于建嵘：惯于耸动天下的“奇人”

合集下载

20世纪第一年第一声梁启超《中国积弱溯源论》鹤鸣于九皋

20世纪第一年第一声梁启超《中国积弱溯源论》鹤鸣于九皋导读：像明太祖、清乾隆帝之辈，驾驭臣下权术之高明无以复加，“直如玩婴儿于股掌，戏猴犬于剧场”。

英国著名历史学家霍布斯鲍姆《极端的年代》一书描述了人类20世纪的主要进程，顾名思义，20世纪既是人类发展史上最伟大的世纪，也是最癫狂的世纪。

康有为1898年4月在保国会演讲中痛言：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。

”1901年，20世纪第一年，中国以八国联军耀武扬威于紫禁城、被迫签订列强可在自北京至山海关的铁路沿线重要地区驻军的《辛丑条约》开局。

神州陆沉之际，这一年我们还有谔谔之士梁启超鹤鸣九皋的《中国积弱溯源论》，华夏生机尚存，终不灭焉！鹤鸣九皋，声闻于天。

出自《诗经·小雅·鹤鸣》展开剩余90%1898年，“戊戌变法”被慈禧太后发动的政变终止，梁启超被通缉、逃亡海外。

在日本，明治维新后的新气象使他耳目一新，梁启超又借助“和文汉读法”，阅读孟德斯鸠等西方启蒙思想家和福泽谕吉等日本学者的著作，因而思想一度趋于激进。

如他本人所说：“广搜日本书而读之，若行山阴道上，应接不暇，脑质为之改易，思想言论，与前者若出两人。

”梁启超发表于1901年的《中国积弱溯源论》一文，集中地、尖锐地对封建专制制度的祸害展开批判。

梁氏认为，造成中国衰弱的根源之一，是“不知国家与国民之关系”。

本来国家的主人是一国之民，中国历史上却完全颠倒过来，认为君主至高无上。

梁氏愤怒地指斥数千年专制统治的根本出发点，即在于“以国家为彼一姓之私产，于是凡百经营，凡百措置，皆为保护己之私产而设”，这是专制政体罪恶的总根源！为保护一家一姓之私产，专制统治者从来把民众视为压迫、防范的对象，“但使能挫其气，窒其智，消其力，散其群，制其动，则原主人永远不能复起”。

于建嵘-对我产生过重要影响的几本书

我的研究领域是政治社会学，研究的方向是社会冲突和整合，关注的重点是工农维权活动。

从学术发展和思想源泉来说，以下几本书对我的研究产生过重要影响。

于建嵘徐勇：《非均衡的中国政治：城市与乡村比较》当年我游学到武汉，读了这本书后，决定师从徐勇教授研究中国农村问题。

徐勇教授在此书中提出了“城市与乡村的二元政治结构理论”，并用它来分析中国乡村政治社会。

他认为，将城市和乡村作为两个基本的社会共同体，具体考察其不同的政治社会状况、特点和变迁，对于认识中国政治社会的进程与规律具有特殊的意义。

甚至可以说，“只有深入到作为中国政治舞台基础的城市和乡村政治内部及其相互间的二元结构，才能科学地解析发生在中国政治舞台上扑朔迷离的景观”。

徐勇教授的这些观点显然具有方法论的意义。

我正是根据这一解释模型，写出了自己的博士论文《岳村政治》。

裴宜理：《上海罢工：中国工人政治研究》裴宜理对近代中国的民众反抗、革命和政治力量之间的相互关系非常着迷。

她最初研究的是近代以来淮北地区的农村动乱问题，然而，“当我将研究目光从遥远的淮北农村转向世界大都会上海时，我的研究重点也从农民叛乱问题研究变为工人运动研究。

即使在上海这一高度…现代‟的背景下，我发现，在不断演进的反抗方式中，与工人中存在的世俗关系——地缘祖籍、性别、文化程度，等等——相比，阶级地位的作用仍然不是那么突出。

当共产党和国民党的干部着手在上海工人中开展组织工作时，他们的努力受到了工人队伍中既有壁垒的深刻影响。

反之，这两个政党不同的社会基础也深深地刻画出了先是国民党政权然后是共产党政权的不同特性”。

应当说，我的研究思路与她的有相同的地方，又有不同的地方。

我们都是从研究农民问题然后转到工人问题的。

她研究的重点是历史，我更关注的是现状；她要寻找的，是工人和农民在进行反抗时所表现出来的一致之处，我更想搞清楚的是工人和农民在进行反抗时所表现出来的不同。

正是这些异同，使我与裴宜理教授成为合作者。

幸福的我作文500字

幸福的我作文500字
【篇一：幸福的我】
当我看到东方今报的头版头条新闻时，顿时，我惊呆了：只见图中的小女孩因得了小儿麻痹症而被狠心的父母抛弃，她用两只半截手臂支撑在泡沫上，变形的双腿拖在身后，渴望和无奈的目光注视着来往的行人，希望能给她一些钱……我从她那悲伤的眼神中明白了这个小女孩只有一个愿望：那就是可以拥有一个幸福美满的家。

