真气运行法 五步功夫 及详解
真气运行法
真气运行法中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。
打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。
双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。
这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。
单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。
小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
二、对五官的要求(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。
唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到哪一步就内视那一部位。
若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。
此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。
在贯通任脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。
注意，不可用口呼吸。
三、练功须知(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。
但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。
此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不必勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。
经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。
出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。
四、功法第一步、呼气注意心窝部①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。
在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
真气运行五步功
真氣運行五步功第一步．呼氣注意心窩部方法：姿勢採取坐式爲主，可因情而異選取坐凳式或盤膝式。
盤漆坐：盤膝坐於床上或席地盤坐練功。
自然盤膝式：臀部著墊，兩小腿交叉壓在大腿之下盤坐。
足掌向后、外。
頭頸軀干端，臀部稍向后，以適於含胸，頸部肌肉放鬆，頭微前傾，兩眼輕閉，兩上肢自然下垂，兩手四指上下互握，也可將一手置於另一只手的手心上，放在小腹前的大腿上。
單盤膝式：雙腿盤坐，左小腿置於右小腿上，左足背貼在大腿上，足心朝上，或右小腿置於左小腿上，左足背貼在大腿上，足心朝上。
雙盤膝式：雙腿盤坐，兩小腿交叉，右足置於左大腿上，左足置於右大腿上，兩足心朝上。
坐凳式：身體端正穩坐凳上，頭微前俯，軀體端正，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，輕放於大腿膝部，兩腿自然分開，與肩等寬，兩膝關節彎曲成90度，兩小腿平行而垂直於地面，兩腳底踏實地面（如凳的高低不合適，可在凳上墊毛毯或腳下放踏板。
如凳腿有調節裝備，則可調節之）。
兩肘關節自然彎曲、放鬆。
輔以行式和站式。
就坐安身後，行自然呼吸，並主動縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部，用耳朵細聽自已的呼氣，使不要發出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。
心窩部指胸骨劍突下之凹陷處，相當於任脈巨闕穴的所在部位。
此部位不可視爲一點，它是一個以巨闕穴爲中心的一個相當大的區域。
吸氣時任其自然，不要加任何意識作爲。
再呼時仍如前法，久久行之，真氣即在心窩部集中起來。
這個方法是排除雜念的好方法，如果還有雜念紛擾，也可用“數息法”。
即呼氣默數一，再呼氣時默數二，這樣一直數到十，再從一到十反複默數，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。
因呼氣時兩脅向里收和橫膈膜上升，胸腔容積變小促使真氣下行。
爲了要達到氣沉丹田的目的，所以必須注意呼氣，不要在吸氣上打擾。
思想不能集中是初學的必然現象。
雜念一起，即便打斷，屢起屢斷，不要畏難而退。
堅持一至二周，自然就克服了。
時間：如果想著如期完成這一段的練習，在時間上就要有一定的安排。
气功修行：五步功法
五步功法1、姿势：练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。
（1）坐式：坐式有端坐和盘坐端坐：坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离与肩同宽，以能放下两拳（拳眼相对）为准，两手心向下，自然地放在大腿面上，两肩下垂，腰须直，勿用力，少腹内收，含胸拔背，悬顶，两眼平视，舌抵上腭，下颌略内收，体态以端正自然为标准。
盘坐：盘坐式有单盘、双盘、自然盘、金刚盘四种，常用的是单盘和自然盘。
单盘是把右腿放在左腿上面，两手子午扣置于丹田；自然盘是将两腿相互交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
（2）卧式：右侧着床伸下足屈上足，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助或病体衰弱不能坐者采用之。
（3）站式：两足并立，两手子午扣置于丹田，松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。
（4）行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。
如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
2、五步功成第一步：呼气注意心窝部。
（1）方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰，注注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
吸气时任其自然，不要加任何意识作为，再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来，这个方法也就是排除杂念的好方法。
如果还是杂念纷扰，也可用“数息法”，即呼气默数一，再呼气时默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。
（2）时间：要求每日早、中、晚三次，每次二十分钟，如果能认真练习，十天左右即可完成第一步的功候。
（3）反应：练功到三至五天，即赶到心窝部沉重，五至十天；每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现，有了真气的集中，就给第二步打好基础。
