庞老师话疗第一课——血液洗髓浴气19991114
庞老师6o分钟全身贯通口令词
庞老师6o分钟全身贯通口令词两眼轻轻闭合，内视百会，头面部放松，眉开眼笑，收吻落腮，喉头找玉枕，颈部放松，肩背部放松，胸部放松，腰部放松，腹放松，臀部、骨盆放松头部的皮肉筋骨放松，胸背部放松，胸背、腰腹，皮肉筋骨放松，四肢，肩肘腕、胯膝脚，皮肉筋骨放松，手掌手指、脚掌脚趾，皮肉筋骨放松。
庞老师带混元灵通60分钟鹤首龙头、转腰涮胯、弹腿翘足（1.5小时）形神庄强化口令词三心并站庄1小时庞老师带功全身贯通60分庞老师缠丝功单手缠丝净心默念庞老师带功坐禅庞老师带功讲发放外气庞老师缠丝功教学庞老师站桩收功。
吐纳有度气通全身，周天洗髓返老还童
吐纳有度气通全身，周天洗髓返老还童吐纳者，呼吸也。
庄子云，“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。
”意即吐出浊气.纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到养生长寿之目的。
道教修炼，重视气对人体的作用。
认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。
葛洪《抱朴子》说:“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。
”吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。
道教认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。
及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，甚至呼长吸短。
从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。
随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化：初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。
盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也。
故不求长生之术，亦应求延年之法。
道教修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。
吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。
丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
二、周天洗髓功吐纳法须择空气清新之地，或山林、公园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自我安排。
(一)身法。
练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。
姿式不限，行立坐卧均可。
行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝；卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。
关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)
关于练功问题庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理)(华夏智能气功培训中心一九九一年五月)大家对怎样练功比较关心。
今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。
涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。
同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。
对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。
解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。
从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。
克除我执。
陶冶性情。
提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。
不能苛求。
马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。
对同学们来说就是努力学功法。
功理。
至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。
高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。
按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。
这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。
功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。
不是不"带"你们，是自己接不进去。
要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。
学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。
庞明老师讲的小故事
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！余洋(一)有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。
我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……”我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。
