【发展战略】第二单元西方人文精神的起源及其发展1113
必修三第二单元西方人文精神的起源与发展(经典原创)
柏 拉 图
代表
主要观点
领域
影响
打破传统神学的束 自然哲学 万物由水生成 自然 缚；人的觉醒 泰勒斯 强调人的价值和尊 智者学派 人是万物的尺 人与 严但忽视了道德和 度；所有人都 普罗泰格 社会 认识的共性。 是平等 拉 有思想力的人是 万物的尺度;知识 人性 哲学= “人” ；崇 苏格拉底 尚知识和自由探索 即美德;认识你自 的理性精神 己;重视教育 贤人治国、理性 人类 为理性主义的发展 柏拉图 社会 奠定基础 思考 亚里士 真理高于一切；人 自然与 不断追求真理，了 是自然界最高级 人类 解未知 多德
普罗 泰格拉 苏格 拉底 柏拉图
士 多德
墨子
探究：古希腊和中国春秋战国时期的“诸 子百家”有何异同点？
相同点： ①都处于思想活跃期，出现不同思想流派； ②都开始将“人以及社会”作为主要研究课题。 不同点： ①内容方面：智者学派强调人的作用价值，人是观 察社会人生、世界的主体；苏格拉底提出“美德即知 识”总之，提倡人文思想。中国既有儒家的“仁政”； 墨家的“兼爱”、“非攻”；道家的“道法自然”， 人与自然的和谐；法家的君主专制。 ②关注问题的角度：前者关注人的发展、作用、价 值，具有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有 实用性。
1、智者学派出现的背景 ①古希腊经济繁荣(在广大奴隶的劳 动基础上，古希腊的文化迅速发展起来) ②民主政治的发展(公元前5世纪中叶 以后，古希腊的民主政治达到顶峰) ③人的地位的提高(民主政治制度和 每个公民参与政治意识的加强，使人的 中心地位日益突出)
2、代表人物及主张
普 罗 泰 格 拉 苏 格 拉 底 亚 里 士 多 德
——泰勒斯(公元前6世纪)
神
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
西方人文精神的起源及其发展
西方人文精神的起源及其发展
人文精神：在西文中通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
其涵义是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
起内涵具体表现为：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
中世纪：始于西罗马帝国灭亡（公元476年），最终融入文艺复兴和探索时代（地理大发现）中。
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。
封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
西方人文精神的起源与发展
莎士比 亚
4.性质：是新兴资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争。 5．意义 (1)掀起了一股思想解放的潮流。 (2)适应了西欧资本主义发展的需要， 为近代自然科学和各种学 术的发展清除了思想障碍。 (3)对欧洲的宗教改革运动起了推动作用。
特别说明：利用数字化掌握文艺复兴
一个核心 一个特点 人文主义、解放人性 借助古典文化宣传资产阶级思想 文学(文学三杰——但丁、彼特拉克和薄伽丘)与艺术(美术三杰——拉斐 尔、米开朗琪罗和达·芬奇) 但丁结束了旧时代(封建蒙昧时代)，薄伽丘开创了新时代(资产阶级 新文化兴起时代) 资本主义萌芽；宗教文化的钳制；新兴资产阶级的诉求 14世纪产生、15世纪传播到欧洲其他地区、16世纪达到高潮
单元16
西方人文精神的起源与发展
1． 西方人文精神的起源 2．文艺复兴和宗教改革 3．启蒙运动
焦点一
西方人文精神的起源
1． 智者学派 (1)背景：①政治根源：公元前 5 世纪，希腊城邦民主政治高度 发展。②经济根源：希腊奴隶制工商业的繁荣。③思想根源：公民 的社会生活丰富多彩，思想活跃。 (2)代表人物：普罗塔哥拉。
焦点二
文艺复兴
1． 历史背景 (1)思想：基督教会垄断文化教育，人们生活在蒙昧之中。 (2)经济： 14 世纪后，意大利出现资本主义萌芽。 (3)阶级：新兴的资产阶级追求财富与人生享乐。 (4)文化：资产阶级没有成熟的思想体系，只得借助古希腊、古 罗马文化来表达自己的反封建思想。
2．指导思想 ——人文主义：核心是提倡人性，反对神性，主 张人生的目的是追求现世的幸福，而不是教会强调的灭人欲，以便 死后升入天堂；倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。
A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
第二单元西方人文精神的起源及其发展[单元框架]西方人文精神最初起源于古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，他们认为人是万物的尺度，强调人存在的价值和意义。
14、15世纪以来，面对教会的反动统治，人们再次高举人文主义的大旗，先后发动了文艺复兴运动和宗教改革运动，基本摧毁了天主教会的精神枷锁和腐朽统治。
17、18世纪的启蒙运动高举科学与理性的大旗，把人文主义发展到一个崭新阶段，启蒙思想成为改造旧社会、创造新社会的强大武器。
