《老子》31-40章拼音注解
道德经 (生字注音)
五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民 好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食， 财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
蹶（jué） 琭（lù） 珞（luò）
四十章 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生 于无。
四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道， 大而笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道 若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德 若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无 形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
澹（dàn）
二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮， 其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其 精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何 以知众甫之然哉？以此。
窈（yǎo）
二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑， 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之
焉（yān）
三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见 可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其 志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为， 则无不治。
四章 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。
兮（xī）
1
五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷， 不如守中。
道德经(注音拼音完整版)
道德经(注音拼音完整版)老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dìzhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wùzhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wúyùyǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yùyǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhīwéi měi sīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sībù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wúxiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hèqián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
《老子》全文-拼音版全文
《老子》【第dì一yī章zhānɡ】道dào 可kě道dào ，非fēi 常chánɡ道dào 。
名mínɡ可kě名mínɡ，非fēi 常chánɡ名mínɡ。
无wú，名mínɡ天tiān 地dì之zhī始shǐ；有yǒu ，名mínɡ万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故ɡù常chánɡ无wú，欲yù以yǐ观ɡuān 其qí妙miào ；常chánɡ有yǒu ，欲yù以yǐ观ɡuān 其qí徼jiǎo 。
此cǐ两liǎnɡ者zhě，同tónɡ出chū而ér 异yì名mínɡ，同tónɡ谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán，众zhònɡ妙miào 之zhī门mén。
【第dì二èr 章zhānɡ】天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ，斯sī恶wù已yǐ。
皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ，斯sī不bú善shàn已yǐ。
有yǒu 无wú相xiānɡ生shēnɡ，难nán 易yì相xiānɡ成chénɡ，长chánɡ短duǎn 相xiānɡ形xínɡ，高ɡāo 下xià相xiānɡ盈yínɡ，音yīn 声shēnɡ相xiānɡ和hé，前qián 后hòu 相xiānɡ随suí。
帛书老子《道德经》(注音)2022
帛书《老子》（拼音版）德经一（今38章）shàng débùdéshìyǐ yǒu déxiàdébùshī déshìyǐ wúdé上德不德, 是以有德。
下德不失德, 是以无德。
shàng déwúwéi ér wúyǐwéi yěshàng rén wéi zhīér wúyǐwéi 上德无为，而无以为也。
上仁为之，而无以为yěshàng yìwéi zhīér yǒu yǐ wéi yěshàng lǐ wéi zhī ér mòzhī yìng 也。
上义为之，而有以为也。
上礼为之，而莫之应yězérǎng bìér rēng zhīgùshī dào ér hòu déshīdéér hòu 也，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后rén shī rén ér hòu yìshī yìér hòu lǐfúlǐ zhězhōng xìn zhī仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之bóyěér luàn zhīshǒu yěqián shízhědào zhī huáyěér yúzhī薄也，而乱之首也。
前识者，道之华也, 而愚之shǒu yěshìyǐdàzhàng fūjūqíhòu ér bùjū qíbójū qíshí首也。
《道德经》注音版第三十一章原文及译文