庞鹤鸣老师讲述混元气口诀
庞老师受之师传混元气口诀在传统气功理论中混元气未形成系统理论，它散在各经典著作中，名称也不统－，有混元、混沌、混沦、空洞、混元气、混元一气、先天混元一气等。
而且各名称的内涵也不尽相同。
一般而言，混元气、混元一气（带气字的）等多指人的混元气，而混元、混沌、混沦（不带气字的名称）多指宇宙天地之始。
《云笈七签》对混元、混沌、空洞、混洞是分别阐述的：“混元者记事于混沌之前，元气之始也，元气未形，寂寥何有，至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。
混沌者，厥中唯虚，厥外唯无，浩浩荡荡，不可名也。
”从这里看出，混元是指宇宙的先天元气的，应该与道是一层次。
《至言总》说的更明白：“混元之气，自无而生有，有白太极，是生两仪，两仪既分，四象昭晰，阴阳变化，万物生焉。
”对于混沌，《云笈七签》则说：“二仪未分之时，号曰洪源溟津，蒙鸿如鸡子状，名曰混沌。
玄黄无光、无象、无音、无声、无宗、无祖、幽幽冥冥；其中有精，其精甚真，弥纶无外，湛湛空虚于幽原之中而生一气焉。
”这一段引文所述的混沌，似乎是指宇宙中的元气。
对此，《元气论》说得更加明确：“五气未形，三才未分，二仪未立，谓之混沌，亦谓混元。
”对于空洞则说：“元气于眇莽（茫）之内，幽冥之外，生乎空洞。
”又说：“九气出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光、无象、无形、无名、五色、无绪、无音、无声。
”此空洞似乎是宇宙元气产生的根源，很像现代天文学中的黑洞。
对于混沦，《列子》中说：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未相离，故曰浑沦。
”这里所说的混沦，则是指阴阳二气化生万物时，万物形成之前的混沌一体的状态。
对此《性命圭旨》则直说为“阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元”。
由此可以看出，混元一词与混沌一体的二生三的混沦状态又是相同的，这对我们提出混元气的层次性给了很大启示。
对于人体混元气的论述，在气功典籍中，以《抱混元仙术》中叙述的最详尽，现录于下：“混元者何？先天之精气神也，白紫清云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。
《庞明老师答疑》补全杂志1998第1期～1999第10期(下)
《庞明老师答疑》补全杂志1998第1期～1999第10期(下）下面是《庞明老师答疑》一书中未收录的部分，摘自于《智能气功科学》杂志1998第1期～1999第10期，由xczwn 老师输入校对。
杂志1999.1[549]练功一闭上眼睛就昏昏欲睡，练到什么地方都不知道，有时几乎要摔倒，该怎么请醒地练功？多练形神庄，精神专注于每个动作，认真去做，而且要注意照窍点，这样就不犯困了。
[550]过去走路非常轻松，练功三四年后，两腿走路异常沉重，有下压的感觉，站不稳，该怎么办？第一，走路时百人上领，用鼻尖找会阴，会阴向下找涌泉，往上提，注意要从身体当中往上提。
要经常这么体会，要反复这么练。
第二，要加强形神庄的弹翘足描太极的练习。
这样练一练，沉重的感觉就会消除了。
[551]多年来发现自己的主观意识和客观实际总是相反，想好的出坏的，想坏的却是好的。
练功强调主动运用意识，给自己加良好信息，而我却不敢运用意识，如何调控这种精神状态？想得不够。
练形神庄，就想“我气要通”，每次练功都这么想，你看它通不通？碰到一两个问题不行就不敢碰了、害怕不行，多来它几次。
做最简单的，立掌分指，加好意念，气通、气通；弹腿翘足，腿通、腿通。
必须反复这么锻炼，从而使自己意念坚强起来。
[552]练功后，不知为何大小牙全松动了，牙龈炎、牙周炎使牙疼得厉害，吃不下饭，如何止疼？不要叩齿，要牙齿闭住，咬住不动，用点力，坚持15分钟。
反复这么练，牙齿很快就坚固了。
[553]练功中不易控制面部表情，五官乱动，怎么解决？不去管它。
练形神庄，加强力度，费点力气，如练立掌分指，撑，撑，使劲撑。
反应时练形神庄要使劲。
除龙头鹤首外，其他的动作都可以使劲练。
[554]练功后，有时头脑内像打雷一样，连续响六七声，每声响前头部都发胀，牵制意念无法下移至脐内，请问怎么回事？别管它。
不去想，好好练功，它爱到哪儿响就到哪儿响，不下到脐就随它去。
不要总想着琢磨琢磨。
意识里好多的东西，如果用自己的那个意识去追它，去解决它，那就不好了。
洗髓功吐纳的呼吸方法
洗髓功吐纳的呼吸方法洗髓功是一种古老的养生功法，通过调节呼吸来调理身体和培养内力。
吐纳是洗髓功中非常重要的一环，它能帮助提升呼吸系统的功能和肺活量，促进气血循环和气血充盈，有助于增强体质和健康。
下面将介绍几种洗髓功吐纳的呼吸方法。
1.自然吐纳法：这是最基本的洗髓功吐纳呼吸方法，适合初学者练习。
首先坐下或站立，保持身体挺直但放松，两手自然放在腹部。
深吸一口气，让气慢慢进入腹部，感觉腹部有往外膨胀的感觉。
接着慢慢呼气，让腹部逐渐收缩，将气体排出体外。
吸气和呼气的时间可以适当延长，但不要太过用力。
练习时可以闭上眼睛，专注于呼吸的感受，使呼吸变得更加平缓和舒畅。
2.深度吐纳法：这种呼吸方法能更好地帮助肺部排出废气，增强呼吸肌肉的功能。
坐下或站立，并保持身体挺直和放松。
深吸一口气，让气体从鼻子进入肺部，然后慢慢呼出，将气体从口中排出。
在呼气时，逐渐用力将腹部收缩，让气体从腹部发出。
这样做可以使呼气更加充分，帮助排除体内的废气。
练习时可以将手放在胸部和腹部，感受到呼吸的节奏和深度。
3.缓慢吐纳法：这种呼吸方法能够帮助调节心态，放松身心，减轻压力和焦虑。
坐下或躺下，保持身体放松并闭上眼睛。
深吸一口气，如有可能，尽量吸满肺部。
然后慢慢呼气，用力将气体从腹部排出。
在呼气过程中，将呼气时间拉长，使呼气的节奏减慢，保持呼吸的平稳和深度。
可以想象自己将所有的压力和焦虑随着呼气一起排出体外，感受到身心的放松和平静。
4.双鼻吸纳法：这种呼吸方法能够平衡左右脑的功能，促进身心健康。
坐下或站立，保持身体挺直但放松，两只手放在膝盖上。
用右手的中指和无名指轻触左鼻孔，深吸一口气。
然后，用右手的大拇指，轻触右鼻孔，慢慢呼气。
接下来，通过右鼻孔吸气，用中指和无名指轻触左鼻孔呼气。