人文精神的起源、延续和弘扬体现了西方文明和人类文明演进的历程。
第5课西方人文主义思想的起源[课程标准]了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
[基础梳理]一、“人是万物的尺度”——人文主义的最初体现1．智者学派的出现（背景）：（1）经济：古希腊奴隶制经济的发展和繁荣；（2）政治：雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰；（3）社会：人在社会中地位的提高。
2．“智者学派”的概况：（1）概念：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
（2）探索主题：人和人类社会，研究人类，反思人类自己。
（3）研究领域：他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
（4）代表人物：普罗泰格拉。
3．基本主张：（1）特别强调人的价值，提出“人是万物的尺度”的论断；（2）反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；（3）在社会道德上，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
4．意义：树立了人的尊严和权威，否定了神的意志，是西方人文主义精神的最初体现。
二、苏格拉底的思想主张1．背景：（1）小国寡民的雅典城邦，个人自由和享受没有节制，世风日下，道德沦丧；智者学派重视人的作用，但忽视道德；（2）苏格拉底希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
2．主张：（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治；（2）提出“美德即知识”的思想，认为人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德是关于善的知识；（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。
西方人文精神的起源与发展
西方人文精神的起源与发展摘要：从古代希腊到现今，几千年的历史，西方的人文精神随着古希腊的思想革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等历史发展进程经历了产生、发展、不断丰富和完善的过程。
关键字：西方人文精神，起源与发展，古希腊，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动人文精神一词源自西方。
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义上是指文艺复兴时期的一种社会思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义上则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
它是西方哲学思想在两千多年探索一些不可解问题的过程中培育起来的一种精神。
周国平教授曾把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三、超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
西方的人文精神在不同的历史时期有着不同的具体含义，但其核心是与上述内容相一致的。
需要注意的是，人文精神是不同与人文主义的意识形态范畴。
人文主义一词，无论在古希腊罗马时代还是在文艺复兴时期，都没有出现。
英国学者布洛克认为，这一词汇迟至1808年才由一个叫做F.J>尼特哈麦的德国教育家在一次有关古代经典在中等教育中的地位的辩论中用德文“humanismus”杜撰出来，后来在乔治·伏伊格特写的一部著作中首先用于文艺复兴，书名是《古代经典的复活》，又名《人文主义第一个世纪》（于1859年出版）。
布克哈特在其1860年出版的名作《意大利文艺复兴时期的文化》一书中大量使用“人文主义”、“人文主义者”等概念，并做了深入的探讨。
英语“humanism”是从德文“humanismus”转译过来的。
西方人文精神的起源及其发展
（2）实质：文艺复兴是新生资产阶级借助复兴古代希腊、罗马的 恩格斯说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来 文化来反对封建神学的资产阶级新文化运动
3、核心： 人文主义（批判教会）
3、代表人物与主张：
普罗泰戈拉（“人是万物的尺度”）、 安提丰（所有人都是平 等）
4、研究对象与视角：
⑴主要以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己 ⑵以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人 之间的关系、社会组织和伦理规范等。
5、基本观点：
