服美之华,礼博之夏
轩辕赋全文
轩辕赋朗诵稿思无邪，探听文字始初的心跳，长太息，向天问何谓之离骚？一赋风流，丰辞缛藻铺陈出大一统的气吞山河！这，是我华夏的初语，是刻在龟甲、竹简上的句句隽永。
醉芙蓉，春风拂槛，露华正浓，长安月下眠，听铮铮，马间檐铁，翻塞外声，西北洗湖沙。
我们的诗人，踏一叶扁舟归去，我们的词者，驾一匹战驹来兮。
枯藤间、古道旁、钓纶一竿，蓑衣一件，由他钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。
葬花泪偷垂，浓墨饱蘸府宅朱门风霜雪雨，青山依旧在，狼毫挥就枭雄云涌驰骋沧浪。
这，是轩辕的华章，是几度涅槃的浴火凤凰。
岂曰无衣，与子同袍。
举一樽陈年杜康，共邀明月，让广袖随风飘，让衣裾随月皎；舞一曲霓裳羽衣，含章秀出，让蒹葭苍苍，白露为霜。
这，是我华夏的衣冠，尘土千年也难掩风流。
交领、右衽、峨冠、博带，淡泊超然，遗世独立。
溯五千年，黄帝垂衣裳而天下治，上三百载，满清易汉服而无华夏！泱泱中华，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。
广袖寄寓着两袖清风，衣缝箴告着做人中正，朱子深衣警诫着不逾矩，布匹间传递出精神，绣针中凝聚着力量。
愿，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！这，是轩辕的华服，是恩泽千年的文明之滥觞！忠孝礼义，庸止仁和，孔家之道为我世代敬仰，宿土麻衣，全真众阁，茅山之术修为羽化而登，兼爱非攻，尚贤尚同，墨氏之宗领我兼以易别。
这，是我华夏的哲思，百家诸子字句真灼，道法墨儒杂，句句提点见箴言。
上敬下和，挥一笔墨色，丝帛之上尽书仁德伦常，孝悌也者，握一支狼毫，锦灰之中刻毕前辈思量，书四卷，一言蔽之，德无限，经五千，聊以概述，礼无界。
中庸之道，修身之路提点路人两言，无为而行，蜀道之上坐化先贤万千。
这，是轩辕的不绝警钟，是字字沁心的惊世良言。
谁的琵琶，轻拢慢捻，湿人青衫，谁的箜篌，蛟舞龙腾，空山凝云，又是谁的古琴，将古今多少事，都付了笑谈。
这，是我华夏的天籁，响有余兮思无穷。
宫商角徵羽，曲曲诉尽衷肠。
友之以琴瑟，乐之以钟鼓，雎鸠关关是欢腾的喜乐，吟着水磨腔，叹着奈何天，游园惊破几曾梦回莺啭。
弘扬中国传统文化的朗诵稿
弘扬中国传统文化的朗诵稿弘扬中国传统文化的朗诵稿中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，那你知道哪些弘扬中国传统文化的朗诵稿?下面为你整理了几篇弘扬中国传统文化的朗诵稿，希望对你有帮助。
弘扬中国传统文化的朗诵稿一中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。
中华古诗词便是中国传统文化之一，它能够历代被人们奉为经典且不断流传，便证明它具有其独特的价值和文化价值。
是中国文化最灿烂的瑰宝之一!在这辞旧迎新之际，我们将迎来庆元旦—诗歌朗诵会。
看过一个个节目，觉得自己班的节目在他们面前实在是微不足道，觉得自愧不如，真香找个地洞钻进去。
其它班花样繁多，有的班一部分人硬着音乐，合着节拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才华的人还弹起了古筝，优雅无比;有些班还将古诗词边唱边拍手，节奏清脆;有个班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!总而言之，老师为这次比赛奋进了心思，同学们则下尽了心思!我们班实在没有特色，也就迎着节奏将《弟子规》背了出来，毫无特色可言，况且还不止我们一个班背。
既要上场了，心情是既紧张又兴奋，心怦怦的跳着，似乎下一秒钟就会跳出来了。
只希望，表演能够顺利地进行下去!如我所愿，表演成功，台下响起了了热烈的掌声。
我终于明白了，我们没有输，赢不一定要赢在花样上，我们应在气势上，只有我们的吟诵，才最符合"经典"两个意义深重的字!"教五子，名俱扬………."那声声传递古诗词的声音，扔不时在我耳畔响起。
中华传统古诗词源远而流长，极富有深刻的意义，它本身富有内涵，那短小的篇幅，却蕴含这许多深刻的道理，脍炙人口，广为流传。
它是我们人生路上的良师益友，文化上内外都会受益匪浅。
直到现在，我还回味无穷!弘扬中国传统文化的朗诵稿二人生五伦孝为先，自古孝是百行原人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
有章服之美,谓之华
有章服之美,谓之华作者：涤尘来源：《青春期健康·人口文化》2011年第01期夏，大也。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华、夏一也。
汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。
