“本我”挣脱了超我的控制
从人格结构角度看《雷雨》中周萍的自我毁灭
从⼈格结构⾓度看《雷⾬》中周萍的⾃我毁灭2019-10-11《雷⾬》描写了⼀个以周朴园为代表的带有浓厚的封建⾊彩的资产阶级家庭的⽣活悲剧。
对于剧中周萍这⼀⼈物形象，学界历来争鸣不休，究其原因恐怕是⼤多数论者围绕剧作产⽣的时代背景，作家的创作个性及其当时的创作⼼境的视⾓来加以评鉴，却忽视了对周萍精神世界的深层挖掘。
弗洛伊德认为：“⼈格的整体由本我、⾃我和超我三个主要部分构成。
在⼀个精神健康的⼈⾝上，这三个部分是统⼀的，相互协调的，这三个部分的相互协作使得他能够在⾃⼰的环境⾥，进⾏有效的令⼈满意的⽣活和⼯作。
反之，这个⼈就属于顺应不良的类型。
他会对⾃⼰不满，对妨碍⾃⼰的他⼈不满，对现实⽣活乃⾄整个世界不满，他就会变得发狂或消沉。
”对于《雷⾬》中的周萍最终为何⾛上⾃我毁灭的道路，笔者试图从弗洛伊德的⼈格结构的视⾓，略谈管见，以期更深层次的把握周萍这⼀形象意义。
⼀.本我与⾃我的冲突本我，⼈格结构的最基本的层次是“本我”，它处于⼼灵最底层，是⼀种与⽣俱来的动物性的本能特别是性冲动。
它是混乱的、毫⽆理性的，只知按照快乐原则⾏事，盲⽬地获取满⾜。
在弗洛伊德看来“婴⼉的⼈格完全属本我”。
它具有⼀个被宠坏的孩⼦的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。
本我不思考社会道德、外在的⾏为规范，唯⼀的要求是获得快乐，避免痛苦。
本我的⽬标是求得个体的舒适，⽣存及繁殖，它是⽆意识的，不被个体所觉察。
本我不顾现实，通过⾏动或想象已经得到的来获得满⾜。
弗洛伊德指出，“本我”不服从任何秩序，⼀味追求本能的需要和满⾜。
⾃我，是⾃⼰意识的存在和觉醒，⾃我遵循现实原则。
⾃我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移⽽改变。
相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能⼒。
周萍的童年是在没有母爱⼜缺少⽗爱的乡下度过的，在孤寂苦闷环境中长⼤，养成了“只讨⽣活于⾃⼰的内⼼的⼩圈⼦⾥”并“密阅⾃⼰的内⼼过失”的封闭⼼理。
死亡：自由自我救赎论文
死亡：自由的自我救赎摘要《一个小时的故事》长期以来被归类为女性主义文学，许多评论家已从女性主义视角做过一些评论。
论文基于文本结合弗洛伊德的精神分析理论，重新审视女主人公的死亡原因，以期对自由和死亡的主题能够重新再认识。
关键词：精神分析焦虑压抑自由死亡中图分类号：i106.4 文献标识码：a《一小时的故事》（1894）是凯特·肖邦较成熟时期的作品，也是肖邦重要的短篇小说之一。
作品讲述了麦拉德夫人在被告知丈夫遭遇车祸之后一小时内经历的情感的曲折起伏，自出版以来，备受学界关注。
关于这部作品，大多认为主要涉及女性意识的觉醒以及男权主义对“第二性”追求自由的压制与阻遏，揭示了男权社会对于女性意识的压迫和摧残。
女主角麦拉德夫人是19世纪末期美国社会传统的家庭妇女，受到来自于社会机制、传统习俗和婚姻家庭对于女性的束缚，是被男权体系所扼杀的女性典型，她的悲剧也是当时社会男权体系下大多数女性的悲剧。
麦拉德太太的猝死揭示了女性的生存苦难和绝望的根源，探索了女性抗拒压迫、争取自由、缓解心灵痛苦的途径，同时也寄托了肖邦本人在束缚中执著的理想。
虽然小说虽然很短，但是文中人物的话语特征、相互关系、空间转换等无不充斥着矛盾与讽刺，女主人公在这一偶发事件中的情感反应和心路历程直至死亡都合乎弗洛伊德的精神分析理论。
弗洛伊德的精神分析指出压抑的最重要的作用就是防止因精神释放造成的大量情感因素对机体产生的刺激，目的在于减轻承受过多的心理器官的负担，同时通过内在的精神完成这一任务，又恰当地改变着现实。
这种改变活动有几种可能：要么本能全然压制，以至于找不到任何痕迹；要么以情感形式出现，但经过了性质上的伪装；要么转为焦虑。
本文从弗洛伊德精神分析的视角对女主人公的死亡重新审视，从而使我们对这部短篇小说所蕴含的社会意义以及自由与死亡的主题有新的认识。
一潜抑是导致麦拉德夫人焦虑不安的主要原因弗洛伊德的精神分析认为原欲会转化为焦虑，说得更清楚些，原欲以焦虑的方式来求得发泄，麦拉德夫人的行为及所处的外在的社会环境和内在的心理环境都在强化其心理防御机制，使得她把意识中对立的或不能接受的冲动和欲望——丈夫去世后内心萌发的真实的欲望——不知不觉地压制到潜意识中去，以至于当事人不能察觉或回忆，以避免痛苦。
从精神分析学看金锁记中的曹七巧
从精神分析学看金锁记中的曹七巧刘药(河南大学文学院，河南开封475001)摘要:西方精神分析学派的“本我”“自我”“超我”理论在张爱玲最负盛名的小说代表作之一—金锁记中得到了很好的体现。
张爱玲对世事人生的深刻体察、对人物心理独具匠心的刻画，印证了她作为“当代中国第一位心理小说家”的创作实绩。
