2页民俗精简版
风俗礼节(精简)
风俗礼节（精简）1、春节：我国传统习俗中最隆重的节日，春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐，五谷丰登，人畜兴旺，多与农事有关。
2、元宵节：我国民间传统节日，宋代开始有吃元宵的习俗。
3、寒食：我国民间传统节日，节日里严禁烟火，只能吃寒食。
4、清明：我国民间传统节日，按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
习俗有：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝，插柳戴花等。
5、端午：我国民间传统节日，又称端阳、重午、重五。
一般认为是为纪念屈原。
6、乞巧：我国民间传统节日，又称少女节，七夕。
7、中秋：我国民间传统节日，又称团圆节，因在秋季之中的日子，故称中秋。
8、重阳：我国民间传统节日，《易经》将“九”定为阳数，九月初九就是重阳。
9、除夕：我国民间传统节日，农历十二月三十晚。
10、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
11、十二生肖：又称属相。
12、生辰八字：出生年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，共八字。
13、孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从。
悌，指对兄长要敬重、顺从。
14、牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
15三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
16、太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”祭祀对象不同，所用的牺牲规格不同，天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。
17、顿首：古代的礼拜，为“九拜”之一。
18、稽首：古代的礼拜，为“九拜”之一。
19、坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
20、冠礼：古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节，故后世称二十岁为“弱冠”。
21、婚冠礼：古代男子二十岁成年行冠礼，女子十五岁行笄礼可结婚，故把婚礼，冠礼合称为“婚冠礼”22、斋戒：古代祭祀或重大事件前做的准备。
（忌食有辛味臭气的事物，如大蒜等）。
23、六礼：中古代婚礼的六种手续和礼仪，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
24、秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
中国民间民俗礼仪大全(图文版)_传统礼仪
中国民间民俗礼仪大全（图文版）_传统礼仪中国素来是礼仪之邦，坐立行走都有一整套的规矩。
民谚云：站有站相，坐有坐相。
一个举止优雅，待人礼貌的人，不管在什么场合下，都能得到别人的认可。
然而，随着时代的发展，个人观念的改变，导致很多人丧失了基本的礼仪常识。
今天，小编就为大家分享一下中国民间民俗礼仪大全，希望通过中国礼仪文化的学习，更好地继承和发扬优秀的传统文化。
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日，此节乃一岁之首。
古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。
古代“春节”与“春季”为同义词。
春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日。
又称正月半、上元节、灯节。
元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。
宋代始有吃元宵的习俗。
元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。
节日里严禁烟火，只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。
相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。
重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。
子推便隐居山中。
重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。
子推抱木不出而被烧死。
重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。
因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。
中国民俗大全
中国民俗大全与冬至有关的诗词与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。
从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
九九歌小至一九二九不出手；三九四九冰上走；（唐）杜甫五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；天时人事日相催，冬至阳生春又来。
九九加一九，耕牛遍地走。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