这些乞讨的儿童们，有的是从偏远的山区来到城市，因为家里穷，跟着父母要钱是想凑足上学的费用；有的是被人贩子拐卖后打伤打残，不仅让他们偷东西，还把他们当成挣钱的工具；还有的是生下来就有先天性的疾病，却被狠心的父母遗弃……因此，中国中科院一位叫于建嵘的教授爷爷发起了“随手拍照解救乞讨儿童”行动，呼吁全社会的爱心人士关注这些可怜的、无家可归的孩子们！
他们穿着单薄的脏兮兮的衣服，个个衣衫褴褛、蓬头垢面，在这寒冷的冬天里，有的跪着；有的躺着；有的趴着；还有的向来来往往的行人不停磕头……看过这些新闻报道后，我心如刀绞，和我一块聚精会神看新闻的爸爸、妈妈也忍不住掉下了伤心的眼泪。

看看他们，再想想我自己，穿着崭新的羽绒服，坐在温暖舒适的房间里，有爸爸的悉心照顾，还有妈妈精心制作的可口饭菜……可他们什么也没有！。

于建嵘

于建嵘老师的故事让我感动,他的人生如果用几个词来形容的话应该是苦难，良知还有学问。

这学期我请他来我们学校做讲座,一个大学者居然不拒绝我一个毛头小孩的邀请让我感动不已,我们这个民族需要于老师这样的人,需要他们用铮铮铁骨挺起这个民族的脊梁,愿和大家分享于老师的故事!希望大家有点耐心看完这篇文章，我想应该会受意匪浅。

于建嵘:在底层行走用脚做学问来源：南方人物周刊他放弃赚钱的律师职业，回归当年的誓愿——研究中国农民他和贫寒无所依的农民泪眼相对；他和一呼百应的“农民领袖”结为好友；他记录下“上访代表”的冤情中的每一个点滴；他与县乡干部们掏心窝子说话一起喟叹；同时，他也亲眼目睹了底层社会黑恶之徒的横行于建嵘完全不是人们通常印象中的学者模样。

头发蓬乱，衣着随便，特别爱说话，一坐下来，就会聊个没完，所以嗓子总是哑的；又爱笑，未曾开口就笑眯眯的，一双眼睛藏在眼镜后面，固执而热情地盯着你，用湖南乡音问你“是不是啊？”，然后，自己就把身子往后靠了，半自嘲半得意地接着笑；隔一会儿，右手指就会捏着镜片把眼镜往上推一推，所以细看上去，右边那只镜片的一角总是灰蒙蒙的。

家人不在北京，吃饭穿衣自己解决，在他的单位中国社科院，就有了个笑话：于博士只穿一条裤子。

在他北京通州农村的院子里，说起这个段子，他又笑了起来：哈哈，其实我是买了两条一模一样的牛仔裤，换着穿。

但是，只要他静下来，便笑意全无。

所以，网络上于博士的几张照片，总是那一头乱发、黑边眼镜、热切认真的眼神，忧国而忧民。

就是这位不修边幅的于博士，6年前，只身一人，夹着一个破包，沿着毛泽东考察湖南农民运动的路线，依次走过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙5县农村，前后历时20个月，写出博士论文《岳村政治》。

