君子有德,上善若水
什么是上善若水
什么是上善若水“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子：上善若水，泽被万物而不争名利。
意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。
意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。
乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。
水对我们有哪些启迪呢?其一，水往低处流。
启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。
然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。
即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。
水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。
尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。
“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。
我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
其六，水的公平。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物刘成江老子说:“上善若水”～“水善利万物而不争～处众人之所恶～故几于道”。
这里实际说的是做人的方法～即做人应如水～水滋润万物～但从不与万物争高下～这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看～老子的处世哲学是消极、无为的～但如果剔除其消极成分～细细品味水的品性～我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。
一曰守拙。
水乃万物之源～论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座～炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态～不仅不张扬～反而“和其光～同其尘”～哪儿低往哪儿流～哪里洼在哪里聚～甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观～是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”～但不是对“大我”的无为～而是对“小我”的无为～是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强～一旦融为一体～就荣辱与共～生死相依～朝着共同的方向义无返顾地前进～故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心～水威力无比:汇聚而成江海～浩浩淼淼～荡今涤古,乘风便起波涛～轰轰烈烈～激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔～却柔而有骨～信念执著追求不懈～令人肃然起敬。
九曲黄河～多少阻隔、多少诱惑～即使关山层叠、百转千回～东流入海的意志何曾有一丝动摇～雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇,浪击礁盘～纵然粉身碎骨也决不退缩～一波一波前赴后继～一浪一浪奋勇搏杀～终将礁岩撞了个百孔千疮,崖头滴水～日复一日～年复一年～咬定目标～不骄不躁～千万次地“滴答”、“滴答”～硬是在顽石身上凿出一个窟窿来～真可谓以“天下之至柔～驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川～有容乃大”。
水最有爱心～最具包容性、渗透力、亲和力～它通达而广济天下～奉献而不图回报。
它养山山青～哺花花俏～育禾禾壮～从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”～构造洞庭胜景～度帆樯舟楫～饲青鲥鲢鲤～任劳任怨～殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分～与生命结he "governing for the people", "No matter the interests of the masses" concept understanding is not in place. The specific work treats with the deployment, a few leading cadres complain that work is too complicated, too much responsibility, the pressure is too large, too much emphasis on the difficulty of the work. For example, non coal mine合便是生命的一部分～但从不彰显自己。
上善若水的意思是什么