⑴强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，要求树立人的尊严 （体现希腊文化人文主义的本质） 和权威。 ⑵反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律、道德的兴废都要 以人为尺度。 ⑶对于社会道德，每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。
6、影响：
⑴积极性：
①否定神，突出人的价值，树立人的尊严和权威，体现了古希 腊文化人文主义的本质。 ②对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。 ③是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
⑵局限性： ①强调人的作用，但忽视了人道德作用； ②过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约 束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
5、主要成就
（1）文学领域： ①14世纪意大利：“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克
时 代表 期 人物 代表作品 内 容 地 位
最 但丁 《神曲》 早 彼特 《歌集》 拉克
“中世纪的最后一位诗人，同时又 率先对教会的丑恶现象表 文艺复兴的先驱 是新时代的最初一位诗人” 达了憎恶
提出“人的学问”对抗 “神的学问” 人文主义之父
西方人文主义精神的起源和发展
背景 二 、 宗 教 改 革 马丁· 路德 主张
①资本主义萌芽的产生和发展，文艺复兴运 动的影响。 ②天主教会的精神禁锢和腐败。 1517年教皇在德国大量出售“赎罪券”。 1517年，马丁· 路德的“九十五条论纲”，拉 开了宗教改革的序幕。 ①强调因信称义的学说，信仰上帝即可得救， ②信仰的唯一根据是《圣经》,否定天主教会神 学说教的垄断地位。 ③主张简化宗教仪式，建立民族教会，否定了 教权高于王权。
A．反对古希腊的民主政治，希望建立专制独裁统治 B．反对过激的民主，认为权力应该掌握在哲学家手中 C ．希望建立一种理性的民主制度，注重道德建设 D．希望建立一种理性的专制制度，实施仁政 答案：C
知识整合
聚焦重点
对接高考
2．(2012 年浙江卷)东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有 的倾向实际功利。其中贯穿着讲究实际功利精神的是( )
尚理性和科学，追求知识。
知识整合 聚焦重点 对接高考
文艺复兴 VS 宗教改革 项目 文艺复兴 宗教改革
兴起背景 资本主义萌芽兴起和发展，两者都 相 同 矛头指向 性质 结果
两者都将矛头指向封建教会 都是反封建的资产阶级文化运动， 体现了浓郁的人文主义色彩 都促进了人们的思想解放和近代 文化的繁荣
反映了新兴资产阶级的利益和要求
知识整合
聚焦重点
对接高考
1. (2012·广东卷)1521 年有教皇代表与马丁 ·路德辩论说：信仰 无法安稳地奠基于《圣经》 。因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让 每一个人随兴所至地扭或拉。”他们的主要分歧在于 A．教会是否腐败 C ．信徒能否仅仅依靠信仰得救 B．信仰是否必要 D． 《圣经》能否作为信仰的基础
西方人文精 派和苏格拉底等人对
第二单元 西方人文主义精神的起源和发展
第二单元西方人文主义精神的起源和发展复习指导：1、要明确人文精神的内涵和价值，理解人文主义精神产生、发展、成熟三个阶段及其所对应的三次思想解放运动。
2、人文主义崇高人性，尊重人的价值，对于破除封义和神权的束缚有积极作用（文艺复兴时期起过十分革命的作用）；3、“文”与“宗”反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。
4、“启”出现高潮是在法国，而不是在英国，这是因为它是资本主义发展受到封建专制阻碍在思想上的反应。
5、注意比较：“文”与“启”的异同、启蒙思想与中国明末清初反封建民主思想异同等。
历史线索：原因西文人文主义思想主要表现主要事件希腊城帮奴隶制→起源→强调人的尊严、价值，→智者运动和民主政治繁荣美德及知识苏、柏、亚等↓↓↓↓中世纪欧洲天主教神学垄断→衰落↓↓资义萌芽的产生→复兴→资义性质的人文主义→文艺复兴、↓↓及基督教的人文主义宗教改革↓↓资义的进一步发展→发展（成熟）→强调理性，倡导自由→启蒙运动、平等、科学、法制西方人文主义思想发展的三个重要阶段（三次思想解放）、内涵及影响。
1、第一次：（奴，古希腊）①BC5世纪--BC4世纪，人文主义思想的起源（萌芽），古希腊智者运动侧重于哲学领域。
②内涵：关注人和人类社会，主要以人为中心，否定神的意志和权威。
③影响：为现代资本主义民主政治的创立提供了借鉴经验。
2、第二次：（封建主义→资本主义，欧洲）①AD14世纪--AD17世纪，人文主义思想的复兴，文艺复兴（14-17世纪）和宗教改革（16世纪）侧重于文艺和宗教领域。
②内涵：a、文：批判教会禁欲观和对人的束缚，肯定人的价值和尊严，强调人对幸福的追求和个性解放（反神权）b、宗：反对盲从教皇和教会的说教，崇尚精神的自由和信仰的自由（反教权）③影响：a、文：促进了人们思想的解放，推动了近代自然科学的发展。
b、宗：打破了天主教会精神枷锁，为资本主义发展创造了条件。
