古代风俗百图
中国民间传统图案
中国民间传统图案1 图案：狮子、绣球。
解题：狮，哺乳纲猫科动物。
雄狮壮硕雄健，颈有鬣。
我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。
绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。
古代视绣球的为吉祥喜庆之品。
据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。
「狮子滚绣球」图案，来源于此。
舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。
由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
2 图案：象驮宝瓶解题：太平，谓时世安宁和平。
《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。
」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。
」又指连年丰收。
《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。
」象，哺乳动物。
体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。
门齿发达。
象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。
象也喻好景象。
宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。
「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。
」形容河清海晏、民康物阜。
3 图案：三只羊解题：羊、古同祥字，寓吉祥。
三羊喻「三阳」。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。
开泰即启开的意思，预示要交好运。
「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来4 图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。
或画和合两仙嬉戏蝙蝠解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。
寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。
清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。
「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。
旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。
5图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。
「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。
中国古代风俗百图（下）
中国古代风俗百图（下）中华民族的古代风俗，时至今日很多已经消失不见了。
如今，越来越多的人开始关注中华民族传统文化，《古代风俗百图》给我们展示曾经那些美好的传统风俗。
51、▲登乐游原(唐) 乐游原上游人多，重九登高乐如何。
留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。
52、▲馈春盘(晋) 立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。
互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。
53、▲冬舂(宋) 一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。
筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。
54、▲馈岁(宋) 不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。
馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。
55、▲卖春联(清) 塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。
当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。
56、▲喝豆粥(清) 喜到初八腊月天，门前舍豆俗相沿。
信士弟子熬粥夜，念佛声声结善缘。
57、▲祭灶(宋) 时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。
酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。
58、▲吃灶糖(清) 岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。
粘口何需多如此，买颗先令小儿尝。
59、▲跳灶王(清) 年关催人诸事忙，乞儿结伴扮灶王，敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇。
60、▲烧火盆(宋) 春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。
儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。
61、▲照田(宋) 腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。
侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。
62、▲驱傩(唐) 驱傩吹笛又击鼓，瘦鬼涂面赤双足。
桃弧射矢茅鞭打，鼠窜引得众欢呼。
63、▲镜听(唐) 夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。
怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。
64、▲儿童卖痴呆(宋) 除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。
沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。
65、▲打灰堆(宋) 除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。
但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。
66、▲贴门神(明) 当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。
传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。
67、▲压岁钱(清) 钟打五更又一年，儿孙长高开笑颜。
分食枣糕与橘荔，更喜遍赐压岁钱。
68、▲罗杆(清) 昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。
中国古代风俗百图(2)
中国古代风俗百图（二）作者：青青柳岸五十一、晋饮菊花酒九月采菊酿酒香，来年开坛又重阳。
畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。
农历九月九日，二九相重，称为『重九』。
古人认为九是阳数，所以又称『重阳』。
汉代已有重九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒的风俗。
饮菊花酒的时代，一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的。
南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒；恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。
晋代干宝《搜神记》中还记载酿造菊花酒的方法。
五十二、唐登乐游原乐游原上游人多，重九登高乐如何。
留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。
据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。
一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。
从此形成一种风俗。
王维《九月九日忆山东兄弟》：『独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
』茱萸是茴香科植物，据说戴其茎、花有避疫的功效。
李白《宣州九日寄崔侍御》诗：『九日茱萸熟，插鬓伤早白。
』杜牧有《九日齐山登高》诗。
五十三、宋冬舂一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。
筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。
江南至腊八日，家家舂米。
因腊月米较坚实，舂时可少损耗。
南宋范成大有《冬舂行》诗云：『腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。
群呼步碓满门庭，运杵成风雷动地。
筛匀箕健无粞糠，百斛只费三日忙。
齐头圆洁箭子长，隔篱耀日雪生光。
土仓瓦龛分盖藏，不蠹不腐常生香……』五十四、宋馈岁不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。
馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。
北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。
苏轼有《馈岁》诗。
南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。
称为『送年盘』。
不计送多少，主要在表示祝贺。
五十五、清卖春联塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。
当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。
据《宋史·蜀世家》载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，『以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春』，这是我国最早的春联。
100种失传的中华民俗绘画
100种失传的中华民俗绘画旧时人们的生活多姿多彩，有千种模样、万般风情。
物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。
这100幅民俗图向我们展示了先人们丰富的生活样态，让我们真切感受到中华文明最生动活泼的一面。
1、剃头图其人挑担游于街市之间，手执“唤头”，串走胡同，每到大街，将担放地，等来往之人刮脸、打辫子、剃头，方便之至。
2、卖茶汤图其人肩挑水桶、火壶，遇食者，开水冲面成糊，上撒红糖，其味甚甜，当作点心而已。
3、卖鸭蛋图其人由“胜芳”买来若干，在京腌咸，卖于人食之，其味甚美。
（注：胜芳镇，在北京通往天津的路上）。
4、卖芝麻秸图其人身挑筐、架，内盛芝麻秸、松木枝，在沿街吆呼卖于住户，年底祭神焚化也。
5、修脚图每日间手持竹板，名曰“对君作”，长期游街，竹板一响，便知修脚的来。
如遇修脚之人，二人对坐，将脚搁在膝盖上，用小小刀割取脚上鸡眼，让其行路平稳。
