gyu阿Q正传(三)543
《阿Q正传》第三课时 分析赏读第三四章
《阿Q 正传》第三课时 分析赏读第三四章 一． 复述前两章内容，就其中的一处描写谈谈自己的感想。
二． 阅读第三章：1． 开头一句中“蒙”这个词有何含义？提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。
一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q 以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2． 阿Q 被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。
再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。
3． “阿Q 此后倒得意了许多年”中阿Q 得意什么？提示：他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。
实际上这是一种可悲的奴相。
4． 阿Q 见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ 提示：这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5． “要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？ 提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6． 阿Q “耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？提示：不仅表明了阿Q 的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。
这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。
7． 阿Q “摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q 起何作用？ 提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q 的下流相，尽显阿Q 欺软怕硬的丑态。
8． 阿Q “十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ 提示：“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q 一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q 少一分得意，而只有“九分得意”。
这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
三． 板书小结第三章内容：四． 阅读第四章：1． 说说“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”这句话的讽刺意味。
阿q正传第三章
阿q正传第三章鲁迅：阿Q正传第三章第三章续优胜记略然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：‚现在的世界太不成话，儿子打老子……‛于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。
这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。
这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。
未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。
一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。
至于错在阿Q，那自然是不必说。
所以者何？就因为赵太爷是不会错的。
但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。
否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下管，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。
这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。
阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。
他于是并排坐下去了。
倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。
但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。
阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。
他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，很命一咬，劈的一声，又不及王胡响。
《阿Q正传》读后感精选22篇
《阿Q正传》读后感精选22篇《阿Q正传》读后感精选（一）《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，以其深刻的思想内涵和对中国社会现实的揭示而闻名。
阿Q这个角色被认为是中国文学中一个典型的反英雄形象，他的出现不仅仅是个体的形象，更是对中国社会的一种象征性揭示。
在小说中，阿Q是一个典型的失败者，他的失败不仅仅是个人品质上的，更是因为他所处的社会环境。
他自命不凡，却在现实中频频受挫，最终只能通过自我安慰和妄自尊大来维护自己的尊严。
他的一些行为和心理状态反映了当时中国社会中普遍存在的自卑感和挫败感。
阿Q的形象也代表了当时中国人普遍的软弱和缺乏自信。
在他身上，鲁迅展现了一种民族性格的悲哀，即自卑、浮夸和缺乏自我认同感。
阿Q的失败并不是个人的失败，而是整个国家、民族的失败。
另一方面，阿Q也具有一种讽刺意味。
他的自以为是、自我吹嘘的行为，以及他对失败的解读和应对方式，都暴露了中国社会中虚荣、自大、劣根性的一面。
他的一些行为和心态反映了中国传统文化和社会制度的扭曲和矛盾。
总的来说，《阿Q正传》通过一个小人物的形象，深刻地揭示了当时中国社会的种种问题和矛盾。
阿Q不仅仅是一个文学形象，更是对中国民族精神的一种深刻反思。
这部作品至今仍然具有深刻的现实意义和历史价值，对于理解中国社会和文化有着重要的启示作用。
《阿Q正传》读后感精选（二）《阿Q正传》是中国现代文学巨匠鲁迅的代表作之一，通过对阿Q这一典型小人物的塑造，揭示了当时中国社会的种种弊病和封建伦理的虚伪。
在阿Q身上，鲁迅通过夸张、讽刺和讥讽等手法，刻画了一个自私、浅薄、自以为是的庸俗之人，从而反映了中国普通百姓在封建社会底层的生存状态和心理困境。
阿Q的种种行为既让人捧腹，又让人唏嘘。
他总是自我感觉良好，但实际上却是无能的代表，他的所作所为充满了荒谬和荒唐。
他的失败与挫折，不是因为他缺乏才能，而是因为他内心的狭隘和对现实的无知。