此不能与“唐装”、“和服”相混合。
其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。
文化内涵汉服是中国汉民族的传统民族服饰。
其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，称为华夏衣冠，现代称为汉服。
自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生。
随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。
汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有自己特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。
从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。
客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装、旗袍、马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。
汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
关于汉服的美文
篇一:《汉服作文：与汉服一起走过》汉服作文：与汉服一起走过汉服作文：与汉服一起走过广元中学高2012级35班申爽岂日无衣，与子同袍。
——《诗经·秦风·无衣》小的时候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，满族人有旗装，也问过我们汉族人的民族服饰是什么，父母也不知，只好答：大概没有吧。
直到后来，一次巧合我才知道，汉族的民族服装叫汉服。
《左传》中记载道：'中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
'故华服又称汉服，系汉族之服饰。
喜爱汉服的时日不算多，与汉服一起走过的日子却让我有了甚多>收获。
汉服，不仅让我领略了华夏一族的服饰之美，更让我深刻地明白何谓民族大义。
满清的'剃发易服'让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里，如今为数不多的人仍在坚守着，在坚持着，努力守住祖先们留下的绚丽一笔。
有多少人知道呢？这样一件快要被人们遗忘的衣服，曾有人用生命去守护过。
在繁华一时的大宋年间，中原的土地也被金人践踏过，有一支军队征战沙场，北方的敌人说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
那样的军队也曾驰骋沙场，领队的将军也曾意气飞扬。
然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，为国效忠的武士没有战死沙场，却亡在同族手中。
一颗丹心，一缕忠魂，消散在西湖之畔。
历史长河中，我清晰地看见，那深深插在泥土中的，是将军用过的红缨枪。
所幸，那个汉家男儿用生命去守护的东西，而今安在。
历史本是轮回，兜兜转转。
当梅香飘满岭上，又是一年严冬，清军已兵临城下。
他迎风立于城头，寒风灌满了宽大的衣袖。
清人说，请他做新朝的臣子。
面对武力，一介书生，无力抗争，却也绝不妥协！于是他登上高大的城楼，看着即将沦陷的扬州城，他笑，笑无力的自己，笑软弱无能的大明。
最终，纵身一跃，全城响起悲鸣。
民族，是史可法一生的信仰。
最初的我，爱上的是那宽袍广袖的衣裳，穿在身上时，才觉无比沉重，那是历史的重量，承载了五千年的历史，五千年的光阴，五千年的惆怅。
服务礼仪培训心得体会
服务礼仪培训心得体会•相关推荐态度。
也是我们最不能忽略的地方。
有时一个小小的细节都可能成为成败的主要因素。
透过学习，让我懂了很多，也让我了解了很多以前没有了解的东西，发现了自己的不足。
而这些东西正是我们此刻最需要的东西。
让我们明白了怎样做才能做到互相地尊重。
透过学习让我意识到以前忽略的这些问题会给我们造成很多的负面影响。
透过学习，我觉得我们在平时的工作中应认真的做到“注重细节，追求完美”，力求做好每一件事。
“礼仪”就是行为规范，无规矩不成方圆，规范就是标准。
礼仪，其实就是待人接物的标准化做法。
“教养体现于细节，细节展示素质”。
其实规范也是展示于细节的，在任何状况下，我们都要从细节出发，从小事着手。
所以我们强调礼仪，它是交往艺术，它是沟通技巧，它是行为规范！透过这短短的一次学习，让我了解到了礼仪在工作中的重要性。
透过这次培训，我将在工作中更加努力，并学以至用。
服务礼仪培训心得体会篇2“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。