冬至岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
（唐）杜甫云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！邯郸冬至夜江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
（唐）白居易杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦？想得家中夜深坐，还应说著远行人。
冬至节的风俗冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。
诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。
曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。
早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。
馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。
馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。
吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。
“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。
民间有“吃了汤圆大一岁”之说。
冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。
旧时上海人最讲究吃汤团。
古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。
”北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。
在我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。
民俗知识大全
民俗知识是一个广泛而丰富的领域，涵盖了各个地区、各个民族在长期历史发展过程中形成的各种传统习惯、信仰、仪式等。
以下是一些常见的民俗知识：
1. 年俗：农历正月初一是春节，也称为过年。
春节期间有一系列的传统习俗，如贴春联、放鞭炮、拜年、吃年夜饭、包饺子、送红包等。
这些习俗都有着深刻的历史和文化内涵，寓意着吉祥、团圆、和谐等美好愿望。
2. 婚俗：婚姻是人生中的一件大事，各地都有独特的婚俗习惯。
如中国的传统婚礼包括订婚、结婚、回门等程序，其中有许多繁琐的仪式和礼节。
而在一些少数民族地区，还有独特的婚礼习俗，如泼水节婚礼、火把节婚礼等。
3. 丧葬习俗：人们对死亡有着不同的看法和信仰，因此各地都有独特的丧葬习俗。
如中国的传统丧葬习俗包括停尸、报丧、入殓、守灵、出殡等程序，其中有许多繁琐的仪式和礼节。
而在一些少数民族地区，还有独特的丧葬习俗，如天葬、水葬等。
4. 节日习俗：除了春节外，中国还有许多其他的传统节日，如清明节、端午节、中秋节等。
每个节日都有自己独特的习俗和传统食品，如清明节的扫墓、端午节的赛龙舟、中秋节的赏月等。
5. 民间信仰：民间信仰是一种广泛存在于人们生活中的信仰现象，包括各种神祇、祖先崇拜、风水信仰等。
这些信仰在人们的生活中起着重要的作用，影响着人们的思维和行为方式。
以上只是民俗知识的一部分，实际上民俗知识还包括许多其他方面，如民间艺术、民间文学、民间工艺等。
我国各民族的风俗习惯介绍（精简版）
我国各民族的风俗习惯介绍我国各民族的风俗习惯介绍下面给大家介绍下我国各民族的风俗习惯，希望可以帮到您哦! 我国是一个资源丰富人口众多的国家，由56个民族组成，其中汉族人口最多。
不同的民族风俗习惯、语言、文字也不同，所以了解越多的民风民俗，越不会得罪人或者不会犯了人家禁忌。
了解了各地的民风，在生意场上，谈成生意的几率就大些。
在这里，过节吧简单整理了一些少数民族的民风民俗，希望对大家有所帮助。
彝族火把节，也就是彝族年。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。
火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
达斡尔族年年高。
春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。
每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。
以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。
节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
蒙古族酒肉不尽。
过春节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。
除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。
壮族的迎英雄。
春节这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。
在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做吃立节。
布依族：姑娘抢挑第一担水。
居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。
天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。
哈尼族，春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。