他总是自欺欺人，逃避现实，把自己打扮成一个胜利者，但最终却无法逃脱命运的安排，陷入更深的困境。
阿q正传第三章
阿q正传第三章鲁迅：阿Q正传第三章第三章续优胜记略然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：‚现在的世界太不成话，儿子打老子……‛于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。
这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。
这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。
未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。
一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。
至于错在阿Q，那自然是不必说。
所以者何？就因为赵太爷是不会错的。
但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。
否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下管，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。
这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。
阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。
他于是并排坐下去了。
倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。
但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。
阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。
他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，很命一咬，劈的一声，又不及王胡响。
高三语文阿Q正传3
未庄革命前后有何变化，说明了什么？
前
人心摇动、谣言旺盛 赵太爷等低声下气 长辫子 知县（政治）
把总（军事）
后
日见其安静 戴银桃子拆辫子 剪辫子、盘辫子 还是知县 还是把总（改了名）
革命不仅没有从根本上动摇封建统治，反革 命窃取了革命的领导权，反过来镇压革命。 革命严重脱离群众，带有妥协性和不彻底性。
以七、八章为主，结合全文，阿Q处在一 个什么环境？ 自然环境： 只有一条乌篷船与外界相连 交通不便、偏僻 阿Q、小D、王胡之类 社会环境 邹七嫂、吴妈等 赵太爷、地保、假洋鬼子
看客
阿Q、小D、王胡之类
饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想， 男尊女卑思想，愚昧麻木。 邹七嫂、吴妈等 满脑子封建节烈思想
• 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它 的妥协性和不彻底性。
阿Q的形象分析方法：
• 一是抓住他革命的全过程，二是抓住他的 主要特征——精神胜利法。 • 明确了这两点，我们就能清楚地理解到作 者描绘阿Q的悲惨处境 ，显然是提醒大家： 中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农 民的问题。作者写阿Q倾向革命的本能， 显然是提醒革命者：广大农民是有革命要 求的，决不能忽视这支力量。
3、阿Q付诸实行的“革命行动”是什么？ 4、假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q又如何对待？
态度：深恶而痛绝—神往—投降
宣布 革命
口号：要什么就是什么，欢喜谁就是谁
唱戏：内心高兴 革命军队：乌合之众 革命对象：敌人、同道
真心希望革命
幻想 革命
革命目的： ①报复杀人（改变被侮辱被压迫的地位）
不理解革命
②抢夺财物（生存的要求）
阿Ｑ的心理活动：
1、对革命从“深恶痛绝”到“神往”，并决意 “投降”革命的心理活动。 2、醉后的幻觉，大喊“造反”时看到人们“可怜 的眼光”时的“舒眼”之感。
《阿Q正传》 3
《阿Q正传》 3【导学新概念】鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
它思想的深刻，技巧的精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
这样，就使阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏；对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
【资料显示屏】鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”(毛泽东语)。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
《阿Q正传》 (3)ppt课件
2、看不起未庄人和城里人： 全不在他眼睛里，“我的儿子会阔 得多啦！”“这是错的”“可笑”
14
品味细节
问题二：阿Ｑ自尊又自负，瞧不起未庄人，
又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿Ｑ什
么样的思想性格？ 我们先前比你阔多啦！
可笑！
城里人：“条凳”、“细葱 丝”
中国地大物博，开化最早，道德天下第一。
外国物质文明虽高，中国精神文明更好。
外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子 所说的云云。
外国也有叫化子，___草舍，___娼妓,___臭虫。 中国便是野蛮的好。《热风·随感录三十八》 39
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
• 意图有两点：
• 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露 国民的弱点”，让读者了解长期封建统 治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“ 引起疗救的注意”；
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自 己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅 《坟。灯下漫笔》) “对于羊显现凶兽相， 而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽 相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖 集 ·忽然想到（七）》 ）
30
阿Q正传
第三课时
31
本课重点： 1. 阿Ｑ的“精神胜利法”是怎
3、对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该 作出抗争，以求得实际的胜利。
46
47
第三步：走出阿Q
重庆高考题 “自嘲”在《现代汉语规范词典》中解