上善若水的意思是什么“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争。
.”下面是为大家整理的上善若水的意思是什么，欢迎阅读。
上善若水的意思是什么“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争。
.”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子：上善若水，泽被万物而不争名利。
意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。
意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。
乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。
水对我们有哪些启迪呢?其一，水往低处流。
启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。
然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。
即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。
水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。
尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。
上善若水与厚物载德
上善若水与厚物载德引言孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“上善若水”“上善若水”语出先秦时期道家学说的创始人、古代著名哲学家老子的《老子·道德经》第八章。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
意为：世界上最善的事物莫过于水。
水施万物而与世无争，哺育众生但不求厚报，养育天地却从不自恃……。
上善就是最好的，这里实际说的是做人的方法。
水滋润万物，但从不与万物争高下，而且水还总往低处流。
即做人应如水，不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”，即具备这样的品格才最接近道，也就是获得了接近于道的处世方式了。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，即水具备了守拙、博大、透明、齐心、公平、坚忍、灵活的特性和品质一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
上善若水解析
“上善若水”解析“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位臵上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
上善若水厚德载物作文范文800字
上善若水厚德载物作文范文800字篇一：上善若水厚德载物“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”道家哲学做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”做事像山。
山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。
所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。
管理智慧在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。
上善若水的意思解释和典故
“上善若水”这个词大家都听过，却鲜有人知道它的意思，让我们一起来学习一下吧。
下面是由小编为大家整理的“上善若水的意思解释和造句”，仅供参考，欢迎大家阅读。
意思：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
解释：上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出处：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无忧。
——老子《道德经》影响：老子曰：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
并对孔子有重大的影响。
孔子：“水有九德，是故君子逢水必观。
”《孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也？’孔子对曰：“‘其不息，且遍与诸生而不为也。
夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。
水之德有若此，是故君子见，必观焉。
’”《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：‘夫水遍与诸生而无为也，似德。
上善若水从善如流
上善若水从善如流上善若水从善如流“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。