当提起动姐，大多数人都会把她们同温文尔雅、端庄秀雅、美丽大方、善解人意、亲和可人等美丽的词汇联系在一起。
“一个人永远没有第二次给别人第一印象的机会”，因为，第一印象虽然是常见的社会现象的表现。
现代化的高度文明其实是展现在社会层面之中，一个人的衣食住行是离不开周围的社会影响的，而社会环境因素同样也会反作用于一个人的内心世界，这些都是有紧密关联性的。
还包括个人的语言、表情、肢体、着转、动作，尤其是职业女性，更离不开我们的生活与工作。
万法惟心造，诸相由心生，一个人的印象都是由55%的着装、38%的外表、7%的语言所形成的。
正如三分靠长相，七分靠打扮，无论你是家庭主妇还是职业女性，自信都来源于个人的端庄、典雅、勤劳。
于老师说微笑服务永远，因为微笑是最美丽的妆容。
我们的生活离不开微笑，尤其是职业女性，笑容会感染身边的旅客，完成一段美好的旅程。
汉服简介
行礼
既然，汉服传承了四千多年， 并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，为什么我们 现在却看不到它的身影了呢？ 汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永， 我们又是如何失去了它的呢？
【汉服的消亡史】 让我们回到明末清初…… 公元十七世纪中下叶的中国…… 公元1644年10月1日，清顺治帝在北京登皇帝位， 满清帝国建立。 作为一个在中原地区建立政权的关外少数民族。满 清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心，用 暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满 服。 这就是著名的“剃发易服”。
褙子 一种由半臂或中单演变而成的上衣。相传始于 唐 ，盛行于宋、元 ，在明代被称为披风。以 直领为主，也有圆领、方领、立领。
广袖褙子
圆领褙子
长袖褙子
大袖衫
里穿：诃子裙
大袖衫+诃子裙
钿钗礼衣 唐代命妇（受有封号的妇女）礼服的一种。《 武德令》有:皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣 三等。钿钗礼衣包括礼服及发髻上的金翠花钿 ，并以钿钗数目明确地位身份。
华 其 夏 名 有 汉 衣 服
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当你看到户口本上“汉族”这个词语的时候 你是否想过它代表的是什么？ 当五十六个民族在一起的时候 你是否想过代表汉族的民族服饰是什么？
错！
何谓汉族？
《诗经》云：“维天有汉”。
汉服骑射装
“国之大事，在祀与戎”。祭礼是相当严 肃的一件事，自然穿最高级别的礼服。
先秦时代的最隆重的是十二章纹冕服—— 就是说衣裳的纹章有12种，当然，每种纹 章都有一定的象征意义，不能像很多古装 剧那样随便画的——十二章纹冕服是天子 祭祀山川天地的礼服。
上衣玄色，黑中带着红象征着天；下裳纁色，黄中并赤，象征着地 。 衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、 宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。配饰也非常重要：12冕旒、佩 玉、蔽膝、朱红色的舄（xi4，硬底的履）。
服务礼仪培训心得体会15篇
服务礼仪培训心得体会15篇服务礼仪培训心得体会1首先，我要感谢杨淼老师这两天来带给我们的精彩讲课，还有两位帅气可爱的男老师不惜牺牲自己的形象，更生动的让我们学习了标准的服务礼仪，让我们大家受益非浅！在学习了为期两天两晚的《服务礼仪》后，我恍然大悟，原来在平时的学习生活中我们有很多地方都做得不到位，从小小的鞠躬礼到文明用语，似乎我们都有太多的忽略，比如在平时生活中鞠躬礼不标准、文明用语声音太小、面部无表情等常见问题我们好象都没有多加注意，杨淼老师对我们的日常行为规范提出了具体而严格的`要求，让我受益非浅。
在今后学习生活以及工作中，我将以杨淼老师的讲课为标准，严格规范自己的服务言行，在个人修养、心理素质、专业素质等方面加强学习与提升。
学习了《服务礼仪》的课程，让我产生很大感触。
从个人角度来看，第一，有助于提高个人的自身修养。
第二，有助于我们美化自身、美化生活，第三，有助于人们的社会交往，改善人们的人际关系；从企业的角度来说，可以美化企业形象，提高顾客满意度和美誉度，最终达到提升企业的经济效益和社会效益的目的。
以前，总认为自己服务态度已经很好了，素质比不般人也不差，对照教程一看，差距还不小，比如说自己对于各种礼仪的掌握还不够，或多或少还有“按着制度做，服务态度准没错”的思想。
详细学习教程后，我将更加严格地要求自己，让自己做的更好。
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