释为“自我嘲笑”。自嘲既是一种幽默的说 话方式，也是一种心理调节手段，还是一种 人生智慧的表现。每个人都可以自嘲，也可 以评议他人的自嘲。请以“自嘲”为题目写 一篇文章。(50分)
《阿Q正传》最新版本
阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动
作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么
方法获得胜利？（分角色朗诵相关语段）
最新版整理ppt
25
品味细节
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里 的人”为什么只有“九分得意”？
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，
卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造
的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店
最新版整理ppt
8
生平最得意的事： 欺负小尼姑
生平最值得炫耀的事： 进过城并看过杀头
最受人欢迎的时候： 从城里带东西回来的日子
死前最后一句话： 过了二十年又是一个…… 口头禅： 妈妈的
最新版整理ppt
9
人物简介
1、统治阶级： ① 封建地主阶级的代表：
赵太爷、钱太爷 ② 受过奴化教育的假洋鬼子：钱少爷
2、看不起未庄人和城里人：
全不在他眼睛里，“我的儿子会阔 得多啦！”“这是错的”“可笑”
最新版整理ppt
14
品味细节
问题二：阿Ｑ自尊又自负，瞧不起未庄人，
又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿Ｑ什
么样的思想性格？ 我们先前比你阔多啦！
可笑！
城里人：“条凳”、“细葱
丝”
未庄人：没见过城里人煎鱼
——妄自尊大，狭隘保守
（另：县城里有白举人） 2、被压迫阶层：
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲 人们
最新版整理ppt
10
合作探究
《阿Q正传》第二、三回分别叫“优胜 记略”、“续优胜记略”，什么叫 “优胜”？阿Q的性格集中体现在他的 “精神胜利法”，什么叫“精神胜利 法”？
最新版整理ppt
11
合作探究
《阿Q正传》第二、三回分别叫“优胜记略”、“续优胜 记略”，什么叫“优胜”？阿Q的性格集中体现在他的 “精神胜利法”，什么叫“精神胜利法”？
阿q正传第三章读后感
阿q正传第三章读后感《阿Q正传》是泰戈尔的代表作之一，该书通过讲述阿Q的故事，揭示了社会的残酷与无情。
第三章，“花店”，以一个悲剧的结局，让读者受到了深刻的打击，阿Q毫无希望地步入死胡同。
第三章中，阿Q为了购买鲜花，把他全部的存款丢进花店，一分钱都不留。
这笔不留痕迹的赎罪，散布着他一种反抗形式的无助。
不过，当鲜花一次又一次地被阿Q拒之门外时，阿Q最终放弃了购买，只能惆怅着离开花店，空空而去。
花店的花朵是阿Q在用自己短暂的钱财去买回一个更美好的梦想的过程中，他想用鲜花向他爱的人表达自己情感的象征。
然而他的梦想最终落空，他的梦想收不回一个结果，他的心血终究白费了。
这时候的阿Q失去了梦想，心中只有混乱和失落。
他的思想处于一种无力和绝望的深渊，他只能结束他的梦想，最终沦陷于这种清贫与孤独。
阿Q正传第三章“花店”故事，让人看到了贫困人民的绝望和悲剧，表达了他们的社会无助。
人们被迫贫困潦倒，没有独立的选择权，毫无出路。
只有这样的无情无助，才会产生他们阿Q的悲情桥段。
另外，表达阿Q不幸的思想也Y历史证明，在多少社会运动中，贫困人民都是运动中最坚定的参与者，他们心中对它的渴望无法被压抑。
这正是泰戈尔在《阿Q正传》中所想表达的：梦想与希望是改变社会残酷现实的唯一力量。
最后，我们可以从《阿Q正传第三章读后感》中感受到泰戈尔语言的简练才能力，和他对贫困人民的关怀。
每一位读者的心灵都在这个故事里得到了满足，对贫困人民的渴望和他们的抗争，得到了最大的赞美。
本章的画面让我们可以从一位普通百姓的角度理解贫困的悲惨，从而激励我们去改变这种现实，拥抱梦想，为更好的未来而奋斗。
阿q正传第三章主要内容概括200字
阿q正传第三章主要内容概括200字有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。
但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。
正在这时，“假洋鬼子”一钱太爷的儿子走过来了。
平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句。
于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。
这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。
《阿Q正传》第三章读后感
《阿Q正传》第三章读后感范文上回说了阿Q饱受赵太爷的唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了《阿Q正传》的第三章，我们今天再接着说。
第三章的题目是《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。
他付过二百文酒钱就躺下了，他想:我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不尊敬我了。
从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。
一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，常常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。
然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。
然而，阿Q 反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的.人，把小尼姑气哭了。
在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗？你又尊重别人了吗？你不要再自欺欺人了！”通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神胜利法”来自我安慰。
我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！《阿Q正传》用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人......这也是几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根！用阿Q对比我们现在生活的年代我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿Q那样的农民，真是可气！。
阿Q正传
《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。
写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