练习过程中，保持呼吸平稳和深度，注意观察呼吸过程中的感受。
这种呼吸方法能够使两侧的大脑得到平衡，促进思维和身心的协调。
洗髓功的吐纳呼吸方法可以随时随地练习，可以在工作、学习或放松的时候进行。
有为之中蕴无为-99年集训会庞老师讲
所以我们每次练功之前都要搞八句口诀，很多人就以为这八句话可有可无，就错了。如果练功之前认真的一边念一边体会，一开始练功了就把意念和虚空结合起来，和这个根本大道结合起来了，把后面有形的功就放到无形大道中去练了，这样就是借有形而练无形了。八句口诀是让你体会这个虚无状态，把意念的作用发挥出来，同时要和大自然界的虚无之气结合起来，结合了之后再往身体里边收，收起来再去练功，用收的那种无形无相的气来支配你去练功，所以这一点啊，我们同志们你要认真想，把这个问题能想想想，能悟出点儿道儿道儿来，好，你再练功感受就不一样了。你心里面要体会口令词那种状态，那是一种状态，每一句话都要体会一个状态，认真体会，你感受到那种状态了，好了，那就起作用了。所以这个问题呀，同志们得特别注意呀。进入八句口诀的状态了，再练功的时候，也还保持那种个状态，比如说“一念不起，神注太空”那个状态，练功的时候也还那个状态，就是多一个“推——收——”，“神意照体，周身融融”，一做动作，周身融融这个状态，当你一贯气的时候，就体会“神意照体，周身融融”那个状态，保持那个状态，做起来，这样反复去体会，关键是里边的状态，气的状态。而且我们讲要想外面是个气，想的越浓越好，外面是恍恍惚惚、空空荡荡、若有若无，你得进入那个状态，外面恍恍惚惚，里面恍恍惚惚，这样在这个状态当中来练功去，这就是“三才卵守”，天地人一个卵一样，我们在当中聚起来，如果那个时候，你自己一呼气往外开，一吸气往里边收，从里边一开一合、一开一合，这就是“天地之间，其犹橐龠乎?”，天地之间一个大风箱，一开一合，一开一合。如果你没进入那个状态，你怎么也想不着，心量小，慢慢心量大，外面是我们的意识，和气结合上，一开一合，晃晃荡荡就解决问题了。所以要大家在这些方面要这样来认识，我们这个功是对过去的这种混化，把它进一步发展，不是简单的什么都不想，外气进来以后，让它自己化去。我们就是主动地来化它，“不是一有意识就错吗？”，不对，不是说一有意识就错了，“无者离一切相，离一切边。念者，念真如”这才叫无念，我们现在的话呢，无相，念的混元气，念的无形无相的混元气那不是真如吗？这就属于无念啊。“一念不起，神注太空”，这属于无念啊，念的是真如啊，念我们这个混元气。意念和混元气结合到一起了，混元气一开一合，这是符合人的生命活动规律的，这不是错，而是对，这不是一法一术的小法小术，而是根本大法，开合规律是最根本的。所以这一切，我们和古法，不了解的人形式上一看相矛盾，但是我们一剖析它的道理，不仅不矛盾，而且是进一步的向前发展，它自然状态也是这么开合，加上意念强化，不就更强化了吗？符合规律、发挥主观能动作用，那就强化它了，促进它了，如果你违背了这个规律，跟它相悖而行了，当然就是破坏它了，所以我们这儿用意念它是符合自然规律，这就是恩格斯所讲的“自由不存在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务”。我们符合这个规律，运用这个规律，这就对了。所以说学了马克思主义，学了这个哲学，就可以对古人有些东西，你就能够挑挑：那点讲对了？这点讲对了。那点讲错了？这点讲错了。不是说用了意念就不对，你是意念成了妄念，不符合实际情况，离开那个根本道理了，离开那个真如了，那才叫妄念，假的，那是不需要的，符合了真如，是越多越好。而怎么符合？什么都不起念头？不是。六祖讲“一念心善”就行了，一念这个善符合规律，就想善事、办善事，这就对了，从具体做起来就够了。所以我们搞智能功就是这么做，从具体事上按照它的规律去做，这就是掌握了根本大法。我们一个“捧气贯顶法”这么个小小的玩意儿，这里面还藏着符合六祖坛经的搞明心见性练意识的要求，符合我们道家混化天仙的要求。所以懂得这个道理以后再练功啊，来体会体会，意识一重视它，感觉就不一样了。
【第306期】庞明先生讲解太极经典四篇
【第306期】庞明先生讲解太极经典四篇十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势揆心须用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
想推用意终何在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。
若不向此推求去，妄费功夫贻叹息。
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”这句话是全歌的关键。
一般解释为意念要注意腰那个地方。
吾师在讲解《心会论》时提及“十三势歌”，说：这么解释也不能算错，因为练太极拳关键在腰，但就不够深刻了。
有的拳谱讲“命意源头在腰际”。
从文字上来说只是一字之差。
但具体到练习上就有区别了。
“腰际”，腰那一片。
范围已经很大了。
究竟在哪儿啊？我所得的师传真谛是“腰隙”，腰的缝隙，腰椎当中那个缝隙。
它的精确位置就在（从解剖来说）第二腰椎和第三腰椎之间。
（从气功和中医来说）即“命门穴”，那个地方是人的元气生发的地方。
在中医经典《黄帝内经》和《难经》中都有详细的论述。
我在随师学习的时候，恩师曾明确指出：人体里面先天气场在肚脐后面，两肾当中，后天气和先天气在那儿混合，变成人体生命的整体的气。
“命意源头在腰隙”关键是这个“在”字。
简单点说，就是我们人的气和神意的发源地在“腰隙”——命门。
练十三势要从那儿发出“意”和“气”。
要特别特别注意：不是想到从命门那儿出来得是真真正正从命门那儿出来才行这才叫“命意源头在腰隙”可能有人要问，意识不是在脑子里吗？怎么能跑到那儿去呢？这就需要练。
练太极要练气，太极之气得从丹田出来。
《心会论》里讲有三主三宾。
腰为第一主宰，喉头为第二主宰，神意为第三主宰；丹田为第一宾辅，手为第二宾辅，足为第三宾辅。
一般对《心会论》解释不够全面，就以为“主”是重要，解释为：第一重要是腰隙，第二重要是喉头，第三重要是神意。
庞明老师给老功友讲的课(1.2)
给老功友讲的课庞明Post By：2008-6-27 0:25:00不知这篇老师的讲话这里又没，版主帮忙看一下。
经典的，大家分享给老功友讲的课庞明老学员，学了几期了，有的甚至呆了一年二年了，谈的内容就和新学员不一样了。
因为我们对功理也学了，功法也练了，有些书也看了。