此书一经商务印书馆推出，立即震动了学术界。

虽然他的单位是中国社科院，但是绝大多数时间，他不在北京，而是出没于全国各地的村镇和厂矿。

他因此戏称自己是“江湖学派”，而不是学院派。

也正是由于这样不停地在村落和乡镇之间穿行，在矿井和上访村之间辗转，于建嵘所涉及的每一领域，必触及问题的真正所在，创见迭出。

于建嵘经典语录

于建嵘经典语录
1、任何改革都应该意识到，永远不要剥夺最贫穷的人。

社会要真正的和谐，必须真正关注现在已经成为底层的人，改变现有的利益分配格局。

我们需要一个最基本的社会规则，让每一个公民的努力付出得到适当的回报。

2、我们还要特别注意底层的知识分子，我一直认为大学扩招之后，我们现在已经形成了一批底层的知识分子，这一批底层知识分子，对官二代、富二代的敏感远远超过我这种人。

3、今日中国：高层左右摇摆，中层阳奉阴为，基层无法无天；豪富移情别恋，中产忧国忧民，贫民愤而无力；官媒莺歌燕舞，自媒悲惨世界，民间笑话戏言。

如此这般，如何了得。

4、拥有两套房子是中产阶层吗？白领是中产阶层吗？不是。

中产阶层起码要不为基本生活所累。

我们的白领如果哪天没有工作了，没有社会保障了，和农民工区别不大。

5、中国有钱人是很多，但我说中国没有中产阶层，主要是从社会责任、独立意识、独立观念和政治权利这方面来考虑。

因为要作为一个阶层，就必须有相应的阶层意识，社会责任感和政治权利。

于建嵘红了

于建嵘红了作者：张雄来源：《视野》2011年第04期他是一个最不像学者的学者，不修边幅，村里人以为他是下岗工人，没钱只得住郊区。

他又是一个最有气场的学者，在全国各地开讲座，给官员讲政治，讲到动情处，他大手一挥：“你们今天要记住了，不要强拆，否则会有报应的。

”尽管他骂人时不留情面，但各地还是抢着邀请他去讲课。

他叫于建嵘，中国社会科学院农村发展研究所教授。

最近他有些走红了。

画家村里的大活宝于建嵘把家安在北京城东郊。

大清早从京城最繁华的中央商务区上高速，一路向东疾驰。

到北京最著名的画家村宋庄小堡，已是日上三竿。

“村委会往西两百米，门口有木头架子，那就是我家。

”于建嵘一天要接无数个要来他家拜访的电话，他总是说：“好，好，我在家里，你过来吧！”于是学生、记者、朋友，还有一拨拨的上访者，都一股脑儿集结在这个农家院的客厅里。

屋里的人越来越多，互不相识的人们友善而小心地打着招呼，这里就像一个大沙龙。

于建嵘对每一个来访者说：“每人来吃一个橙子——只能吃一个，多了没有！”在温度已经降到零下的北京郊区，冰冷坚硬的橙子算不上是一种友好食物。

并非主人待客不诚，只是于建嵘就不是个精细人。

他元气饱满，一口喜庆的湖南普通话，与人拍肩大声谈笑。

他讨厌花里胡哨、精挑细选，看中一款衬衫就买好几件换着穿，所以他看起来像是永远没换衬衫。

夏天时，他端着饭碗溜达出门，找块石头一坐大口咂吧起来，管他人来人往。

村里人有的说他是北京病退的老师，有的说是一下岗工人，没钱只得住郊区，于是他有了许多村民朋友。

六岁到14岁，于建嵘经历了八年的“黑人”流浪生活。

因在“文革”中家庭受到冲击，他没读过小学，饥一顿饱一顿扛过了童年。

1979年，他考上湖南师范大学政治系，与一群好读书的朋友思考“中国怎样改革”之类的问题。

毕业分配到《衡阳日报》，1987年“反自由化”时离职当律师。

靠着打经济官司，他赚到了人生的第一个200万。

那是上世纪90年代初，他认为200万管一辈子已经足够。

于建嵘称更喜欢给官员开讲座

于建嵘称更喜欢给官员开讲座：没风险还有钱2014年04月01日11:13来源：廉政瞭望作者：曾晖原标题：于建嵘：别和政府作对他活跃在各大官场讲坛，虽常常与他们撕破脸皮，却又能得到一些官员的“仰慕”；他发起过“随手拍”，也给予上访者关怀，但却从未惹过“麻烦”……历史学者张鸣这样评价他：“他是个奇人，让学界、官场、媒体和外国人都喜欢的奇人。

”3月8日，廉政瞭望记者来到于建嵘工作室，探寻这个“奇人”因何能被这么多人所“喜欢”。

文_本刊记者曾晖发自北京爱“数落”官员，却又受追捧廉政瞭望：你常常在给官员的讲座上语出惊人，为什么？于建嵘：我也常给学生开讲座啊。

但说实话，我更喜欢跟官员讲，一年要给全国四五十万官员讲课。

为什么呢？一个是给官员讲有钱，钱多钱少他们都会给，并且像我给广东税务系统讲，全省视频直播，有三四万人听，讲一次可以影响一批人啊；给学生讲我从来不收钱。

另一个，给官员讲没风险；给学生讲，讲假大空我不乐意，讲透彻了又有人会不理解。

社科院研究生院“名家讲堂”那年请我去讲，人山人海，完了大家都很高兴，没想到后来却有人举报我。

廉政瞭望：是不是希望通过这样，能够直接影响决策者？于建嵘：（笑，没有作答。

）廉政瞭望：这么多党政机关邀请你，你研究过他们的动机吗？于建嵘：我是一个没权没势的人，接近我起不到多少宣传作用。

我认为体制内有很多人的确面临大量的困惑，他们想要获得答案。

我讲课从来不提张书记、李书记什么的。

我告诉他们，我是一个社会学者，不是来表扬你的，也不是来跟你作对的，我是来分析问题的。

我就告诉你，今天发生了什么，应该怎么办。

哪怕我说了不少违背体制的观点，但这些官员会觉得，一些心中没想通的问题你给我解释了，所以常常会获得掌声。

廉政瞭望：可我们知道，你讲课也得罪过人。

于建嵘：中国政法大学的黄卫国是我的朋友，有次请我去给几百个学生讲座，我讲完他给学生们讲，“没有办法啊，现在书记管着帽子，市长管着票子，政法委管着案子……”我当场就“数落”了他，“你这老师，在这里怎么能讲这样的话呢？你可以叫我们学生注意保护自己，告诉他们有这个现实，但不能说这个现实是对的。