”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有坎卦（坎为水）与此义相同！“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。
上善若水形容什么人
上善若水形容具有大智大慧、心地善良、能包容天地的人，水利万物，却不与之争。
比喻君子要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水
那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
上善若水”
这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
老子认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争
高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中
找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下自己的耳根，这样的人必是与山为邻，为水为友，出仕则心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊宁静。
喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。
处于
众人所厌恶之卑下地位，故近于道。
君子似水居于低洼之处而虚怀若谷;心如水于
深潭之中而宁静致远;与人交往若水滋养万物而不求回报，言辞似水清澈见底而诚
信守诺，为政若水般善于洗污除垢而治国有方，行事如水般威力无穷而无所不能，行动善于顺天应人以适时而动。
君子惟有与世无争，便无愆尤失和也。
而厚德载物。
上善若水的意思及基本介绍
上善若水的意思及基本介绍上善若水的意思及基本介绍孟子曰：“上善若水。
”大家都知道上善若水是什么意思吗?下面是店铺整理的上善若水的意思，希望对你有帮助。
上善若水的意思上善若水”语出老子<道德经>：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。
答：上善若水，水善利万物而不争。
”出自智慧大师老子所著《道德经》第八章。
上善若水，是老子对生命的一种诠释，也是对生命的一种态度，更是一种与事无争的人生心态。
我所理解的“上善若水”是：我本平常之人，应怀平常之心，做平常之事，淡泊以名志，宁静以致远，独善其身。
努力争取做到：平和心态静如水，正直为人明如水，轻启名利淡如水，面对坎坷韧如水。
水，无色无味，无影无形，无语无声，无欲无争。
水本为万物之源，滋润万物，但从不与万物争高下。
有一种无私奉献、不求回报的胸怀。
用最低的姿态穿行在自然与万物之间，不择高处，跌宕有其勇。
不眷恋净地，涤除尘垢印证境界。
用平常之心，于低处娴静随性，于险处独添一种风景，于污浊处自留一脉清白。
争则不争，水遇物而分流，不与物争，却能汇聚江海，有容乃大。
水的流动，可以冲刷污浊和迂腐，掠去辛酸，纷乱，嘈杂……水，随遇而安。
给了山林，水便是清澈的涓涓溪流;给了大海，水便是浩瀚无边，涛走云飞;给了江河，水便是浪涛滚滚，悠悠荡荡，深沉不渝，东流而逝;给了湖泊，水便是平静如镜，照出山水、日月恒久的美丽;水遇洼地，则成湖泊海洋;水遇沟壑，则成溪流河江;水遇型束，就会如画般安然静固;水遇潮汐风卷，就会逆转直上，惊涛骇浪!水之柔，在于水的无形，可方可圆，适环境而存;水之刚，在于水的压力有多大，能量就有多高;水之烈，在于可以排山倒海，泥沙俱下;水之恒，在于柔韧滴水，可以滴穿磐石;水之善，在于可以滋养生命，灌溉田园，洗涤污浊;水之变，在于可以升华，凝结。
水之广，在于自然处无所不在。
上善若水——教师之精神品格
上善若水——教师之精神品格“上善若水”出自老子《道德经》第八章第一句，“上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”意思是：最好的德行就像水一样。
水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，最接近于道的境界。
安守着无人来争、与人无争的善地，心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理，去除私心杂欲、求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清时机，善于把握时机。
正由于不刻意争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。
其内涵深邃、广博。
孔子认为水有九种美好特质，让人心怀畅快、心驰神往。
分别象征道、德、法、正、义、勇、明察、教化、有志。
道无穷尽，德施万物，法注很平，正不需刮，义定遵循，勇赴深谷，明察细微，教化洁净，志向东流。
道无穷尽，有容乃大。
无论高山雪水，还是污沟臭水，海纳百川，全部同化，此乃水之胸襟，亦是能成其海之根本。
作为教师要有恢宏的气度，博大的胸怀，面对全体学生，关爱有加，容忍学生各种各样的缺点和问题，不厌其烦与学生交心、谈心。
水最讲团结，告诉每一个老师和学生，一滴水只有放进大海里，才能永远不干，涓涓细流，只有汇成汪洋大海，才能承载艨艟巨舰，所向披靡。
滋润万物，溶万物而不争。
无色无味，朴实无华，普通到你感觉它可有可无，可它却是生命之源。