孔子云“已所不欲，勿施于人”。
文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在，我们的行为会相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系！所以，我要号召所有同事清除陋习需要我们要从小事做起，从身边做起。
服章之美，谓之华
校园文苑悦文四年前，我和母亲趁着上元佳节去了洛阳，并有幸在应天门外观赏到了“火树银花合，星桥铁锁开”的隋唐繁盛之景：城门恢弘巍峨，身姿款款、衣袂飘飘的汉服女子闲步在花灯掩映的定鼎大街上，犹如灵动的画中仙。
那是我第一次如此直观地感受到汉服之绚美，不由心生向往。
沿街找到一家妆造店后，我和母亲也租了一身唐制汉服。
当印着仙鹤云纹的间色襦裙轻柔地笼罩上身的那一刻，积聚在心底已久的喜悦和自豪感终于满溢、泛滥。
“画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶裙”，与汉服的相遇，初见惊艳，再见倾心，对它的了解越深入越欢喜。
在我看来，汉服不仅仅是令人向往的美丽服饰，更是中华民族传统文化内在精神与外在美学的完美结合。
从三皇五帝时代到明末清初，四千多年的传承赋予了汉服厚重而神秘的历史沉淀感，多民族、跨文化的交融演变又使它分外鲜明生动。
无论是秦之朴素、汉之庄重、魏晋之飘逸，还是唐之华贵、宋之俏丽、明之端雅，汉服都以其宽博大气、洒脱出尘的独特美学特征深入人心，随时代的风潮共进。
自清朝剃发易服后，沉寂了三百多年的汉服章之美，谓之华■文/徐州医科大学公共卫生学院预防医学专业2020级 李青函服终于在本世纪初得以重新焕发光彩，受到了越来越多年轻人的推崇和喜爱。
现如今，无论是在西安、洛阳等历史名都，小桥流水的江南，还是“长河落日圆”的大西北，都能看到汉服同袍者的身影，形成了别具特色的古今交融画卷。
“汉服热”现象的出现一定程度上彰显了年轻一代民族自信心的回归和文化认同感的增强。
在时代大背景与国潮热流的合力推动下，汉服文化逐渐开始“破圈式”传播，更多国人有机会近距离接触并领悟传统服饰的魅力，为以汉服为代表的优秀传统文化的传承与发展注入新鲜活力。
着汉家之衣裳，发思古之幽情，作为典型汉式美学与华夏文明传播的有形载体，每一件精致独特的汉服背后都蕴含着浓厚的文化感召力，承载了华夏子孙发扬民族文化的美好愿景。
《春秋左传•正义》有云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
沈从文个人简历
个人简介沈从文，撰写出版了《边城》《长河》等小说，以及《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等学术专著。
他活了86岁，文学水平十分高，即使在讲课也体现出坦言和直率品质。
沈从文（1902年—1988年），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。
1930年后赴青岛大学执教，创作作品多了起来。
沈从文读过两年私塾，正规教育仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这部大书给他的。
凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园，给予他无穷的享受。
他与小伙伴在这里游水嬉戏，也常常在河滩上看见被处决犯人的尸体。
这美与野蛮的奇异组合，都对沈从文后来的创作产生了强烈的影响。
沈从文十五岁当兵，五年行伍生涯，大部分时间辗转于湘西沅水流域。
河水不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的性情。
所以，他的小说、散文，大都与水有关。
可以说，对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。
1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。
在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。
郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。
1924年，沈从文迎来命运的转机，他的作品陆续在《晨报》《语丝》《晨报副刊》《现代评论》上发表。
四年以后，当他迁居上海，与丁玲、胡也频一起创办《红黑》杂志时，已是一位小有名气的青年作家了。
随着创作的渐入佳境地，他在社会上也渐渐有了令人羡慕的地位。
但是，他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜。