粑粑是用糯米做的饼子。
而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。
节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
中国传统的民俗与民间习惯
中国传统的民俗与民间习惯作为一个拥有悠久历史的国家，中国有着丰富多彩的传统民俗和民间习惯。
这些传统文化代代相传，不仅是中国人民丰富的心灵财富，也是国家独特的文化符号。
本文将介绍一些中国传统的民俗和民间习惯，带您一窥中国丰富多样的传统文化。
1. 春节习俗中国的春节是中国最重要的传统节日，也是中国家庭团聚的时刻。
春节期间，人们会挂红灯笼、贴对联、燃放鞭炮，以驱走邪灵和迎接新年的到来。
除夕夜，全家人会坐在一起吃年夜饭，而在新年的第一天，人们会互道“新年好”，送红包以及拜访亲朋好友，希望大家在新的一年里平安顺利。
2. 中秋节习俗中秋节是中国的传统节日之一，也是家庭团圆和感恩的时刻。
人们会饮用月饼、赏月、点亮灯笼，拜月祭祖。
中秋节是一个重要的传统节日，因为它有着丰富的文化内涵，代表着中国人民对家庭和团结的向往。
3. 婚礼习俗中国的婚礼习俗因地区而异，但总体上都融入了许多传统元素。
婚礼通常会举行全天的庆典，包括接亲、过大门、拜堂、敬茶、道具等环节。
红色是中国婚礼的主题颜色，象征着喜庆和好运。
此外，新人还会穿上传统的礼服，如汉服或旗袍，体现出中国传统文化的魅力。
4. 红白喜事在中国的传统文化中，红色代表着喜庆和吉祥。
因此，在各种喜事上，人们通常会选择红色作为主题色。
例如，新生儿出生时，亲友会送红色礼物来表示庆祝。
而白色在中国文化中则被视为丧礼的颜色，因此在婚礼等喜事上会尽量避免使用白色。
5. 节日庆祝除了春节和中秋节，中国还有许多其他重要的传统节日。
例如清明节，人们会祭拜祖先、扫墓、踏青等。
端午节，则是吃粽子、赛龙舟的时候。
这些传统的节日庆祝活动，不仅丰富了人们的生活，也弘扬了中国的传统文化。
6. 风水迷信中国人民深信风水的力量，认为它能够影响人的运势和命运。
风水迷信包括了方位学，例如在选址时要考虑的朝向和地势；还有吉祥物，如招财猫和金元宝等，人们相信这些物品可以带来好运和财富。
尽管科学并不能证实风水的有效性，但这种信仰在中国仍然广泛存在。
民俗风情-
民俗风情-中国民俗1春耕春耕一般都在“惊蛰”与“春分”交节时开始，因为一进入惊蛰节，雷电开始，虫类复苏，冻地开化。
春分节第一天，也是南北半球昼夜平分的时刻，正是春耕的最好时期。
2春播俗话说“谷雨”前后，种瓜点豆，当三月间“谷雨”节一到，农民就开始播种春庄稼了3清明节清明节，是人们对已故直系亲属的传统祭日，这一天家家户户上坟烧纸，以示怀念。
清明节来得早与晚，对植物的生长有很大影响，俗话说“二月里清明花开败，三月清明花不开”。
4农作物中期管理农作物生长过程中，需进行田旱浇水，抓青施肥，地荒锄草等管理工作。
当时人们靠天下雨思想相当严重。
自1958年国家号召大搞兴修水利，人们这种靠天吃饭的思想才逐渐得到扭转。
5赶庙会当时农村庙会对农民来说，它是生产、生活等物资交流的主要场所，也是农民的物资交流、文化娱乐、走亲访友等多内容的大集会。
当时庙会的喜兴热闹程度，尤其是主办村不亚于过年节。
6过端午节“端午节”俗称“五月节”，端午节的来历，其说不一，以纪念屈原（爱国诗人）的传说居多。
据史记记载：“屈原五月五日投汩罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水祭之，后演变成端午用竹叶包粽子和划龙舟竞渡的习俗，以示拯救屈原之意”。
在我国北方，当至此日，以芦苇叶，江米或黄米，大枣等包粽子，以示过端午节。
7过麦秋当时，由于人们科学种田意识淡薄，种子老化，肥料单一，靠天下雨，背儿宽株稀，加之农具落后，播种不及时等原因，产量很低，在正常年景，最高亩产也不过200斤左右，有时亩产只有几十斤。
8家庭生活（一）在40年代，单从农民住房来说，就能知道一个家庭的生活水平。
住土坯房的户，生活贫困；住砖、坯结构建成的三合院者，为生活自足者；住砖瓦建成的四合院者为富户，再讲究一些的四合院加上磨砖对缝的高大门楼，为大富户9家庭生活（二）室内生活用品破旧，陈设不配套者为贫户；室内生活用品比较整洁，一般家具配套者为中等户；室内生活用品质量好且整洁，家具讲究配套，形状高雅贵重为富户和大10家庭生活（三）此画面，是一家中等生活水平的农户，全家人在晚饭前后的各自表现。
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节日来源
中国传统节日—龙抬头
龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、 春龙节等，是中国民间传统节日。 “龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春 卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升 起，故称“龙抬头”。
节日来源
节日来源介绍
龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”； 九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地 表上，崭露头角，为生发之大象。
“龙抬头”相关的活动很 多，但不论哪种方式，均 围绕美好的龙神信仰而展 开，它是人们寄托生存希 望的活动。就全国而言， 由于地域不同，各地风俗 也各有差异。
第二部分
历史沿革
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相关传说
民间有许多禁忌避讳“龙抬头”， 诸如此日家中忌动针线，怕伤到 龙眼，招灾惹祸；忌担水，认为 这天晚上龙要出来活动，禁止到 河边或井边担水，以免惊扰龙的 行动，招致旱灾之年；忌讳盖房 打夯，以防伤“龙头”；再者， 忌讳磨面，认为磨面会榨到龙头， 不吉利。