辛弃疾和辛派词人

辛弃疾和辛派词人辛弃疾和辛派词人主张和追求雄豪壮大的审美辛弃疾(1140～1207)，字幼安，号稼秆，山东历城(今山东济南)人。

他原是智勇双全的英雄，也天生一副英雄相貌：肤硕体胖，红颊青眼，目光有棱，精神壮健如虎。

因生长于金人占领区，自幼就决心为民族复仇雪耻、收复失地。

高宗绍兴三十一年(1161)，济南人耿京聚众数十万反抗金朝的暴虐统治，时年22岁的辛弃疾，也乘机揭竿而起，拉起2019人的队伍奔耿京部下，为掌书记，并劝耿就与南宋政府取得联系。

次年正月，受耿京的委派，辛弃疾等人赴建康(今江苏南京)面见宋高宗。

在完成使命返回山东途中，辛弃疾等人获知耿京被降金的叛徒张安国杀害，便立即率领50名骑兵，直奔济州(今山东巨野)有五百万之众的金兵营地，将张安国生擒绑缚于马上，疾驰送到建康处死。

这一壮举充分表现出辛弃疾的非凡胆略勇气。

辛弃疾深谋远虑，智略超群。

26岁时向孝宗上奏《美芹十论》，31岁进献《九议》，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等方面，指陈任人用兵之道，谋划复国中兴的大计，切实详明。

33岁时即预言金朝“六十年必亡，虏亡则中国之忧方大”(周密《浩然斋意抄》)，也体现出辛弃疾的远见卓祝。

他还具有随机应变的实干才能，41岁在湖南创建雄镇一方的飞虎军，虽困难重重，但事皆立力，时人比之为“隆中诸葛”(刘宰《贺辛等制弃疾知镇江》)。

平生以气节自负、以功业自许的辛弃疾，南归后本来希望尽展其雄才将略，挥拥万夫，横戈杀敌，以“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子》)。

然而，自隆兴元年(1163)符离之役失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心向金朝俯首称臣，纳贡求和，使得英雄志士请缨无路，报国无门。

而身为“归正人”的辛弃疾，更受到歧视而不被信任。

他23岁南归之初，只被任命为小小的江阴佥判，六年后官职虽逐步升迁，但都是在地方任职，而且每任时间都不长，从29岁到42岁，13年间调换14任官职，使他无法在职任上有大的建树和作为。

高考中考作文中万金油人物事例,提分素材

主题一：家国情怀1我们生于矞矞皇皇之现世，本就应胸中有丘壑，立马振山河。

酌古御今，历史长路从来不缺为国为民者的热血高昂：南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“天眼”；“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠荒烟，守着中华文化；水保专家朱显谟十二年坚守，一生圆梦黄河清。

节选自原文《一箫一剑平生意，守吾家国共余年》3“匈奴未灭，何以家为”，可曾听见骠骑将军饮马瀚海，封狼居胥的豪言壮语？精忠报国，刻入血肉。

可曾望见岳武穆公壮怀激烈，怒发冲冠的雄姿英发？是谁羽扇轻摇，宏论傲惊三吴江川；是谁雪衣抱琴，笑看火生东南焚尽千帆。

是他们，是每一个三尺青锋怀天下的大好青年，封候非其愿，但求山河安。

节选自原文《青春的底色是爱国》主题二：积极面对挫折1倘若人生如逆旅，而苏子瞻却以一袭蓑衣笑看平生，终是遗世独立，羽化而登仙；虽然蜀道难于上青天，但李太白却内心笃定长风破浪中会有直挂云帆济于沧海的契机，终是天生我材必有用，千金散尽还复来；尽管沉舟侧隐于畔，病树枯萎至死，但刘禹锡却感言秋日胜于春朝，终是千帆依旧竞发，万木依旧欣欣向荣。

节选自原文《百转千回仍有少年意气》2人生，多是在命运的洪流中一路斩风破浪，在磨难中艰苦成长，于荆棘之上仰望阳光。

苏秦早年家境贫寒，食不果腹。

他受尽嘲讽，仍没有放弃，头悬梁，锥刺股，最终成为六国国相。

成就相名后，他感慨道：“使我有洛阳两顷田，焉能配六国相印？”正因经历饥寒折磨，邻里嘲笑，他沉淀、提升自己，最终成就了万人敬仰的举世国相。

节选自原文《破风而上，绝唱云巅》3“在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。

”余光中如是说道。

花滑冠军羽生结弦在一次又一次的挫折中“紧紧追逐着顶点”，不断挖掘自身的花滑潜力；“老男孩”梅西在低谷期虽与大力神杯失之交臂，却并未就此沉沦，而是化挫折为生命的养料，最终再获金球奖；史铁生身残志坚，把“写作是我的爱好”这句话诠释到极致……节选自原文《苦痛吻我，报之以歌》主题三：坚守自我1李太白的狷狂震动凌霄千年不散，嵇康《广陵散》里的阔达洒脱绕梁数载春秋，中华八百里云与月，苍穹黄土之间是多少灵魂在用自己独特的方式和个性抒写一个又一个传奇。