关键词:张爱玲;精神分析;本我;自我;超我中图分类号:1206 6文献标识码:A文章编号:1003-0964 ( 2008 ) 04-0135--03在中国现代文学史上，张爱玲是一位奇特的作家，早在20世纪40年代就蜚声文坛。
其作品的突出特色，就在于她对世事人生的深刻体察，对人物心理刻画的细致入微。
这一点，历来备受方家的称赞。
诚如著名张爱玲研究学者司马新所说:“把张爱玲称为当代中国第一位心理小说家并不为过。
’，[‘〕这一观点也得到了夏志清先生的认同。
在张爱玲的众多作品中，最能够显示这种创作实绩的，当是((k锁记))以这篇名篇为个案，从精神分析学的角度，我们很容易见证，张爱玲作为“当代中国第一位心理小说家”的美誉确实名至实归。
西方精神分析学派的开山鼻祖弗洛伊德，在他经典的“人格心理学”理论中将人格划分为三个部分:本我(id)、自我(ego、超我(super- ego)。
这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的运作原则，因而往往相互矛盾、冲突。
自我作为中介，便不得不处在本我的驱使、超我的谴责、现实的限制的夹缝之中而陷入艰难的人格困境。
在张爱玲的小说中，这种人格困境被刻画得淋漓尽致、入木三分，人物内心三个“我”间血淋淋的斗争跃然纸上。
在((k锁记》里，主人公曹七巧便是自始至终都在进行着“一个人的战争”的典型。
曹七巧的婚姻本身就注定她必须压抑“本我”的欲望。
尽管艰难，但为了钱，她还得服侍她的丈夫—个仿佛是一堆“腻滞的死去的”、“没有半点人气”、“没有生命的肉体”。
在畸型的夫妻关系禁锢下，曹七巧从未享受到人的权利与快乐。
怎样做到人格的协调与健康
怎样做到人格的协调与健康作者：殷霞来源：《法制与社会》2010年第35期摘要弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。
弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。
本文认为通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。
关键词无意识本我自我超我中图分类号:G41 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)12-299-02弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。
弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。
通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。
一、弗洛伊德划分人格结构的根据弗洛伊德心理结构的划分是人格结构划分的根据。
弗洛伊德把人的心理结构分为三个系统:潜意识系统、前意识和意识。
而潜意识和前意识两者又合称“无意识”。
弗洛伊德说:“精神分析的第一个令人不快的命题是:心灵过程主要是无意识的,至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。
”以前人们总以为“心理的就是意识的”,殊不知,在意识的底部还有一个更为广阔的无意识领域。
无意识是弗洛伊德心理学的基础。
无意识、前意识和意识是弗洛伊德赋予心理过程的三种的品质。
“无意识的系统可比做一个大前房,在这个前房内,有各种精神兴奋都像许多个体,互相拥挤在一起,和前房相毗连的,有一较小的房间,像一个接待室,意识就留于此。
但是这两个房间之间的门口,有一个人站着,负守门之责,对于各种神经兴奋加以考察,检验。
对于那些他不赞同的兴奮,就不许他们进入接待室……。
但是,就是被允许入门的那些兴奋也不一定成为意识的,只是在能够引起意识的注意时,才能成为意识。
因此,这第二个房间可称为前意识系统。
本我,自我,超我——《高老头》中拉斯蒂涅人物形象分析
本我，自我，超我——《高老头》中拉斯蒂涅人物形象分析【摘要】《高老头》是巴尔扎克颇具代表的作品之一。
对其中人物，尤其是对主人公拉斯蒂涅的人物形象分析也一直是评论家们解读的焦点，但解读多从比较文学角度入手。
本文将从弗洛伊德的三重人格理论：本我，自我和超我，来分析拉斯蒂涅的人物形象。
【关键词】高老头；拉斯蒂涅；本我；自我；超我一、概述法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克在他二十余年的写作生涯中，写出了91部不朽的传世之作。
在这些作品中，他一共塑造了2400多个不同类型的人物形象，给后世子孙留下了宝贵的艺术珍品。
欧仁·拉斯蒂涅是巴尔扎克创作的《高老头》一书中的主人公，是贵族子弟变为资产阶级野心家的典型。
作品讲述了主人公拉斯蒂涅出生于外省乡下一个没落的贵族家庭。
他原本是个纯真善良的好青年，可到巴黎求学后，他的人格特质开始发生变化。