庙场必有。
6、看西湖景图天下之景，无胜于西湖，所以取此为名。
然造此物者种种不一，有大有小，有用锣鼓唱歌者，有指画中景致而说者。
遇庙集者，即多分挣也。
7、卖零绸子图其人在各处买来各色零绸，至集庙之中，就地铺包袱上摆各色材料，每块可做何使用，其价若干，随口便讲，令人好买。
8、医道图京中医士有太医、御医之号，乃是在太医院应差者，如有人请看，马钱二吊四百文、四吊八百文不等。
如来到门首看病者，给钱数百，作为“门脉”。
9、摆西瓜摊图每逢夏季，此瓜盛行之际，街市设有桌案，用刀将瓜切开，红瓤黑子名曰“枪次瓜”，白瓤白子名曰“三白瓜”，其味甚甜，去暑止渴，零买食之，方便之极也。
10、点蒿子灯图七月十五日，以蒿子一棵，上以纸条，内裹包许多香头以火点之似星星。
又用荷叶一个，中心插蜡，名曰荷叶灯。
俱系耍（小）儿玩物。
11、过卖图其人又名勤行、跑堂之说也。
每逢居、楼、园、馆、酒市等有人遇内饮酒吃饭，此人烫酒端菜，百般殷勤，所为多来照顾，名曰过卖也。
12、卖蝈蝈图中国冬夏俱有蜗蝈。
中国古代风俗百图
中国古代风俗百图图文：网络制作：老猪（点击翻页）风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。
风俗的多样性，是人们在习惯上，往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。
所谓“百里不同风，千里不同俗“正恰当地反映了风俗因地而异的特点。
本片收集了百幅反映中国古代风俗的图片，敬请观赏。
宋燃爆竹霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。
一自火药发明后，难止新年放鞭俗宋教坊自乐良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。
堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管明拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。
各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔唐饰梅花妆初七人日又立春，梅花点额颜色新。
此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人晋馈春盘立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。
互赠友僚同此味，果腹勿须待膏宋宫中赐银幡新春拜过至初三，大内银幡赐百官。
朝回两袖天香满，帽饰招得笑语明鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。
五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春唐放灯火树银花不夜天，游人元宵多留连。
灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂宋蚕卜捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支明走百病上城头姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。
走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼清猜灯谜弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。
本似前朝射覆事，文思机敏方解清请紫姑神元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。
终归女儿同情意，焉辨荒唐事有元结羊肠元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。
含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯清走百病摸门钉元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。
但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。
沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公。
割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋斗草社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来迎富古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。
相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁周(郑国)踏青溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。
图说中国古代民民俗明
图说中国古代民风、民俗（明）明·拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。
各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。
宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。
各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。
《清波杂志》载：『元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。
』到明代仍然如此。
文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞，空车走。