生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质,在排名中,水都居于第二位，然而,如没有了水,茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德,启迪我们：教师的高尚就在于成就学生，永远把孩子的成长放在第一位，不争名利,将个人的价值体现在默默的奉献之中。
水是法度，水是标准。
水是最公平的，些许倾斜都会破坏水平面。
善如水君子以作事谋始的意思
善如水君子以作事谋始的意思：
“善如水”出自——春秋战国老子《道德经》“上善若水”。
原文：上善若水，水善利万物而不争。
意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“君子以作事谋始”出自——西周姬昌《易传·象传上·讼》。
原文：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
这是一句出自中国古代儒家传统的谚语，意思是：好像水一样柔顺，君子在做事时要从思考和规划开始。
喻意是：水柔顺地适应周围环境，君子在做事时也要适应环境，在思考和规划之后再去实施。
这种柔顺而细心的态度和行为，可以避免冲动鲁莽，保证事情的顺利进行。
总之，这句话提醒我们在做事时要慎重、周密，有规划有准备，再去实施，才能取得更好的效果。
上善若水,君子不争
上善若水，水善利万物而不争;君子当如水,水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
上善若水,是不是意味着什么都随和而没有原则呢?其实不然，水在零度为冰。
所以，水可以是最有原则的，在零下温度的时候，可以比钢铁都硬。
君子若水，在需要的时候，原则与底线是不可触动的。
平时不表现，只是因为外在的条件没有触及底线而已；常态的水，代表的是一颗平淡而不平凡的心，一种生活态度，因为毕竟是生活，需要上善若水。
水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼；这是一种生活态度，上善若水。
君子不争，并不意味着归隐避世，而是有所争，有所不争。
有所争是对自己而言，与己争，战胜恶习，完善自己，使自己成熟；有所不争，是对外在而言，在日常生活中不会为一些鸡毛蒜皮之事与他人斤斤计较，君子坦荡荡，胸怀大志，心中装着礼和义，并且谦逊待人处事，用今天的话来说就是低调做人。
显然，这是一种难能可贵的优秀品质。
当然，低调也不是意味着放弃了竞争，低调是为了在需要的时候高调而准备，实力足够的时候，则高调。
否则，实力不够的时候，争来了也注定不长久，因为那不是你的。
所以，君子不争，是小事不争，留足心力完善自我，强大己身，是为了大争做准备，实力使然。
以出世之心做入世之事,如果一个人入世太深，久而久之，往往会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。
这时就需要有点出世的精神。
出世，就是尊重生命，尊重客观规律，既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。
站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些，这样才能排除私心杂念。
上善若水七绝诗词
关于上善若水的七绝诗词
以下是关于上善若水的一首七绝诗词：
上善若水厚德载，润物无声意自闲。
静水深流德润身，善行天下福无边。
柔情似水爱无疆，善始善终德永昌。
厚积薄发力量强，积善成德美名扬。
宁静致远心澄明，善行天下任纵横。
解析：
“上善若水厚德载，润物无声意自闲。
”这句诗表达了上善之人的品格就像水一样，能够承载万物，润物无声。
这种品德高尚的人内心从容自足，不会因为外界的干扰而动摇。
“静水深流德润身，善行天下福无边。
”这句诗描绘了上善之人像静水一样深藏不露，具有深厚的德行。
他们的善行能够润泽天下，为自己和他人带来无尽的福祉。
“柔情似水爱无疆，善始善终德永昌。
”这句诗表达了上善之人具有如水般的柔情，他们的爱无边无际，不仅善始还要善终。
这种品德让他们能够永葆昌盛。
“厚积薄发力量强，积善成德美名扬。
”这句诗强调了上善之人通过不断地积累善行，最终形成强大的力量。
他们因为积善而成就美
好的品德，美名远扬。
“宁静致远心澄明，善行天下任纵横。
”这句诗描绘了上君子在宁静中达到高远的境界，内心澄明透亮。
他们的善行能够纵横天下，不受任何限制。
这些诗词通过不同的角度和意象展现了上善之人的美好品质和德行。
他们如水般润物无声、厚德载物，内心宁静、柔情似水，通过不断地积累善行而成就美好的人生。
这些诗句激励着人们向善、行善，追求内心的平静与美好。
上善若水厚德载物的意义
上善若水厚德载物的意义集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
上善若水厚德载物什么意思
上善若水厚德载物什么意思
上善若水：上善也就是极高的道德。
这种道德像水一样无形,但又无处不在。
厚德载物：大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
厚德载物一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。
“君子以厚德载物”意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢？是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“故几于道。