《道德经》注音版第三十一章原文及译文【原文】夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
【注音版】夫(fū)兵(bīng)者(zhě)，不(bù)祥(xiáng)之(zhī)器(qì)，物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chǔ)。
君(jūn)子(zǐ)居(jū)则(zé)贵(guì)左(zuǒ)，用(yòng)兵(bīng)则(zé)贵(guì)右(yòu)。
兵(bīng)者(zhě)不(bù)祥(xiáng)之(zhī)器(qì)，非(fēi)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)器(qì)，不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)用(yòng)之(zhī)，恬(tián)淡(dàn)为(wéi)上(shàng)。
胜(shèng)而(ér)不(bù)美(měi)，而(ér)美(měi)之(zhī)者(zhě)，是(shì)乐(lè)杀(shā)人(rén)。
夫(fū)乐(lè)杀(shā)人(rén)者(zhě)，则(zé)不(bù)可(kě)得(dé)志(zhì)于(yú)天(tiān)下(xià)矣(yǐ)。
《道德经》全文+拼音+注释（免费）
《道德经》全文+拼音+注释（免费）道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhīshǐ始；yǒu有mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒuyù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhīměi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bú不shàn 善已。
yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下x iānɡ相盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。
(完整版)《道德经》全文拼音
道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。
名 可 名非 常 名 。
wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。
gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。
c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。
玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这 两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ，斯恶恶已。
皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。
y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成，长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。
(完整版)《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经老子》第一章d ào k ě d àof ēi c h án d àom ín ɡ k ě m ínf ēi ch án ɡm ín道 可 道非 常 道。
名 可 名非 常名。
w ú m ín ɡ t i ān d ì zh ī sh ǐy ǒu m ín ɡ w àn w ù zh ī m ǔ无名 天地 之始有 名 万物 之母 。
ɡù ch án ɡ w úy ù y ǐ ɡu ān q í mi àoch án ɡ y ǒuy ùy ǐ ɡu ān q í故 常 无欲以 观其妙常 有欲以 观 其j i ǎo徼 。
c ǐ li ǎn ɡ zh ět ón ɡ ch ū ér y ì m ín ɡt ón ɡ w èi zh ī xu án x u án zh ī y òu 此两 者同 出 而 异 名同 谓 之 玄 。
玄 之 又xu ánzh òn ɡmi ào zh ī m én玄，众妙之门。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始 的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
老子》第二章t i ān xi à ji ē zh ī m ěi zh ī w éim ěis īè y ǐji ē zh ī sh ànzh ī天 下 皆 知美 之 为美，斯 恶 恶 已。
道德经1-40章(注音版)
道dào 德dé经jīng[ 先xiān 秦qín ] 老lǎo 子zǐ第dì0011章zhāng ：道dào 可kě道dào ， 非fēi 常cháng 道dào 。
名míng 可kě名míng ， 非fēi 常cháng 名míng 。
无wú， 名míng 天tiān 地dì之zhī始shǐ。
有yǒu ， 名míng 万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng 无wú， 欲yù以yǐ观guān 其qí妙miào 。
常cháng 有yǒu ， 欲yù以yǐ观guān 其qí徼jiào 。
此cǐ两liǎng 者zhě同tóng 出chū而ér 异yì名míng ， 同tóng 谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán ， 众zhòng 妙miào 之zhī门mén 。
第dì0022章zhāng ：天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ， 斯sī不bú善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu 无wú相xiāng 生shēng ， 难nán 易yì相xiāng 成chéng ， 长cháng 短duǎn 相xiāng 形xíng ， 高gāo 下xià相xiāng 倾qīng ， 音yīn 声shēng 相xiāng 和hè， 前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
道德经全文拼音注释()