』现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。
明·放湖灯轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。
中元节有放湖灯之习俗。
此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。
』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。
盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。
』《燕京岁时记》：『至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。
晚间，沿河燃灯，谓之放河灯。
』清蒋有尨《西湖竹枝词·放湖灯》诗。
湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称『水旱灯』。
传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。
明·鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。
五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。
清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。
观者如市。
』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。
春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。
』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。
明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意『万象更新』。
明·斗百草百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。
不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。
明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。
时有斗百草之戏，亦祖此耳。
』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。
众家谁得？胜独有并红。
中国古代人生百态图(精美组图)
中国古代人生百态图（精美组图）1、打梳头油2、窝脖儿解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。
这是为人搬家或代人送嫁妆的。
这种行业叫“扛肩”的，也叫“窝脖儿”。
过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着（几抬、几十抬不等）穿街越巷，以示阔气。
可穷人家嫁女，顶多有一大一小木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。
“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。
因此，这行人就归在喜轿铺的组织内。
收入的二成交柜上入帐。
“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。
因为，那时搬家多由车脚业包运。
另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。
这些人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。
如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。
每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。
3、小什不闲乞丐故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」乞丐,打著小钹,伶牙俐齿地挨门乞讨。
4、卖大碗茶5、卖风车6、锔碗过去百姓人家，打破了碗舍不得扔掉，而是找个补锅锔碗的（补锅匠往往兼锔碗），修起来继续使用。
锔，是指用一种弯曲的钉（称钯钉、钯锔或锔子），将有裂缝的器物接补起来。
修碗的方法是打钯锔。
手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，然后用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔（如钉书针大小）用小槌细心钉入小孔。
最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，一只碗就修好了。
打过钯锔的碗完全可以放心使用。
当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。
瓷器的硬度很大，必须要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有“没有金刚钻，别揽瓷器活”的说法。
还有，百姓居家过日子都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不会责怪，而是连称“好局，好局”。
“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”的意思了，意为好运即将来临。
中国古代民俗图120幅（1-40）
中国古代民俗图120幅（1-40）1、跑旱船2、织席：3、卖槟榔：叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。
槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。