二月二龙抬头 八月二龙收尾
二月二龙抬头作为古代民俗的一种节 日，如今已经基本上从中国人的现代 生活中淡化出去了。
相关传说
天地开辟 无知无识
万物浑浑 阴阳所凭
仲春时节龙抬头，万物复苏雨似油；年年角宿光明亮，岁岁如意大丰收。一年十二个月，一个月对应一卦，卯月（包括惊 蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦。大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。惊蛰就是春天 的第一声惊雷，所谓“春雷惊百虫”，惊蛰时节，春雷始响，蛰伏于地下冬眠的蛰虫被雷惊醒，纷纷破土而出。
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民俗文化素材
民俗文化素材以下是 7 条关于民俗文化素材的内容：1. 咱老祖宗留下来的那些民俗活动，可真是丰富多彩啊！就拿春节来说吧，一到过年，那大街小巷都红彤彤的，人人脸上都喜气洋洋。
人们忙着贴春联、挂灯笼、放鞭炮，还有热闹的舞龙舞狮表演呢！这场景，不就像一场盛大的欢乐派对吗？难道你不觉得很有意思吗？2. 嘿，你知道端午节为啥要吃粽子、赛龙舟吗？那背后可有着感人的故事呢！屈原投江后，老百姓们为了纪念他，就有了这些习俗。
想象一下，大家齐心协力地划着龙舟，那场面多带劲啊！这不就是咱们传承下来的精神力量吗？3. 民间的手工艺那也是一绝呀！像剪纸，一张纸在艺人的手中，几下就能剪出各种栩栩如生的图案。
就好像变魔术一样，神奇得很呢！你看过那些精美的剪纸作品吗？难道你不会为它们赞叹不已吗？4. 咱家乡的庙会那可是热闹非凡！有各种各样的小吃摊，香气扑鼻。
还有杂耍表演，让人忍不住拍手叫好。
这庙会不就像是一个充满欢乐和惊喜的大宝藏吗？你难道不想去逛一逛，体验一下那种氛围吗？5. 传统的婚礼习俗也别有一番风味哟！大红的嫁衣，热闹的迎亲队伍，满满的都是喜庆。
那感觉就像是走进了一个浪漫的童话世界。
你想不想看看这样的传统婚礼呢？6. 中秋节的时候，一家人坐在一起赏月、吃月饼，那是多么温馨的画面啊！圆圆的月亮就像一个大圆盘挂在天上，照亮了我们的笑脸。
这不就是生活中的小美好吗？你也一定有过这样的温馨时刻吧？7. 还有那古老的戏曲表演，演员们穿着华丽的戏服，在舞台上咿咿呀呀地唱着。
那声音，那姿态，仿佛能带我们穿越回过去。
这戏曲不就是历史的活化石吗？你欣赏过这样精彩的表演吗？我觉得民俗文化素材就像一个无尽的宝库，蕴含着我们的历史、情感和智慧，值得我们永远珍惜和传承。
语文手抄报民俗民风模板
语文手抄报民俗民风模板一、民俗介绍民俗是指一定历史条件下，人们在生产、生活和社会活动中形成并遵循的具有特定文化内涵和社会功能的风俗习惯。
它是人们在长期生活实践活动中形成的一种传统文化，是人们集体生活的表现，承载着人们的追求、期盼和情感。
民俗是文化的重要组成部分，同时也是民族文化的自觉反映，是一个民族生活的缩影。
二、中国的民俗中国是历史悠久的文明古国，拥有丰富多彩的民俗文化。
中国民俗的传统主题包括节日庆典、婚丧嫁娶、习俗传统等各个方面。
每一个节日都有属于自己的庆祝方式和活动，婚丧嫁娶中也有许多有趣的习俗传统，成为中国文化的一部分。
三、民俗活动1. 春节春节是中国最重要的传统节日，也是中国最热闹的节日之一。
春节的庆祝活动包括贴春联、放鞭炮、拜年、包饺子、走亲访友等。
这些活动交织在一起，展现出中国人热闹喜庆的生活态度。
2. 清明节清明节是中国传统的祭祀节日，也是中国民俗中一年中扫墓的日子。
在这一天，人们会前往祖坟扫墓祭拜，并在坟前放上鲜花，祭奠祖先。
3. 端午节端午节是中国的传统节日，也是中国的重要传统节日之一。
这一天人们会吃粽子、赛龙舟、挂艾草等传统习俗，以纪念古代爱国诗人屈原。
4. 中秋节中秋节则是家庭团圆的日子，人们会举行赏月、品尝月饼、赠送礼品等活动，以表达对亲人的关怀和思念。
四、习俗传统1. 喜庆在中国生活中，很多时候都是喜欢出现喜庆的场景。
结婚、生日等喜庆场合，往往都会伴随着鞭炮声和红色的喜庆装饰。
2. 约会中国传统中，约会多是在节气之后，是小情侣们的一大乐事。
相亲角、百家宴等活动也是传统约会的技法。
3. 祭祀在中国，祭祀是一种重要的传统文化。
祭祀牛马，祭祀祖先等祭祀活动，表达着人们对神灵和先祖的尊敬和感恩之情。
五、民俗艺术1. 传统戏曲中国传统戏曲是中国特有的传统艺术形式，代表作品有京剧、昆曲、豫剧等。
它们以唱、念、做、打、表等综合的表演形式，通过剧目、音乐等多种手段表现人们的生活、情感等。
二月二龙抬头-中国传统节日ppt模板节日习俗民俗简介介绍主题班会课件中英文ppt4
。 社 日 分 为 春 社 日 和 秋 社 日 ， 古 时 春
抬 头 节 也 是 土 地 公 的 诞 辰 ，土 地 诞
节日习俗
吃龙食
二月二这天在饮食上也有一定的讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天饮 食多以龙为名。吃春饼名曰“吃龙鳞”，吃面条名曰“吃龙须”，吃馄饨为“吃龙 眼”，吃饺子则叫“吃龙耳”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”，吃葱饼叫做“ 撕龙皮”。有些地方还有吃“龙眼”、“龙须”、“龙舌”、“龙耳”、“龙皮” 、“龙子”、“龙蛋”以及吃春饼、吃猪头肉的习俗。一切均取与龙有关的象征与 寓意。这些都寄托了人们祈龙赐福的强烈愿望。
”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
节日来源