真气运行法功理
真气运行法功理真气运行法共分五步。
这五步是：呼气注意心窝部，意息相随丹田趋，调息凝神守丹田，通督勿忘复勿助，元神蓄力育生机。
真气运行法五步功的根本目的，是为了培育真气，疏通经络，通任督，实现小周天循环。
如果我们用《黄帝内经》、《道德经》、中医养生和道家内丹术的基本理论，对这五步功的功理机制进行一下剖析的话，就会发现，真气运行法五步功是最科学、最合理的顺应了真气运行规律的独特功法，是道家与中医传统养生功法中的一支奇葩。
下面我们就从功理机制的角度，对真气运行法五步功进行逐一剖析。
第一步：“呼气注意心窝部”（一）为什么要选择注意心窝部？既然真气运行法五步功是为了疏通任督二脉，实现小周天循环，那么，首先就要选择一个切入点进入。
从这个切入点开始，用意念聚集真气，来促进和增强真气在任督二脉上的循环，最后实现疏通任督二脉的目的。
那么，从任督二脉上哪一点切入最好呢？应该说，从任督二脉上任意一点切入都不算错误。
因为无论从任督二脉上哪一点切入，都没有离开其经，都会让真气走同样的路线，最终实现真气沿任督二脉的循环。
但是，真气在任督脉的不同点上，其布气量是各有不同的。
任督二脉不是一个均匀一致的简单的环。
这样一来，选择一个合适的切入点进入，就直接关系到练功的效果。
选择一个适合作为切入点的条件，是这个点一定是经脉上真气最容易聚集的地方。
因此，我们不会选择尾闾、夹脊、玉枕这三关作为切入点。
因为这三关是真气最不容易通过的地方，聚集真气很难。
满足真气最容易聚集这个条件的只有上、中、下三丹田。
从古人将这三个部位冠以“丹田”的名称上，我们就可以清楚地看出，丹田名副其实是真气最容易聚集之处。
“丹”在这里可以指代真气；“田”则是真气聚集之田地。
一般我们不选择上丹田作为切入点。
因为上丹田为元神之府，初学者意守上丹田会干扰元神主事，同时也会造成头晕目眩，头痛，气滞于头，形成偏差。
那么，中丹田和下丹田就很自然地成为所有通小周天功法最好的切入点了。
真气运行法快速得气的实践
真气运行法快速得气的实践(转帖)
笔者在实践过程中把该功的气贯周天五步法更具体化．在此请李老师师指正，并供气功爱好者参考，务使练功者在短期内通小周天．第一步：要领是呼气时注意心窝，也即《老子》云：“多言数穷，不如守中”的道理．笔者在实践中的具体做法为：两脚分开，自然站立，两手自然下垂于身体两侧，全身放松，舌顶上颚．吸气时平抬右手，这时掌心向上，捧气至头顶百会穴．呼气时手掌劳宫穴对准百会穴送气，两手经印堂前至心窝时停住，手劳官穴对准心窝，离体50厘米，顺时针转动49次，接着换左手如前法进行49次，循环锻炼半小时至1小时．第一步功可在2～5天内达到理想效果．第二步：强调“趋”，意图是将心窝至肚脐这条气功路线打通．方法是意息相随，使中丹田的真气向肚脐移动．具体做法同第一步，当右手至中丹田时．劳宫穴对准中丹田向肚脐移动49次．接着换左手如前进行49次．时间半小时至1小时，此步功法可在3～6天内达到预期效果．第三步：突出“凝“字，把真气凝聚在丹田，使丹田充满真气，具体方法同第一步，右手劳宫穴对准下丹田顺时针旋转49次，接着换左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个个半小时．第四步：点火升天通督．具体做法同第一步，此时右手劳宫穴对准丹田，再向会阴移动49次．接着换左手如前法进行49次．锻炼时间1小时时至1个半小时．第五步：“蓄气”，使丹田真气更充满，以便真气冲小周天各关点．方法同第一步，意想丹田有一红色火球，右手对准火球搓动49次，接着左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个半小时。
以上功法会使意念更具体．每日锻炼不少于3次，可在短短15～20天内通小周天。
真气运行五步功成法
真气运行五步功成法一、姿势：练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，除坐式之外，还可以随时随地地采取多法进行。
1.坐式。
坐式有盘腿和垂腿两种姿势，可以按照个人习惯和环境条件选择。
一般认为盘腿过于形式化，且易麻腿，因此，一般认为采用垂直(可以坐椅凳)坐式位为便利。
兹分别介绍如下：① 盘腿坐式：“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。
这个坐法只是为了坐的稳固不易动摇，但没有相当的功夫不易做到。
“单盘式”是把右脚放在左腿上面，手势如前法。
这比双盘式易于做到。
“自由盘腿”是将两腿相互交叉而盘坐，是一种习惯用的坐式。
以上姿势可按个人习惯采用.② 垂腿坐式：坐在高低适宜的易凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平衡着地，两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。
两手心向下，自然地放在大腿面上。
两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背，也不要仰面低头。
下颌略向内收，头顶如悬。
体态以端正自然为标准。
此式为现代习惯采用之姿势。
2.卧式。
右侧着床伸右足屈左足，右手曲肘将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上。
此式应用为坐功之辅助，或病体衰弱不能坐者采用之。
3.立式。
立式有各种姿势，在这里不一一介绍。
兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助。
两脚并立，两手覆于丹田(左手掌覆于丹田，右掌覆于左手背上)。
松肩垂肘，含胸拔背，虚心空腹，一切要求同坐式。
4.行式。
行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，以行路的速度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。
如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
二、五官要求1.口腔。
口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成90度，用舌尖轻轻地抵住上颚。
唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
咽津是很有益的，可以帮助消化，滋润脏腑。
古说：“气是添年药，津是续命芝”。
又说千口水可以成“活”。
由此可见咽津的重要性了。
2.眼睛。
真气运行法五步静功辅导讲义
真气运行法五步静功辅导真气运行法以简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.第一节真法一步功辅导1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.2、注意:就是意念想着,也就是意守.3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步的锻炼.第二节真法二步功辅导第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.第三节真法三步功辅导经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。