文章讽刺了一些心灵丑陋的旧中国人，同时也道出了千百年来中国人一直存在的劣根性。
作家简介：鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。
他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
鲁迅祖籍河南省汝南县，小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，但是因为一部影片，深知仅仅医生是不能拯救当时的国人，从此后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。
从发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月），始以“鲁迅”为笔名。
他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。
毛泽东评价他是中华文化革命的主将。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
写作背景：在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。
《阿Q正传》全文阅读
阿Q正传鲁迅2012-2-21第一章序我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。
但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个‚立言‛⑵的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。
第一是文章的名目。
孔子曰，‚名不正则言不顺‛⑶。
这原是应该极注意的。
传的名目很繁多：列传，自传，内传⑷，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。
‚列传‛么，这一篇并非和许多阔人排在‚正史‛⑸里；‚自传‛么，我又并非就是阿Q。
说是‚外传‛，‚内传‛在那里呢？倘用‚内传‛，阿Q又决不是神仙。
‚别传‛呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立‚本传‛⑹——虽说英国正史上并无‚博徒列传‛，而文豪迭更司⑺也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。
其次是‚家传‛，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或‚小传‛，则阿Q又更无别的‚大传‛了。
总而言之，这一篇也便是‚本传‛，但从我的文章着想，因为文体卑下，是‚引车卖浆者流‛所用的话⑻，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家⑼所谓‚闲话休题言归正传‛这一句套话里，取出‚正传‛两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》⑽的‚正传‛字面上很相混，也顾不得了。
第二，立传的通例，开首大抵该是‚某，字某，某地人也‛，而我并不知道阿Q姓什么。
有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。
那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。
其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。
那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：‚阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？‛阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：‚你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？‛阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
《阿Q正传》03
5．阿Q的“屋内是空虚而且了然”，这是什么意思？ 这是字面上的环境描写，实际上是心理描写，表明阿 Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。 6．“于是他决计出门求食去了”，这一句有何言外 之意？ “求食”是动物找食物的用语，可见此时的阿Q已经 十分悲惨，落到维持动物性的生存的地步了。由此可 见，赵太爷之流的可恶残忍之极，因为就是他们把阿 Q逼到这种地步的。
10、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”， 这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店 里的人”即看的人个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为 没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不 十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得 意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿 Q什么心理？ 表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口 来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢 了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不 幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？ “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源 了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭 更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事 实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象 成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。
先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木愚昧落后无赖的奴才相先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木愚昧落后无赖的奴才相精神胜利法乃立身法宝优胜纪略阿q的精神胜利法的具体表现续优胜纪略怕硬篇欺人篇怕硬篇欺人篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之本阿q的精神胜利法的具体表现自轻自贱自欺欺人
阿q正传（精选五篇）