为什么我们这些病还没有解决？这些问题到哪儿去解决，怎么去解决？因为我没有更多的带康复班，原来我治病的时候还当医生，80年代，没有象现在这样系统的办班。
我谈的问题不一定很准确，而且以前的经验和现在对比也不一定适合。
不过同学们对庞老师一定抱着希望，庞老师一讲，一定能解决我们的思想问题。
我们老的同学，要想解决练功的效用，关键在哪儿？因为我们现在还是在练功的初步效用。
我们练智能功有三个层次的效应，一个层次的效应，是把病治好，这个层次的要求，是在正常人以下的要求；我们普通人，没病。
智能功第一个层次：就是治疗疾病，把病治好，达到普通人健康水平；第二个层次：把身体更健康一点，比普通人更健康一点，精力更充沛一点，这是第二个层次，学习能力，各种适应能力，都更强一点；第三个层次：练出点功能来，练出智能气功的各种超常智能来。
我们虽然说是老学员了，但是我们要正视：我们现在练功的层次同样还是在最初的层次上，要从有病的层次练到健康层次上来，这一点是我们同学要明确的。
你练了几个月也好，练了一年也好，练二年也好，甚至于有的练三年四年的也有。
我记得上一期有个人我认识，那是广东的，他是智能气功研究会的，他也来治病了。
我就讲，我们有了病来练功，就要把我们的水平，层次摆对了，别说“我是老学员了”什么的，“我知道的很多了”，不能有这种思想。
我们现在同样还在最基层练功，要练功达到的目的是什么？是治病，首要的目的是治病。
要在这个基点上考虑问题，所以你要是能够这样想，你就不会这样想：我练功老练这个啊，练了半天老是这个捧气贯顶法，三心并站庄啊，贯气啊贯气啊，想来点新鲜的吧。
我想这是一个最根本的问题。
洗髓功吐纳呼吸方法
洗髓功吐纳呼吸方法洗髓功是一种古老而神奇的修炼方法，也被称为吐纳呼吸法。
在这个方法中，通过特定的呼吸和动作，可以调节气血运行，达到强身健体、提高意识和平衡能力的效果。
首先，我将介绍洗髓功的基本原理和目标。
洗髓功的主要目标是通过调整呼吸和气血循环来改善身体和精神状态。
我们的身体和精神都是由气血的流动支持的，所以当气血循环正常运行时，身体和精神都会处于最佳状态。
在洗髓功中，我们注重的是深呼吸和舒缓呼吸。
通过深呼吸，我们可以吸入更多的氧气，让身体充满活力。
而通过舒缓呼吸，我们可以放松身心，减轻压力和焦虑感，提高情绪和注意力。
接下来，我将介绍洗髓功的具体呼吸方法。
1. 坐姿：找到一个稳定舒适的坐姿，最好选择莲花坐或盘腿坐。
身体放松，双脚扎根地面，脊柱挺直，头部微微抬起。
2. 心态：放松心态，将注意力集中在呼吸上。
可以闭上眼睛，排除外界干扰。
3. 深呼吸：先慢慢吸气，尽量将胸膛、肩膀和腹部充满气体。
然后再慢慢呼气，逐渐放松身体。
4. 舒缓呼吸：继续保持深呼吸，但调整呼吸节奏。
尽量让呼吸变得平稳、自然和放松。
5. 观察呼吸：为了更好地掌握呼吸的节奏和质量，可以用意念观察呼吸进出的感受。
可以想象自己吸入的是清新的空气，呼出去的是污浊的气体。
6. 增加呼吸时间：开始时可以尝试5到10分钟的吐纳呼吸，随着练习的进行，慢慢增加时间。
最终可以达到30分钟以上的修炼时间。
在进行洗髓功的过程中，还可以结合其他修炼方法，如冥想、放松练习和体位法，以提高整体效果。
此外，注意调整呼吸的节奏和深度，根据个人感受进行适度调整。
洗髓功是一种简单而有效的呼吸方法，可以在日常生活中进行，无需特殊的场地或装备。
通过坚持练习，可以加强呼吸系统和心血管系统，提高免疫力和身体的自愈能力。
同时，洗髓功还可以帮助清除负能量和压力感，提升身心健康。
总结起来，洗髓功是一种通过调整呼吸和气血循环来改善身体和精神状态的修炼方法。
通过深呼吸和舒缓呼吸，我们可以在日常生活中进行这项修炼，并获得身心健康的益处。
庞老师讲述荡运膜络法讲课纪录
庞老师讲述荡运膜络法讲课纪录[转] 庞老师讲述荡运膜络法讲课纪录庞鹤鸣老师讲述荡运膜络法讲课记录咱们前面讲了关于直腿坐松腰法的第一步功，如果我们把它叫做聚气、会神、化精，但是它那是一个总的一般的练功，咱们上次讲课也把常艿洲的方法――当然它比我们的简单多了――念了一段书，说是一个非常保密的东西；但是从我们来说，我们上次介绍的那个坐的方法，呼吸，发音，会阴上提，隔肌下降，肚脐回收，这么个练法，就比常艿洲的方法更细致点。
不过从我们的功法来说，那还是一个总的叙述。
当然如果光按那个练功，坚持下来，也能取得很好的效果。
不过，为能够让大家更好地掌握这些方法，我们又把这个功法化解了一下，这样更加系统化了，就是今天讲的第二步功，其实是等于把上面讲的松腰法更加具体。
今天讲“鼓荡膜络”，也可叫作“荡运膜络”。
前面我们练松腰，呼吸、发音，都往命门集中，这样锻炼，就是腰是第一主宰，丹田是第一宾辅，是太极拳要求的情况，主宰于腰，还主宰于丹田气，把这两个如何结合起来，那是一个总的练法。
今天我们讲的鼓荡膜络就更细致了，把膜络之气，在我们练的能够和腰结合的基础上，再把它鼓荡开。
这个膜络之气，我们练第一步功捧气贯顶法，练膜络之气，内外开合的，那时讲膜络之气，我们并没有如何来练强化自身的膜络之气。
普通练练捧气贯顶法时，就是内气外放，外气内收，膜络之气，练外混元，这也是练的躯体混元气，形神桩练内混元，也是躯体混元气，但是怎么样把膜络之气强化起来，没有细致讲它。
我们搞了这么多年智能功，为什么不讲它？不是没想讲它，而是没时间讲它。
因为智能功这一套东西都是新立起来的，我们前面的理论重点是要在气功界使气功爱好者能够体会到：练气功可以把重心放在运用外面大自然界混元气上，把这个运用好了，就可能发挥巨大的威力。
这在中国气功史上是一个新的明确的提法。
所以我们这些年一直把这作为重点。
千百万人的实践证明这是可行的，不仅祛病效果好，而且搞工、农、林、牧、渔增产实验效果也好。
人的混元气的功用——摘自庞老师的讲话
人的混元气的功用——摘自庞老师的讲话人的混元气在人体里面有什么用处呢？（第一个功用）一方面可以维持人的正常生命活动的进行。
这个正常生命活动从宏观来说，从人的整体来讲，无非就是一个体力劳动和脑力劳动——精神活动和形体的运动。
因为要活动就需要有能量，能量怎么来，就用这个气来转化。
因为人体里面的混元气可以直接被人的形和神所利用。
它可以转化成各种能量，也可以转化成机械能，电能，热能，磁能，光能。
人的混元气不是一个物理的声光电磁热。
但可以把它看成是一个人体里的声光电磁热的复合体。
它可以转化成声光电磁。
可以转化成力。