二、用弗洛伊德的人格理论解读拉斯蒂涅的人物形象《自我与本我》是弗洛伊德后期主要著作之一。
他在这本书中提出了新的人格结构说。
弗洛伊德认为人是一个完整的整体，而这个整体是由本我，自我和超我三种人格构成的。
这三种人格互相交织在一起，共同影响着人这个整体的心理活动和实际行为。
（一）两次拜访，唤醒本我欲望。
从外省乡下来到巴黎读书的拉斯蒂涅是一个精神饱满，精力充沛，智力超群的青年。
他家境贫寒，懂得用功，从小就明白父母的期望，知道学习的重要性。
这是他自我的表现。
在巴黎求学的日子里，他的想法变了，野心也开始变大。
他深深感到自己的家庭没有前途可言，这加剧了他想要向上爬的欲望，于是他向家里的姑母要来了德·鲍赛昂子爵夫人的联络方式，以此作为上流社会的入场券，于是有了后来的两次拜访。
拉斯蒂涅在同一天分别拜访了雷斯托伯爵夫人和鲍赛昂子爵夫人。
在回去的路上，他想到了雷斯托夫人家的金碧辉煌，想到了鲍赛昂夫人家的极尽奢华，接着他又想到了巴黎的上层社会。
这两次拜访让拉斯蒂涅亲眼见证了社会的本来面目：法律和道德对有钱人无能为力。
《兔子,快跑》中“兔子”形象的双重性解读
《兔子,快跑》中“兔子”形象的双重性解读张艳(西安外国语大学研究生部陕西西安710128)【摘要】《兔子,快跑》主人公“兔子”复杂多面的性格及其不停的奔跑给读者留下了深刻的印象。
结合弗洛依德“人格结构说”对“兔子”哈利的人格进行深层剖析,从而看到从他折射出的其所处时代美国人民精神空虚和信仰缺失的社会现状。
【关键词】“兔子”哈利;奔跑;弗洛依德;人格特征An Analysis of th e Du ality of“Rab bit”Harr y’s PersonalityFr o m Freudian T heory of“Stru ctur e of Psych e”Z hang Yan(Gr aduate School of Xi’an In ternation al Stu dy Un iversity,Xi’an,Shaan Xi,710128Ch ina)【Ab str act】Readers are deeply impressed by the protag onist,Harry’s comp licated and multi-dimensio nal perso nality and his typically incessant running.By co mbining the Freudian theo ry o f“Structure of Psy ch e”,the personality of Harry is explored and tho ro ughly analy zed,fro m which the spiritual em ptiness and the loss o f the faith of the Americans at that generation is reflected clearly.【Key Word s】Harry“Rabbit”;Running;Freud;Personality0.引言约翰厄普代克是美国现实主义文学大师。
本我自我超我建构——论科幻片人工智能的哲学反思
生活的过程中，机器人具有独立野智能冶意识和解决问 题的能力是开发者必须迈出的一大步，也是机器人实 现真正智能化的核心问题。在科幻电影中，以科学技术 为基础，以映像的方式对人工智能展开天马行空式设 想，以《异形：契约》《人工智能》为例，影片中人工智能 机器人初具思维意识。然而，它们的学习、感知和思考 能力甚至比人类更胜一筹。因此，在电影中已开始涉及 人工智能机器人的行为方式、思维方式以及对人工智 能主体野我冶的自我认识的相关场域，以下依据弗洛伊 德人格组织结构中本我、自我和超我的概念为基础，探 讨人工智能机器人关于野我冶的哲学反思。
二、本我自我超我的建构
（一）本我自我超我的层次概念 本我，人类与生俱来的原始本性，人类所有的行 为活动都由本性主导，野禀性难移冶是对本我最完美的
诠释，本我是天然具足的、人格中最原始的特质，它更 倾向于关注生命本体：存在、快乐、繁衍。
自我，由本我衍生而来，机体为了生存和需求不 得不与外界进行交流。自我遵循野现实原则冶，在与外 界环境的接触中难免忍受野挫折冶的骚扰，它与本我快 乐原则的发生过程相反，表现为推迟能量释放后延缓 野快乐冶。自我统领本我和超我，为了整个人格结构的 利益与外部世界进行贸易往来，满足人格长远的利益 需求。[2]
余华小说的死亡叙述——以《现实一种》为例