真气运行法
更新：2009-11-28V1 练功前后辅助事项：一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可，练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变化，转变时动作要慢，以求舒适自然、气感强为最好，并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”。
建议练功法中的快速得气法，练功过程中，以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟，再换站姿练20分钟，依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段，气感好即可。
二、入静：意念：尊敬的灵魂（或潜意识），请帮助我入静，全身放松，感觉我的身体在慢慢的变轻，慢慢的漂在空气中，慢慢地，我在享受放松后舒适的感觉。
这过程约1-2分钟即可入定。
以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。
三、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
真气运行法注意呼气，吸气任其自然。
就是说：呼气后不要考虑吸气问题。
因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。
如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。
因此，不注意吸气就不存在这个问题了。
有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸，都不用在意；同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。
只要你采用顺其自然（就是平常所采用的）的呼吸方法，注意呼气、不管吸气就行，只要你照此做，即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适，呼吸逐渐变得顺畅。
二贤庄主所言“修真斋上清源子说：吸气开始时也守丹田”，可能我在修真斋上没有说清楚。
比如第三步要求凝神守丹田，正确的方法还是只注意呼气（当然如果因逐步入静自然忘记呼吸那是最好的），仍然不管吸气，但事实上无论是呼气阶段还是在吸气阶段都是在意守丹田。
李少波先生的真气五步功法
李少波先生的真气五步功法真气运行法乃是李少波教授所创，是根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合实践体验整理而成的一套静功自我导引法。
此操以坐为主，双脚平行，双膝间距两拳宽，手掌自然放在腿上，下颌微收，舌抵上颚，口眼轻闭，目光向内，耳朵听呼吸，不发出声音。
呼吸需要鼻吸气，自然吸气，深长细匀呼气。
第一步:呼气，注意心窝。
先看鼻尖一会儿，再看心窝。
随着每一次呼气，意念从喉咙释放到心窝，逐渐放缓，尽可能拉长。
练功时若有杂念，可用数息法，一般数呼气之数，从1～10，再回头从1～10，反复进行，直至杂念平息。
每日3次，每次20分钟。
如果你感到心窝沉重或温暖，第一步已经完成。
在练习的过程中，脾胃虚寒、食欲不佳、精神不振者，可逐渐增加食欲，振奋精神。
第二步:兴趣兴趣跟随丹田的走势。
每次呼气的时候都觉得心里热乎乎的，可以跟着感觉走。
每次呼气时，把心脏引向心脏的热气流逐渐向下延伸，逐渐趋向丹田(下腹部肚脐下1.5寸)。
放松自然，不要过度。
每天练习三次，每次半小时左右。
如果每次呼气都有热流，那你就成功了。
此时小腹有汩汩声，食欲增加，大小便异常者逐渐正常。
第三步:调整气息，停留在腹部。
当每次呼气都有热流下沉时腹部感到温热发热时，可以有意无意地停止腹部的呼吸，停留在腹部。
向下呼气不要太注意，以免过度发热，损伤阴道液。
每日练功3次，每次40分钟左右。
当感到丹田内有一“气团”时，第三步已功成。
随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满。
第四步：通督勿忘复勿助。
当丹田真气充实到一定的程度.，即会沿脊柱上行。
此时，意念须随之上行，不要分散注意力;当其止于某处不复上行，甚或有所倒退时，也不要用意向上导引。
因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快;反之则上行中止，甚或倒退。
每日练习次数可适当增加至4～5次，每次需1小时左右。
当气流冲过脑后“玉枕关”后，呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头。
真气运行法
真气运行法真气运行法（五步功法）本功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。
从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。
早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出：“ 行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。
” 经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。
兹将练功法介绍如下：基本内容（一）、练功姿式以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
（二）、呼吸与意念本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
（三）、收功每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
练功方法第一步：呼气注意心窝部方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。
先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
久久行之，真气即在心窝部集中起来。
如果仍然夹念纷扰，可用“ 数息法” 。
即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。
真气运行五步功法静功
真气运行法（真气运行五步功法静功辅导摘）作者五味堂主真气运行法（真气运行五步功法静功辅导摘）《真气运行法》【真气运行五步功法（静功）】是闻名中医、养生学家李少波教授依照《黄帝内经》"全真导气"理论和采纳历代多家功法精粹和气功养生治病体会，结合自身数十年的临床观看、科学实验所创编的一种自练自养的医疗保健养生方式，属于静功自我导引法。
它要紧通过调息凝神，培育真气，贯通经络，燮理阴阳，调和气血，增进细胞的新陈代谢，增壮大脑皮层爱惜性的抑制力量，从而使躯体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调剂，自我修复，自我医治，自我重建等一系列自我疗能，达到防病治病、开发聪慧、美容健体、延年益寿的良好成效。