3、第三次：（早期资产阶级革命，欧洲→世界）①17—18世纪，人文主义思想的成熟，启蒙运动，侧重于政治领域。
西方人文主义精神的起源及其发展
2．(2012·新课标全国高考)古罗马法学家盖尤斯记述过一个案
例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了
确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄
树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他
人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马
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西方人文主义精神的起 源及其发展
2020/12/7
西方人文主义精神的起源及其发展
西方人文主义精神的起源及其发展
西方人文主义精神的起源及其发展
西方人文主义精神的起源及其发展
西方人文主义精神的起源及其发展
一、雅典民主政治 1．形成条件 (1)地理条件：三面环水，山峦分割，土地贫瘠。 (2)政治条件：小国寡民的城邦，平民与贵族斗争激烈。 (3)经济条件：海外贸易和工商业相对发达。 (4)思想条件：强调人在社会中的地位，人文精神萌发。
西方人文主义精神的起源及其发展
二、人文主义精神的发展 1．文艺复兴 (1)实质：资产阶级性质的思想解放运动。 (2)核心：人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心， 要求肯定人的价值和尊严。 (3)代表：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、被称 作“人文主义之父”的彼特拉克。 (4)影响：解放了人们的思想，天主教会的权威受到挑战； 推动了文学、艺术和科学的发展；为资本主义的发展解除了精 神枷锁。
个审判官或仲裁官，受命于出庭辩论时[审讯案件]，而他们
被揭穿在[这个]案件中接受金钱贿赂”，依据《十二铜表法》
第九表第三条应被处以死刑。由此判断，制定这一法律条文
的目的是
()
A．强调法律面前人人平等 B．充分保护平民权益
C．确保私有财产不受侵犯 D．限制贵族滥用权力
第二单元总结 西方人文主义精神的起源与发展
第二单元西方人文主义精神的起源与发展人文主义的精神内涵：强调人的价值及其决定作用，提倡怀疑精神，反对迷信。
一、西方人文主义思想的起源原因：①客观条件：特殊的地理环境②根本原因：古希腊经济的繁荣③主要原因：古希腊民主政治的发达④人的地位的提高㈠、智者学派1、研究主题：人和人类社会2、代表人物：普罗泰格拉3、主张：①人是万物的尺度。
②反对迷信，强调自由③每个人都有自己的道德标准，不应千篇一律。
4、历史影响：①、积极影响：智者运动是西方第一次思想解放运动，其思想是西方人文主义的最初体现。
②、消极影响：过分强调个人主义，给极端个人主义打开了方便之门。
㈡、苏格拉底背景：①智者学派重视人的作用，但忽视道德；②雅典社会世风日下、道德沦丧目的：希望重建道德价值观，挽救城邦制度。
1、研究主题：人性本身2、主张：倡导有思想力的人是万物的尺度；主张知德合一，提出美德即知识的思想（与智者学派最大的不同）；善是人的内在灵魂，重视教育，认为教育对美德同样重要。
3、评价：其思想是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
㈢、柏拉图（作品：《理想国》）研究主题：人类社会主张：根据智慧品德把每个人明确分工各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家；鼓励人们独立理性思考〔为理性主义的发展奠定了基础〕；理念是万物的本源。
㈣、亚里士多德〔古希腊最博学的人〕研究主题：自然界和人类生活主张：人类在整个自然界中是最高级的〔提高了“人”的地位〕；创立逻辑论证系统。
名言：我爱我师，但我更爱真理。
二、文艺复兴和宗教改革㈠、文艺复兴（实质：资产阶级性质的思想解放运动）1、历史背景：经济：资本主义萌芽；政治：资产阶级形成并提出自己的要求文化：意大利保留了大量古希腊罗马的文化遗存；人材辈出。
2、核心思想：人文主义。
（含义：主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严。
）3、主要特点：打着复兴古希腊罗马文化的旗号和借助宗教题材，宣扬人学反对神学。
西方人文精神的起源及其发展(通用6篇)
西方人文精神的起源及其发展（通用6篇）西方人文精神的起源及其进展篇1【考点一】了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述⑴智者学派：普罗泰戈拉“人是万物的尺度”；⑵苏格拉底对人价值阐述① 有思想力度的人是万物的尺度②知德合一“学问即美德”【考点二】了解文艺复兴的兴起背景：资本主义萌芽的产生和进展时间：14-15世纪实质：反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动【考点三】理解文艺复兴时期人文主义的含义核心：人文主义：崇尚人性，重视人的价值，要求把人从宗教神学的束缚中解放出来。
【考点四】理解宗教改革的重要影响1、时间：16世纪（马丁路德拉开宗教改革的序幕）2、性质：是一场在宗教外衣下新兴资产阶级的反封建斗争。