所以当人进行脑力劳动，需要人的混元气去供养，体力劳动的时候也需要气去供养。
体力劳动说是要有力气，说力气真大，说力就力吧，还来个气干什么？中国说话都气化了，说什么都跟气有关系。
从气功的道理讲，力气大是气力足。
先由气转化成力，力量就大了，然后来供形体的劳动。
脑力劳动的时候呢？也是需要气，这个气往往比体力劳动需要的气要更高级更细腻一点。
一般擅长体力劳动的人，力量很强大，干活不怕累。
可让他考虑个问题吧，累的脑子头晕脑涨不舒服，说明这个气营养脑子转化的还不够。
所以脑力劳动用的气和体力劳动用的气不是一个层次上的气。
如果要是体力劳动累的时候，睡会儿觉，休息休息，就行了。
脑力劳动要是累过了度以后，一下休息不过来。
但我们这么讲是不是脑力劳动高级，体力劳动低级？不是这个意思。
身体里面气化反应，它们不是一个层次上的东西。
对于这一点也不是我们的创造，中医就讲了，“阳气者，精则养神，柔者养形。
”精华的部分来养神，一般的部分来养形——筋骨。
这就是混元气来供人的生命活动的需要。
（第二个功用）另一方面人体的混元气参于生命活动的气化和化气的全过程，气化和化气这两个概念，是中国气功和中医的根本理论。
我们今天只能简单说一点点。
我们前面讲，混元气有个特性。
它可以聚则成形。
在我们正常人身体里面生命活动的进行，有形之物的形成，大部分有形之物来说，不是说从无形的气合成有形之体，而是从有形的细微物质来合成人体的有形物质。
庞老师谈中脉的基础（二）
庞老师谈中脉的基础（二）庞老师谈中脉的基础（二）混元气整理道德要超凡入圣真正要想往高功夫上走，可不是一说就完了。
高功夫就是要我们超凡入圣达真，可我们很多同志就是不愿意离开那个“凡”，老是停留在庸俗境界里，一说就是，他今天瞪了我一眼，他在背后说我什么了，我干了工作他们都看不着，我多冤枉，我多委屈，等等。
脑子里净是这些事，你还想练中脉混元？！有这些俗的东西拉着，你根本就前进不了。
一练中脉混元，一气冲混元窍，弄不好就烦死了。
所以练智能功必须要净化我们的意识。
练中脉混元，方法并不难，但意识净化不够就不行。
意识要明心见性我们要想真正长功夫，尤其是练中脉混元以后高层次的功夫，对意元体要是只有个粗略的感受，练中脉混元是不可能的。
有了方法练混元窍，光是后天意识，是练进不去的。
气机要开混元窍通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。
如果没有基础，练中混元也白练，没用。
怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。
如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。
所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。
要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。
形体要钢筋铁骨刻苦练功，是提高自身素质的重要内容。
刻苦练功对每个人的要求都不一样，但是刻苦的这个意识要统一起来。
有些同志说，练练静功吧。
说穿了，就是他们觉得练静功比练动功的强度小点，累的程度小点。
实际并不完全是这样。
而且这样搞，意志力上不去，身体素质也上不去。
咱们8月份要教练气八法的后四法，其中有大马步庄的练法。
因为练中脉混元要有顽强的意志力，大马步庄就是来练我们的意志力的，它是中脉混元的基本功。
所以我们刻苦练功，若不从体质上强化起来，神的稳定性解决不了，意志力不够顽强，当精神出现种种困扰时就应付不了了。
气功生活化，生活气功化—庞老师讲课摘选...
气功生活化，生活气功化—庞老师讲课摘选...气功生活化，生活气功化—庞老师讲课摘选气功生活化是把气功的要求和具体内容与生活结合起来，而生活气功化则是在生活、工作、学习中贯穿气功的根本精神，运用气功意识把日常生活中的生命活动统帅起来。
（一）气功意识贯穿于日常生活。
所谓练气功的关键是主动地把精神活动和形体活动结合起来。
古人讲：行、住、坐、卧，不离这个。
就是指在日常生活中的一举一动、一言一行，都把精神活动和这些生命活动结合起来。
大到形体，小到体内的气机变化，都如此。
比如练翘掌动作，开始练功时，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合。
若于日常生活中，能把意念贯穿到抬腿动作里，精神和形体结合，也就是练气功。
生活气功化，要求日常每一个动作都不能随随便便去做。
过去练功夫的人连做晃头、扭脸、转身这些动作都是郑重其事的，都是在意念的支配下进行的，把形、气、神结合在一起。
每做一个动作，不轻浮，不随便，把意念贯注到形体里面去。
我们拿笔写字，一横一竖，一撇一捺，与捧气贯顶法的拉气动作是大体相同的，加上意念活动支配就是在练功。
不论做什么工作，只要把意念活动与形体活动紧密结合在一起，就能做到生活气功化。
包括抡大锤的工人同志，每打一锤都加上意念活动，也是练气功。
有的人砸煤，砸三次砸不碎，后来用意念把混元气加进去，一下子就砸碎了。
神和形一结合，作用就大了，就能产生一种力量。
这就是气功的实质。
任何练功的方法，都是给你一个拐棍。
懂得了练功的精神实质，对练功的方法可以随时灵活运用。
同样是一个流水作业，神与形合可以出功夫，不结合往往容易得职业病。
因为外向性的运用意识，把精、气、神分散了；经常把意念集中到一个地方，和形体结合就能出功夫。
生活气功化，除了做任何动作都用精神去指挥并与之相结合之外，要经常想着自己是练智能气功的人，要为智能气功作贡献，使自己和智能气功的气场接起来。
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...什么是灵元？这些年来主要叫大家练意元体。
意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。
其中我们讲，讲这个静心念N，讲的是意元体显象、升华这些问题。
第一个呢大家对这个问题重视不够，当然我强调得也不够，进了意元体的人念它，起什么作用，能使意元体升华；没进意元体的人念它，来怎么样进入意元体。
这就是个大问题。
这就想到我们练功，抓什么，自己反复想想呢，以前呢讲得支离破碎了一点，没能给大家把这个重点讲清了，非常清楚，强调就这个。
就这么简单。
可是现在想想的话呢，练功，整体练功，就归纳为六个字：一个正念（一个善念，不是善念，是正念）、一个是正气、一个是正行。