阿q正传（精选五篇）第一篇：阿q正传《阿Q正传》读后感——“阿Q精神”的褒与贬提起鲁迅先生的《阿Q正传》，首先映入我们脑海的无非是阿Q的精神胜利法。
即，“阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。
简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。
此种“阿Q精神胜利法”似乎是多数人概括与总结出来的，但关于学者总结的此观点，本人观点略有不同，以此写这一读后感来表本人想法。
一、阿Q精神胜利法产生的原因（一）社会原因精神胜利法是近代形成的一种社会思潮，也是中国半封建半殖民地社会特定条件下的产物，是在民族矛盾和危机日益严重的过程中发展起来的。
（二）个人原因阿Q是一个雇农，从其自身地位而言，奴隶的地位和反抗失败的历史，是接受精神胜利法生长的土壤。
阿Q作为农民阶级的一员，作为小生产者，有其落后的一面，如：生活在孤僻封闭的状态中，目光狭小、知识浅陋等。
二、精神胜利法的危害性恩格斯曾经说过“哪里有压迫，哪里就有反抗”。
在阿Q产生的那个时代，显然像阿Q所代表的穷苦的农民一族是长期处在无地位的压迫之下的，如果每个人都像阿Q这样用精神胜利法进行自我安慰与自欺欺人，没有反抗与革新，那么民族又怎样进行前进呢？！鲁迅先生可谓是一个伟大的革新者，比较重视有选择性有批判性的“拿来主义”，强调对旧的事物的继承与创新，提倡改革，反对愚昧固步自封。
因而，阿Q这种在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却的“精神胜利法”对于当时那个年代民族的进步来说无疑是百害而无一利的。
三、精神胜利法的益处凡事总是有他的两面性，当然，对于“精神胜利法”来也是不例外的，我们依旧要从另外一个角度看到他的好处。
我们常说“精神胜利法”是那个特定年代的时代产物，或许脱离了那个时代也就可能没办法存在了。
《阿Q正传》,3 阿Q正传
《阿Q正传》,3 阿Q正传【导学新概念】鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
它思想的深刻，技巧的精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
这样，就使阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏；对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
【资料显示屏】鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”(毛泽东语)。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
鲁迅作品《阿Q正传》简介及其内容
鲁迅作品《阿Q正传》简介及其内容《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
以下是小编整理的鲁迅作品《阿Q正传》简介及其内容，仅供参考，大家一起来看看吧。
作品简介：《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。
写于1921年12月，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。
《阿Q正传》中的人物有赵太爷、阿Q（guì）、吴妈、王胡、小D 等。
作品内容：以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q （guì），虽然干起活来真能做，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。
悲惨的地位使他倍受欺凌，而他却自轻自贱，自欺，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。
后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。
为讨"生计"，被迫进城入伙偷盗。
辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对"造反"，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命"神往"起来，正当声称"造反"，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为"革命党'的假洋鬼子扬起"哭丧棒"，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了。
鲁迅介绍：（1881年9月25日～1936年10月19日），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。
中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。
他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
鲁迅作品《阿Q正传》简介及其内容
鲁迅作品《阿Q正传》简介及其内容作品简介：《阿Q正传》，代表作。
写于1921年12月，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。
《阿Q正传》中的人物有赵太爷、阿Q(guì)、吴妈、王胡、小D等。
作品内容：以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q(guì),虽然干起活来真能做，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。
悲惨的地位使他倍受欺凌，而他却自轻自贱，自欺，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的.地位。
后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。
为讨"生计"，被迫进城入伙偷盗。
辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对"造反"，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命"神往"起来，正当声称"造反"，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为"革命党'的假洋鬼子扬起"哭丧棒"，不许他革命，赵家遭抢后，无的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了。
鲁迅介绍：(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
还有邓江、唐、邓当世、晓角等。
中国现代家、思想家、革命家和教育家。
他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
鲁迅祖籍河南省汝南县，小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。
青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在序言中交代了哪几个问题？