他与“城市”的隔膜，不仅仅是经济和社会地位的悬殊和所谓文明教养的差异，最根本的，他与城市人在生活、经验、知识乃至价值观上，具有后天无法沟通的天壤之别。
他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声……在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。
文选序_原文及译文
文选序式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。
逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。
《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
”文之时义远矣哉！译：我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。
”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。
”诗书礼乐的意义真深远广大啊！若夫椎轮为大辂（音录，大车）之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。
何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。
物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
译：椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。
为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
事物既然有这种现象，文章也应当如此。
文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。
”至于今之作者，异乎古昔。
古诗之体，今则全取赋名。
荀宋表之于前，贾马继之于末。
自兹以降，源流寔（实）繁。
译：让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。
”至于现代的作者，跟古代大不一样。
赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。
荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。
若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
礼仪的心得体会100字
礼仪的心得体会100字礼仪的心得体会100字篇1上周末参加了行里组织的服务礼仪培训班，两天的学习下来让我受益匪浅在这次文明礼仪学习后，我恍然大悟，原来在平时的工作中我们有很多地方都做得不到位，从小小的鞠躬礼到文明用语，似乎我都有太多的忽略，比如在平时工作中鞠躬礼不标准、文明用语声音太孝面部无表情等常见问题我都没有多加注意。
这次的培训可以说是从身体到思想上的一次彻底的洗礼，作为一个服务人员外在的仪表，站坐立行的各种姿势，对于服务客户时应抱有的各种心态。
中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，可谓历史悠久，孔子认为礼仪是一个人“修身养性持家立业治国平天下”的基础。
礼仪可以很好的将一个人自身素质的高低体现出来，从另一方面来讲有好的形象，好的素质的人更可以得到别人的信任。
试想一个对于生活悲观失望的人，一个愤世嫉俗的人，怎么会注意到自己的仪表，怎么会有微笑的心情，一个连对客户提出的问题，对面对工作的压力都没有信心承受的人，又怎么会笑的出来呢?所以我们要绽放出发自内心的微笑，因为微笑具有穿透心灵的力量，能够冰释所有的哀怨与愁苦，微笑着接待每一位或善或凶的客户，微笑着迎接每一个晴或雨的日子。
气质是自信的表现，只有有自信的人才会显得更出色，才会更美丽。
自信的人是发自内心的气质的美。
让人相信、信赖。
同时也很感谢这次专业的培训，让我能和广大的同事们共聚一堂一起学习和分享工作之中的经验，两天下来和同事们学到了很多，也互相学习到了很多，取长补短共同进步。
在今后的工作中我们也有了核心思想，那就是用最真诚的态度去服务客户，用最真心的微笑去迎接每一天，这样我们才能竭诚所能为工行作出自己的一份贡献。
礼仪的心得体会100字篇2中国自古以来就是礼仪之邦。
衣食足而知礼仪。
礼仪就在我们身边，对每个人来讲都是很重要。
首先这次培训完全属于内培，由我们公司的领导人张霞总经理培训，这本身就说明了我们公司除了大力发展经济外，更加注重公司人在社会上商务礼仪形象。
中国传统文化《汉服服饰传统历史文化》PPT课件全文
汉服的配饰
• 汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。
