大学生能力培养三题

大 学生 能 力培养三 题
夏鲁 平
,
.. .. .
陶 乔萍
一
一
一
、
一-
.
.
. . . . . . . 口. . . . . . . . . . . ` . . 州. 口. . .
、
.
.
. . 月.
曰
.
. .
.
.
曰 . .
. ` `闷 . . 州 曰 .
.
一
自` .
曰
.
` 目
.
.
智 力 二 图 式 + 智 力技 能
,
,
应 当始
,
在这时
、
,
他 的非 智 力 因 素 ( 意 志
、
而 不 应 当 把获 得专 业 知 识 放 在
,
性 格 品 质 情操 ) 的 作 用 举 足 轻重
。
,
如 果一 个人掌 握 了 他 的 学 科 的 基 础 理
他 必定
,
我 们 对 此 暂 不 展 开论 述
就 是 人 们 的 智 力在
、
并 且学 会 了 独立 的 思 考 和 工 作
,
、
,
它 包 括 观察 力
、
知 识 和 经 验 为 半径 的 它 条件 相 同 的 情 况 下
贝弗 里奇说
“
在其
”
思 维力
,
、
想 象力
。
这是 教 育 心 理 学
知 识的作 用 不 见
? 不是
,
我们 知 识 的 宝 藏 越 丰
。
上 的一 个 定 义 了
。
但 这 里 出现 了 一 个 不 小 的 漏
富
,
活 动 呢 ? 人们 在 观 察 事物 时
需 要 随 时提 取
培根 的 这 句 话 没 有 过 时
,
、
考
过 去 的 经验 美的 眼 睛
。
、
知 识 作 参照
,
,
欣 赏 美 也 需懂 得
这 就 是人 们 常 谈
当然
,
主 体有 了丰 富 的 活 的 知 识 更便 捷
,
、
如何
记 忆 时 新 的 信息 必 须 根 据 主 体 图
,
这 里 也 必 须 表现 出 比 单 线 的 认 知 活 动 ( 特 别
会找 到 自己 的 道路
而 且 比 起 那 种 主 要 以获
他一 定 会
。
是 对 书面 文 化 的 认 知 活 动 ) 时 更 大 的 广 度
脑 中 经 过 分 化 变 得 更 稳 定 更 清晰
在 同 化 的 过 程 中发生 了 新 变 化
。
,
旧 知 识也
,
想 象呢
:
虽
智 力 是保证 人 们 有效 地认 知 客 观 事物 的
然 它 最 自由
,
但 其 翱 翔 的 天 地 也 是 以 自身 的
。
较 稳 固的 心 理 特 征 的 总 和
记 忆力 洞
最 好 的 例 子 就 是 学 习 中的 理
: ,
己 的 图 式 进 行 的 认 识 活动 中 去 体味
解 过程
美 国 教 育家 奥 苏 贝 尔 这 样 分 析 到
能掌 握
,
。
一些 教 有家 认为
,
、
,
大 学 生应 该 以 培
、
学 生 在 学 习新 材 料 时
积 极 主 动 地 从 自己 的
养 智能为 中 心
利 用其 更有效
更 广 泛 地 认 知 新事
式 姆规 格 编 码 牢
。
才 能 巩固
,
物
也是一 种 艺术
。
我们 可 以 将 其 称 为 智力
、
、
的 要 把 书 上 的 东 西 变 成 自己 的 话 才 能 记 得
技能
智 力 技 能 只 具 有 靠 主 体 在不 断 利 用 自
悦结 才
、
谈 到思 维
,
,
理解
。
、
领会
,
、
消化
,
补
在这 种 吸 收 中 图 式 也 得 到不 断 的 丰 富
,
充 上 主 体 自 己 的 感性 基 础 之 后
由 死 变活 的 赵括 成 为 千 古 笑 柄
,
才 能 由 静态
(同 化 ) 和改造 ( 1匝 j 应)
,
日 趋完 善
。
纸 上 谈 兵 而身 败 名 裂
皮 亚 杰 把 图 式 提 到 了认 知 活 动 基咄 的 高
得
,
学 生 应 坚 持 自学
,
自习
,
自
梦
原 有 知 识 结 构 中 提 出 最 有 联 系 的 旧 知 识来
“
教师 则 只 给 予 指 导
引 导和 辅 导
让学
、
固定
”
.
或
“
,
新 旧 知 识相 互
,
生 在 掌握 知 识 的 同 时
技 巧 习惯 与 经 验
、 。
也 积 累 和 丰 富 自己 用
产 生 重 要 设 想 的 可能 性 也 就越 大
这 里 需要 说 明
,
做为 智力 的 基础
人们 是 在 一 张 白— 板 上 去认 知 吗
知识
,
,
作 为 对 客观 世 界
,
事 物 属性 和 联 系的 揭 示
者 才能 进 入 主 体的 图 式 践 中创 造
识
,
、
可 分 为 静 态 的 书本
只 有后
掩
作一种 工 具
长 中的 一 代 终放 在 首 位 首位 论
,
。
,
靠 它 来 把大 量 的 知 识 传授 给 成 这种 看 法 是不 正确 的
。
的 那 些经 验 和 本 能 化 了 的 动 作 方 式
。
。
… …
发
情感
在 实践 活动 中
强抵 抗
、
,
人们 会遭 遇 到 物 质 的 顽
、
展独 立 思考 和 独 立 判 断 的 一 般 能 力
。
认为
,
图 式 就 是 主 体 过去 的 经 验 和 知 识 的 总
,
它 们 凭 借 着 丰 富 的 感 性 基 础 在头 脑 中 扎 而 静态 的 书 本 知 识 则 必
、
是一 个有 序 的 分 类 的 结构
,
客 体的 信 息
下了 根 并且 成 活 了
须 经过主 体 的 学 习 变成 动 态
,
只 有 通 过 主 体 图 式 的 过滤 和 改 造 才能 被 主 体 吸收
,
联 系 和 作 用的 动 态 过程
旧 知识 的
就 是认 知 结 构 中新
它 导 致原 有
,
已 有 的 旧 知 识 去 认 知 接 收 新事 物 的 方 法
同化
或类属过程
对此 爱 因斯 坦有 过一段
,
的知识 结构 的 分 化 和 整 合
新 知 识在 学 生 头
精彩的论 述
:
“
有时
人 们 把 学 校 简单 地 看
度
说 明 了死的 挣态 的 知
,
也 就 解 开 了 智 力 问 题 上 功 能 主义 者 的 迷 事 实上
,
识 不 能 自动 进 入 主 体的 图 式
知 识 与 智力 活 动 无 关 的 结 论
量”
,
但 绝 不 能得 出
“
。
团
。
刃 界 J七 有 离开 主 体 图 式 的 纯 认 知
,
。
知识就 是力
,
的 的
,
他 总 是 在自 己 过去 知 识 的 基 础 上 认 知 瑞 士 著 名心 理 学家 皮 亚 杰 引 入 图 式 的 概 科 学 地 解释 了 人 们 的 认 知 活 动
,
。
知 识 和 动 态 的 为 主 体 掌握 了 的 知 识
。
。
一 个人 在 自 己 的 实
念
和
,
皮 亚杰
总结 出 来 的 知 识就 是 动 态的 知