小说的缘起，小说的名目，阿Q无 姓、无名、无籍贯 作者不厌其烦地罗列了八种“传”， 并一一解说不符合小说的名目，其用 意何在？
为了突出所写人物的低贱，所用 文体卑下。
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
• 意图有两点： • 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露 国民的弱点”，让读者了解长期封建统 治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在 “引起疗救的注意”；
赵太爷、地保、假洋鬼子 互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性
看客 九分得意地笑，为示众喝彩 国民愚昧、社会黑暗
由自然环境和社会环境可以看出当时未庄 是一种这样的社会状况？ 这是一个偏僻的乡村，交通不便，人们很 少进城。代表传统封建势力的“土地主” 赵太爷和“洋地主”假洋鬼子等人统治着 一切。贫苦农民政治上受压迫，经济上受 剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面 对这不平的现实，不少人都习以为常，在 屈辱中求生存，这便是未庄人与人之间的 关系。这反映了中国农村社会的全貌，典 型的概括了旧中国半封建半殖民地社会的 特点，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
研读第二章“优胜记略”
这一章主要记叙了阿Q的几件事？他又是怎样说 ，怎样想或怎样做的？（注意找关键句）
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是 什么东西！”
2、藐视“文童”，看不起城里人：“我的儿子会阔得 多 啦！”“这是错的”“可笑” 3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿子 打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第一个 能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下 就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”
阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表
面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包 孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、 力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的 解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放 来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全 的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充 分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身 上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的 前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统 治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性， 后者的经常性、必然性 ；更主要的还在于前者 是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的 精神胜利法就是这样形成的。
阿
Q
鲁 迅
正 传
• 鲁迅，中国现代伟大 的文学家、思想家。 原名周树人，字豫才， “鲁迅”是他1918年 为《新青年》写稿时 使用的笔名。 • 小说集《呐喊》《彷 徨》《故事新编》 • 散文集《朝花夕拾》 和散文诗集《野草》
• 鲁迅是中国白话小说的 开山祖师。中国 现代意义上 的第一篇白话小说是鲁迅的 《狂人日记》，它所运用意识流手法、 心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》 也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆 续发表后，马上引起了强烈的反响。第 四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全 文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑 振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来 文坛上的地位却是无比的；将来恐也成 世界最熟知中国现代的代表作了。”
第 二 章
优 胜 记 略
第 二 章 优 胜 记 略
第 三 章 续 优 胜 记 略
第 四 章 恋 爱 的 悲 剧
第 五 章 生 计 问 题
第 六 章 从 中 兴 到 末 路来自第 八 章 不 准 革 命
第 九 章 大 团 圆
各章节内容概括：
• 第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q 的身世、处境； （序幕） • 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重 介绍阿Q的精神胜利法； （开端） • 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴到末路” ，着重描写了阿Q的精神痛苦与不 幸； （发展） • 第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革 命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”革命的愿望和 行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失 望； （高潮）
屈辱的地位和悲惨的处境决定他本能地倾向革命 ， 封建统治阶级的道德观念的毒害、没有受到革命 思想的宣传和教育，他不可能理解革命。
作者是怎样描写假洋鬼子的形象的？
肖像：辫子（剪—留—盘—散）善于投机
语言：自我吹嘘，伪造历史，厚颜无耻 行动：与“素不相能”的赵秀才勾结（见风使舵） 砸龙牌，抢宣德炉（假革命，投机革命） 对阿Q扬起哭丧棒（凶相毕露） 进城拉关系，买得“银桃子”
艺术特色
喜剧的外套，悲剧的内核 白描手法、心理描写
幽默、诙谐的笔调
阿Ｑ的心理活动：
1、对革命从“深恶痛绝”到“神往”，并决意 “投降”革命的心理活动。 2、醉后的幻觉，大喊“造反”时看到人们“可怜 的眼光”时的“舒眼”之感。
3、躺在土谷祠土屋里的幻想。 4、盘辫前后所思所感。
5、感到冷落时的认识，错投洋鬼子的思想基础。
6、假洋鬼子不准他革命后的思想感情。