高三写人作文：那个男孩_1200字

高三写人作文：那个男孩_1200字街头的乞丐越来越多了，尤其是在春节这样的日子里。

他们有的穿着破烂，有的手脚残缺，他们身上的伤，曝露在阳光下，触目惊心。

我是在南大街的转角口碰到他的。

他静静的蜷缩在街道的最阴处。

面前只有一只破碗，里面是零零星星的钱。

不时有人在他面前走过。

那一瞬间，他抬起头又即刻了下去。

没有凄凉哀怨的腔调，仅仅蜷缩在那里，以一种与世无争的姿态，孤独的存有在这个世界里。

仅仅他不知，他那瘦瘦的侧影在这个陌生的城市里，让我有种说不出的心疼。

我走了过去。

将一张纸币递进他的“饭碗”里，然后拉扯着嘴角，以最和善的弧度。

试图拉近我们的距离。

你爸妈呢，我问。

他没有回答，仅仅低着头，没有看我。

是害怕还是什么。

我不知，我仅仅依旧蹲在他面前，旁边不时有人扔下零钱来，亦或仅仅驻足观看。

你爸妈呢，我依旧紧紧的问道。

男孩抬起头看了我一眼，随即又低下头，像极了他一贯的姿态。

我喂了一声，试图引起他的注意，还是没有反应。

旁边的人频频向我投来异样的眼光，我有说不出的压迫感，我想到了逃。

我迅速离开了，回头望去，他的背影在这个繁华的城市里显得那么突兀。

倔强的孩子，我愤愤地想。

第二天，我又来到南大街的这个转角处，幸好，他还在。

我拿出一张纸币递给他，还有面包。

他没有接，我只好讪讪的将它放进他的破碗里。

男孩抬起头，盯着我。

以一种近乎绝望的眼神。

我也看着他的脸，他的眼睛已经是乌青色，肿着的眼皮压的那只眼睛只剩下一条缝。

嘴角也破了，还有细细的血丝不时渗出来。

直觉告诉我，他被打了。

不过为什么？他一个手无缚鸡之力的小孩，有谁会狠得下这心呢。

我想伸出手，拍拍孩子的头。

不过怕我这举动会引起他更大的无妄之灾。

我好想带他逃走，不过我太无能了。

我似乎能做的就是只能是这样看着，看着。

我又一次逃走，像是做错事的孩子。

回到家里，心里一直想着他的眼神，凄凉，绝望。

这不是一个孩子该有的眼神。

也许我是残忍的，我的出现并不能改变他的生活，所以就不该给他无谓的期望，就只做一个施舍者，远远看看就好，就好。

父亲节感言

父亲节感言父亲节感言1今天是父亲节，这是一个洋节，中国人什么时候开始过这个节，无从考证。

据说，全世界对于父亲节的庆祝活动，不像对母亲节那样重视与热闹，但是上帝在圣经中教导我们，对于父母的关爱却是一致的，当母亲含辛茹苦地照顾我们时，父亲也在努力地扮演着上帝所赋予他的角色，因此，父亲节也不能忽视。

其实，中国人自古以来就是最重视父亲的。

按照孔老夫子创建的儒家“三纲五常”的要求：“父为子纲”，也就是说，父亲是至高无上的，“君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”，就是这种思想的极端。

在中国封建社会，父亲是决定子女一切的，包括子女的养育、教育、婚姻和成长，父亲还承担如何做人如何生活的责任，“子不教，父之过”、婚姻要“父母之命，媒妁之言”。

因此，父亲在子女眼里是最神圣的，最权威的，人们在形容仇恨之大莫过于“杀父之仇”。

但是，这种等级森严的父子关系，剥夺了多少人的幸福，又造成了多少人痛苦，那就无法统计了。

进入20世纪以后，吃人的封建礼教已经被彻底打碎了，代之以新型的平等的父子（女）关系，这是社会进步的重要表现。

其实，每个人来到这个世界上，都是既为人父人母，也为人子人女，父母的今天也是子女的明天，何必把关系搞得那么紧张呢。

父子（女）关系最正确的选择是：要平等，要人性化，遇到问题要换位思考，既不能相互代替，也不能拒之门外。

父母的老经验和子女的新眼界要搞好融合，才能取得双赢的效果。

为人父已30多年了，既没有给父亲过一过这个节日，也没有给自己过一过这个节日。

当父母的都希望子女有点出息，“望子成龙”、“望女成凤”的思想把子女都打发走了，让他们自己“闯天下”，无数个家庭在“母亲节”“父亲节”这一天都是父母独守空门。

据说，在美国父亲节有这么个规矩，在父亲节的那一顿早餐是由子女们做的，父母早上不必早起，可以继续睡，子女们做好早餐拿到床前给父母亲用。

而我今天的早餐则是在宾馆吃的。

但是，使我最感欣慰的是，昨天，女儿给我寄来一个父亲节礼包，里面装的是一条没有尼古丁的“香烟”，名字叫“汉草”。

2024赞美父亲节对父亲的感言,父亲如一盏永不熄灭的航灯范文_1

2024赞美父亲节对父亲的感言，父亲如一盏永不熄灭的航灯范文2024赞美父亲节对父亲的感言，父亲如一盏永不熄灭的航灯范文（精选16篇）2024赞美父亲节对父亲的感言，父亲如一盏永不熄灭的航灯范文篇1父亲节，是舶来的节日，源自大洋彼岸美国，习惯地把每年6月的第三个星期日，当做父亲节。

