇得势”，他招来了不少来汉的观光客和商游客，楚河汉街打的是文化牌分别冠以“屈原广场”“知音广场”“昭君广场”“药圣广场”“太极广场”等荆楚五个古代名人命名的广场组合而成，可惜装修风格与文化大相径庭，都主要以西式风格为主，有的仅仅是几尊文化的雕像而已。

而贯穿中国几千年文化的是中庸之道，太极思维和周易的思想以及老子天人合一的理念，在楚河汉街中一点点都没有，如有“药圣广场”总得有点与中药相关的文化吧！一个民族丧失民族文化是很可怕的。

而楚河汉街是商业地产投资不假，招商也有难度，但楚河汉街确实是打了文化的牌而又缺乏文化的灵魂，希望楚河汉街可以尽快找回遗失的文化，可以做到“小蛇化龙”，可以象龙一样腾飞于荆楚，以其名副其实的文化品位招揽来汉之宾客。

以上仅仅是我个人就风水文化对楚河汉街的一点看法，不对之处望各位高人指点批评。

南京“风水培训班”争议声中开课

南京“风水培训班”争议声中开课
易名“建筑风水文化研修”后，此前饱受争议的“建筑风水文化培训班”24日在南京开班，组织方也已由“建立部中国建筑文化中心”等变成徐韶杉个人和南京的一家文化公司。

由南京大学易学研究所和建立部中国建筑文化中心等举办的“建筑风水文化培训班”原定10月在南京开班，并准备在国内首次开展“建筑风水文化执行官（师）”认证，但因消息披露后引起非议，培训班改名“中国建筑风水文化与住宅环境研讨会”，于10月28日易地北京召开，合作机构也换成了“国际易学联合会”。

徐韶杉原为建立部中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会副秘书长，是张罗“风水培训班”的关键人物。

但早报记者发现，12月22日，建立部中国建筑文化中心网站已在首页挂出“关于解除徐韶杉聘任关系的声明”，并表示，“徐韶杉对外活动均系其个人行为。

”。

科学的本质-案例分析资料-对风水的讨论.

案例分析资料如何评价风水说记者从中国建筑文化中心学术部了解到,建筑风水文化学习班目前正在报名之中,开课时间为2005年10月1日至10日,学费每人5800元。

据介绍,目前已经有50多人报名,大多为建筑行业人士。

开设的课程分为建筑学、易经、哲学等。

就风水说的性质,清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐认为,风水说并不全是迷信,它是中国古代的生态建筑理论,很讲究人以及建筑跟环境的关系。

但同时他也表示,在目前学术界的研究尚在起步阶段时,还是不宜大规模地搞这类培训,否则老是提一些“天人合一”之类的空泛概念还是不免有迷信的嫌疑。

清华大学建筑系教授陈志华则认为,所谓风水中的科学性,无非就是地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等现代技术与审美学科的知识。

比如“坐北朝南”,连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南,还用得着请教“风水师”吗?四合院里水不能直着流出去,要拐两个弯,风水书上认为水就是财,但用现代建筑理论来解释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还会造成排水不畅。

(资料来源:/20050915/n240391046.shtml问题:1、1、你如何看待风水说,它是传统文化的精华还是伪科学、迷信糟粕?2、2、为什么当代中国仍然盛行风水说,甚至还有人积极策划或参加建筑风水文化学习班?高校教授开“风水班”引发各方激辩设于南京某酒店15楼的“风水班”招生办公室。

9月8日办班者将门上的“南京大学易学研究所”字样抠掉。

本报记者宫靖摄。

核心提示一直被视为迷信的“风水”,将在国内首开培训班,此消息一出,立即成为传媒焦点。

记者求证时发现,南京大学立即否认此事与校方有关,称有教授参与办班“纯系个人行为”。

“风水班”事件之前,国内学界已就风水展开激烈争论,支持者认为风水学说并非迷信,其对中国古建筑有重大影响,而反对者称,风水说并非科学,从商业化角度加以宣扬尤为有害。

9月10日上午,南京玄武湖公园大门东进百米处的山坡上,少有人声,一块上刻“郭璞僊墩”四字的大石孤立亭内。

中国风水学的九大弊端

中国风水学的九大弊端从风水学形成起，中国人就很多人对他情有独钟，梦寐以求，时至今日，仍把风水学当成国宝，捧若神明。

但同时也有不少人嗤之以鼻，深恶痛绝，欲置之死地而后快。

在什么才是真正的风水一文中简要分析了风水和风水学的内容。

认为风水学是中国古人研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

既然这样有有价值的学术，为什么会有那么截然不同的看法呢。

那为什么多人反对他呢？这主要还是风水学本身有非常大的缺陷和错误的地方。

这是内行人不愿意说的，外行人又不懂的地方。

为了让大家对中国风水学有一个较全面较客观的认识，在此粗浅分析下风水学的弊端，仅大家参考：一：目的过分功利化，缺少本义性。

中国风水学是实实在在的人本主义学问，一切都以人为服务对象。

选择好风水地来安居乐业，来安祖敬宗，这是风水学的原意，这是很好的。

所以一开始就极受人们欢迎。

后来人们发现风水可以改变和优化自己和后人命运，于是风水学就在中国大地上风起云涌，形成了中国独有的一种风水民俗文化。

正因为风水可改天命而夺神功，人们就把做风水视做改变命运的最佳手段，认为有了好风水，就有了一切。

于是奢求大富大贵，人财两旺，平安幸福，万事大吉就成为做风水为唯一目的。

反而把建阳基安身立命，建阴宅祭祖孝亲的原意丧失了。

把风水先贤所说积德为本，奉亲为计的目的置之脑后了。

二：理论过分神秘化，缺少大众化。

这是风水学最大的弊端之一。

风水学在唐朝以前，是宫廷学，民间很少人知道，自从杨筠松从宫中窃出++，流落到江西兴国三僚，带徒授艺，风水学才得以流传民间。

因为在古代掌握风水学的人极少，而其著作也都由那些人简约成歌诀经典（如天玉经玉尺经之类），流传到今，精奥难懂，结果是千人解读成千种理论，精华糟粕层出不穷，这让后学者无所适从。

加上蒋太鸿等人过分强调天机不可泄露，造成理论藏头缩尾，故弄玄虚，这让后人难学难用，使有的人穷尽毕生精力学的竟是假学。

打开风水书藉，那些什么天机、真传、秘诀，秘传、秘招、秘要、秘旨、真法、真经、经典、妙法、妙诀、玄机、正宗、真学、绝学、奇术等等，这些风水家们自神其术，自我吹嘘的词句到处充斥着。