3、作用：进一步打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义得到进一步传播和进展。
【考点五】了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点及其代表作国家代表人物代表作主要观点法国孟德斯鸠《论法的精神》提出三权分立学说，伏尔泰《哲学通信》《路易十四时代》反对君主专制，主见君主立宪制；提倡天赋人权，法律面前人人公平卢梭《社会契约论》提倡“社会契约论”和“人民主权说”，认为人的不公平的根源是财产的私有德意志康德《纯粹理性批判》启蒙运动的核心是人应当自己独立思索，理性推断；强调人的重要性；主见主权在民、天赋人权；反对暴力革命；他提出自由也要自律。
【考点六】理解启蒙运动时期的人文主义的含义1、性质：是一次空前的资产阶级思想解放运动。
2、天赋人权、三权分立、社会契约论、人民主权说（主权在民）――反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”西方人文精神的起源及其进展篇2一、学法指导1. 课标：考点课标要求西方人文精神的起源了解古代希腊智者学派进而苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵文艺复兴知道薄伽丘等人的主要作品，熟悉文艺复兴时期人文主义的含义宗教改革知道马丁路德等人的主要思想，熟悉宗教改革时期人文主义的含义启蒙运动简述伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的进展2.学习本单元要留意资本主义与思想解放运动的关系：资本主义萌芽的消失、进展和政治经济利益的提出，必定会表现在意识形态上。
第二单元 西方人文精神的起源及发展
第5课
西方人文主义思想的起源
课程标准 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述。 理解“人是万物的尺 度”是古希腊时期人文精神的基本内涵。理 解苏格拉底“美德即知识”这一观点，体会 知识对于完善一个人美德的重要意义。
一、“人是万物的尺度”
1、阅读下列材料：
起初，他默默无闻。后来流浪到雅典，埋头沉 思了几年。有一天冲出门对人们大喊：“人是万物 的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用 来改善自己的物质生活。”正巧,那会儿雅典的老百 姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着，此话恰对众人 的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管 是非曲直，只选择对自己有利的。因此，他一炮走 红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到其 门下求学，开始了职业教师的生涯。 (1）文中的“他”是谁？像“他”这一类的学者后来 形成了什么学派？说说你判断的理由。 普罗泰格拉；智者学派
A、“有思想力的人是万物的尺度”； B、“美德即知识； C、教育可以使人“认识自己”。
3、苏格拉底对人性本身的研究有什么积极意义？ 是人类精神觉醒的一个重要表现， 使哲学成为一门研究“人”的学问。
二、“美德即知识”
5、在公元前5世纪，东西方思想界分别出现了什么新 气象？出现的原因是什么？ 百家争鸣；人文主义思潮。 古希腊奴隶制经济的发展和繁荣；
一、“人是万物的尺度”
1、阅读下列材料：
起初，他默默无闻。后来流浪到雅典，埋头沉思了几年。 有一天冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把 时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。”正 巧,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着，此 话恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不 管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，他一炮走红，四 面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到其门下求学，开始 了职业教师的生涯。
西方人文精神的起源与发展
西方人文精神的起源与发展专题导航本专题主要阐述从古希腊迄于近代，西方人文精神的起源及其发展历程。
西方人文精神起源于古希腊智者学派和苏格拉底等人，他们对人的价值的阐述，使得人们开始有了人文自觉，认识到人之所以为人的价值与意义所在。
到了中世纪，神本主义统治一切，人文精神逐渐失落，但在文艺复兴和宗教改革时期人文主义再度被弘扬。
近代启蒙运动则使人文主义思想有很大发展，人文精神从此在西方占据了主导地位。
古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物的尺度”，揭开了人文精神的起源。
苏格拉底“认识你自己”“知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华。