其实，国人也悄悄地过起了父亲节，但没有母亲节过得那么红火。

父亲和母亲一样，是对我们影响最深远的人。

父爱，却往往没有母爱那样来得直接，父亲对子女的爱，总是放在心灵的深处。

母亲大多关注的是日常吃穿冷暖细节，而父亲则不一样，他把心思放在教子女如何为人处世。

父爱厚重无声，却如无声的阳光，温暖着子女的心。

父亲，是家里的一棵参天大树，家中老幼才得以隐蔽。

父亲是家里的一片天，他晴朗，全家上下才阳光明媚;在单位是大山，虽不是官，却让别人仰视;回到家里是大厦，给家人遮风挡雨。

有了这样的温馨港湾，家人才有了安全感。

作为父亲的丈夫，是家庭的顶梁柱，父母的心，妻子的山，孩子的天，家人的伟岸。

你的安危和健康，牵扯着亲人的心。

你的存在，才是一个完整的幸福家庭。

1当自我做了父亲，你是家庭的根基，尊老爱幼是家庭的美德。

对高寿长辈，要竭尽孝老之心。

人生天地间，百善孝为先。

孝顺，贵在顺，不仅仅让吃好、穿好，更应重精神抚慰。

当长辈含笑离世后，即不会留下"子欲养而亲不在'的后悔。

应对自我的子女，他们是家庭的未来，古有"养不教，父之故'之责。

你是子女的第一老师，自我要做出表率，传承好家风夜妫虽不能企盼他"治国平天下'，但也要教会他们读书明志，自立自强，诚实做人，不贪不占，与人为善，融入社会，才能回报社会。

这样教育出来的后代，以彰显父母的德行，留下一个被赞美的好名声。

人类的延续，亦是感恩父爱的延续。

2024赞美父亲节对父亲的感言，父亲如一盏永不熄灭的航灯范文篇2中国大陆官方没有设立正式的父亲节，但内地民众习惯上使用6月第三个星期日当做父亲节，新西兰和澳大利亚的父亲节是每年9月第一个星期日。

俞建文，一物·一人·一象

人物PEOPLE俞建文：一物·一人·一象文：菡阁图：受访者提供政协委员、文化学者、特聘教授、收藏家……从附着在俞建文身上的各种跨界社会身份，可以感知他涉猎范围之广，兴趣爱好的层次也很丰富，属于看尽千帆的那一类为数不多的人。

往往这样的人也容易化繁归一，最后回归于大道至简的认知上，所以“专一、专心、专注”反而是他经常提起的口头禅。

在他的世界里，快乐已经是最纯粹的事情，只需一物、一人、一象，足矣。

在安福路上一幢民国建筑里，炉中香烟袅袅，一场特别的春日茶事正在进行。

与俞建文早有数面之缘，但深刻的交流从茶开始。

估计每个甫入他工作室的人都会被那些浩若烟海的瓶瓶罐罐所震撼。

现今人们还刚刚分清生茶与熟茶的区别，或者正在往古树茶与纯料茶的鉴赏之路上踟蹰前进，俞建文却早已走得很远。

他自言藏茶20年，一开始收藏时起点就很高，他的主要关注点就在陈年普洱老茶，近10年来的注意力更只是放在如福元昌、同庆号、亿兆丰这样一些名号的古董茶以及茶膏上。

关于茶膏，大多数人都会非常陌生，更少知道茶膏被誉为茶中黄金，始于唐、成于宋、兴于清、盛于当代，是选用千年古木、乔木茶叶原料，通过100多道秘制工艺、历时72天将茶叶有益成分提炼、浓缩而成的膏状固体。

100斤只能熬制出1斤至2斤，能够速溶于水。

早在南唐闽康宗通文二年(公元937年)，就有贡品茶膏进献的记载，即“贡建州茶膏，制以异味，胶以金缕，名曰耐重儿，凡八枚”。

2004年，在广东大厦的一场拍卖中，鲁迅收藏的宫廷茶膏拍出3克12000元的天价。

就连当时92岁的茶学名宿，研究茶道60年的中山大学教授张宏达也称是第一次见到传说中如此精致的茶膏。

估计受此事件刺激，2005年，普洱产地的研究机构才开始恢复这一古老工艺，现代茶膏的历史才开始书写。

河南省永城市高级中学2018-2019学年高一上学期第一次月考语文试题含解析

永城高中2018-2019学年度第一学期第一次月考高一语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各小题。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。