售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。
买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。
售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”4、吹糖人儿：5、卖琉璃喇叭：琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。
琉璃即玻璃。
喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是成人玩的，长约三尺。
同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。
所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音；“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。
6、拾粪：也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。
7、卖玻璃镜：溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售。
8、串铃卖药：卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。
北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。
此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。
郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。
卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。
听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了9、耍耗子：10、拉冰床：北京冬天的冰，给人增添了不少乐趣，同时也给人增加了一种便利，这便是冰嬉与冰床。
冰嬉是古代冰上运动。
冰嬉是满族人的习俗。
清代皇王们对于冰嬉十分重视，每年还要举行大典，亲临检阅。
在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。
民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。
在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。
冰床的主人在前牵绳以拉拖床体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。
过年了！这《中国古代风俗百图》，不发对不起大家！
过年了！这《中国古代风俗百图》，不发对不起大家！化俗为美在这片土地上，我们民族生活了几千年。
在几千年的时间里，流传下来了很多民俗，透过这些民俗，我们可以窥见先民的生活状态，可以了解民族文化。
连环画泰斗王弘力的《中国古代风俗百图》是画家集大成代表作之一，这100幅配上诗词的民俗图，简直美极了！01爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——王安石《元日》02内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
——和凝《宫词百首》03不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》04若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。
——唐·牛峤《红蔷薇》05中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。
联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。
——清周宗泰《姑苏竹枝词》06朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。
——苏轼《和子由除夜元日省宿致斋三首》07鞭牛县门外，争土盖春蚕。
——唐·元稹《生春》08月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
——李商隐在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》09今年上元家里住，村落无灯惟有雨。
隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。
——杨万里《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》10为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。
偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。
——六对山人《锦城竹枝词》11燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。
——郑板桥《念奴娇·宏光》12身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》13元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。
含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。
——元代诗词14女伴金箍燕尾肥，手提长袖走桥迟。
前门钉子争来摸，今年宜男定是谁。
——清·李孚青《都门竹枝词》15年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