该法以立足中医科学，以《黄帝内经·上古天真论》“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”为理论依据，简明易学、短时间通督、疗效显著、无副作用、老少咸宜等特点；只要按要求练习，可不能出误差，操练步骤井然，各有反映或成效可证，医治范围亦较普遍。
深受医学界、科学界和广大民众的好评。
真气运行学五步功法（静功）分为五步，前一步是后一步的基础，后一步又是前一步进展的必然趋势。
归纳来看，真气运行的整个进程中，躯体将起到三种不同的转变：第一、二两步主若是通过必然的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。
那个时期古称为"炼精化气"。
这是第一时期，也是低级时期。
第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增壮大脑的功能，提高大脑皮层的爱惜性抑制力量。
这一段叫做"炼气化神"，是中级时期，躯体的转变比较明显。
第五步以后，功夫加倍熟练精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各类触动现象也都慢慢安静，愈来愈提高了真气运行的规律性。
机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的爱惜性抑制力量发挥得更好。
因此静境加倍明显，表现为清清静静，心如止水的样子。
这一时期叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级时期。
真气运行五步功成(2010年最新版)
第二步，意息相随丹田趋
这一步功即“气沉丹田”，“沉”的方法为“意息相随”。“相随”一词力图说明中丹田的气聚集到一定程度，应该以完全自然的呼吸为好。有了注意丹田的意念，真气自然随之而下。
1，方法：当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。
2，时间：依法每日三次，每次25分钟或半小时，十天左右就可以气沉丹田。
1，方法：原则上还是守丹田。丹田是长期意守的部位。通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现活动力量，也可意守头顶。可以灵活掌握，所谓“有欲观窍，无欲观妙”，就是在练功不同阶段的思想处理方法。
2，时间：每日三次，每次一小时或更长一些，总的来说是时间越长效果越好。尚须练习一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失，只余下丹田与上丹田的力量更加旺盛。
第一步，呼气注意心窝部
1，方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰。注意鼻尖少时，即可闭目内视（也就是注意）心窝部，用耳朵细听自己的呼气，不要发出粗糙的声音，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不要加任和意识行为。再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来。这个方法，就是排除杂念的好方法，如果还有杂念纷扰，也可用数息法，即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。
真气运行-五步功
真气运行法--初级五步功法真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。
操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。
故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。
依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。
故有练精化气一说。
精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依*精的滋润才可正常运行。
精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。
在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。
需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。
修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。
中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。
修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。
修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。
精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。
精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。
精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。
精脱者死，失神者亦死。
故，精为气之母，神为气之形。
关乎人之存亡，不可不知！经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。
如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。
这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。
所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。
真气运行法的操作方法之一，呼气注意心窝部
真气运行法的操作方法之一，呼气注意心窝部
真气运行法五步功成，今天说：
第一步呼气注意心窝部
1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2. 时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
【编者按】
1.此步的关键点是自然呼吸。
2.吸气时任其自然，不加任何意识行为。
3.呼气注意心窝部，久久行之。
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真气运行法练功方法
第一步呼气注意心窝部
1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
（初学者都会有杂念，心不可能完全静下来，正常现象，没有关系。
发现有杂念了，就把思想拉回来想着心窝部，）（吸气的时候什么也不要想，实在做不到不想，就吸气想鼻尖。
呼气时想着心窝）
2. 时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
（能做到一天三次当然好，不过一般早晨没空，中午也够呛，只剩下晚上了，晚上能认真练，效果也不错，如果晚上时间多，可以多练几次，练几十分钟休息下，再练几十分钟，时间多的话，一个晚上可以练三四次）