家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。

古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。

家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。

当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。

传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

家风熏陶与个体自觉并举。

传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。

家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。

全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

亲情感化与家规约束并用。

“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。

古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

榜样示范与言传身教并重。

现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。

这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。

他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。

家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。

家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。

2020高考语文模拟试卷

【一】本大题4小题，每题3分，共12分。

1．以下词语中加点的字，每对读音都不相同．．．的一组是( )A、炽．热/整饬．蹊跷．/骁．勇煊．赫/烜．赫一时B、觊觎．/瑜．伽逡．巡/狷．介忝．列/暴殄．天物C、悲怆．/创．伤咽．喉/哽咽．谥．号/溢．于言表D、奴．隶/驽．钝噱．头/遽．然楷模．/装模．作样2．下面加点的词语，使用不恰当．．．的一项为哪一项( )A、初春时节，春风骀荡，草儿泛绿了，叶儿发芽了，真可谓春意阑．．．珊．，正适合出外踏青。

B、当前，我国发展正站在新的历史起点上，战略机遇期和矛盾凸显期重叠交织，面临的矛盾和问题较之以往更加复杂、更加突出，统筹兼顾．．．．各方面利益的难度不断加大，这也使社会公正问题更加现实地摆在了我们面前。

C、朝鲜政府、政党和社会团体5日在平壤发表联合声明，提议无条件地尽快举行朝韩当局会谈，开诚布公．．．．地讨论寻找消除误解和不信任的途径。

D、«赵氏孤儿»讲述了一个中国人非常熟悉的历史故事：春秋时期晋国奸臣屠岸贾陷害正直的赵氏，必置之死地而后快．．．．．．．，赵氏惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇。

3．以下句子中，没有语病．．．．的一项为哪一项( )A、深圳地铁2号线近日开通，新车厢内车门的两侧上方，分别设置了黄色的紧急对讲器和红色的紧急解锁装置，一旦发生紧急情况，乘客可以通过这两个装置与运营管理部门取得非常便捷的联系。

B、我国高等教育发展的速度和规模可观，但也存在广为社会诟病的教育官僚化、精神羸弱、操守失范等。

为此，«国家中长期教育改革和发展规划纲要»高瞻远瞩地提出了要〝建成一批国际知名、有特色、高水平的高等学校〞的新目标。

C、现代公民，需要培养的是适应和利用当代规那么进行利益博弈的素质，但«三字经»«弟子规»等国学经典的内容与当代社会情况是否一致，教育部门提倡学国学，但是学生能否配合，专家认为不容乐观。

为何古代的“官”有着胜过神明的威势与富贵

为何古代的"官"有着胜过神明的威势与富贵核心提示：使"官"依仗制度之势而成为满身珠玉、威严如神明的"天上人"，同时把百姓摧抑成为贫寒蒙昧、没有任何政治诉求权利而只能面对柴门悲哭的"蚁民"。

本文摘自《瞭望东方周刊》2010年第14期作者：王毅（作者为中国社会科学院哲学所研究员）原题为：为什么"官"胜过神明2010年12月6日下午1点，中国社会科学院农村所于建嵘教授发出一条"微博"，立时引起网上围观，一小时内被转发近两千次，并被网友评为当天"最给力微博"。

这段文字是：有一个任省级官员的同学，一次与我谈心里话说：兄弟，你总批评我们这些当官的拼命往上冲。

这是因为你没有当过官，不知道当官的感觉。

那种感觉真的很让人非常受用，就是不贪污受贿，那种前呼后拥，指点江山，有什么事给个眼色就有人办等等官威，也让人感到此生没有白过。

而官越大，这种感觉就会越明显。

此微博又引发网友抒发各自感受的热潮，迅速涌现大量"于建嵘体"段子，比如：有一位老爸是李刚的同学，一次与我谈心里话说：兄弟，你总批评我仗着我爸是李刚，嚣张跋扈，这是因为你没当过李刚的儿子，不知道当儿子的感觉，那种感觉真的很让人非常受用，就是不杀人不犯法，那种前呼后拥，横冲直闯的感觉，也让人感到此生没有白过。

当李刚儿子的时间越久，这种感觉越明显。

有一个搞拆迁的同学，一次与我谈心里话说：哥们，你总批评我们这些拆迁的手段毒辣，那是因为你没去拆过迁，不知道拆迁的感觉，那种感觉真的很让人非常受用，就是不拆迁，那种全副武装，威风八面，让人听了拆迁两字都觉得浑身冰凉的得瑟感，也让人感到此生没有白过，而拆得越多，这种感觉越明显。

于是就有个需要解说明白的关键问题：为什么在大家身居其中的社会环境里，"官威"、"当官的感觉"、甚至辐凑于官员身边沾几分鸡犬升天的荣耀，都如此诱人、甚至成了世人竞相追捧的人生终极价值？朱元璋立法宗旨："官体制"比神明更崇高中国周代以后官制的变化漫长而复杂，所以完整梳理"官威"的历史需要专门的学术工作。