——唐·姚合《晦日送穷三首》16箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
金弘道——檀园风俗图帖二十五幅
金弘道——檀园风俗图帖二十五幅金弘道，字士能，沿用了明朝学者画家李流芳“檀园”的雅号，又号西湖、丹丘、高眠居士、醉画士。
他的画表现了民众劳动时多种多样的生活景象或男女间的爱情，由于技法高超，官职也达到了当时在郑朝受恩宠的东班职位。
当时的著名艺术批评家姜世晃（1713-1791）对金弘道的评价很高：“金弘道的面相开朗，精神清澈，其品位高尚并超越世俗而不同凡响。
其性情喜欢玄琴（类似中国古筝的韩国古代乐器）和笛子的清雅的音色，在花开月明的夜晚雅兴而致时会奏上几曲。
其技艺也毫不逊色于古人，而且因风采奕奕，在晋或宋代中的品学高尚的高人中才可以找到与其类似的人。
”金弘道的风俗画代表作品是他在34岁（1778）时创作的8幅屏风和40岁前所画的25贴《檀园风俗图帖》（韩国国立中央博物馆所藏）。
《檀园风俗图帖》高28cm、宽24cm，包括私塾、田耕、射箭、摔跤、行商、舞童、上瓦、铁匠铺、路上过雁、占卦、渡船、酒铺、争地游戏、洗衣场、井边、切烟丝、编坐垫、水稻脱谷、赏画、织布、钉铁蹄、捕鱼、登山、午餐以及赶集路等生活情景。
从作品的名称就可以看出这是以平民日常生活为内容的。
除了个别幅页，大都略去了背景，主要描绘人物的姿态和动作，通过画家敏锐的视角充分表现画中的社会氛围。
这些省略了背景，在朴素的风格上加了淡彩的画，与其说是正规的风俗画，不如说是一种风俗画的简朴形态。
像这样能捕捉变化中的社会生活有趣场面，并以释学的角度表现出来，在金弘道的风俗画中，比起滑稽或纯朴更能表现出高品位的、细腻的美感。
只要他在生活百态中捕捉到绘画的对象，滑稽和欢乐感就能在他的内心深处和笔尖涌现出来。
这可以说是因为檀园对平民社会的生活状态实在是看得多，了解得深刻，并热爱非常。
织造23.9 cmX28 cm画面可以分为坐在织机前纺织和给棉线刷糨糊，这样上下两部分．虽然两部分没有什么逻辑上的联系，但是作者用近大远小的透视原理绘画，使人们产生两者是同时进行的感觉。
古代风俗百图，赶紧收藏！
古代风俗百图，赶紧收藏！在中国这片土地上，在几千年的漫长时间里，祖祖辈辈流传下来了很多民俗，如今几乎很难见到了，下面100幅民俗图，是先人鲜活的生活写照，有些已经逝去，有些即将逝去，让我们跨越千年历史，与古人邂逅在历史长河里，回味一下古人的那些风俗！01、▲燃爆竹(宋)02、▲教坊自乐(宋)03、▲拜年送名片(明)04、▲饰梅花妆(唐)05、▲走月亮(清)06、▲宫中赐银幡(宋)07、▲鞭春牛(明)08、▲放灯(唐)09、▲蚕卜(宋)10、▲走百病上城头(明)11、▲猜灯谜(清)12、▲请紫姑神(清)13、▲结羊肠(元)14、▲走百病摸门钉(清)15、▲送穷(唐)16、▲春社(宋)17、▲斗草(宋)18、▲蓬携鼓游(宋)19、▲踏青(周)20、▲流觞赋诗(晋)21、▲踏青(北朝)22、▲内宴冷餐(唐)23、▲担酒上坟(宋)24、▲斗百草(明)25、▲祭扫(唐)26、▲走马射箭(唐)27、▲荡秋千(五代)28、▲卖柳条(清)29、▲浴佛节(唐)30、▲挂五彩线(宋)31、▲染红指甲(宋)32、▲射柳(辽)33、▲饮菖蒲酒(明)34、▲挂钟馗(清)35、▲晒书翻经(金)36、▲蛛丝乞巧(唐)37、▲穿针比巧(宋)38、▲供摩侯罗(宋)39、▲丢巧针(清)40、▲拜魁星(清)41、▲盂兰盆道场(元)42、▲放湖灯(明)43、▲荷叶灯(清)44、▲鸡冠花供祖(清)45、▲屠狗狩猎(辽)46、▲拜新月(唐)47、▲秋社(宋)48、▲钱塘弄潮(宋)49、▲供兔儿爷(清)50、▲饮菊花酒(晋)51、▲登乐游原(唐)52、▲馈春盘(晋)53、▲冬舂(宋)54、▲馈岁(宋)55、▲卖春联(清)56、▲喝豆粥(清)57、▲祭灶(宋)58、▲吃灶糖(清)59、▲跳灶王(清)60、▲烧火盆(宋)61、▲照田(宋)62、▲驱傩(唐)63、▲镜听(唐)64、▲儿童卖痴呆(宋)65、▲打灰堆(宋)66、▲贴门神(明)67、▲压岁钱(清)68、▲罗杆(清)69、▲新妇不跪(唐)70、▲展示嫁妆(清)71、▲抓周啐(宋)72、▲折柳(唐)73、▲步障(唐)74、▲驿站送信(元)75、▲茶贩(宋)76、▲货郎担(金)77、▲磨镜(明)78、▲拉车卖酒(清)79、▲骑驴打球(唐)80、▲相扑(唐)81、▲蹴鞠(宋)82、▲捶丸(宋)83、▲妇女踢球(明)84、▲放纸鸢(明)85、▲打陀罗(清)86、▲六博(汉)87、▲双陆(唐)88、▲弄剑与踏杯舞(汉)89、▲西域歌舞(唐)90、▲瓦子内说书(宋)91、▲傀儡戏(宋)92、▲酒楼唱曲(金)93、▲高跷(清)94、▲子弟书(清)95、▲太平鼓(清)96、▲盲人走街卖艺(清)97、▲刺青(唐)98、▲斗鸡(晋)99、▲猴戏(明)100、▲斗蟋蟀(清)真的是大开眼界，。
王弘力《古代风俗百图》图文详解（一）
新春拜过至初三，大内银幡赐百官。
朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。
《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』
四、唐 饰梅花妆
初七人日又立春，梅花点额颜色新。
此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
十年之后已经是二十一世纪了文化界有发扬民族优秀文化传统的呼声促使我产生一种想法即计划在以前插图的基础上加以遴选增删并予彩绘各配以竹枝词出版成书
王弘力《古代风俗百图》图文详解（一）
王弘力《古代风俗百图》图文详解（一）
【作者简介】
王弘力，祖籍山东蓬莱，一九二七年生于天津。中国美术家协会会员、中国民族古文字研究会会员、辽宁美术出版社编审、沈阳市文史馆馆员。
二、宋 教坊自乐
良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。
堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。
宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私妓女，顾倩只应』。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。
中国古代的风俗与民间传统
民间传统游戏与玩具
传统游戏：如捉迷藏、跳绳、踢毽子等，具有简单易学、趣味性强的特点。
传统玩具：如泥巴、竹蜻蜓、陀螺等，具有制作简单、价格低廉、深受儿童喜爱的特点。
游戏与玩具的文化内涵：反映了古代人民的生活习惯、文化传统和价值观，是传统文化的重要 组成部分。
游戏与玩具的历史价值：对于研究古代社会、文化和历史具有重要意义，也是传承和弘扬传统 文化的有效途径。
传承与创新：民间音乐与舞蹈在传承中不断创新发展，既保留传统元素，又融入时代特色，展现出强大的生命力。
民间戏曲与曲艺
戏曲种类：中国拥有丰富的戏曲种类，如京剧、豫剧、川剧等，各具特色。
曲艺形式：曲艺是口头说唱的艺术，形式多样，如相声、评书、快板等。
表演特色：民间戏曲与曲艺的表演特色在于其独特的唱腔、服饰和道具，以及丰富的 表演形式。 传承与发展：民间戏曲与曲艺是中国传统文化的重要组成部分，需要得到保护和传承， 同时也要与时俱进，不断创新发展。
民间游艺与杂技
添加标题
民间游艺：包括风筝、秋千、毽子等传统游戏，这 些游戏具有浓厚的民间特色和地方色彩，是人们休 闲娱乐的重要方式。
添加标题
杂技：包括杂耍、魔术、戏法等表演艺术，这些表 演艺术在古代中国十分盛行，深受人们喜爱。
添加标题
民间传统体育：包括武术、气功、龙舟等体育项目， 这些项目不仅具有锻炼身体的作用，还有着深厚的 文化内涵和历史背景。
食疗：注重饮食调理，以食养 生
气功：通过调息、冥想等方式 来达到锻炼身体和内心的效果
按摩推拿：通过按摩身体穴位 来达到舒缓疲劳、增强体质的 效果
食疗与饮食文化
食疗是中国古代民间医药的重要组成部分，通过食物的搭配和烹饪来达到治疗疾 病和养生的效果。
图说中国古老传统习俗精彩画面
图说中国古老传统习俗精彩画面中国的传统习俗形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，也是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。
而我们从这些流传至今的风俗礼仪里，还可以清晰地看到历代人民社会生活的精彩画面。
【踏青】始于周(郑国).溱洧河畔钟鼓交,踏青游人乐陶陶.红男绿女佩香草,两情相悦赠芍药.《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》,其中说:一对青年男女,要到溱洧二河边上去看集会,他们相互逗笑,并赠送芍药.高亨《诗经今注》说:『郑国风俗,每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节),这首诗正是叙写这个集会.』实际上,郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。
【六博】始于汉.六白六黑十二棋,双方相争博一局.只缘获筹心欢悦,废寝忘食仍嗜迷。
六博在汉代流行.出土汉俑即有二人对坐六博者.鲍宏《博经》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所掷头,谓之琼.』每人六棋,局分十二道,中间横一空间为水,放鱼两枚.博时先掷采,后行棋.棋到水处则食鱼,食一鱼得二筹.更多具体玩法,已失传。
【弄剑与踏杯舞】始于汉.壮夫弄剑不弄丸,上下青光慑人寒.长袖应随笙鼓乐,跳踏圆杯舞君前.四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者,一男子赤上身,双手上举,空中有五个圆球,加其手中一球当为六球.汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸,梳髻着衣,似为妇女.沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子,所弄为四把短剑.:我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
【流觞赋诗】始于晋.修禊文会聚溪头,羽觞载酒曲水流.酣饮赋诗联佳句,留得美名在士俦.《论语》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.』证明周代已有到水边洗涤污浊,消灾去病之俗.所谓修禊,即指临水洗濯以除不祥.到晋代,变为临水流杯的文人聚会.《荆楚岁时记》:『』东晋时,王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会,并作有《兰亭叙》。
【重阳饮菊花酒】始于晋。
老北京民间风俗百图——下象棋图
⽼北京民间风俗百图——下象棋图此中国着象棋之图也。
此棋⿊、红各⼗六⼦，分车、马、相（或作“象”）、⼠（或作“仕”）、炮各⼀对，⼀帅，⼀将，共三⼗⼆⼦，乃是闲解闷对车玩艺⽽已。
百科名⽚象棋，⼜称中国象棋（英⽂现译作Xiangqi）。
在中国有着悠久的历史，属于⼆⼈对抗性游戏的⼀种，暗棋阁也是其中⼀种传统玩法，由于⽤具简单，趣味性强，成为流⾏极为⼴泛的棋艺活动。
中国象棋是我国正式开展的78个体育运动项⽬之⼀，为促进该项⽬在世界范围内的普及和推⼴，现将“中国象棋”项⽬名称更改为“象棋”。
此外，⾼材质的象棋也具有收藏价值，如：⾼档⽊材、⽟⽯等为材料的象棋。
更有⽂⼈墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有⼀种⽂化⾊彩。
概述 象棋，亦作“象碁”，英⽂名为Xiangqi。
1.先秦六簙戏⽤象⽛做的棋⼦。
⿊⽩各六枚。
《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。
”王逸注：“⾔宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象⽛为棊，丽⽽且好也。
” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“⽤碁⼗⼆枚，六⽩，六⿊。