• 腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物。
• 储藏汉服的家具被称为衣箧，挂汉服的衣架称为衣桁。
• 还有配饰如蔽膝、披帛、帔、香囊（香包）、剑、印、笏、牙牌、革带、玉带、腾蛇等。
配饰
非物质文化遗产
佩印 扬州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻
妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一 般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣 身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下 摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。
传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等
法 服
常 服
又称公服，是一般性正式场合所着服 饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长 筒靴等
清朝
清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同 感以便于维护满州的统治，实行“剃发易 服”，服汉衣冠、束发者治重罪。
汉服运动
1912年清朝灭亡之后， 汉族男子改穿西装、中 山装。
儒学家夏震武束发着深 衣。
大收藏家王季迁身着汉 服游遍美国，宣传汉文 化
语文改革活动家、文字 音韵学家、中国新文化 运动的倡导者之一、著 名思想家钱玄同，在出 任浙江军政府教育司科 员时，亲自穿上自制的 “深衣”、“玄冠”， 腰系“大带”前去上班
曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一 大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同 特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”普通的短曲裾不 是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的 银人像。
魏晋南北朝时期的服饰
特点：以自然洒脱、清秀空疏为主 流行：在小冠上加笼巾的“笼冠” 男子：是袖口宽大、不收衣祛约束的衫 女子：发饰颇具特点，主要是假髻的风行。
中国古代服饰变迁的文化折射
中国古代服饰变迁的文化折射作者：白岚玲来源：《人民论坛》2021年第10期【关键词】古代服饰变迁以衣守礼【中图分类号】K2 【文献标识码】A服饰自先秦就被纳入“礼”的范畴，其形制与政治、伦理密不可分，成为价值选择和文化取向的符号显现。
《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
”将定衣服形制、示天下以礼，作为圣王治世之始、华夏文明之端，服饰被视为文明演进的指向标和里程碑。
孔颖达在《左传·定公十年》释文中称：“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。
”强调的也是衣冠上国与礼仪之邦的内在联系。
超越了实用性、审美性的服饰的政治伦理意义被不断强化。
《礼记·深衣》对深衣这种周代代表性服装的论述最为典型：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡……袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平……五法已施，故圣人服之。
故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
”上下分裁、连缀成体，被古代诸侯﹑大夫用作家居便服，被平民百姓用作礼服的深衣，成为取法天地、依道而行的政治理念和道德理想的有形载体。
周代确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入用以“别异”的“礼”的序列，在政治生活和社会生活中明确秩序、区分等级的功能被突出强调。
此后各王朝多以“定正朔、易服色”宣示政权的正统，服饰成为政治权力话语的外化表达，即《后汉书·舆服志》所谓“故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。
”历代《舆服志》（或《车服志》）所载的服饰形制虽多变迁，但此核心思想却一以贯之。
清朝的灭亡标志着强调王权至上和阶级差异的古代服饰符号功能的终结。
