1、有为有不为,
有为有不为
有为有不为有为有不为_800字什么是有为？什么是有不为？怎样才能做到“有为有不为”呢？“有为有不为”出自冰心老人的家训，她希望能够以此来告诫子孙后代，做一个光明磊落、品德高尚的谦谦君子。
“有为”，即做，做该做的事，利人利己、方便他人的举手之劳都是有为、可为之事。
“有不为”顾名思义即出于道德、正义等角度不可做的事。
晋陶渊明独爱菊，这与他选择弃官隐居的田园生活是相关联的。
当时，他正担任彭泽县令，遇上浔阳郡邮督巡视。
属下提醒他说，接见督邮时需束带正冠，陶渊明因此而怒曰：“岂为五斗米而折腰向乡里小儿？”于是，他秉承着“君子有所不为”的思想辞去了只当了81天的彭泽县令，舍弃了“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧却黑暗无比的官场，选择了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的.农家生活。
而正因为他的有不为，才让他有所为。
“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，使他留下了《桃花源记》、《归园田居》等广为流传的篇章。
君子有所为有所不为，因为有不为，才能有所为。
当维新变法运动失败后，资产阶级维新派遭到了顽固派的残酷打压。
谭嗣同便是其中之一。
当时许多亲朋好友纷纷劝其逃往国外，蝼蚁尚且偷生，更何况是人呢？而谭嗣同大义凛然的拒绝了，他说：“各国变法，无不流血而成，而今中国未闻有因变法儿流血者，此国之所以不昌也。
”正因为他放弃逃生的“不为”，才造就了他将“我自横天向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气留存于天地间的“有为”。
与陶渊明、谭嗣同相比，许迈永就相形见绌了。
许迈永曾担任杭州市副市长，在其任职期间通过受贿、贪污、滥用职权等手段收受非法财产共计1。
45亿元。
他本人因“钱多、房多、女人多”。
而被网友戏称为“许三多”。
许三多是工商管理硕士出身，刚参加工作时兢兢业业为人民服务，本可以享受国家政策，颐养天年，只可惜为了眼前的“利”，白白断送了他大好的前程，并于20xx年7月19日执行死刑。
作为一个儿子、一个丈夫、一位父亲，他做了贪污、受贿的“有为”之事，得到的是无数骂名的“不为”。
无为而无不为,有为而有所不为的意思
无为而无不为,有为而有所不为的意思
这句话出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。
无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为的意思是：
即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；无为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而无为，不妄为，就没有什么事情做不成的。
扩展资料：
无为名词出处：
无为，是《道德经》中的重要概念。
道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。
道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，努力发挥自己的聪明才干。
“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”，即有所奉献。
有为有不为作文
上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”， 即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不 能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲 保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身 心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记· 学 记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自 反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了 解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才 能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进 取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对 学问、对事业要不断进取，永不满足。
有为有不为，是不为权贵所伏，坚守自己清 白，是举世皆醉我独醒的超然。达观者如陶渊明。 他是一位农者，也是一位隐者，更是坚持自我的 代表人物，他不肯为区区五斗米折腰，于是他归 去来兮，在田园中行走，享受风飘飘而吹衣的怡 然自乐，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处， 深知自己做人的原则，有所为有所不为。因此他 只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲， 正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现自己 别样的价值。
有所为有所不为 高一17班 郭永强 人有不为也，而后可以有为。——题记 鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方 是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔 波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一 枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。鹰不甘于低空 徘徊， 鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳， 它们坚持自己的原则，有所为有所不为，因而谱 写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们赞扬 铭记。
教育随笔：“不为”与“有为”
教育随笔：“不为”与“有为”教育随笔：“不为”与“有为”孟子说，“人有不为也，而后可以有为。
”这里的“为”，就是“做”，重要的事、应该做的事，必须去做，这就是“有为”；不应该做的事则不去做，这就是“有不为”。
因为人的精力是有限的，为了长远目标，为了达到主要目的，必须放弃—些次要的事情。
现代科学的观点认为，人的知识水平，并不完全取央于知识总量，而取决于知识结构是否合理。
即使知识总量不怎么大，也可以顺利地肩负起使命，实现远大的理想。
韶关北江中学初二级女学生刘鸿燕，在学投里各科成绩并不算突出，但她善于观察，敢于想象。