”也就是获得了接近于道的处世方式了。
上善若水，厚德载物以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。
后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
体悟“上善若水”传达出的君子的德性
体悟“上善若水”传达出的君子的德性【概述】“上善若水”这个成语牵出了“水”这个自然界普遍存在的物体，在一些思想家眼里就成了有哲学内涵的关于君子德性的载体。
从“水代表最高的善”折射出了如果想成为一名君子的话那就必须要具备的德性是：善性、以柔克刚、能屈能伸、宽容。
【关键词】上善若水、君子、德性“上善若水”这个成语出自《老子》一书中，这个成语被清华大学引用成为了学校的校训，这个成语也被一些人写成书法作品悬挂在他们的办公室或者他们的家里，成为这些人的至理名言，用这个成语来鞭策自己。
这四个字怎么会有这么大的魔力？在我看来这是在规范人的“德性”的，告诫人要做一个谦谦君子必须要养成的德性品质吧。
水，是人类赖以生存的物质基础，它和空气、阳光一样是人类生存的必需品。
那么就是这个我们经常用的这一物质内容为什么有那么深奥的哲学内涵呢？为什么可以成为人们的“指路灯”呢？那么“水”的德性到底是什么呢？第一，君子的德性要像水一样是反映出“善”。
在老子认为水代表最高的善。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”老子就说到了：最高的善就像水一样，水善于滋润万物，从而有利于万物的生长却从来不与万物相争。
它总是处于人们所厌恶的低下的地方，所以水的本性最接近于道。
我们举个“孔子观水”例子吧。
在《孔子家语》中记载着孔子站在河边静静地观赏着向东流去的河水，沉思良久而不肯离去，学生子贡见了不解地问他：“我看先生您一见到大江大河就要前去观赏，这水有什么好看的呢？”孔子答到：“我之所以喜欢观赏大江大河的流水，是因为水川流不息地流遍它所能够经过的地方，使生命生生不息，却从来不以为自己对这些生命的成长有什么恩德，这就像是有很高的德性，不管它流向低处还是蜿蜒曲折都一定能够按照自己已经选择的路径去走，这就像是义。
水势盛大好像永远没有穷竭之时，这又像是道啊。
它奔流直泻到很深的溪谷里也毫无惧色，这如同勇。
它能够作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是法。
上善若水是什么意思
上善若水是什么意思上善若水是什么意思上善若水是什么意思【1】老子说上善若水，这个词的意思就是说：人的性格品质要做到像水一样，不追求名利虚荣，但是遇到任何困难都会百折不挠。
水是世界上最强大的力量，我们居住的地球也被十分之七的水环绕着。
谁是最温顺的也是最强大的，潺潺溪流有，清澈见底有，波涛汹涌有，水滴石穿有，翻江倒海有，洪水猛兽也有。
水的形式是多种多样的，他可以根据外界的环境来定位自己的脾气性格。
当水遇到阻挡他会试图绕过去，如果实在绕不过去他就日复一日年复一年的冲击，从来不知道疲倦，因为他相信自己总有一天会战胜对方，一年不行，两年，两年不行十年百年千年甚至更久。
我们做人做事就应该像水一样，不要惧怕困难，要做到能屈能伸适应环境，适者生存是自然界千古不易的真理。
关于四字成语上善若水的简介：上善若水语出《老子》，意思是指人要像水一样泽被万物而不追求名利，坚韧不拔持之以恒。
上善的意思是至善非常高的境界，非常完美的表现。
若水：意思是说像水一样。
老子口中的上善若水是什么意思【2】花落花开开不休，上善若水水自流。
老子说，上善若水。
其实心亦如水，方能见融万物。
《论语》中记载到：“智者上善若水，海纳百川;仁者高山仰止，厚德载物。
”那上善若水到底是什么意思呢?本期民间故事告诉你。
“上善若水”是一个成语，善：最完美;指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。
”在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
出处：老子的.《道德经第八章》(易性第八)：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善若水是什么意思上善若水的意思上善若水的释义及评析
上善若水是什么意思上善若水的意思上善若水的释义及评析【上善若水是什么意思】“上善若水”语出老子<道德经>：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。
人的最高境界要像水一样，能屈能伸。
若水古代指雅砻江和金沙江的汇合处。
上善若水的释义：①上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。
即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。