在东方的7个宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿 组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”，其中角宿代 表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏， 尾宿和箕宿代表龙尾。在冬季，这苍龙七宿都隐没在北方地平线下 ，。惊蛰至春分间，角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线 上出现了，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初 露，故称“龙抬头”。龙抬头是指苍龙七宿群星在天空的隐现变化 ，并非是真有一条动物之龙在变换。
“龙抬头”的说辞，来自古老的天文学，上古时代人们选择黄道赤
道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。古 人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十
八组，俗称“二十八宿”。“宿”表示居住。因为它们环列在日、
月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”
。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象
使耕牛
“龙抬头”也是农村的农事节。农谚曰： “二月二龙抬头，大家小户使耕牛”。农 时春雨贵如油。倘春雨充沛，预示着一年 的大丰收。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==二月二的习俗篇一：二月二的民间习俗二月二的民间习俗在春龙节这一天，我国古代民间都要焚香设供祭祀龙神，其目的是祈求雨水普降，消除虫害，五谷丰登。
我国山东等地区过春龙节，用灶烟在地面上画一条龙，俗称引钱龙。
俗信引龙有两种目的：一是请龙回来，兴云布雨，祈求农业丰收，二是龙为百虫之神，龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。
江苏南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上，晚上再插在田间，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。
是日，各地普遍把食品名称加上“龙”的头衔。
吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”等。
妇女们在这一天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。
妇女起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。
起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。
有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
二月初三为文昌（主宰功名之神）诞辰日，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。
旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。
过去，读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生的第一次大礼。
开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。
天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间。
此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。
因此，二月二又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。
作为一个吉祥喜庆的日子，为取吉利，二月二这一天民间饮食多以“龙”为名，如吃水饺叫“吃龙耳”，吃米饭叫“吃龙子”，吃馄饨叫“吃龙眼”，吃面条叫“扶龙须”，蒸饼也在面上做出龙鳞状来，称“龙鳞饼”。
民俗小故事简短
民俗小故事简短在我们生活的各个角落，都隐藏着许许多多的民俗小故事，这些故事或许是关于风俗习惯，或许是关于传统节日，又或许是关于神话传说。
它们承载着民族文化的传承和延续，也是我们了解历史、感受民风民俗的重要窗口。
下面，就让我们一起来欣赏几个简短的民俗小故事吧。
故事一，端午节的由来。
相传在古代，有一位名叫屈原的伟大诗人和政治家。
他为了救国，多次劝谏吴国君主，但却屡屡受挫。
最终，吴国被侵略，屈原心怀忧国忧民之情，投汨罗江自尽了。
后来人们为了纪念他，每年五月初五这一天都会划龙舟、吃粽子，以此来纪念屈原的爱国精神。
这就是我们现在所过的端午节，也是中国传统的重要节日之一。
故事二，孔雀东南飞。
相传在古代，有一对美丽的孔雀，它们的羽毛绚丽多彩，引来了众多动物的羡慕和嫉妒。
一天，孔雀听说东南方有一座神奇的宝山，山上有一种可以让自己的羽毛更加美丽的宝物。
于是，孔雀决定前往东南方寻找这座宝山。
在路上，它们遇到了许多困难和险阻，但最终它们克服了一切困难，找到了宝山。
然而，宝山上却没有它们所想象的宝物，而是一面明镜。
它们看到镜中的自己，才明白自己原本就是最美丽的存在。
于是，孔雀回到了家园，继续在那里炫耀它们美丽的羽毛。
从此以后，人们常用“孔雀东南飞”来形容远行求名求利的人。
故事三，姜太公钓鱼。
姜太公是中国古代著名的政治家和军事家，他年轻时曾在江边钓鱼。
有一天，他在江边钓鱼时，看到了江中一条大鱼。
他想要捕捉这条大鱼，但却无计可施。
于是，他决定放下鱼竿，去找一些小鱼作为诱饵。
不一会儿，他又回到了江边，这时他看到了一位老者，老者告诉他，“你不必再费力了，这条大鱼已经被我捉住了。