所谓善念就是什么呢，善念就是你自己练功的时候一个好的念头，看这个念怎么写的？一个今，一个心，今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头。
这个念头就是现在的心。
抓住现在，等于一百个未来。
抓住现在就是这个念，这是从字上讲，另外的话呢，我们练功，我们就有了，就是念这个N就行了。
你就抓住念这个N，就是正念。
不管别的。
就是个正念。
哎呀老师我集中不了啊，我有杂念，不要排杂念，就是这么念就行了。
你知道来了杂念了，知道杂念马上回正念，回到N上来，不要去排杂念，不要想怎么是精神集中，就是念这个N，这就是个正念就行了。
所以这个那我给你们讲这个，好比是杂念，好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细，如果这个时候呢，你这个主帅，没能明起来，满军营逮那个奸细，这个军营不就乱套了。
这个时候这个主帅只要一升堂一声令“全部警觉”，你全营都警觉了，那个贼一下逮住了。
你不用管那个贼，他就没地跑了。
我们这也是一样。
一个正念一升堂，这个杂念没了，别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想正念。
你一发觉你不念了，马上就念，所以这个念呢我们说有声念、默念、有心念，根据你自己的情况，你是在声念的时候回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念就直接回到心念上来。
庞老师精讲：高层次的练功
庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。
前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。
在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。
从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。
但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。
咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。
前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。
我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。
一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。
这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。
情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。
情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。
当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。
这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。
咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。
若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。
而且通过调神来调气、养气，把气调理好了，神、气都充足了、平衡了，让它去养形，改变我们的形体。
庞老师组天人合一场
庞老师组天人合一场1、头部的皮肉筋骨放松，胸背部放松，胸背、腰腹皮肉筋骨放松，四肢，肩肘腕、胯膝脚，皮肉筋骨放松。
手掌手指，脚掌脚趾，皮肉筋骨放松。
咱们组一个祛病健身，开发智慧，开发第二套生命模式，驾驭第三层物质的场。
组一个强化、进化、纯化意元体的场。
组起我们人体内外天人统一的场。
这个场组起来之后身体内外，五脏六腑、四肢百骸、内在通畅，内外通透。
天人合一他就自然形成喽。
2、我们把天空的混元气聚到场里面来，注向天空一望无际，浩瀚无际的宇宙里面的混元气，从宇宙形成以后的刚健、中正、纯粹的良好信息。
把原始混元气都带到我们场里面来，照到我们场里面来。
这些信息像个大漏斗一样，都聚到我们场里面来喽，贯到我们场里面来喽。
把地下混元气，实际这个混元气就是我们地球的混元气喽，聚到我们场里面来。
地球形成以后，它的万事万物按照健康有序的发展，它里面在趋向完善，自然走向完整，把这些良好信息聚到我们场里面来。
地气源源不断聚到我们场里面来了，再把地球上宇宙当中万事万物，自然成长，自组织能力再组织一步一步完善，一步一步走向完美，这些良好信息都聚到我们场里面来，天气、地气、万物气都聚到场里面来喽。
我们的场里面气非常的浓郁。
3、现在想把我们的百会、天门打开，想百会、天门打开。
我们这些气，尤其是天之气、宇宙之气，通过天门进入头脑，灌注全身。
现在想地关涌泉穴打开，想地关涌泉穴打开，涌泉穴打开，把地气、把我们场里面的气，以地球为主的气，从涌泉穴源源不断的涌入身体里面来，充澈全身。
4、再在想把劳宫穴打开，想把劳宫穴打开，劳宫穴打开，就把我们场里面的气，尤其是万物的那些良好信息气，聚到我们身体里面来。
天气、地气都聚到我们身体里面来喽。
5、把这些气要变成我们自身的生命之气。
人体里面生命之气最根本的气，就在命门里面，就在混元神室。
这里边他是人体生命活动最基本的气，是生命活动所依赖进行生命活动的基本之气，应该说它主要就是躯体混元气了，现在躺着想，混元神室那是中心，周身的气往混元神室这来聚，用意念一聚，就好像一个海绵这么一挤，挤到中心来了，再一散开，散到周身，好像海绵又松开了。
庞明老师讲如何练拉气
庞明老师讲如何练拉气庞明老师讲如何练拉气我们智能功练功，就练两个：一个练气，一个练意。
再简单一点，就是一个意念。
因为我们从智能功混元气来讲，意念也是混元气：有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气。
意元体它也是混元气，就是一个气。
怎么练这个气？没事就拉气。