出现于20世纪20年代的中山装凝聚了现代民主政治理念，旗袍则凸显了新女性的平权意识和自由精神，女性借由男性服装派生而出的袍服追求男女平等，通过身体自由表达思想自由。
作为现代礼服的代表，它们促成了服饰符号功能的现代转换。
“华”字的前世今生
中国众多官方媒体，通过网络投票、网络数据搜索量统计等方式，评选出了2019年年度汉字——“华”。
2019年的年度汉字评选为“华”实则大有深意，2019 年是中华人民共和国成立70周年，是中国经济腾飞的一年，也是华夏儿女在世界舞台上华丽绽放的一年。
说起“华”这个字，作为一个常用字，想必大家都不陌生，中国也被称为“中华”，除此之外，“华”更是一个多义字，其意繁多，有“美丽而又光彩”的意思，例如“华美”；也有“繁盛”的意思，例如“荣华富贵”；还能用来指时光，例如“韶华”，时光使人年华老去，头发花白，所以“华发”是头发变白的意思。
一个简简单单的“华”字，为什么有这么多意思呢？这就要从“华”字的起源说起了。
“华”这个字，早在西周时期就已经出现，刻在了青铜器上，我们也叫它“金文”，“华”字作为金文出现的时候，是这样写的：（“华”字的金文写法）金文时期的“华”字，还没有脱离象形文字的意味，它整体看起来就像是画了一朵花，上部像是花的花萼和花/// 作者 | 谢丹妮 埃及开罗大学孔子学院ةرهاقلا ةعماج سويشوفنوك دهعم ين ناد هيش托，下部像是花的根茎，中间还有花茎，“华”字最早的意思就是草木繁盛、漂亮美丽的花朵。
后来写着写着，“华”字的使用语境越来越多，使用范围也越来越广，所以原本指花朵的这个“华”字就引申出了更深层的意思，指像花朵一样的光彩、华丽和美丽。
又因为古代文人喜欢用花草树木比喻品格，所以“像花一样美丽的”还可以指文人的文采和品性。
由于意思出现了变化，这个字的读音也随之发生了变化，即从huā变成了huá，并一直沿用到了今天。
以“中华”一词为中国的通称自晋代开始，“华夏”则要更早。
中华古称华夏，古代的中国分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一各个部落，并命名为华夏部落联盟。
唐朝经学家孔颖达在《春秋左传正义》这样解释：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
“鞌之战”中的戏剧性人物——齐倾公
“鞌之战”中的戏剧性人物——齐倾公《左传·成公二年》以较长的篇幅，记载了发生在公元前589年的“齐、晋鞌之战”，作者以简练生动的语言描摹了主要参战人物的性格和精神气质。
其中，齐国的统帅——齐顷公，就是一位颇具有戏剧性色彩的人物。
我特别喜欢以下几个细节描写：“灭此朝食”三周华不注公元前589年六月十七日清晨，两军列阵于鞌(今济南西北)。
齐顷公求胜心切，自恃齐军勇猛，蔑视晋军，认为不堪一击。
不等士兵吃早饭，就下令：“余姑剪灭此而朝食！”（【大意】：“我还是先把这些晋国“老西儿们”消灭掉再回来吃早饭吧！），于是马不披甲，兵将饿腹，就亲帅齐军，冲向联军大阵。
激战中，晋军主帅邰克中箭，力不能支，欲退回营。
英勇的齐军取得第一回合的胜利。
但军军凭着坚韧、顽强精神，很快就缓过劲来，接着冲杀了出来，英勇的齐军也抵挡不住了，败下阵来。
晋军乘胜追击，齐顷公被追得“三周华不注”，围绕“华不注山”转了三圈，险些当了俘虏。
危亡之际不射君子齐顷公败退时，因为晋军主帅郤克中箭，“血流及屦”，其御手被箭射穿手、肘，鲜血染红左轮，基本失去战斗力。
所以，晋军司马韩厥的二号战车冲在最前面，盯住齐军的主帅车紧追不放。
按春秋战法，韩厥战车是晋军第二号战车，常规乘法应当是：御手居中，韩厥居左（也称“甲首”，车长位置），执戈（矛）者居右（即“戎右”）。
齐军的统帅车乘法：齐侯居中（指挥）、邴夏居左（御车）、逄丑父居右（卫士“戎右”）。
因为韩厥夜里梦见他已去世的父亲提醒“且辟左右”，所以临阵时“居中”（占据“御手”战位）。
齐顷公的御手邴夏，辨认出“中御而従齐侯”的战车不是“晋军统帅车”，但看出其御手气质不凡，肯定是车长，故对齐顷公曰：“射其御者，君子也。
”在万分危急的时刻，齐顷公仍不忘“古训”，竟答曰：“谓之君子而射之，非礼也。
”于是，齐顷公在疾驰中弯弓射箭，第一箭射死“君子”（当时不知道他叫韩厥）的“车左”，当即栽倒车下；第二箭射中其“车右”，毙命车上。
《中华优秀传统文化选讲》教案第12课服饰之美
两种。
曲裾袍服下摆上窄下宽，呈半圆形；直裾袍服下摆竖直。
此外，秦始皇规定袍服以黑色为上，三品（官吏的等级）以上的官员可穿绿袍，平民男子可穿白袍或交领窄袖长衫，束发誓或戴小帽、头巾。
【师生互动】【教师】展示秦代男女日常服饰，随机邀请学生回答以下问题：秦代的男女日常服饰有哪些差别？【学生】聆听、思考、回答秦代的男女日常服饰形制差别不大，不同之处是男子腰间通常系有革带（皮制的腰带），贵族和文人武士的革带端常装有带钩（革带上的钩，多为青铜制，也有铁制或玉制），而女子腰间只以丝带系扎。