”原来，这位老者就是周文王，他看中了姜太公的才华，于是就收他为徒，从此姜太公便开始了他的政治生涯。
后来，姜太公辅佐周文王建立了西周王朝，成为了一位伟大的政治家和军事家。
以上就是我为大家整理的几个民俗小故事，它们或许只是一个小小的传说，但却承载着丰富的文化内涵和智慧。
傣族民俗简洁版
民俗概况 幻灯片 2 傣族，现约有１14.21万人（2015年 统计），是古代来自福建、广东、广西 一带”百越“族群的后裔。云南南部的 西双版纳傣族自治州和西部的德宏傣族 景颇族自治州是傣族的主要聚居地。傣 族信奉南传上座部佛教。贝叶经，堪称 傣民族的百科全书；而泼水节、孔雀舞、 竹楼、统裙，则向世人张扬着这个民族 浪漫的情调。
傣语称竹楼为“很”。大多第一层架空，放 养家禽家畜，堆放杂物；第二层住人。
第一代竹楼才是用真正的以竹子为主要材 料建造 ，现在已经很少见。
第二代则是以木头和缅瓦为主料，现在各村 寨还常见。
近年，由于居民的收入增长，不少村民建 新房则是用砖和琉璃瓦，仍仿竹楼的结构 。
文艺
语言 文字 文学 舞蹈
关门节
时间在傣历九月十五日，届时，佛门弟子抬着纸 花、拜佛饰物、食物、礼品，云集到佛寺内诵经、 斋僧，小佛寺的佛爷和村寨内的阿章（主管佛教 事物者）集中到中心佛寺所在地诵经拜佛。举行 过这个仪式后，佛门弟子开始进入为期三个月的 雨安居（又称净居斋期）静心拜佛和从事农业生 产，停办婚嫁喜事和盖新房等活动。老年信徒每 周到寺内拜一次佛，诵一次经，滴一次水，自觉 斋戒拜佛。
傣族节日
傣族的重大节日是傣历新年——泼水 节、关门节、开门节。
泼水节
傣族最隆重的节日，是云南少数名族 中影响面最大，参加人数最多的节日， 也是傣族人民送旧迎新的传统节日， 时间在公历四月中旬。
泼水节祝福“泼湿一身、幸福终身”
泼水节的活动：
划龙舟 放高升（烟花） “丢包”
开门节
时间在傣历十二月十五日，届时，佛教弟子举行一 次拜佛活动，并且当天夜间燃放火花、孔明灯以示 庆祝。举行过这次拜佛活动后，雨安居宣告结束。 传说佛祖从关门节开始就回到天上静居拜佛，到开 门节这天返回人间，为迎接佛祖的到来，傣族地区 要举行盛大的拜佛活动，庆祝净居拜佛结束，并祈 求生产丰收。开门节后，傣族地区进入农闲期，人 们忙着办喜事盖新房，因此，开门节也象征着恋爱、 结婚的幸福之门打开了。
民风民俗_2
民风民俗“温州迎灯三月三，湗村抬猪十五六”农历二月十六是湗村一年一度的抢“排殿猪”的日子，天似乎作美，一扫了前几天的阴霾，突然变得晴空万里，湛蓝的天空飘着几朵洁白的云儿，似乎也想要来当个拉拉队呢！今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹起来。
从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。
同学们一吃完饭就直奔操场上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢！大大小小的观众们挤满在操场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊！论最吸引人的，莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也没法与之’媲美”啊。
比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧！11点半，比赛正式开始，排殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。
这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人组比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最后获胜的一组。
一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自己中意的小组呐喊加油；有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清楚一写。
只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身上。
那叫一个‘惨不忍睹“，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双眼；有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。
摔倒得人很快调整了一下，又站了起来，重整旗鼓，抱着’比赛第一，重在参与”的心态，又冲刺向了终点……最后的结果，我并没有在意，只是默默觉得，这不一样的民风民俗，带个大家的并不只是传统文化的继承，还有那一份难得的快乐。
民风民俗
民俗之一――贴春联。
帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。
摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。
每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。
短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
民俗之二――贴门神。
门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品，但是随着文化的发展，它已经不多见了。
我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革，门神的画像很难在这里找到一席之地，便逐渐消散了。
经过多方寻找，我终于看到了它。
民俗之三――贴窗花。