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【说明】道，能够说出来的，就不是永久的道；名，能够叫出来的，就不是永久的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
因此常从“无”中，去观看道的微妙。
常从“有”中，去观看道的运行。
这二者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，确实是一切微妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
《道德经》拼音版
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼.cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄.x uán玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门.《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn 善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
老 子+生字注音·背诵版
《老子》2015·5·12《老子》第一章众妙之门道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【生字】：jiǎo徼徼：这里读jiǎo，求。
另读jiào，①边界，②巡查。
《老子》第二章知恶即美天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相傾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【生字】：wãi为。
恶â。
矣yǐ。
傾qīng。
焉yān。
弗恃fú弗shì恃《老子》第三章虚心实腹不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【生字】：xián贤。
dào盗。
《老子》第四章和光同尘道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【生字】：yínɡ盈。
yuān渊。
zhàn湛。
xī兮（湛：读zhàn，①深，②清澈。
兮：读xī，助词，跟现代的“啊”相似）《老子》第五章天地不仁天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【生字】：chú刍。
tuó橐。
y uâ龠。
《老子》第六章谷神玄牝谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【生字】：x uán玄。
pìn牝。
《老子》第七章无私成私天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
《道德经》儿童诵读带拼音+解释
《道德经》儿童诵读带拼音+解释道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiǎo徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
xuán 玄zhī之yòu又xuán玄，z hònɡ众miào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章bù不shànɡ尚xián贤，shǐ使mín民bú不z hēnɡ争；bù不ɡuì贵nán难dé得zhī之huò货，shǐ使mín民bù不wéi为dào盗；bú不jiàn见kě可yù欲，shǐ使mín民xīn心bù不luàn 乱。
帛书老子《道德经》(秦波校定+注音)2022
帛书《老子》（拼音版）德经一（今38章）shàng débùdéshìyǐ yǒu déxiàdébùshī déshìyǐ wúdé上德不德, 是以有德。
下德不失德, 是以无德。
shàng déwúwéi ér wúyǐwéi yěshàng rén wéi zhīér wúyǐwéi 上德无为，而无以为也。
上仁为之，而无以为yěshàng yìwéi zhīér yǒu yǐ wéi yěshàng lǐ wéi zhī ér mòzhī yìng 也。
上义为之，而有以为也。
上礼为之，而莫之应yězérǎng bìér rēng zhīgùshī dào ér hòu déshīdéér hòu 也，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后rén shī rén ér hòu yìshī yìér hòu lǐfúlǐ zhězhōng xìn zhī仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之bóyěér luàn zhīshǒu yěqián shízhědào zhī huáyěér yúzhī薄也，而乱之首也。
前识者，道之华也, 而愚之shǒu yěshìyǐdàzhàng fūjūqíhòu ér bùjū qíbójū qíshí首也。
老子《道德经》完整注音版
《道德经》完整注音版dào 道dé德jīnɡ经老子dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道。
Mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。
Wú无，mínɡ名tiān 天dì地zhī之shǐ始。
Yǒu 有，mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。
Gù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其miào 妙。
Chánɡ常yǒu 有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiào 徼。
Cǐ此liǎnɡ两zhě者tonɡ同chū出ér 而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi 谓zhī之xuán 玄。
Xuán 玄zhī之yòu 又xuán 玄，zhònɡ众miào 妙zhī之mén 门。
tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bù不shàn 善yǐ已。
Gù故yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán 难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn 短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīnɡ倾，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hè和，qián 前hòu 后xiānɡ相suí随。