余华小说的死亡叙述——以《现实一种》为例吴妍【摘要】死亡是文学永恒的主题,生命经历的正是由生向死的过程.余华早期中短篇小说表现出对死亡的深切关注,其小说《现实一种》讲述一场家庭内部的暴力与谋杀,看似离奇的故事却有有力的现实性依据.余华对死亡的叙述以及对隐藏在死亡暴力背后的人性的探究消解了死亡的意义,透露出对其自身以及人的生命状态的思考.【期刊名称】《长治学院学报》【年(卷),期】2015(032)001【总页数】3页(P53-55)【关键词】余华;攻击性;死本能;现实困境;创作突围【作者】吴妍【作者单位】陕西师范大学文学院,陕西西安710119【正文语种】中文【中图分类】I207.42上世纪80年代后期，余华以密集的方式发表了三部短篇和四部中篇小说，从《十八岁出门远行》到《现实一种》，以其独特的叙述形式和语言特色，引起了当时文坛的广泛关注，而这几部小说的共同之处便是其都用独特的叙述方式对暴力与死亡进行酣畅淋漓的刻画。
《现实一种》的发表更是将余华推到了当代先锋派小说的风口浪尖。
《现实一种》讲述的是山岗4岁儿子皮皮因为好奇而意外摔死了山峰仅几个月大的儿子，并由此引发出了一场家庭内部连锁式复仇的故事，而故事的结局是一家中的4个男人意外身亡和1个老太太寿终正寝。
在叙述方式上，小说将人物塑造退居到二线，而将叙述上升为一线，由此使小说结构完全打破故事情节的逻辑建构，内容上不断冲击具有共识性的现实秩序。
余华反现实、反共识秩序的故事结构以及叙述语言是有其深刻的真实性依据的，他试图通过这种方式揭露人所逃避的死亡现实。
(一)攻击性是人的本性洛伦兹在《攻击与人性》中指出攻击冲动是原始的护种本能，是人类种种暴力和创造文明最高目标的先天性基础，具有自发性，但人类经过文明的进化，这种本能活动受到压抑，但在本能的簇拥下，攻击性往往挣脱了人的理性，人完全感觉不到已有的经验和学习，本我挣脱了自我和超我，成为人的唯一领导者。
正因为如此，人类的成长和教育被誉为不断压抑本能的活动。
《包法利夫人》爱玛的自我存在
《包法利夫人》爱玛的自我存在作者：王颖来源：《文教资料》2017年第09期摘要：《包法利夫人》是福楼拜历经5年创作而成的文学巨著，是其代表作。
小说的主人公爱玛强烈拒绝自己的社会身份与生活方式，在高度想象的激情中忘记自我的原本面目，最终债台高筑，服毒自尽。
关键词：《包法利夫人》爱玛自我存在一、引言随着人们对福楼拜的深入研究，对《包法利夫人》的解读越来越多元化，这部小说的魅力并不仅仅是向读者讲述一个关于法国外省女人“红杏出墙”后无奈自杀的老套爱情故事，历经岁月的洗礼，它带给人们的更多的是对人生、世界的感悟与思考。
因此，《包法利夫人》不仅是福楼拜的第一部现实主义小说，还是很能体现作家人生观、价值观的一部小说。
关于爱玛的悲剧原因，数年来国外和国内均有着颇多的研究成果。
国内对爱玛悲剧原因的研究大多集中在社会历史批评层面，有的认为爱玛的悲剧在于“身体满足与头脑满足的悖逆”，她的追求“陷入到一种灵与肉的二元对立中”[1]；有的认为爱玛的悲剧是自身的欲望特征造成的，她“用一种对象替代占据了欲望对象的位置”[2]；还有的认为爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行动方式，从而导致失败和毁灭[3]。
总而言之，国内大部分研究者把注意力放在社会历史、个人性格、外部环境等方面探讨爱玛悲剧的根源，无疑为我们准确理解爱玛的命运提供了多维的文化视角，但是少有学者从爱玛的角度剖析爱玛自杀的真正原因。
国外关于爱玛有没有自我这个论题，词条上显示关键词是“自我意思”的比较多，更多地从精神分析角度来谈[4]。
依据弗洛伊德的三重人格建构理论，他们认为，爱玛的本能欲望即力比多是其一切行为的真正动力。
爱玛的自我束缚着本我，而未让本我这匹野马挣脱牢笼。
也就是说，爱玛的自我协调了本我和现实的冲突，否则作为少女的爱玛就会遭受痛苦的经历。
超我是人格结构中道德和良心的代表，对于本我的管束和压抑更加严格甚至苛刻。
在本我挣脱了自我和超我的压抑后，爱玛背叛丈夫，没有寻求爱欲升华的途径，最终被禁锢在心灵的牢笼中，结束放荡不羁的生活。
重读《影的告别》
重读《影的告别》重读《影的告别》鲁迅散文诗集《野草》所收的第二篇即是《影的告别》。
此篇写于1924年9月24日夜，最初发表于1924年12月8日《语丝》周刊第4期。
全诗只有四百来字，但以其想象的奇特、意象的奇崛、思想情感的复杂和丰富，成为《野草》中最具艺术魅力也是最隐晦难解的一篇散文诗。
诗作的全文如下：人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话―― 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友――我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
要理解这篇散文诗，首先要搞清楚两个问题：一是诗中的“影”象征什么？二是“影”告别的是什么？考察以往研究者们对这两个问题的解释，从阐释视角上看，大致可以梳理为以下四种不同的派别。
一，把“影”和“形”看成鲁迅自己内心矛盾的两个侧面。
认为“‘影’的形象显然是代表着诗人的另一自我，这是一种自喻的手法”。
{1}作者是借“影”和“形”的对立来解剖自己内心深处的矛盾和阴影。