7、赵家遭劫后的心理活动。
• 由此可见 ，精神胜利法是一种具有世界 意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜 利的物质力量的人身上，特别是在社会 地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。 偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能 自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一 个人的行为方式和本质属性，则只能驱 人走向毁灭之途。
小说的典型环境的特点：
③挑选女人（传种接代，万不可 “绝子绝孙”） 革命方式：投靠假洋鬼子 敌我不分
忧愁：前路茫茫
精神胜利法 洋先生 报仇：放下辫子 不准革命 高兴：告密（走回对革命“深恶痛绝”）
阿Ｑ革命三部曲：神往——失意——破灭 象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法 为精神支柱的落后农民，能不能成为革命队伍中 的一员呢？
4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。
试结合上面的事例和人物语言、心 态、动作，分析阿Q的性格特点。
妄自尊大，自欺欺人
狭隘保守，盲目趋时 争强好胜，忍辱屈从
自轻自贱，心满意足
——这就是阿Q的精神胜利法
研读第三章“续优胜记略”
这一章，继续刻画阿Q的精神胜利法。记了阿Q的哪 几件事？（注意阿Q的言行，抓关键词语） 1、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下 去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口 不动手！” 2、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴… …”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些… …早已有些高兴了 ” 3、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！ ”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！：阿Q十分 得意地笑。
结合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特点。 蛮横霸道，懦弱卑怯 排斥异端，奴性十足 欺软怕硬，流氓恶习 简要分析阿Q精神胜利法的特点。
双重人格——
既是奴隶，又是暴君
回避现实的失败，追求精神胜利
丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安
——奴性的典型表现
阿 Q 的 双 重 人 格
精神胜利法的实质是什么？ 是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。阿 Q的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱 的奴隶生活的记录。 请仔细阅读第四章“恋爱的悲剧”和第五章 “生计问题”，试找出能表现阿Q精神胜利 法的地方。
以七、八章为主，结合全文，阿Q处在一 个什么环境？ 自然环境： 只有一条乌篷船与外界相连
阿Q、小D、王胡之类 社会环境 邹七嫂、吴妈等 赵太爷、地保、假洋鬼子
看客
只有一条乌篷船与外界相连 交通不便、偏僻
阿Q、小D、王胡之类
饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想， 男尊女卑思想，愚昧麻木。 邹七嫂、吴妈等 满脑子封建节烈思想
革命传到未庄，引起了怎样的反应？说明 了什么？ 举人老爷将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲
未庄人心摇动，谣言旺盛（革命党“白盔白 甲，带崇正皇帝的素”） 赵太爷等低声下气 封建势力对革命恐惧、慌乱，城乡反动势 力互相勾结。群众保守落后，革命严重脱 离群众 。
未庄有那些改革？
到尼姑庵砸龙牌（顺便偷宣德炉）
默读课文七、八章，划出：
1、哪些句子是写阿Q对革命的认识的？
2、哪些是写阿Q对革命的态度的？ 3、哪些是写阿Q的“革命行动”的？ 4、哪些是写假洋鬼子不准阿Q革命的？
预习思考题：
1、在阿Q的心目中，革命党是什么样子，阿Q革 命的目的是什么，他要革谁的命？ 2、“革命”这个字眼刚一闯入阿Q心目中时，阿 Q对它持什么态度，后来有什么变化，发生这种变 化的原因是什么？
• 通过未庄这个小小的社会窗口，展示了 阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反 映了当时中国农村社会的全貌。 • 特点一是把典型环境的描写融进故事情 节的叙述之中。例如第七、八章的开头 部分，既是情节的叙述又是时代气氛和 典型环境的描绘。 • 特点二是通过富有典型意义的事件和细 节，反映特定的时代气氛。如衣箱寄存、 信件往来、辫子盘法等细节，反映当时 农村的落后、闭塞，交代了故事的社会 背景和典型环境
剪辫子、盘辫子
未庄革命前后有何变化，说明了什么？
前
人心摇动、谣言旺盛 赵太爷等低声下气 长辫子 知县（政治）
把总（军事）
后
日见其安静 戴银桃子拆辫子 剪辫子、盘辫子 还是知县 还是把总（改了名）
革命不仅没有从根本上动摇封建统治，反革 命窃取了革命的领导权，反过来镇压革命。 革命严重脱离群众，带有妥协性和不彻底性。
鲁迅在《华盖集 · 忽然想到（七）》中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使 显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。
• 在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前， 他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间 来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观 止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘： 被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得 轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几 乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿 Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。 从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什 么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安 于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿 Q又是国民劣根性的典型。