拉气，“开合，”三心并站庄，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，小一点。
开合，一开一合，三心并站庄，开合，没事总这么拉。
我们智能功，精华就在拉气上，捧气贯顶法不就两个吗？一个拉气，一个贯气。
你没事就拉气，一边拉，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，感觉手的气越足，越拉越足，就把那个气往回收。
我们千千万万别想什么绝妙的东西。
我们这个拉气，如果不公开讲，它就是非常绝妙的，所以大家一定要重视这个拉气，很多人以为，拉个气算什么？这是气功的精华！不要说我们现在在低层次治病，将来健身，也还得拉气，到了出特异功能，也得拉气。
我们智能功就是这样，一开始练功就是它，往高层次还是它，这叫承始承终的办法。
{选择于庞老师给老功友的课}1、没事就练“拉气”、练“开合”，练“三心并站庄”，我建议大家现在练站庄一个钟头时，就是练“拉气”一个钟头，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，要小一点。
我们智能功，精华就在“拉气”上。
2、你没事就“拉气”，一边“拉气”，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，手的感觉，越拉手的感觉气越足，越拉越足，把那个气，你就往回收。
我们千千万万别想什么其它的十么绝妙的东西。
我们这个“拉气”，如果不公开讲，它就是非常绝妙的。
3、就这个东西，很简单，但是能起作用，没事就“拉气”，这不费什么事吧？你可别小看这些东西啊。
慢慢“拉气”，就起作用了，我们同学们如果能把意念，集中到气上来，这么一集中，脑子就发生变化了，司令部就发生变化了。
你总想气了，你就不再想那个病了。
只要一想到难受，马上“拉气”，体会这个气。
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[原创笔记]庞老师话疗第一课——血液洗髓浴气Post By：2011-3-26 15:20:001999年11月14日今天还是跟血液病的同志谈一谈，因为上次谈的时候没录上音。
所以这次再讲一讲。
一、客观对待现代医学知识因为现在在中心血液病在病种的比例属比较大的病，而且咱们要从疑难病当中分析分析，要有所突破。
这个突破是比较大的范围的突破，看来应该是条件更充足、更优越一点。
拿今年来说，在癌症当中白血病的病例比较多，对外面的影响也比较大。
唐山工人医院、煤炭医院都很惊奇，因为病人在这练上一两个月、两三个月或是三四个月，前后的检查对比他们觉得是太不可思议了。
大家都知道西医对气功是不大感冒的。
尤其是今年批判邪教之后，各个地方对气功的看法就更是另眼相待了。
“搞什么气功？瞎捣乱！骗人的。
”基本上都是那么个态度。
当然就在这个环境当中，唐山工人医院和煤炭医院都不止一次来考察白血病你怎么搞的。
因为病人来了以后基本上要到他们医院去查一查，好了也要到那里做检查。
他们对这个血液病也有研究组。
“你们这里怎么搞的？”稀里糊涂就好了。
当然咱们别的病也是稀里糊涂就好了。
他们都说是稀里糊涂好的，我们说我们这是糊涂官糊涂治糊涂好。
因为咱们老师又不是医生。
你说是不是糊涂大夫？老师们也不懂什么什么环节什么什么情况，治疗上那个病到底怎么回事情。
象昨天我答疑的时候，什么这个基因那个基因，老师们也不知道，老师们就是教你练功，这么练功去治就好了。
这是糊涂大夫糊涂治糊涂好。
有的说我们这儿糊涂，老师是糊涂老师，学生是糊涂学生，这么糊涂去，病就好了。
我们说你糊涂点，脑子比较简单，练功比较专一，这就是我们智能功的一个特殊性，特殊就特殊在这。
因为你脑子里边少一点医学知识，尤其是对不治之症这样的概念少一点，脑子里边的压力负担就会小一些。
如果你能够认真地客观对待医学知识，能够做到把自己的病当做是别人的病来客观对待。
有些医学知识是好的。
可是一般来说，得了病了就不大容易客观了。
为什么一般来说，医生得了重病不好治啊？他对病懂得太多了，这个病有什么不好的后果，他总在想。
比如有百分之一的坏，“会不会是我呀？”有百分之一的坏就想着它。
所以一般来说，医生得了病不大容易好，不大容易治。
不过在中心也有几次是医生上台发言的。
这样的医生就能把自己的病作客观对待。
我就经常讲。
我们做医生当老师的要能把自己的病当做是别人的病来对待，把别人的病当做是自己的病来对待，能做到这样，那病都能好，自己的病能好，学员的病也能好，病人的病也能好。
如果能把病人的病当做是我们自己医生和老师的病这么重视，这么去关心学员，那个服务工作还做不好吗？那个医护关系还搞不好吗？一定能搞得好的。
这一点是我在当医生的时候体会的这么两句话。
在六十年代我就提这个话，到七十年代，讲革命化嘛，我讲得就更突出一点。
要把病人的病当做是医生的病来对待，把我们自身的病当做是别人的病来对待，那就好了。
所以我就讲，上这练功来了，更应该这个样子。
老师们要把同学们的病当做是自己的、自己亲人的病来对待。
我们学员是我们老师的亲人，老师要千方百计想办法。
为什么病人的家属能千方百计地想办法呀？因为他觉得我这个亲人把命丢了怎么办呢？他就得千方百计去想。
有个深厚的感情在里边。
那我们自己得了病呢，病在自己身上，得把它放开，我不要去管它，不要理它。
因为理它也没用。
咱们道理不是讲了嘛，道理都讲得很清楚。
保持健康的精神状态各种病都是一样：健康的精神状态能够影响疾病的进程。
这个病往哪方面去变化和我们的精神有关系。
如果你的精神很懊丧，很消沉，很悲观，这就把我们的免疫力生命力能压抑了。
在这一点上，已经有很多的科学实验开始证明情绪对人的影响。
没有病的人情绪不好可以得很多病，有了病，情绪再不好，可以加重病情或者再得其它的病。
所以无论哪一种病都应该有健康的情绪。
我们讲课的时候经常讲这些道理。
因为今天来听课的不仅是得血液病的同志，一听说讲课都爱听，所以今天不仅是对病人讲的。
我就讲，任何一种病跟你的精神有很大关系。
今天是给得白血病的同志讲课，就要分析白血病。
这些病西医认为不好治、难治，可我们要把它攻克下来。
要让得白血病的同志建立信心，我们要把它攻克下来并不是个简单的热情。
“庞鹤鸣这家伙就是有点什么都不在乎。
”不过我还是比较重视科学的，不会说什么气功的气把什么问题都解决了。
你智能功不是也说气能把什么问题都解决了嘛，对，我们是说什么都解决，但我们说的什么都解决首先是思想方法。