这一派别又有两种不同的观点：一是把“影”看成正面的积极的形象，是“‘战斗的我’，‘人’象征‘消沉的我’。
弗洛伊德人格理论观照下解读_喜福会_的母女冲突
2012年第15期总第317期前沿Forward Position No．152012Sum No．317弗洛伊德人格理论观照下解读《喜福会》的母女冲突杨露(枣庄学院外国语学院，山东枣庄277160)［摘要］《喜福会》中来自中国的母亲们坚守着中国文化，并力图用超我的道德标准来管教女儿。
而在美国出生的女儿们却信仰美国的个人主义，总是试图用本我的精神摆脱母亲的控制。
母女之间的矛盾最终在自我的调和下消融在血脉亲情中。
［关键词］本我；超我；孝道；母爱［中图分类号］I712［文献标识码］A［文章编号］1009－8267（2012）15－0199－02［作者简介］杨露（1983—），女，山东枣庄人，本科，枣庄学院助教，研究方向为英美文学。
一、谭恩美与《喜福会》谭恩美（Amy Tan ）出生于美国一个华人移民家庭。
特殊的家庭背景及与美国主流文化格格不入的中国式家庭教育给谭恩美带来了巨大的成长压力及与母亲间深深的隔阂；同时，这一切也为谭恩美提供了创作灵感。
1989年，谭恩美凭借长篇小说《喜福会》声名大振。
《喜福会》讲述了四对母女的故事。
吴素云、许安梅、龚琳达和映映·圣克莱尔这四位坚强的中国母亲摆脱了苦难的境遇，怀着幸福的梦想，远渡重洋，定居在了美国。
然而身处异乡的她们却难以割舍故国情怀。
而在吴精美、许露丝、薇弗莱·龚、和丽娜·圣克莱尔这几个女儿看来，不仅母亲的生活习惯和想法是不可理喻的，就连母亲们浓烈的母爱和为她们精心设计的未来也是难以接受的，母女间的隔阂和冲突给彼此带来了深深的伤害。
最终，母亲们启发性的回忆使这些冲突和伤害都化解在了浓浓的血脉亲情中。
二、弗洛伊德的人格理论精神分析学派的创立人地———西格蒙特·弗洛伊德以精神分析理论为基础，创造性地提出、发展、完善了人格理论。
人格在弗洛伊德的理论中被定义为能够控制人的行为特征及模式的心理机制，它包括本我（id ）、自我（ego ）和超我（superego ）三部分。
论文学作品中人物悲剧
论文学作品中人物悲剧作者：赵诗萌来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第12期摘要：近现代文学宝库中出现了很多个性鲜明、深刻生动、有血有肉的艺术形象，在不同的背景和环境下留给我们共同的美感——艺术之美。
关键词：艺术形象；社会性；精神层面；本我；超我中图分类号：I206 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0029-01一、从社会层面上分析。
艺术形象的塑造呈现出社会性的特点，孔乙己便是其中典型的代表封建社会的愚昧与腐朽将这样一个之乎者也的追崇者推上了悲剧的至高点，在一定的历史条件下孔乙己的才华变成了封建社会摧残的典型。
作为社会意义上的人，他脱离了质我而将本我作为生活的主宰，这也使得孔乙己这一艺术形象失去我自我意识，披上了封建的外衣，在当时的社会背景之下也决定了孔乙己悲剧的诞生。
当偶然变成了历史的必然，孔乙己的悲剧便在一定的制度文化之下带有了普遍性的意义，以点带面，将个人悲剧上升到了社会悲剧，孔乙己这一形象也自然而然地成为了封建社会的牺牲品。
可能范进的疯狂行为在某种程度上被人所鄙夷，但是作为文学作品中的悲剧人物，他的身上承载着对于文学作品的某种悲剧使命和悲剧命运。
他努力的考取功名，是古代用生命换取功名的典型代表，没有快乐的生活过，困顿的生活让他麻木于那个时代的悲哀。
他的思想里只有功名，着了魔一样的追逐，梦想在那一刻显得卑微而必要。
他没有别的路可走，于是他潜心于考试而不能自拔。
当功名摆在面前他忘记了本我应该做的接受，一瞬间没了信念，于是超我占据了本心，疯狂变成了唯一可以表达的方式。
二、其次是社会与人的角度分析，艺术形象呈现出被社会化的特点，典型代表方鸿渐和祥林嫂作为接受西方思想的先进知识分子形象，本应“自强”，却呈现出了社会软弱性。
为了所谓的物质必需，将文凭问题扩大化，并且走进了自己的围城，别人想进自己想出却终究没能跨越社会藩篱。
祥林嫂的悲剧是社会的必然产物，在封建社会祥林嫂没有自己的选择权利，只有不停的抗争不停的妥协，有时候她会为自己的伤心事喋喋不休，但是却在心里没有正确的方向，是社会化之后的思想在思考自己的悲剧。
挣脱作文
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挣脱作文
挣脱
武汉市第四十九初级中学初三夏子璎
指导教师叶琳
似乎被什么东西束缚住了，我用力挣脱着，却毫无所获。
“放弃吧，那东西你挣脱不开的。
”一个声音冷笑道。
我被这无情的声音吓得不轻，如此没有人性温暖的声音，难不成，是地狱？想象出来的那些上刀山、下火海的场面令我不寒而栗。
“别乱想，这里是你内心最真实的地方。
”依旧冷冷冰冰的。