文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治，并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展。
宗教改革蔑视权威，信仰自由，使人文主义平民化。
启蒙运动之理性主义，即希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利，使人文精神得到进一步发展并走向成熟。
课标要求1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
2．知道薄伽丘等人的主要作品和马丁〃路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
3．简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
专题概说1. 西方人文主义思想发展的三个重要阶段及其内涵2.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动对天主教的态度及原因(1)文艺复兴：由于天主教神权统治欧洲已有千年之久，资本主义还处于萌芽阶段，当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只能借助于古希腊罗马的人文主义思想来表达自己的思想，通过宗教题材揭露教会的腐朽和罪恶，要求宗教世俗化、人性化。
简言之，文艺复兴时期的思想家反对天主教神学的蒙昧主义和禁欲主义，并没有放弃宗教信仰，他们对教会势力持和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。
(2)宗教改革：由于文艺复兴对人文主义的弘扬，使人们的思想得到解放，动摇了天主教会的神学权威，宗教改革由文艺复兴时期的批判天主教神学转向直接与教会教皇进行斗争，这一时期的斗争主要是反对天主教的宗教特权，提倡人的解放，宣扬王权高于教权。
第二单元--西方人文精神的起源及其发展
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗 人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说 明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知 道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说： “您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识， 使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！” 苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的 方法称作者”、“智慧的化身”
“有思想力的人是万物的尺度”。
“美德即知识”
善是人的内在灵魂，作恶是 出于无知
苏格拉底
教育使人认识灵魂内的美德
四种美德： 研究人性本身，使哲学真正成为一门
研究“人”的学问 智慧 正义 。勇敢
节制
苏格拉底之死（前399）
三、柏拉图和 亚里士多德
——根本原因
奴隶制民主政治发展到顶峰 2、人文主义兴起的经过：
世界由神创造
神
B.C.6世纪，泰勒斯：
“万物都是由水形成的”。
B.C.5世纪，智者学派： “人是万物的尺度”。
自然
人
普罗泰格拉命题：
“人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 进步性
否定神的意志是衡量一切的尺度。 树立了人的尊严和权威。 强调自由。
普罗泰 格拉 苏格 拉底 柏拉图 亚里士 多德
相同 都否定神的意志，强调人的价值。 不同 苏格拉底： 强调人的理性（美德），重视教育。 智者学派： 强调人的感性（自由），忽视道德。
重 要 主 张 强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。 提出人是万物的尺度，反对迷信，强调自由，不强求道德一律。 “有思想力的人是万物的尺度”； “美德即知识”； 教育对美德同样重 要 鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说） 强调在整个自然界中，人类是最高级的。
西方人文精神的起源与发展
西方人文精神的起源与发展“人文精神”作为社会文明的理性积淀，体现了人类对自由本质的自觉追求，其内容是随社会发展而与时俱进的。
社会主义和谐社会的人文精神以构建和谐社会为目标，以以人为本为核心内容，以公平正义为基石，以人的自由和全面发展为关怀……突出人与自然，人与社会的和谐、生态意识，强调生活质量及幸福感，提高守法意识等都是社会主义和谐人文观的内容，也是对西方传统人文主义的发展。
在这一方面，高考命题立意的视角很广泛。
【课标要求】1．了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
2．知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