中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术，也是我国一种优美的民间艺术，有着悠久的历史，它根植于广大人民群众之中，历来为人们所喜闻乐见，流传至今已经有近两千年的历史了。
剪纸艺术作为民俗的一部分，在民间正以其顽强的生命力存在、发展着，时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。
无论是古代还是现代，一把剪刀，一张小纸，就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。
如小狗、小羊等十二生肖之中的动物，它们各个惟妙惟肖，犹如大自然的鬼斧神工之作。
在春节这个喜庆的日子里，我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。
民俗之四――贴年画。
除了在门口贴春联、挂门神，在窗户上贴窗花，欣赏年画也是春节的一件大事。
这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。
旧时，家家户户在春节里，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画起了一定的作用。
大抵比较富贵人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。
梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。
现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃，手抱着一个大金鱼，卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石，上立以五彩风，右两少年，互相谈论附图）、《年年有余》了，或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画。
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1.1.2 民俗之民A 古人。
民俗是种族在古老过去创造的B 农民。
纳特《田野与民俗》，“文明是城市生活的产物，民俗是乡村生活的产物。
C 任何群体。
邓迪斯“民可以用来指任何人类群体，只要这个群体至少”“有一些它确认为属于自己的传统”。
“地理和文化上的分野，如地区、国家、城市和乡村，都可以组成不同‘民’的群体……而且随着新群体的出现，新民俗也应运而生。
”D中国的民俗之民：“一个国家里大部分风俗，是民族的，全民共有的”。
民俗之“民”不仅生活在农村，而且也生活在都市；不仅生活在古代，而且也生活在现代。
其实，只要是社会的人，就未能免俗，普通人是如此，看似不普通的人或阶层也是如此。
1.1.3民俗之俗A 遗留物说。
B 民间文化说。
C 中国的民俗之俗钟敬文的“民间文化说”民俗=整个民间文化。
“过去在某些国家学者的眼中看得比较狭窄，仅限于民谣、民间故事、民间信仰以及某些比较古怪的风俗。
但是，现在一般把它扩大化了。
它的疆域是相当广阔的。
从物质生活、社会组织、岁时风俗、人生仪礼以及广泛存在于民间的一切技术、文艺等”。
1.1.4 民俗的概念A 文化遗留物说。
B 精神文化说。
C 民间文学说。
民俗即民间文学，主要流行于美国与前苏联。
阿特利将民俗＝“口头传承的文学艺术”，将习惯、宗教、语言、工艺等排斥在外。
民俗＝劳动人民的口头创造（前苏联）；民俗＝民间文学（中国）D 传统文化说。
E 中国对民俗的认识：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化，包括农村民俗、城镇和都市民俗；包括古代民俗传统、新产生的民俗现象；包括以口语传承的民间文学，以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神以及社会组织民俗。
民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人们现实生活中的一个重要部分（钟敬文）。
总之，民俗=中下层民间文化的一部分。
一切民俗都属于民间文化，但并非一切民间文化都是民俗，它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
民俗是一种民间传承的文化。
它的主体部分形成于过去，属于民族的传统文化，但它的根脉一直延伸到当今社会生活的各个领域。
1.1.5 民俗的分类物质民俗。
生产、商贸、饮食、服饰、居住、交通、医药保健等民俗；社会民俗。
社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下结成的社会关系的惯制，包括社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗、民间娱乐习俗；精神民俗。
在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
包括民间信仰、民间巫术、民间哲学、伦理观点以及民间艺术等；语言民俗。
民俗语言与民间文学。
广义的民俗语言：民族语言和方言；狭义民俗语言：在一个民族或地区中流行的套话，如民间俗语、谚语、谜语、歇后语、街头流行语、黑话、酒令；民间文学；神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间说唱等。
1.2.1 民俗学的概念民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学，主要任务是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会健康发展服务。
民俗学是一门帮助人们认识历史与文化，改造社会现实生活的人文学科（钟敬文《民俗学概论》）。
