【名师一号】高中语文人教版必修2双基限时练11就任北京大学校长之演说]

双基限时练(十一)就任北京大学校长之演说一、基础测试1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是()A．肄．业游弋．散佚．自怨自艾．B．勖．勉煦．暖夫婿．民胥．效之C．裨．益辟．谣婢．女荫庇．子孙D．沦．丧论．语伦．理羽扇纶．巾解析A．全读yì；B.胥xū，余读xù；C.辟pì，余读bì；D.纶ɡuān，余读lún。

答案 A2．下列对句子中加点词的解释不全正确的一项是()A．盖以法科为干．禄之终南捷径也(求取)然弭．谤莫如自修(清除、平息)B．则其造诣，容有底止．．(深的意思)宗旨既乖．，趋向自异(不正确)C．即在今日，吾人对于当轴．．多不满意(时代)方今风俗日偷．(苟且)D．鲜．不为流俗所染(很少)余到校视事．．仅数日(到任，处理政事)解析C．中“当轴”应为“旧指当政大臣，比喻居于政要地位”。

答案 C3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()A．对于今天的中国来说，在经济社会发展矛盾多发易发的情况下，避免社会冲动、易变、浮躁，稳定经济社会的发展，至关重要，也万．代不易．．．。

B．南极天气风雨如晦．．．．，据气象预报，1月6日天气可能有转好趋势，是雪龙号“突围”的机会，但这个机会很短暂，需要“雪龙”号做好准备。

C．在电影市场成熟的国家，影评对于电影票房的走势，具有关键性的导向作用。

但是那种曲高和寡．．．．，业界“叫好不叫座”的情况也是存在的。

D．近百年来，整个世界已经发生了沧海桑田般的变化。

在历史不断向前发展的今天，那些抱定军国主义亡灵不放的人，与这个大时代格高意远．．．．。

解析A．万代不易：永远不改变；B.风雨如晦：天色昏暗犹如晦日的夜晚，形容局势动荡，社会黑暗；C.曲高和寡：原比喻知音难觅。

现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

D.指文章的格调高雅，含意深远。

答案 C4．下列各句中，没有语病的一句是()A．电视剧《亲亲阿伦河》以当代大学生村官群体为原型，通过当代青年追梦，圆梦的奋斗历程，表现新一代大学生对中国梦的不懈追求。

B．黄鹂是天生的歌唱家，和其他鸟类一样，黄鹂的发声器官也是鸣管，是由气管和支气管交界处的气管壁转化成的。

C．由于地域环境、生理障碍、文化水平等诸多因素制约的缘故，残疾人群体普遍呈现就业率低的现状，即使有工作，收入也普遍不高。

D．公共交通和保障房不一样的地方是，保障房是保障社会低收入群体的住房，而公共交通不是低收入群体专用交通工具，社会各个阶层都可能用到公共交通。

解析A．“通过”后加“表现”；B.“是由气管”前加“其鸣管”；C.去掉“的缘故”或去掉“由于”。

答案 D5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()印象中，成熟的向日葵，花盘都是低垂的，________。

________，________，________。

________，________。

①一阵晨风拂过②可我家的这几株向日葵初出茅庐③所以有诗人赞叹，愈是成熟，愈是谦虚④在绿叶一片低沉而嘈杂的合唱中，传出她们清亮而高亢的欢叫⑤依然高昂着头，开心而单纯地笑着，就像稚气未脱的乡野小妹子⑥尚不懂得伟大的谦虚，也不懂得虚伪的世故A．③②⑥⑤①④B．④②①⑤⑥③C．②⑥⑤①④③D．③①⑤②⑥④解析④描写的应该是未成熟的向日葵，才有“高亢的欢叫”状，应在②后，排除B；①句后面应接着描写，第四空后是句号，可排除C；A、D都以③句开头，①写晨风，后面⑤作描写，似乎可以，但②在其后不当，且第四空后为句号，故排除D。

答案 A二、课内阅读阅读下列节选，完成6～9题。

一曰抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。

官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。

现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。

究之外人指摘之当否，姑不具论。

然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。

入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨。

诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。

即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。

今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；臵身政界，则必贻误国家。

是误人也。

误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

此余所希望于诸君者一也。

6．作者教导青年学子要“抱定宗旨”，请问这“宗旨”的内容是什么？答：___________________________________________________ ___________________________________________________________答案研究高深学问，植基勤学，不为专职任事，不求升官发财。

7．“入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”是什么意思，作者为什么提出这样的要求？答：___________________________________________________ ___________________________________________________________答案入法科者，当求法理，以建中华法制；入商科者，当求商理，以建中华经济。

之所以提出这些要求，是因为作者认为大学性质决定了学习者不在专职任事，同时唯有深究法理、商理等基础学理，才能复兴中华。

8．文中的“误己误人”各指什么？答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案误己指“光阴虚度，学问毫无”；误人指“担任讲席，贻误学生”“置身政界，贻误国家”。

9．作者为什么先提出要“抱定宗旨”？答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案因为宗旨既定，自趋正轨；反之，如果宗旨既乖，则趋向各异。

三、能力拓展阅读下面文章，回答10～13题。

星斗其人蔡元培在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。

平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。

蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。

他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。

在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。

在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。

“五四”前夕，他与林纾论战。

林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。

两相比较，其境界之高低不言自明。

围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。

蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。

蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。

在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。

岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。

”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。

出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。

大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。

有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。

但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。

这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。

北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。

曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。

蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。

“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。

有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。

无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。

人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。

他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。

每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。

他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。

在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。

他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾臵身官场，却清廉奉公，洁身自好。

每当见到那些做大官的人购田臵产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。

本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。