【知识链接】【教师】组织学生阅读“曲裾和直裾“（详见教材），随机邀请学生回答以下问题：曲裾和直裾各指什么？【学生】阅读、思考、回答二汉他肺【师生互动】【教师】组织学生扫码观看“汉服之美”视频（详见教材），并随机邀请学生回答以下问题：汉朝服饰的美主要体现在哪里？【学生】观看、思考、回答西汉初期承袭了秦代的服饰制度。
后来，随着汉代经济和文化等方面的发展，人们的着装水平也日益提高。
于是，汉代帝王根据礼法制度的要求，建立起一套符合汉代国情的服饰制度。
汉代服饰的基本特征为交领右衽、系带,形制上主要有袍,檐榆（一种直裾单便服），襦（短衣），裙等。
汉代男子服饰包括冕服，深衣（古代诸侯、大夫、士平时闲居所穿的衣服，上衣和下裳相连）,直裾袍，曲裾袍和庶民（百姓）装等。
汉代女子服饰包括大袖礼服，襦裙，长袖舞服，庶民装等。
其中，襦裙为汉代女子较为喜爱的穿着。
这个时期的襦裙一般为上襦短至腰间，窄袖；裙子长至垂地，多以4幅素绢拼合而成，上窄下宽；另在裙腰两端缝上绢带，以便系结。
=靖南lt三娜员饰魏晋时期的服饰具有优雅和飘逸的风格，宽衣博带成为上至王公贵族，下至平民百姓都喜爱的服饰类型。
魏晋时期的男子服饰形制主要是长衣、大袖、宽衫，且多为交领右衽式。
另有直领对襟（类似现代的开衫）式服装，可开胸而穿，不系衣带。
大袖宽衫因其穿着方便，又能体现洒脱和娴雅之风，所以大受欢迎。
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右边乃唐朝各 仕女名媛和官 员士大夫，时 期分别是：太 宗时期 高宗时 期 武周时期 开 元时期 天宝时 期 中唐 晚唐
so,我们来看看汉服形制吧~
问：汉服都是宽袍大袖不方便/ 太热夏天没法穿/不能戴眼镜 （墨镜）/不能穿高跟鞋/不能背 包？
答案：汉服有宽袍大袖，同时也有各 种短袖半臂、短打裋褐。从礼服到常 服到便服一应俱全；作为现代人，穿 民族服饰时候戴眼镜穿高跟背LV也没 什么不可以的。
服美之华，礼博之夏
有服章之美谓之为华 有礼仪只大谓之为夏
——《春秋左传正义•定公十年》
玄衣纁裳，地迥天高
“黼黻”“玄纁”，很多人已经不 太清楚这些生僻的优美字眼指代的 是物事。曾几何时，与“礼仪之邦” 并称的“衣冠上国”变得如此陌生。 我们知道，甲申1644年，清军入关， 华夏衣冠随着“剃发易服令”的推 行而断绝消散。之后，有关衣冠的 记忆凝固在发黄的容像卷轴、墓室 壁画和各种木俑石刻以及偶尔发掘 到的一两件残破的实物中。如今， 我们只能在博物馆中看到它老去的 容颜，在日本和韩国的民族服装上 看到它整形后的模样，在历史剧和 古装剧中寻摸到它变异后的轮 廓……
在此顺便说一下古代的妆容。 花黄是古代曾流行的一种女性额饰, 又称额黄、鹅黄、鸭黄、 约黄等，是把黄金色的纸剪成各式装饰图样，或是在额间 涂上黄色。花细也是古时妇女脸上的一种花饰。起源于南 朝宋武帝女寿阳公主，花钿有红、绿、黄三种颜，以红色 为最多，以金、银制成花形，蔽于发上，是唐代比较流行 的一种首饰。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小 鱼、小鸭等，十分美妙新颖。花钿亦可丹脂点颊，称为面 靥或笑靥。详细如图
我们还需介绍一下这个组织——
西安高校汉服联盟
性质：西安高校汉服联盟是由西安高校在校 汉友共同发起成立的公益性文化传播团队， 发起组织包括西安交通大学国学社、西安工 程大学华韵汉服社、西安建筑科技大学清水 汉文化协会、西安培华学院星霜阁古风社等。 联盟立足高校，弘扬华夏传统文明、传统服 饰文化，宣传展示各类传统礼仪，主要包括： 传统日常礼仪（立、坐、宾、宴） 成人礼（冠礼、笄礼） 拜师礼，谢师礼 传统文化讲座
《周易》曰：黄帝 、尧、舜垂衣裳而 天下治。衣冠在其 本源上，是上古圣 王用以化成天下的 器物，寓有人之为 人的美好德行；礼 仪是其运用的治术 ，冠、婚、丧、祭 等各种礼仪承载着 道德劝导的功能。
地点就在大明宫呦~
他们 都曾穿着汉服傲视天下 汉武帝王业 将军匈奴灭 唐宗安社稷 海晏山河清 遥想那盛世风流 今日感慨颇多
关于眼镜—— 至少明代就有眼镜了，难道我们的目光连古人都不如？！ 图：一副拉风的明末清初的太阳眼镜，传世实物收藏
别说是 不是必须束发？ 答复： 穿汉服讲究发型整洁，但也只 是讲究不要披头散发而已,比如女生扎 个马尾挽一下即可。 如果头发很长、 不怕麻烦，可以考虑一些古风发型真人 版古代发髻图解。 既然汉服不是古装，不只是古代人穿的 衣服。 那么为什么我们穿上汉服从言 行举止到所做所为都要学古人呢？ 我 们要做的不是复制，而是给汉服注入时 代精神。
请不要 将汉服误作了和服 请不要 将复兴误作了返古 请不要 将传统文化抛之脑后 请不要 将古典精粹束之高阁
君可见 今日的同袍们 长袖飘飘，锦衣翩翩 那美丽的服饰 光彩炫目 它凝聚着， 华夏之魂 东方之魄 唤作 汉服。汉服！
完