3．简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
[主线感知]人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。
人文精神的核心内涵是人文主义。
人文主义：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。
一、人文精神的起源——智者运动（前5世纪）1、背景：（1）政治上，雅典民主政治的发展和完善为智者运动的兴起提供了必要前提。
（2）经济上，古希腊工商业的发展，为智者运动的兴起提供了物质基础。
（3）人在社会中的地位日益突出，哲学家从对物质世界的探索，转而关心与人类自身相关的问题。
二、人文精神的复苏——文艺复兴（14—16世纪）1、背景：（1）经济基础：资本主义萌芽的出现；（2）阶级基础：新兴资产阶级的形成；（3）文化基础：意大利人能更多的接触到古希腊罗马的文化2、实质：新兴资产阶级借助古希腊古罗马文化开展的反封建神学束缚的思想解放运动。
3、核心：人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严。
4．成就(1)“文学三杰”、(2) “美术三杰”：掌握代表人物，代表作以及意义。
5、扩展：16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家，在文学、艺术、科学等方面硕果累累。
二单元西方人文精神的起源及其发展
西方人文思想的影响 ●对雅典民众的思想启蒙和解放 起了积极作用 ●是西方思想史上人文主义精神 的起源 ●促进了希腊文化的发展
2020/12/20
练习１：
希腊人文主义思想兴起的基本条件是： A、古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展 B、资本主义的萌芽 C、工业革命的开始 D、反封建运动的广泛开展
2020/12/20
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
①萌芽—古代希腊思想家对 “人”的重视 ②发展—文艺复兴和宗教改革 （人文主义） ③成熟—启蒙运动（理性主义）
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古代雅典城邦民主政治的形成发展
公元前 8世纪
雅典 城邦 萌芽
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公元前6
公元前
世纪末
6世纪 初
克利斯提 尼改革，
练习２：
智者运动是西方的第一次思想解放运动 ，智者学派研究的核心问题是 A、自然环境对雅典的影响 B、知识与美德的关系 C、雅典工商业的发展方向 D、人在社会中的作用
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练习３：
关于智者学派的表述，正确的是：
A、产生于公元前６至前５世纪中期 B、是古代希腊民主政治发展的产物 C、是一个统一的流派 D、研究的主题是自然界
◆人是社会舞台的主角。
◆人类第一次意识到自己是自身所属社会的 评判者，否定了“神意说”。
◆人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精 神的开始。
2020/12/20
美德即知识
主观
认识你自己
道德来自于知识，最高的 知识就是人们内心深处的 道德知识，道德就是关于 善的知识。
知识来自教育
善是人的内在灵魂， 世界上没有人自愿作 恶，人之所以作恶是 出于无知。
梭伦改革， 雅典民主
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普 罗 塔 哥 拉
“人是万物的尺度”
“刮风时有人会感觉 冷，有人却并不觉 得冷，因此我们不 能说风本身是冷的 或不冷的，我们只 能说风对于那个觉 得它冷的人是冷的， 对于那个觉得它不 冷的人就是不冷 的。”
——每个人的感觉和体验是判断事物的标准。
在普罗塔哥拉生活的时代，希腊人还普遍处在原始宗教 的统治之下，把神视为万事万物的尺度，而他的命题意 味着希腊人已经开始看到人生和社会这个舞台上，人才 是中心。……人类第一次意识到自己是自己所属的城邦 与社会的审判者，自己有资格有力量也有权力重新规范 自己和城邦的生活。这是人类在原始宗教统治下的第一 次觉醒。
——丹皮尔《科学史》
泰勒斯第一次从 自然之事中物来寻
找 自然，本而原不再是借助于 的原神则话来 解释世界了，他第一次把 抛开了。神 ……他摆脱神话的影响，直接面对自 然界本身、从自然事物来说明万物的
本原，这在人类思想史上是一个伟大 的飞跃。……他第一次实现了从 到 的革命神。话 哲学
——赵林《西方哲学史讲演录》
前5世纪 前5世纪 智者学派（普罗塔哥拉） 城邦 前5世纪 苏格拉底 鼎盛
前4世纪 城邦 衰落
前5世纪，希腊城邦直接民主弊病丛生，智者学派 的泛滥加剧世风日下、道德沦丧。苏格拉底认为这 是因为人们在盲目无知的情况下参与政治生活，因 此只有知识才能救雅典。他以“认识你自己”作为
其 哲学座右铭，强调德性是人的本性，但德性只是潜 在的，需要通过教育使人认识。一个人只有真正认 识了自己，才能成为一个有德性的人。因此他把德 性和知识等同起来 ，得出“知识即德性，无知即
前8世纪