【上善若水的评析】老子：上善若水,泽被万物而不争名利.意思是：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”.意思是说人类最美好的品行就应该如水一样.乍一看来,似乎颇为费解,但仔细咀嚼揣摩,就能领略到其含义的深刻精妙.水对我们有哪些启迪呢?其一,水往低处流.启迪我们做人,尤其是握有一定权力的人,要眼睛向下,时刻关注最基层群众的切身利益,特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众,设身处地为他们著想,为他们排忧解难,尽快使他们摆脱贫困,步入小康.其二,水溶万物而不争.水与千千万万种物质,溶为一体,构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质,在这诸种物质的排名中,水都居于第二位.然而,如果没有了水,这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德,启迪我们应该不争名不争利,将个人的价值体现在默默的奉献之中.其三,水随遇而安.无论石缝岩隙,还是沼泽碱滩,水都能顽强地生存.即便只是一滴露珠儿,它也会笑迎朝霞,熠熠闪光.水的这种豁达顽强的精神,启迪我们即使是处于艰苦的环境,也要安贫乐道,恪尽职守,有一分热、发一分光.其四,水遇寒而结为冰.水的三态(固态、液态、气态)变化,体现了水极大的灵活性.尤其是水遇寒而结为冰,更是启迪我们在越是困难的时候,越是要增强凝聚力、向心力,万众一心,精诚团结,只有这样,才能克服困难,夺取胜利.其五,水质透明,清澈见底.水的这种鲜明特性,启迪我们做人要光明磊落,襟怀坦白.“君子坦荡荡”,城府深不可测者很难觅到挚友良朋.我们应做一个清纯如水的人,洁身自好,纤尘不染,永远保持健康的肌体.其六,水的公平.水是最公平的,些许倾斜都会破坏水面.因此,我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”.公平、公正是社会文明进步的根本体现,也是我们做人做事的基本准测.只有“端平一碗水”,才能赢得民心.它对我们的启迪还有许多,如“滴水穿石”,启迪我们对事业的追求要锲而不舍;“千条江河归大海”,启迪我们一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神;“海纳百川,有容乃大”,启迪我们要有恢宏的气度,博大的胸怀.水对我们的启迪是如此丰厚广博,难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!。
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队一起成长。学校的管理者，要与教师一 起共建成长平台，一所学校只有教师发展 了，才有学生的发展，学生发展了，才有 学校的发展，学校发展得好，校长和管理 团队才会得到上级的肯定，社会的认可。 一根筷子易折断，十根筷子抱成团。一根 竹篙难度海，众人划桨开大船。一个好的 团队，是每一个团队成员的茁壮成长，这
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人生的可贵，我们更加热爱生活，在工作 才有民族的振兴，实现了伟大的中国复兴
； 仁 盖 天 下 ， 然 后 能 怀 天 下 ； 恩
盖
需要大家相互的鼓励和支持。
心的宁静与丰盈。◆
《天
六下
韬，
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
武后
韬能
最后，再在“小团队”的建设中一步步凝聚“大团队”
治校方略，充栋盈车。以上两点是为读《道德经》
·保
顺天
合力。目前文风小学教师团队，协作共赢，成绩斐然。
第一章“众妙之门”所悟而得，观其校长治校能力，还
HXGX·经世致用 ·HXGX
君
Practical use
子
《道德经》第八章：“上善若水。水 善利万物而不争，处众人之所恶，故几于
第三就是要利同行，做到平等交流， 资源共享。随着社会的发展，时代的进
有
道。” 水，其性至柔，其形多变，虽柔弱 步、平等、交流、对话是时代的主旋律。
德
却能开山辟路，穿石锈铁，虽多变却无任 大到国家之间的平等对话，小到校际之间
静、处下、守恒的品性。不争就是志存 高远，淡泊名利；守静就修身养性，沉 淀自我；处下就是要谦虚谨慎，戒骄戒 躁；守恒就是要不断奋进，持之以恒。 水，不自见故明，不自是故彰，不自伐 故有功，不自矜故长。由此，做有德的 君子，就要学习水的品性。通过阅读， 反省，修生养性，提高自身素养，追求内
。下
此 六 者 备 ， 然 后 可 以 为 天 下 政 。
，
然
通过“观”、“悟”、“凝”、“聚”四步，得“大 为我们提供治校方面的策略，所谓“大智慧的人报道而
后
能
道”大格局。
行，无往而不利”，是为上策。◆
57
第四就是要利国利民，要做到恪尽 职守，乐于奉献。一个国家的发展依托于
水
为人己愈有，既以与人己愈多。作为新 各行各业的发展，而我们就应该做好自己
时代的管理干部，我们都应学习利用水 的本职工作，办人民满意的教育。百年大
的利他思想。
计，教育为本。教育的发展决定着人才培
不大
失盖
首先是要利家人，要做到孝敬父母， 养的数量和质量，从而决定着一个国家的
，
何器皿可以定其形。水，处无为之事，行 不言之教，善利万物而不争，纳百川，融
的合作交流，我们要用开放的心态，用双 赢的心理，用利他的思维，做到真诚的交
上
万物，洗濯污垢，还世界以纯净，几经循 流合作，达到取长补短、互惠互利，共同
善
环往复，返璞归真，不忘初心与本性。
发展的目的。
若
吾以为，水最具普世意义的就是它 的利他思想。老子曰：圣人不积，既以
启下
》；
团队的合力对于一所学校发展的重要性，可谓是举 和校长的胆识、魄力、智慧等有密切关系。老子说“道
权
盖
足轻重的。然而，团队合力也不是一蹴而就，更不是凭 可道，非常道；名可名，非常名。”任何言语和文字都
天
下
空显现，需要管理者透识“大道”的本质，寻其本源， 无法揭示出“道”的真义。但，老子的“大道”，确可