” 2.古代弈之⼀种，亦⽈象戏。
相传战国时已有之。
汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋⽽舞郑⼥。
”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。
据传《象经》有⽇⽉星⾠之象，以寓兵机。
《隋书·经籍志》兵家著录《象经》⼀卷，题周武帝撰，书亦不传。
宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。
3.现今通⾏的象棋，相传为唐代⽜僧孺所制。
刻圆⽊或⽛、⾻为棋⼦三⼗⼆枚，红⿊各半。
两⼈对弈，红⽅以帅统仕、相及俥、傌、炮各⼆，兵五；⿊⽅以将统⼠、象及车、马、炮各⼆，卒五。
弈时双⽅轮流⾏棋，以将⼀⽅之将帅捉死为胜。
象棋的棋⼦设置受到古代两军作战形式的影响，周朝时军队的基本编制“伍”是由5名步兵组成的，作战兵器也由⼸、⽎、⽭、⼽、戟5种为⼀组配合使⽤。
这就是棋阵双⽅各有5个⼩卒的缘由。
简史 根据出古⽂物与⽂献，恰图兰卡在波斯库思⽼⼀世时发展成沙特兰兹，经丝路传⼊中国成北周象戏、在唐代成为宝应象棋，最后中国⼈在宋代改造成现在的中国象棋。
中国古代十大祥瑞图
中国古代⼗⼤祥瑞图⼀、狮⼦滚绣球 狮，哺 . 纲猫科动物。
雄狮壮硕雄健，颈有鬣。
我国古代⼯艺中的狮纹样，是历代民间艺⼈加⼯，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武⽽活泼。
绣球是⽤丝织品仿绣球花制作的圆球。
古代视绣球的为吉祥喜庆之品。
据《汉书·礼乐志》，汉代民间流⾏“狮舞”，两⼈合扮⼀狮，⼀⼈持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。
“狮⼦滚绣球”图案，来源于此。
舞狮⼦为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。
由绣球组成的图案⼜叫“绣球锦”、“绣球纹”等。
⼆、象驮宝瓶 太平，谓时世安宁和平。
《汉书·王莽传上》：“天下太平，五⾕成熟。
”温庭筠《长安春晚》诗：“四⽅⽆事太平年。
”⼜指连年丰收。
《汉书·⾷货志上》：“进业⽈登，再登⽈平……三登⽈太平。
”象，哺 . 动物。
体⾼约三⽶，⿐长筒形，能蜷曲。
门齿发达。
象寿命极长，可达⼆百余年，被⼈看作瑞兽。
象也喻好景象。
宝瓶，传说观世⾳的净⽔瓶，亦叫观⾳瓶，内盛圣⽔，滴洒能得祥瑞。
“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”。
形容河清海晏、民康物⾩。
三、三⽺⿍⽴ ⽺、古同祥字，寓吉祥。
三⽺喻“三阳”。
三阳，卦⽘之初九、九⼆、九三，阳⽓盛极⽽阴衰微也。
开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交⽽万物通。
开泰即启开的意思，预⽰要交好运。
“三阳开泰”图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵⽽来四、爆⽵、民间玩具，鱼或⼉童抱鲤鱼 ⽤爆⽵，民间玩具等寓意年节的到来。
“鱼”与“余”同⾳，⽐喻⽣活富裕，到年节之时，家境殷实。
这表达了古代⼈们追求年年幸福富裕⽣活的良好愿望。
在中国，⽆论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，⾄今未颓。
过新年的时候，家家挂⼀张⼉童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，⼜图来年吉利五、⼀个盒⼦⾥飞出五只蝙蝠。
或画和合两仙嬉戏蝙蝠 和仙、合仙，是指⾼僧寒⼭和拾得。
寒⼭，⼀称寒⼭⼦，唐代僧⼈，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧⼈拾得为好友。
清雍正⼗⼀年，寒⼭，拾得被封为和圣与合圣，世⼈称“和合⼆仙”或“和合⼆圣”。
清代京城送报人
清代京城送报人《北京民间风俗百图·送报图》清·佚名绘，图中文字为：“此中国送报之图也。
其人多系山东人，在京开设报房，所有外省折奏及谕旨皆由内阁而发其报房刷印，送至各官宅、铺户之家，每日一换，按月给钱，名曰‘送报的’。
”过去，每到中秋节前后，北京的大街小巷总有卖兔儿爷的。
明人纪坤的《花王阁剩稿》云:“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
”至清代，兔儿爷逐渐由中秋节祭月用品变为儿童玩具。
记录清代北京岁时风俗的《燕京岁时记》就说:“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。
”兔儿爷用黄泥捏成，兔面人身，面贴金，身绘彩，有穿衣打伞的，有披甲插旗的，有骑虎的，有默坐的，大的三尺，小的尺余。
清代，兔儿爷多是小孩的玩具，取乐而已，可有一年（约是光绪十九年），无一例外，四九城里卖兔儿爷的摊子都被人砸了。
砸摊子的就是当年走街串巷送报纸的。
原来，这年的中秋节，不知是谁的创意，把兔儿爷做成了送报人的形象，虽还是兔面，但身上背着报囊，上面写着“京报”。
有人就把这事报告给了行会组织（相当于送报行业协会），大家认为受了耻辱。
为什么有如此反应呢？是因当时民间有个说法，若两男性相交，被动的一方被称作兔子。
于是，大家思来想去，不能忍受，相约砸摊，如果惹了官司，大家凑钱应诉。
所以该场风波，虽打了官司，最后也不了了之。
不过从此没人再敢给兔儿爷背上报囊了。
清代，北京送报人是一个很大的群体，有自己的行会组织，维持业内秩序，如送报的地界划分、统一报价、送报人之间的各种争端等，从砸摊一事可以看到，他们也很团结、心齐。
当时的报纸还不能算严格意义上的报纸，没有什么新闻，多是从内阁流出的奏折上谕或从邸报上摘编的奏折汇编，第一页叫宫门抄，就是每日早朝所办的事情，内容零碎得很，叫“京报”。
京报装订成册，约七八寸长三寸宽，用黄纸封面，因而也叫“黄皮报”。
从事这一行当的多是山东人，各报房都有自己的专用名字，如聚兴、聚恒、聚升、集文、同文、合成、信义、公兴等，地点集中，在今天北京西城区的铁鸟胡同、大百顺胡同和东城区的报房胡同一带。