从小立下鸿鹄志的事例

从小立下鸿鹄志的事例俞大猷是我国明朝的抗倭大英雄。

纵观其一生，转战南北、抗击倭寇、为国效命，立下了不朽功勋。

他为人清正廉明、心系家国平民，戎马一生。

其立德、立功、立言“三不朽”的人生境界与人格魅力，值得万世景仰！在明朝那段艰难岁月里，北有强虏，南有倭寇，百姓深受其害。

俞大猷忧国忧民，胸怀远大志向，誓要精忠报国。

然而，报国之路可谓荆棘丛生，几经浮沉，甚至被捕入狱。

尽管如此，俞大猷不计前嫌，哪里需要他，他就勇猛地出现在抗战第一线！让我们一起深入了解这位明朝的抗倭大英雄－－俞大猷。

《抗倭名将俞大猷》：俞大猷年少时立下鸿鹄之志，修文习武成英才01出身背景以及胆量过人的传说明弘治十六年六月十四日（1503年7月7日），俞大猷出生在泉州府晋江县河市镇濠格头村（今泉州市洛江区河市镇溪山村赤石口自然村）。

俞大猷的父亲俞原瓒是一名世袭的下级军官－－百户。

对于俞大猷而言，出生于世袭军官家庭，父亲有一份固定的收入，虽然不是特别富裕阔绰，但是可以维持一家人的生计。

母亲杨氏勤劳节俭、持家有方。

这样的家庭环境就像是一处温馨的港湾，让俞大猷得以健康成长。

但是，年幼的俞大猷心里十分清楚，家里没有强大的资本与靠山，一切都得依靠自己去努力拼搏。

因而，俞大猷便打心底里暗暗发誓，一定要争气，日后要保家卫国、扭转乾坤。

小时候的俞大猷长得又黑又瘦，面对其他孩子的欺负，他并不害怕。

相反，俞大猷胆量惊人，人称“俞大胆”。

关于俞大猷的胆量方面，在河市镇一带有这么一个传说。

《抗倭名将俞大猷》：俞大猷年少时立下鸿鹄之志，修文习武成英才在一个炎炎夏日的中午，俞大猷和几个同窗好友来到私塾前面的一口古井前，用木桶捞起一桶桶井水来冲凉。

突然，大家惊奇地发现捞起的桶里竟然有一条粗大的鳝鱼，足足有五六斤重。

同学们便叫它“仙蛇”或“神鱼”，害怕得不行，说要放回去。

只有胆量过人的俞大猷把它拿回家里，趁父母不在，把煮熟了的大鳝鱼全部吃入肚中，然后迷迷糊糊地睡着了。

没想到这一睡竟睡了三天三夜，家里人急得不行。

初夏的造句

初夏的造句老愚：51年前，工人出身的H与小资产阶级家庭出身的Y，因为情感纠葛产生误会，竟先后交待给团支部书记，骤然交恶。

更新于2017年5月25日05:42 FT中文网专栏作家老愚【假革命】51年前，即1966年5月25日，北京化纤学院一年级男生H在日记里写道：“Y纯粹是个小人，不知什么原因她把我在五一写给她的信告诉了团支部。

今天，书记找我谈话，我把我们俩的一切问题都告诉了她，并且把我对Y的看法也说了。

我认为Y是一个虚伪的小人，是一个善于伪装自己的人，她总是想的多却又装出一本正经的样子，口是心非，她和同学相处一点儿也不真诚，让人捉摸不透。

别看她现在要求进步，她是一个假革命者，她进步的动机是不纯的。

她之所以这样，是由于家庭的影响，在社会上生活了一年受了些影响，再加上她看的外国小说多的原因。

如果她真的要求进步，她会狠狠地挖自己头脑里的脏东西的。

”工人出身的男大学生H，与小资产阶级家庭出身的Y，两人因为情感纠葛产生了误会，竟先后交待给团支部书记，骤然交恶。

在革命面前，每个人都在疯狂地表现自己，诋毁对方，不惜践踏男女之间美好的情愫。

这段话会让人感知那个荒谬的时代，当年那股炽热的革命激情，何其无情、暴虐与狰狞。

【爱国】美国马里兰大学中国留学生杨舒平的毕业演讲，因为夸赞了美国的空气和言论自由，而招致爱国者的激情攻击。

他们要她道歉，她也被迫发出了道歉信，重申自己是热爱祖国的。

自由教育是她演讲的主题，她想表达的是一个人可以在开放、自由的美式教育里学到什么：独立思考，自由表达，参与社会进步。

她说的是实话，却是爱国者们不乐意听的。

爱国，爱党，爱领袖，是极权专制国家对其臣民的基本要求。

一个人可以不爱自己，不爱父母，不爱人类，不爱大自然，不爱艺术，但必须爱着这三位一体的神圣主宰。

为祖国而奋斗，为党的事业献身，为领袖的嘱托而工作—这就是一个人和国家的关系实质。

国家本来有多重含义，最简明的是指由政府控制的国土。

对一个人而言，国家更多的是祖先的领土的意思，祖祖辈辈繁衍生息的土地，这样的一个地方，一个人在内心里是不免有留恋之情的，其浓度因人而异。