城邦 形成 前7世纪 自然哲学（泰勒斯）
前5世纪
城邦 鼎盛
局限性？
前4世纪
城邦 衰落
早期希腊哲学试图解决的问题是自然万物的 本原问题，哲学家们在一定程度上摆脱了宗教 传统的限制，试图以自然来说明自然，从各种 角度进行了艰苦卓绝的探索。然而，由于这个 时期的自然哲学建立在经验和观察的基础上， 它的问题是哲学的而其内容却是科学的，因而 需要但却缺少科学实验的理论和手段，所以主 要是朴素直观和猜想性的，难以形成普遍必然 的知识。
既然个人是万物的尺度，事物就是你所感知的那个样 子，那么每个人的意见都是正确的，因而自然万物实际 上没有普遍的尺度，没有一定之规。既然每个人的意见 都是正确的，都可以形成相互对立的不同理论。这两个 命题表明，智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义的 倾向。
——张志伟《西方哲学十五讲》
前8世纪 城邦 形成 前7世纪 自然哲学（泰勒斯）
“万物皆由水生成，又复归于 水，大地漂浮在水上”
“水是一切的始基” “水是最好的” “一切是水”。
泰勒斯 前624—前547
古希腊著名哲学家、 天文学家、数学家， 希腊米利都学派创始 人。希腊七贤之一， “科学和哲学之祖”。
“水是世界的本原”
泰勒斯是很伟大的，他所迈出的这一步，看起 来是一小步，其实是人类思维进化的一大步。
希腊是个遍地都是神话的国家，希腊人最初是用 神话来认识和理解世界的，形成了神话世界观。
前8-前6世纪，希腊城邦逐渐发展，开始对宗教神话产 生怀疑，试图探究世philosophy
热爱
智慧
爱智慧之学
教人正确思考，获 得人生智慧，是人 类诠释世界、照见 自身的方式。
——王晓朝《希腊哲学简史·从荷马到奥古斯丁》
智者们……贯穿了批判迷信、抨击传统、蔑视权威、高 扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，也正是由于 这些内容和风气的传播，客观上起到了社会启蒙的思想 解放的作用。 ——张志伟《西方哲学十五讲》
从智者的角度说，他们关心的只是论辩的效果，至于真 假、善恶、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为 了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限， 声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩 的技术，你就是是非善恶的标准。所以他们经常允诺说， 他们在任何情况下都可以帮助你说服他人。
罪 恶”、“无人有意作恶”的结论。
“认识自己，方能认识人生。”
“我平生只知道一件事，我
为什么是那么无知。”
苏格拉底
（前469—前399）
“知识即美德，无知即罪恶。”
古希腊著名哲学家、
核心主张？
教育家，与柏拉图、 亚里士多德并称为
“古希腊三贤”，
被后人广泛认为是
西方哲学的奠基者。
任何美德都须具备相应的知识，最高的知识就是对 “善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、 荣誉以及正义、勇敢等美德。无知的人不会真正有美 德。智慧是一种美德，但有智慧的人必须善于思考， 而思考离不开知识，这种知识就是辨别是非、真假、 善恶的能力。正义也是美德，而这种美德的基础是能 正确处理人与人之间关系、处理他人与我之间关系的 知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中， 没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而 节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。 任何一种美德都不能离开知识而存在，故“知识即美 德”。
——张志伟《西方哲学十五讲》
“人是万物的尺度，是存在的事
物存在的尺度，也是不存在的
普罗塔哥拉 约前481—约前411
事物不存在的尺度” “一切人都分有政治智慧”
古希腊哲学家，智 “一切理论都有其对立的说法”
者学派代表。一生 旅居各地，收徒传 授修辞和论辩知识， 是当时最受人尊敬 的“智者”。
前8世纪 城邦 形成 前7世纪 自然哲学（泰勒斯）
第二单元 西方人文精神的 起源及其发展
单元结构 第5课 西方人文主义思想的起源
－古希腊智者学派和苏格拉底等人对人 的价值的阐述
第6课 文艺复兴和宗教改革 －西方人文主义的复兴
第7课 启蒙运动 －西方人文主义的发展：理性主义
地理环境对古希 腊文明的影响？
前8世纪 城邦 形成
前5世纪 城邦 鼎盛
前4世纪 城邦 衰落
前5世纪 前5世纪 智者学派（普罗泰格拉） 城邦 鼎盛
前4世纪 城邦 衰落
“智者”指非常聪明的人物，知识渊博，口才出众。他 们穿梭于城邦之间，进行巡回讲课或指导，教授修辞 学、政治学、辩论学，并向受教育者收取学费。
为什么在公元前5世纪希腊出现智者学派？
智者学派出现的社会背景
前5世纪,雅典民主发展到顶峰, 每个公民都有参加 政治活动的权利，都需要在公共集会上发表自己的 观点，或赞同和反对他人观点，话语成为重要的政 治工具，于是修辞学和论辩术应运而生。智者作为 职业教师，其职能就是教授修辞学和论辩术。他们 只关心论辩的效果，而不管真假、善恶、是非，甚 至有意模糊是非标准。