“为什么，没有光明、温暖？我身上又哪儿来的枷锁？还有，你是谁？”一大堆问号涌上来，令我一头雾。
关于自我控制力的句子
关于自我控制力的句子1、自我控制是最强者的本能。
作者：萧伯纳2、1，到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。
而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动。
2，千万记住:一个人，如果连自己的情绪都控制不了，即便给你整个世界，你也早晚毁掉一切!3，懂得让步的人是聪明的，这是把决定事态走向的主动权握在了自己的手上。
在感情的对抗战中，赢了面子就输了情分。
往往死撑到底的人，都成孤家寡人。
弯腰不是认输，只是为了去拾起你那丢掉的幸福。
4，情商不够的表现，就是，明明可以好好说的话，非要用最傻逼的方式表达。
3、从根源上说，是内在自我的成长不足，忽视了内在心灵，长时间以外在为主导致人际关系的问题;就好比一棵树，心理健康的人是活在根部，心理很踏实和安定，外在的风吹雨打和枝叶摇晃他都不会在意，会感觉外在的风吹雨打和枝叶摇晃是正常的，从根部从内在随心而发的做自己;但心理不健康的人，土壤和根不好，不安定，总是活在枝叶上，每天在意和控制着枝叶，不能随心而发的用自己的眼睛。
作者：润轩4、当我们让自己受困于延伸的现在式时间中时，可能会被引导做出并不真正认同的行为。
当我们不再感受到过去的承诺及对未来的责任时，就等同于对情境诱惑敞开自我，你将可能做出像小说《蝇王》中一样的暴行。
如果身边的人变得残酷嗜虐或失去控制，请你不要“随波逐流”，你还可以仰赖一个超越现在取向的享乐主义或宿命论的时间观。
作者：菲利普·津巴多出处：路西法效应5、【禅修20则】1.不大喜大悲;2.控制怒气;3.静思冥想;4.心怀慈悲;5.分享快乐;6.忘忧消愁;7.处变不惊;8.宽容厚德;9.仁爱善良;10.看淡得失;11.尊老爱幼;12.豁然大度;13.幽默风趣;14.交友读书;15.放弃嫉妒;16.自我肯定;17.拥有信仰;18.戒骄戒躁;19.反思忏悔;20.诚实信义。
6、自我心里操控之控制情绪咱们常说:“凡事往好处想。
自我_本我和超我的挣扎_对_追风筝的人_主人公阿米尔心理解读_武惠娟
作家杂志Writer Magazine 2012No.1一作品简介《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的第一部小说，也是第一部来自阿富汗作家出版的英文小说。
2003年，这部小说刚一出版就占据了各大图书榜单的榜首位置，迎来了无数赞誉，胡塞尼本人也凭借它获得了联合国人道主义奖。
2007年，德国导演马克·福斯特将其搬上了银幕。
小说由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民阿米尔在坦然面对自己曾犯下的罪恶之后，以赎罪般的努力，克服本我、自我与超我间的冲突煎熬，最终令人感动地完成了一个男人的成长。
电影则以倒叙的方式开篇，并以风筝为意象引出了主人公与哈桑之间的故事，画面朴素深刻，情节含蓄委婉。
电影开篇故事的起源在阿富汗的喀布尔，阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。
在阿米尔受别人欺负的时候总是哈桑站出来保护他，尽管哈桑比他还要瘦弱。
天性懦弱的阿米尔因无法成为父亲心目中那样铮铮铁骨的男子汉而被父亲所轻视，但父亲的朋友拉辛汗却不认为阿米尔一无是处，在他的指引下，阿米尔愈加显露出他所具有的写作天才，最终成为一名作家。
除了写作之外，阿米尔斗风筝也是个行家里手。
同样，哈桑在这方面也毫不逊色于阿米尔，并且哈桑还能向雷达一样准确地追到被斗败的风筝。
12岁那年，阿米尔和哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。
阿米尔将对手通通打败，然而要赢得最终的胜利，还必须追到被他最后割断线的风筝。
哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追，承诺阿米尔一定追到。
然而，风筝追到了，哈桑却惨遭恶霸少爷的强暴。
阿米尔目睹了一切，性格软弱的他却选择了袖手旁观，并再次错误地选择了陷害哈桑并逼其离开家门。
随后，苏联入侵阿富汗，阿米尔和他父亲亡命出逃，离乡背井地到了美国，开始了他的新生活。
但是，多年后，一个来自巴基斯坦的电话却把阿米尔从貌似平静的异国生活中拉出来，真相、责任、赎罪，“本我”、“自我”和“超我”的冲突较量，让阿米尔重回阔别多年、满目疮痍的阿富汗，寻找哈桑的孩子，最后阿米尔选择了自己独特的赎罪方式。
用精神分析法解读——《雷雨》 (2)
用精神分析法解读——《雷雨》摘要：对曹禺先生的著名作品《雷雨》运用精神分析法中的人格构造理论、俄狄浦斯情结理论进行分析，着重分析周萍等主要人物的形象特征以及命运历程，探索其内心存在的“潜意识”。