《老子》31-40章拼音注解
道德经《老子》第三十一章fū夫bīnɡ兵z hě者，bù不x iánɡ祥z hī之qì器，wù物h uò或è恶z hī之，ɡù故yǒu 有dào道z hě者bù不c hù处。
jūn君zǐ子jū居zé则ɡuì贵z uǒ左，yònɡ用bīnɡ兵zé则ɡuì贵yòu右。
bīnɡ兵z hě者bù不x iánɡ祥z hī之qì器，fēi非jūn君zǐ子z hī之qì器，bù不dé得yǐ已ér而yònɡ用z hī之，t ián恬dàn淡wéi为s hànɡ上。
s hènɡ胜ér 而bù不měi美，ér而měi美z hī之z hě者，s hì是lè乐s hā杀rén人。
fū夫lè乐s hā杀rén人z hě者，zé则bù不kě可dé得z hì志yú于t iān天x ià下yǐ矣。
jí吉s hì事s hànɡ尚z uǒ左，x iōnɡ凶s hì事s hànɡ尚yòu右。
p iān偏j iānɡ将jūn军jū居z uǒ左，s hànɡ上j iànɡ将jūn军jū居yòu右，yán言yǐ以sānɡ丧lǐ礼c hù处z hī之。
s hā杀rén 人z hī之z hònɡ众，yǐ以bēi悲āi哀qì泣z hī之，z hàn战s hènɡ胜yǐ以sānɡ丧lǐ礼c hù处z hī之。
道德经（注音拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃，功成而弗居。
老子生字注音·背诵版
《老子》2015·5·12《老子》第一章众妙之门道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【生字】：j iǎo徼徼：这里读jiǎo，求。
另读jiào，①边界，②巡查。
《老子》第二章知恶即美天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相傾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【生字】：wéi为。
恶è。
矣yǐ。
傾qīng。
焉yān。
弗恃fú弗s hì恃《老子》第三章虚心实腹不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【生字】：x ián贤。
dào盗。
《老子》第四章和光同尘道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【生字】：yínɡ盈。
y uān渊。
z hàn湛。
xī兮（湛：读zhàn，①深，②清澈。
兮：读xī，助词，跟现代的“啊”相似）《老子》第五章天地不仁天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【生字】：c hú刍。
t uó橐。
y uè龠。
《老子》第六章谷神玄牝谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【生字】：x uán玄。
pìn牝。
《老子》第七章无私成私天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
道 德 经(拼音版)(好
《 道 德 经 》第 一 章 体 道道dào 可k ě 道dào，非fēi 常cháng 道dào ；名míng 可k ě 名míng ，非fēi 常cháng 名míng 。
无w ú，名míng 天tiān 地d ì 之zhī 始shǐ；有yǒu ，名míng 万wàn 物w ù 之zhī 母m ǔ。
故g ù 常cháng 无w ú，欲y ù 以y ǐ 观guān 其q í 妙miào ；常cháng 有yǒu，欲y ù 以y ǐ 观guān 其q í 徼jiào。
此c ǐ 两liǎng 者zhě，同tong 出chū 而ér 异y ì 名míng ，同tong 谓wèi 之zhī 玄xuán 。
玄xuán 之zhī 又yòu 玄xuán ，众zhòng 妙miào 之zhī 门mén。
第 二 章 养 生天tiān 下xià 皆jiē 知zhī 美měi 之zhī 为wéi 美měi ，斯sī 恶è 矣yǐ；皆jiē 知zhī 善shàn 之zhī 为wéi 善shàn ，斯sī 不bù 善shàn 矣yǐ。
故gù 有yǒu 无wú 相xiāng 生shēng ，难nán 易yì 相xiāng 成chéng ，长cháng 短duǎn 相xiāng 较jiao ，高gāo 下xià 相xiāng 倾qīng ，音yīn 声shēng 相xiāng 和hè，前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
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道德经《老子》第三十一章fū夫bīnɡ兵z hě者，bù不x iánɡ祥z hī之qì器，wù物h uò或è恶z hī之，ɡù故yǒu 有dào道z hě者bù不c hù处。
jūn君zǐ子jū居zé则ɡuì贵z uǒ左，yònɡ用bīnɡ兵zé则ɡuì贵yòu右。
bīnɡ兵z hě者bù不x iánɡ祥z hī之qì器，fēi非jūn君zǐ子z hī之qì器，bù不dé得yǐ已ér而yònɡ用z hī之，t ián恬dàn淡wéi为s hànɡ上。
s hènɡ胜ér 而bù不měi美，ér而měi美z hī之z hě者，s hì是lè乐s hā杀rén人。
fū夫lè乐s hā杀rén人z hě者，zé则bù不kě可dé得z hì志yú于t iān天x ià下yǐ矣。
jí吉s hì事s hànɡ尚z uǒ左，x iōnɡ凶s hì事s hànɡ尚yòu右。
p iān偏j iānɡ将jūn军jū居z uǒ左，s hànɡ上j iànɡ将jūn军jū居yòu右，yán言yǐ以sānɡ丧lǐ礼c hù处z hī之。
s hā杀rén 人z hī之z hònɡ众，yǐ以bēi悲āi哀qì泣z hī之，z hàn战s hènɡ胜yǐ以sānɡ丧lǐ礼c hù处z hī之。
【解释】兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。
君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。
兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。
胜利了也不要看成是美事。
如果看成美事，就是喜欢杀人了。
喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。
吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。
偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。
战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。
《老子》第三十二章dào 道c hánɡ常wú无mínɡ名pǔ朴。
s uī虽x iǎo小，t iān天x ià下mò莫nénɡ能c hén臣。
hóu 侯wánɡ王r uò若nénɡ能s hǒu守z hī之，wàn万wù物j iānɡ将zì自bīn宾。
t iān天dì地x iānɡ相hé合，yǐ以j iànɡ降ɡān甘lù露，mín民mò莫z hī之lìnɡ令ér而zì自jūn均。
s hǐ始z hì制yǒu有mínɡ名，mínɡ名yì亦jì既yǒu有，fū夫yì亦j iānɡ将z hī知z hǐ止，z hī知z hǐ止kě可yǐ以bù不dài殆。
pì譬dào道z hī之zài在t iān天x ià下，yóu犹c h uān川ɡǔ谷z hī之yú于j iānɡ江hǎi海。
【解释】道永远没有固定的名称。
朴虽然小，天下没有谁能支配它。
到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。
天地之气相合，就会下雨。
人们没有指使它，它却自然均匀。
开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。
知道适可而止可以避免危险。
比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。
《老子》第三十三章z hī知rén人z hě者z hì智，zì自z hī知z hě者mínɡ明。
s hènɡ胜rén人z hě者yǒu有lì力，zì自s hènɡ胜z hě者q iánɡ强。
z hī知zú足z hě者fù富。
q iánɡ强xínɡ行z hě者yǒu有z hì志。
bù不s hī失qí其s uǒ所z hě者j iǔ久。
sǐ死ér而bù不wánɡ亡z hě者s hòu寿。
【解释】能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。
能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。
知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。
《老子》第三十四章dà大dào道fàn泛xī兮，qí其kě可z uǒ左yòu右。
wàn万wù物s hì恃z hī之yǐ以s hēnɡ生ér而bù不cí辞，ɡōnɡ功c hénɡ成ér而bù不yǒu有。
yī衣yǎnɡ养wàn万wù物ér 而bù不wéi为z hǔ主，kě可mínɡ名yú于x iǎo小；wàn万wù物ɡuī归yān焉ér而bù不wéi为z hǔ主，kě可mínɡ名wéi为dà大。
yǐ以qí其z hōnɡ终bù不zì自wéi为dà大，ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其dà大。
【解释】万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。
养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。
因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
《老子》第三十五章z hí执dà大x iànɡ象，t iān天x ià下wǎnɡ往。
wǎnɡ往ér而bù不hài害，ān安pínɡ平tài泰。
lè乐yǔ与ěr饵，ɡuò过kè客z hǐ止。
dào道z hī之c hū出kǒu口，dàn 淡hū乎qí其wú无wèi味，s hì视z hī之bù不zú足j iàn见，tīnɡ听z hī之bù不zú足wén闻，yònɡ用z hī之bù不zú足jì既。
【解释】谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。
都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。
音乐与美食，能使行人停步。
道要说出来，却淡的无味。
看它看不见，听它听不到，用它用不完。
《老子》第三十六章j iānɡ将yù欲xī歙z hī之，bì必ɡù故z hānɡ张z hī之；j iānɡ将yù欲r uò弱z hī之，bì必ɡù故q iánɡ强z hī之；j iānɡ将yù欲fèi废z hī之，bì必ɡù故xìnɡ兴z hī之；j iānɡ将yù欲qǔ取z hī之，bì必ɡù故yǔ与z hī之。
s hì是wèi谓wēi微mínɡ明。
róu 柔r uò弱s hènɡ胜ɡānɡ刚q iánɡ强。
yú鱼bù不kě可t uō脱yú于y uān渊，ɡuó国z hī之lì利qì器bù不kě可yǐ以s hì示rén人。
【解释】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。
这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。
鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。
《老子》第三十七章dào 道c hánɡ常wú无wéi为ér而wú无bù不wéi为。
hóu侯wánɡ王r uò若nénɡ能s hǒu守z hī之，wàn万wù物j iānɡ将zì自h uà化。
h uà化ér而yù欲z uò作，wú吾j iānɡ将z hèn镇z hī之yǐ以wú无mínɡ名z hī之pǔ朴。
z hèn镇z hī之yǐ以wú无mínɡ名z hī之pǔ朴，fū夫j iānɡ将bù不yù欲。
bù不yù欲yǐ以jìnɡ静，t iān天x ià下j iānɡ将zì自z hènɡ正。
【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。
侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。
归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。
无名之扑也就是根绝欲望。
根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。
《老子》第三十八章s hànɡ上dé德bù不dé德，s hì是yǐ以yǒu有dé德；x ià下dé德bù不s hī失dé德，s hì是yǐ以wú无dé德。
s hànɡ上dé德wú无wéi为ér而wú无yǐ以wéi为；x ià下dé德wú无wéi为ér而yǒu有yǐ以wéi为。
s hànɡ上rén仁wéi为z hī之ér而wú无yǐ以wéi为；s hànɡ上yì义wéi为z hī之ér而yǒu有yǐ以wéi为。