1.2. 3 民俗学的学科体系理论民俗学记录民俗学历史民俗学方法论资料学—钟敬文《建立中国民俗学学派论纲》1.2. 4 民俗学的任务对重大现实问题的回应；自下而上的视角；应用研究：丹波村向游人“出售”民俗;2 民俗的特征2.1集体性（群体性）民俗在产生、流传过程中体现出来的基本特征，是民俗的本质特征；2.2传承性与扩布性传承性：民俗文化在时间传衍上的连续性；同时指民俗文化的传递方式；扩布性：民俗文化在空间伸展上的蔓延性；2.3稳定性与变异性：在中国，许多习俗自先秦两汉就已定型，流传至今；稳定中包含着可变因子，就是变异性。
变异是民俗文化自身调适，是民俗文化生命力所在，是民俗文化保存和发展的动力；民俗稳定性与缓慢性引起群体认同感，如果要移风易俗，注意深层的精神民俗和心理文化。
2.4类型性（模式性）类型性：民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质。
类型性在结构上表现为同中有异或大同小异。
类型性的作用在于：简化了民众识别与传习民俗文化的难度；提高民俗传递过程中的信息量和时空蔓延中的关联程度；保持民俗文化在社会演进和新旧民俗文化冲突中传承者心态上的平衡，对民俗文化起到了适应性的调整作用。
2.5规范性与服务性：民俗一旦产生，就会长期固定下来，成为日常生活的一部分。
规范性：民俗文化对民众行为和心理具有制约性。
服务性：民俗文化在规范民众的同时，具有满足民众需求的功能。
民俗文化的规范性与服务性，根据环境和对象的不同，也有程度强弱的差别，但它总是在不同方面和不同程度上，对民众的集体生活起着一定的作用。
民俗的本质特征：类型性（模式性）；民俗的外部特征：集体性、传承性和扩布性、稳定性与变异性、规范性与服务性；民俗文化还具有地域性、民族性等特征（参见，乌丙安《中国民俗学》，沈阳：辽宁大学出版社，1999。
）3.1田野工作：田野工作、实地调查或田野研究，是一种直接进入社会文化环境调查的科学研究方法，是人类学家搜集资料和建立通则的主要依据。
这种参与式的实地考察，要求研究者跨越文化鸿沟，投入到一种新的民族生活方式中去。
虽然“田野”随时代的发展内容不断变化，但田野工作这种人类学传统研究的范式却随历史和社会的变迁流传至今。
业》（张子毅）、《昆厂劳工》（史国衡）。
3.3 国内田野工作的发展建国后，少数民族社会历史调查和民族识别等研究得以继续。
文化大革命时期，国内的田野工作被迫中断。
此时台湾的凌纯声、卫惠林、李亦园对台湾域内的民族文化与民俗文化展开研究。
3.4 田野工作的方法论地位：田野工作是人类学家注重面对面的接触以及视觉探索的必然产物。
它发端于摩尔根，完善于马林诺夫斯基，从一定意义上说，田野工作的成功采用创造了现代人类学。
田野工作历经变迁，逐渐演化成为一种人类反观自身社会与文化的工具。
节期选择：岁时节日：与天时、物候的周期性转换相适应，在社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定节日。
节气不等于“节日”，4.1岁时节日的来源：自然崇拜；灵魂崇拜岁时节日的发展：神话传说的嵌入，自上而下的行动：历史人物传说的融入：介子推屈原；宗教节日的渗透：四月八日浴佛节；六朝；宣讲佛法、浴佛春节俗称年节，是中华民族最为隆重的传统佳节；二十三灶王上天，二十四写大字。
二十五做豆腐，二十六吃年猪肉。
二十七杀年鸡，二十八把面发。
二十九走油，三十磕头。
春联的演变：门神画像→书写“神荼、郁垒”的木牌→木牌改为其他文字→“新年纳余庆，佳节号长春”（五代后蜀孟昶），中国最早的春联。
春联普遍流行的原因：一是始于北宋；二是明太祖时期。
过年的禁忌：过年期间不许倾倒垃圾，衣服不可暴晒户外；不可说不吉利的语言，打破碗＝“岁岁平安”；水饺煮破＝“笑了”；不用刀、白，不吃稀饭＝出门遭风雨；元宵节是春节最后一个高潮，是后起的一个节日；“元”＝开始；“宵”＝夜；元宵为一年的夜节之首；唐代有了三元之说：上元、中元、下元，分别在农历正月、七月、十月的十五；上元节与道教有着密切联系，是天官生日，也是天官赐福之日，同时又是第一代天师张道陵的生日；中元是地官生日，地官爱人，故喜赦人罪；下元是水官生日，解除人间的水危之灾；清明墓祭起源于上古，没有固定祭期→唐代的民间以“寒食”为祭期，成为习俗→官方将习俗上升为礼，以寒食为墓祭法定日期→寒食与清明在墓祭上重合。
寒食节的起源，春秋晋国介子推的传说清明节插柳的意义：柳枝招魂，驱鬼，避毒，避疫虫；求吉，“杨柳清明艳，家门映春晖”。
端午节的饰物及习俗：蒲剑；艾虎。
嫩叶可食，老叶可祛病；蒜头辟邪杀鬼；榴花。
女性以辟邪气；香囊。
儿童佩香囊悬挂于衣襟；雄黄酒，驱邪解毒；粽子；钟馗；龙舟；划龙舟是为了纪念屈原、曹娥、伍子胥，拯救沉溺的正义。
端午节要举行图腾宴，将食物装好献给图腾神。
划龙舟既娱神，也娱人。
9重阳节，九月九日，日月皆阳，称重阳；重阳登高的神话：桓景避灾说。
后汉仙人费长房→弟子桓景→后世登高避灾、饮酒聚会；佩茱萸。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（王维《九月九日忆山东兄弟》）；驱邪除妖、抵御初寒；食糕。
百事皆高；饮菊花酒。
九九长久；医疗功效。
5.1 人生仪礼生命周期中的重要时刻经历的具有一定仪式的行为过程。
仪式分类：强化仪礼，关于群体事件的仪式；岁时仪礼，与季节相关；通过仪礼，与个体生命周期相关的仪式，有不可逆性。
所有的仪礼都是从一种状态过渡到另一种状态，因而具有通过仪礼的共同特征：脱离)，前阈限仪式；转变，阈限仪式；加入，后阈限仪式。
功能在于整合由社会状态过渡带来的无序和不稳定。
特纳的阈限特纳提出人生仪礼的现实意义就蕴含于它的象征性中；阈限期间，仪式主体处于一个既不属于过去，也不属于未来的文化区域，主体身份因而含混不清；通过阈限之后，仪式主体被安置到一个恰当的社会结构中，权利与义务得到明确界定；社会生活就是由结构与反结构组成的辨证发展过程，仪式创造了一种似是而非的场合，将内在的反结构无序力量引入结构的社会有序中。