关键词：《雷雨》人物精神分析《雷雨》可以说是中国现代文学史上的最著名作品之一。
它是由曹禺所创，作者在《雷雨》中塑造人物形象时成功的运用了精神分析学，同时也揭示出了俄狄浦斯情结对主要戏剧人物命运历程的支配和操控作用。
作者曾经说过，他在创作这部作品时是怀着一种悲悯的心情来完成对剧中人物刻画的。
的确如此，在《雷雨中》每一个人物的命运都是悲剧。
”一苦难的个体--周萍的悲剧命运周萍在小时候就被送到乡下；选择的两次性爱对象；而的真实情况后开枪自杀。
这就是作者为周萍所塑造的命运。
周萍就像瞎眼的俄狄浦斯一样，是一个苦难的个体。
与蘩漪：俄狄浦斯情结的作祟在精神分析中，俄底浦斯情结通常是指的一种欲望，这种欲望是以本能冲动为核心的，也被称作“恋母情节”。
荣格是佛洛依德的学生，他曾经在对恋母情结进行分析时认为：“恋母情结的形成，极大可能是因为人在早年的创伤性经验所引起的，如果子女被粗暴的与母亲分开，这就可能导致恋母情结的产生，从心理上当作失去母亲的补偿，而这种情结是具有持久性的”。
佛洛依德在分析恋母情结特征时就曾指出：男孩选择母亲当作爱的对象，此时会为了占有，自然的就把父亲看成了情敌而决意要排除的对象，因此，一个具有恋母情结的人，他对母亲的爱以及对父亲的恨是交织在一起的。
由此来看，周萍是受到了狄浦斯情结的影响而选择去和蘩漪发生情爱关系。
周萍在很小的时候就失去了母亲，并且被父亲送走，周萍对母亲的本能欲望也就是俄狄浦斯情结在小时候无法得到正常的疏泄与化解。
在周萍的潜在意识中出现恋母仇父的情结时，他就会出自本能的去寻找，寻找一种类似母爱之爱，此时后母的不幸与他产生了共鸣。
当繁漪给了他关怀和温存、对他诉说自己的苦闷时，周萍做出了不应该做的事。
小学六年级作文《做挣脱束缚的人》500字(共8页PPT)
小学六年级作文《做挣脱束缚 的人》
慢慢去体味、去思考，小王
子那为生活而奋斗，为生活不断争取
现实 的心，让人深受启发。回到
公鸡 中，望着窗外那几，是否为自己 的生活争取过？我们身边有没有像小 王子这样的人？我们是否会屈服于生 活安于现状？
关键词：慢慢,体味,思考,小王
子,生活,奋斗,生活,不断,争取,深 受,启发,回到,现实,窗外,几只,悠 闲,公鸡,不禁,现实,我们,是否,自 己,生活,争取,我们,身边,有没有, 小王子,这样,我们,是否,屈服于,生 活,安于现状。
小学六年级作文《做挣脱束缚 的人》
小王子每天都在挖去猴面包
树以保护这个星球。他想挣脱这
精 样庸常的生活，让自己活得更加
彩，便开始了他的旅行。虽然小王
子最终回到了自己的星球，永远守护 在这个星球上，但小王子那种追求自 由，并努力让生命变得更加精彩的举 动感动着我。
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面包树,保护,这个,星球,挣脱,这样, 庸常,生活,自己,更加,精彩,开始, 旅行,虽然,小王子,最终,回到,自己, 星球,永远,守护,这个,星球,小王子, 那种,追求,自由,努力,生命,变得, 更加,精彩,举动,感动。
做挣脱束缚的人
小学六年级作文 500字
望着窗外长满青草的山坡， 几只公鸡在篱笆里悠闲自在地
散着步，看到这一幕，便想到了我最 喜欢的那本书——《小王子》。
小说作者埃克苏佩里讲述 了一位生活在一颗小行星上，渴
望摆脱庸常生活的小王子，旅行了六
个小行星的故事。
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几只,公鸡,篱笆,悠闲自在,看到,一 幕,想到,喜欢,那本书,小王子,小说, 作者,埃克,佩里,讲述,一位,生活, 一颗,小行星,渴望,摆脱,庸常,生活, 小王子,旅行,六个,小行星,故事。
从弗洛伊德的人格结构看安娜的本我、自我、超我
从弗洛伊德的人格结构看安娜的本我、自我、超我弗洛伊德的精神分析学说对20世纪初的西方思想世界影响巨大，弗洛伊德的人格结构理论为解读经典人物的心理提供了理论依据，试图从本我、自我、超我的人格结构理论来解读安娜的悲剧人生，找出安娜悲剧的另一个根源所在。
标签：人格结构;安娜;悲剧弗洛伊德的精神分析学说对20世纪初的西方思想世界影响巨大，他著名的人格结构理论在对人性的理解、洞悉上具有重要的理论价值和借鉴意义。
人格结构理论是弗氏精神分析学说的一部分，人格结构理论又分为了三个部分，即本我、自我和超我。
对于一个心智健全的人来说，这三者之间是一种动态的平衡关系，三者只有和谐统一，个人才能卓有成效地开展与外界的各种交往，反之，就会导致人的心理失常，甚至走向死亡。
本我，即使原始的我，动物性的我。
它是由遗传决定的生物的本能。
本我不具有任何的有关价值、道德和伦理的因素，也缺乏逻辑的推理;它遵循的是“快乐的原则”，追求本能的快乐满足和快乐感受，声称本我纯乎是生物的，是人和任何其他动物共有的。
自我，即是现实中的我，使自己可以意识到的，是进行感觉、判断、思考和记忆的部分。