3. 效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
（"心窝"就是“中丹田”，是以巨阙穴为中心的一片区域，不用太拘泥某一点。
沿胸前正中线，顺着硬硬的胸骨往下摸，骨头结束后再往下一两厘米就是巨阙穴，守这一片软乎乎的胃区就对了）
如果第一步练了一两个星期还没有感觉,也是正常的,安娜就练了三个月,但是一般人不愿意坚持这么长,.可以换个姿势,平躺在床上,全身放松自然,其它要求不变,呼气想着心容易,吸气啥也不想,比较容易得气.本来,平躺不太适合练功,因为压迫督脉,而且男性练功后来,直气通过下阴时,容易遗精,但是刚开始的时候这样练几天,得气后稳定一两天，再恢复坐姿，也没问题
第二步意息相随丹田趋
1. 方法。
当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。
用力太大产生高热也不舒服。
（第一步练成功的标志，不一定是心窝发热，体质虚寒的人会发凉，有胃病的人可能心窝痛，有心脏病的人会有类似发病的反应，也有人是心窝发胀，发紧，下坠感，都是真气聚集的表现，这些感觉稳定后，就可以进行第二步了）（如果不主动练第二步，一直守心窝，多数情况下，真气也会自行下到下丹田，自动完成第二步）
2. 时间。
依法每天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就可以气沉丹田。
3. 效果。
由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。
真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。
（这里的丹田指的是下丹田，以肚脐下三寸的关元穴为中心的区域，说穴位时的寸是中医上的同身寸，三寸就是食指中指无名指小指这四指并拢时的宽度）
第三步凝神调息守丹田
1. 方法。
当第二步功做到丹田有了明显感觉，就可以把呼气有意无意地止于丹田。
不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。
呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。
“少火生气”正是此义。
（守下丹田时意念要轻，若有若无，有一搭没一搭的想着下丹田最好。
而且这时，可以呼气才想丹田，也可以吸气呼气都想着下丹田，不再要求只有呼气才想丹田了）
2. 时间。
每天三次或者再多一些。
每次半小时以上。
这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3. 效果。
由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。
凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。
通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。
患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。
肾水旺盛，肝得滋荣。
因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。
坚持锻炼，自然痊愈。
（刚刚练到第三步时，因为真气不足，进入下丹田后，不能充满丹田，就没有气感了，好象气全没了似的，这时不要担心，继续坚持意守下丹田，真气充足了下丹田就会有气感）
第四步通督勿忘复勿助
1. 方法。
原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。
这就是勿忘。
若行到某处停下来，不要用意念去导引。
这就是勿肋。
2. 时间。
每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。
每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。
有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。
有的人通督时间稍长，并且力量也不大。
大多数在十天左右通督。
3. 效果。
通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此为“小周天”。
只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。
真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。
凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。
长期坚持，可以康复。
因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。
一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第五步元神蓄力育生机
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。
与识神对立。
识神是有意识的精神状态。
元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。
第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。
心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1. 方法。
原则上还是守下丹田。
丹田是长期意守的部位。
通督后各个经脉相继开通。
如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。
可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
（功夫很深时才能守上丹田，我们一般守下丹田或中丹田就好了）
2. 时间。
每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。
总的说时间越长越好。
大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3. 效果。
根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。
这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。
因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。
坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。
以上五步是真气运行养生实践（静功）锻炼过程中的总体概况。
在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。
鉴此，锻炼时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。