智能功的科学实验根据第二，还得有一定的科学根据。
我们搞科学实验，从九一年一月十三号开第一次学术交流会，到九七年一共开了六次学术交流会，基本上都是各地智能功的功友骨干来搞实验，和当地的科技工作者密切结合起来，让科技工作者他们来设计，他们来统计，他们来写论文。
三千多篇论文，论文里有关于人的，练功治病的。
练功治病全国哪儿都有，但是由医生把它总结出来，不是哪儿都能做得到。
咱们有医院的、有疗养院的疗效总结。
因为大家都关心治病，我反而要少说些。
其它的更多的实验，是动物植物实验，什么奶牛多产奶，鸡多下蛋，猪长得快啊，养殖业，发了气起作用，植物就更多了，各种人吃的粮食蔬菜、经济作物都有。
这是宏观的。
微观的里边，到了细胞层次的水平上去了，白细胞、红细胞、癌细胞。
光癌细胞，中国医学科学院做了十一个项目，都成功了。
发放外气能对癌细胞起作用。
这是到了细胞层次。
再往下是生物大分子，生物小分子，一般的水合离子都能起作用。
再有，对原子、原子核发放外气也能起作用。
伽马粒子的问题，原子核发放伽马粒子射线，发放外气能使放射率发生改变。
这是师资班与核二院搞的。
五个工程人员观察了二百多天得出的结论，写的论文。
到了原子核里边去了。
这么细小了。
还有对电也发放外气，也起作用，有的大学对重量、引力发放外气也起作用。
咱们目前认识到的领域发放外气都有过论文。
不说具体事物，不同的物质层次，从引力到电磁，到原子、细胞核，到分子，都在起作用。
咱们的三千多篇论文当中包括了气功医疗，气功教育，气功工农林牧渔，方方面面的开发实验。
所以我们说我们智能功这些年是从科学的层次上，从现在科学的规范上来搞的气功实验。
所以为什么智能功叫智能气功科学啊，叫科学两个字，你就要经受现代科学技术的检验。
经受现代科学界的检验。
你说气功不科学，你说可以，你说怎么叫科学吧，你提出要求我们去做。
按照科学规范来做。
这不也很简单嘛。
所以我们中心对待学员也要讲科学、讲科学实验。
客观辩证地看待医生的作用：医生要有本事，但也别迷信医生的结论。
昨天我也讲了，给大家组场治病、教功治病、强身，这本身是治疗，是强身，也是科学实验。
话又回来了。
庞老师，你拿我们做实验呢。
不做实验，拿谁做实验啊。
不可能从老辈子什么都干过。
你总有没干过的事，没干过的不实验行吗？有的人就不敢实事求是地这么讲，没那个勇气讲。
你就是治了一百个都治好了，治第一百〇一个的时候同样是在搞实验。
一百〇一个能不能好，你不知道。
好了一百个，第一百〇一个还不知道好不好，你不知道。
等你治完了，好了就好了；治治死了，没好。
那时候你才能知道。
我这个人到什么时候都这么讲。
我说谁也别吹大牛，别的好说。
这个医学治病可不一样。
你以为你治好了几个病人就有经验了，下一次你就有把握了？不是那么回事。
人就特殊，特别复杂。
这些复杂环境好多你还没认识，你真能说清了，能掌握规律了吗？不敢那么讲。
现在还在研究。
我这个人尽说些过去丢人的事。
别人尽讲关云长过五关斩六将，不讲走麦城，被潘璋杀了，不讲这个。
讲关云长英雄，过五关斩六将，温酒斩华雄。
我经常讲丢人的事。
我是当医生的当医生就得有两把刷子。
你一把也没有，治一个死一个。
说孙思邈过去就那样。
来个病人，他一治就死。
他给人一看，一摸脉，不行，活不了啦，就死了。
来个病人一摸脉，就活不了啦，死了。
他一个朋友：“真的假的？到这就死？我试试他”把身上拿槐树叶煮了后一洗，就洗黄了，象黄疸病一样，摸脉去了。
一摸脉，说活不了啦，该死了。
“你这孙思邈，胡捣乱，我根本就没病。
我身上是拿槐树叶洗的。
”你洗黄了，中水毒了。
活不了啦。
过些天死了。
又有人捣乱，请他来看病，憋在柜子里藏一会儿，他一进门就跳出来，憋得红头胀脸的。
一摸脉，活不了啦，该死了。
他说我没病。
你往外一跳，跳断肠了，血灌肠，里边出血了，死了。
哎！这家伙摸脉厉害。
这样就死了，谁还找他当大夫呀？就没人找他了。
以后就没人敢找他治病。
他很有名，谁也不敢找他治病。
那孙思邈怎么出的名啊？有次出门看见出殡。
农村死了人，装在棺材里还罩着，跟个小庙一样。
他跟着走着看着。
欸！快停站住。
孙思邈，怎么回事？人没死，活的。
说死了三天了，都发丧出殡了。
你怎么说是活的？把棺材打开，人是活的。
我看你们抬着棺材走的时候，有流血，我看那血是红的，没有黑，不是烂的水，是红血。
肯定没死，快打开。
一打开，是活的。
这下孙思邈出名了。
所以当医生得有两把刷子，有两把刷子就出了名。
我当医生的时候，五八年学习毕业，五九年就从西医学中医。
不过我在学校的时候就开始搞中医了。
我会摸脉。
在五九年，我给女同志摸脉，只要是过了例假期怀孕了。
我就能摸出男孩女孩来。
能断男孩女孩。
在六十年代初期，年岁大点的知道，那时还允许生第三胎。
有的第三胎要不要就由我去做决定。
看品种全不全啊。
要男孩的，是男孩就要了。
女孩就不要。
要女孩的是男孩就不要了。
从五九年到七三年就没摸错过一个，以后十多年没错过。
好多人找你摸脉，这还不吹大牛？“我一摸就对。
”给谁我也这么讲，跟西瓜一样，隔皮看瓤，不一定就看得准。
你说是脆沙瓤的，它不一定就脆，也不一定沙。
“可是你都说对了嘛。
”我说那是碰对了。
到七四年，坏了，一年错了三个。
搞了十多年了，到七四年都会气功查病了，有点本事了，错仨！“哎呀！这个老庞，你看我又来个秃子，你说是女孩子，我准备衣服都是女孩的，你看又来个秃子，给你吧。
”说把秃子给我，“又是个丫头！都给你吧。
”都给我怎么养得起。
一年错三个。
怪事！十多年了没错，怎么一年错三个？怎么错这么多？什么道理啊？因为那年按中医五运六气司天在泉，气交变化不一样，脉也不一样。
没注意这个问题，赶上那几个特殊，可能对它比较敏感，所以再摸脉就懂得跟气候、每年的五运六气的变化有关系。
所以我就讲，医生做的时间越长，说话越不敢敞口。
你做多了，就知道有不一样的地方。
说话得小心点。
治病也这么个道理。
可千千万万别这么讲：谁有经验，他治就好。
他有经验，经验代表过去，成绩是过去的。
我今天还给我们职工们讲，不要躺在功劳簿上，成绩只代表过去。
任何时候都得从〇开始。
你干一个事就得从〇开始，从第一个开始，你要认真负责全力以赴去做。
同学们得树立这个思想，你找老师练功来了，那个老师来给你教给你来治，也是从〇开始，你前边好了几年，好了好多也是从〇开始，到了你这儿从〇开始，每个同学要有这个思想。
咱们这来了不少，各种病人都有，都是这么个思想。