此时的人不能再按照本我的要求行事，必须对本我进行约束以符合社会利益。
可以说，我们每一个人在现实生活中所扮演的角色就属于自我的范畴，我们按照自己的身份、性别、职业、地位等等条件来履行社会赋予我们的各种责任和义务[1]。
自我根据外部的需要而活动，它的任务大部分是在对本我的控制和约束上，同时，自我又服从超我的强制规则，即它不仅寻找满足本我需要的事物，而且必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观，因此，自我经常周旋于本我与超我之间。
对人格结构的三大部分起到整合的作用[2]。
超我是人格结构中代表理想的部分，是在自我的基础上发展起来的，是道德化、理想化、社会化的自我。
超我依据理想的原则活动，是追求完美的倡导者，这是人格的完美阶段，更是人类社会发展的最高境界。
安娜是托爾斯泰的经典小说《安娜·卡列尼娜》中的女主人公。
挣脱读后感
《挣脱》是一部由美国作家托尼·杰斐逊所写的小说，讲述了一个黑人男孩在种族歧视和社会不公的环境中挣扎求生的故事。
在读完这本书后，我深受感动，对于美国种族问题和社会不公有了更深刻的认识。
在小说中，作者通过主人公--一个黑人男孩的视角，生动地描绘了美国种族歧视的现实。
主人公所处的环境中，白人对黑人有着根深蒂固的歧视，黑人在社会中的地位和机会也受到了限制。
这种歧视不仅体现在言语上，更体现在行动上，黑人在这个社会中很难得到公正的待遇。
然而，小说中的主人公并没有被这种歧视所打败，他努力挣扎，不断追求自己的梦想和自由。
他在学校里努力学习，不断提高自己的能力，最终成功考入了大学。
他也积极参与社会活动，为黑人争取平等权利，为社会做出了自己的贡献。
通过主人公的经历，作者告诉我们，即使在困难的环境中，我们也要坚持自己的信念，努力挣脱困境，为自己和社会争取更多的自由和公正。
同时，小说也让我们深刻认识到，种族歧视和社会不公是一个全球性的问题，需要我们共同努力去解决。
总之，《挣脱》是一本充满力量和启示的小说，它让我们深刻认识到了种族歧视和社会不公的存在，也让我们看到了人类追求自由和公正的勇气和决心。
这本书不仅是一部文学作品，更是一本社会现实的写照，值得我们每个人去阅读和思考。
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“本我”挣脱了超我的控制
本我挣脱了超我的控制
我们每个人都存在着不同的一个“我”：这些不同的“我”之间有时会“打架”——多数人都会在某些特殊的时刻存在矛盾的心理、心里有着不同的想法，这些想法指向的行为朝向相反的方向，在这样的时候人会感到难以抉择，不知道该按照哪个想法去行动才是正确的。
按照经典的心理分析理论，将“我”分为本我、自我和超我。
本我即人本能的需求和冲动，它遵循快乐的原则来寻求即时的满足，比如婴儿饿了就要吃、困了就要睡；超我是人在成长的过程中由于接受来自父母、老师、社会的教育所获得的道德规则，它要求个体延迟满足自己的需要、甚至压制本能的需要，比如随着年龄的增长，孩子学会了要在固定的时间吃饭、固定的时间睡觉。
很显然，本我和超我之间常常会存在冲突，这时就需要自我来进行协调，找到一个平衡点，它遵循的是现实的原则，在现实的原则之下满足本我的需求，同时又不违背超我的约束。
假如自我的协调作用发挥得不好，就会出现各种各样的问题。
本我过于强大的人，会有很多与年龄不相符的冲动性行为，他们容易违背社会规则和道德规范，做出一些极端的行动。
然而，如果一个人的超我过于强大，追求完美，追求他人和社会的赞许，则会过分压抑自己自然的、本能的需要和冲动，产生抑郁的情绪，发展出一些特殊的强迫症状，很多道德感很高的人都是不快乐的人。
我们会发现，有些一直
非常“善良、隐忍”的“好人”，有时会在家人面前表现得相当粗暴，或者可能在某个时刻突然爆发出完全不同的另一面，令旁人难以理解。
这是因为本我始终想寻求表达，超我越强大，本我就压抑得越厉害，总有一天会蹿出来“捣乱”。
这就像一根弹簧，压得越紧，反弹得就越高，如果长时间压得过紧，就会最终将弹簧损坏、使其失去弹性。
吴茜就是一个很好的例子。
她生活在一个道德感极高的家庭，父母亲的道德观，父母亲强大的自我约束，通过言传身教被她内化成了自己的人格。
在她的人格构成中，由于超我的力量过大，造成原本并不强大的本我不断想寻找突围的机会，本我在她十多年的人生中集聚了太多的能量，一旦挣脱了超我的约束，便势不可挡。
在吴茜这里，本我以“性”的方式来进行了表达，她越想压抑这种冲动，越不能控制自己。
在“好孩子”的超我和“坏孩子”的本我之间，吴茜的自我分裂了。
她在潜意识中，是用这样的方式来向给她施加了十几年精神压力的父母提出抗议，自我通过失去调控功能也在提醒吴茜：她想要自己选择怎么做人，做什么样的人！
吴茜成功地让父母意识到了她的抗议，他们在女儿痛苦的呻吟中觉醒了：是这样吗？是我们对她的约束太多了吗？是应该给她一些自己选择的空间和权利了吗？。