学校和家长并不要求她各科成绩达到全优，而是根据她的兴趣和爱好，指导她搞科技发明。
最近她的“任意等分角器”，获得我国第三届青少年科学创造发明比赛作品一等奖，并同时获得联合国国际知识产权组织颁发的世界青少年发明金奖。
这说明，青少年学生在全面发展的基础上，应该有自己个人的爱好与兴趣，应该有自己个人的远大理想，这才能迅速成才。
诚然，中学时期青少年一定要打好基础，都要将各门功课学好，不能偏科。
这里所说的“不为”和“有为”是相对来说的，“不为”是手段，“有为”是目的。
也是这所北江中学，有个学生叫邓行诚，他各门功课都比较好，尤其对社会调查深感兴趣，被评为广东省开展创造性学习活动积极分子。
对这样的学生，学校并不要求他门门功课“全优”，而允许他在老师的指导下进行自学。
他已懂得的作业，老师同意他免做；他已懂得的课程，学校允许他不用上课，让他有更多的时间与精力开展社会调查，发挥他的特长。
这名学生很快写出了几篇很有价值的调查报告，受到有关方面的重视。
我国光学专家蒋筑英曾经说过：“要学以致用，要看到国家的需要，不要漫无边际地去积累知识，要为解决实际问题去学习。
”我想，现在的中学生，是否也应该从中得到启迪呢？。
有为有不为的作文
有所为有所不为“哗——”海浪竭尽全力向岸边的礁石奔去，撞出水珠千万。
飞溅出来的水珠回落到海中，幻化成乳白色的泡沫，仿佛是小美人鱼义无反顾的化身。
若说生活像什么，我以为莫过于海洋。
平静的生活，如海洋万顷无浪;激情的生活，如海洋波涛澎湃;幸福的生活，如海面金光闪烁;悲惨的生活，如海空乌云密布。
而人呢，则是海洋中的一滴水。
在挤挤挨挨之中，融汇成恣意汪洋;在碰撞飞溅中，努力地寻找自己。
“哗——”海浪急速退归大海，像得胜回朝的军队。
只有少数违命的士兵停滞在礁石上的空洞里，似乎还在得意这片小小的“海洋”。
然而，没过多久，烈日的烤炙便使得这些士兵很快就“香消玉陨”了，甚至没留下些许痕迹。
先贤说过：“人是群居的动物，离开城邦者非神即兽。
”人必须生活在群体之中，就像水必须呆在海洋里一样，离开海洋，水必然被蒸发得无影无踪。
人离开了生活，仿佛是遁出红尘，遁出别人的视野和记忆。
而人一旦被人们遗忘，他也就不复存在了。
人之所以成为一滴水，存在于生活这个海洋之中，这是他依照生活的规约而处世。
虽说过于循规蹈矩了些，但倒也自在，倘若是逸入旁道，不是生活因他而扰乱，就是他因生活而受困。
就像有轨的车道，只有轮按照辙的方向前行，才能畅通无阻。
就像一个“二人三足”的游戏，只要其中任何一方不遵守既有的约定，摔跤就是必然的，至少前进的速度会大打折扣。
而天空的大雁们似乎更谙此道，它们排成“人”字型、“一”字型或是“V”字型，不仅最大限度地节省了体能，而且还能互帮互助而成功地到达目的地。
这便又有一个新的生活规约出现了：自由的生活并非不受约束，倘若没有规则的牵绊，任何随心所欲的自由，最后必将让谁也无法自由。
于是，圣哲又说了：“人是生而自由的，然而无往而不在罗网之中。
”天空看上去万顷无云，然而，飞行员仍须按照航线飞行，否则便可能机毁人亡。
海洋中碧波粼粼，舰船也不得随心所欲，暗礁的威胁时时存在。
人啊，应当“有所为，有所不为”，所为者宜乎义理，所不为者乃天地所不容。
有为有不为的阅读答案.doc
有为有不为的阅读答案语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。
下面是为大家整理的有为有不为的阅读答案，欢迎阅读。
有为有不为①“为”,就是“做”。
应该做的事,必须去做,这就是“有为”。
不应该做的事必不能做,这就是“有不为”。
②在这里,关键是“应该”二字。
什么叫“应该”呢?这有点像仁义的“义”字。
韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。
“义”就是“宜”,而“宜”就是“合适”,也就是“应该”,但问题仍然没有解决。
要想从哲学上,从伦理学上,说清楚这个问题,恐怕要写上一篇长篇论文,甚至一部大书。
我没有这个能力,也认为根本无此必要。
我觉得,只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。
③中国古人说：“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
”可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上。
什么叫大,什么叫小呢?这里也用不着烦琐的论证,只须动一动脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。
④小恶、小善,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。
然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗?⑤至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。
比如宋代的文天祥。
他为元军所虏。
如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”,管那么多干嘛呀。
然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子,我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。
凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是( ),反之就是( )。
有为有不为
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不为与有为 鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长 空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它 淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒 梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才 是它的天堂。 • 鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷 杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的 原则，有所为而有所不为，因而谱写了万 类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞 扬铭记，实现了自己的价值。
• 读解赏析
• 人生苦短，世事茫茫。 能成大事者， 贵在目标与行为的选择。如果事无巨细， 事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为 碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事 不做，然后才能成就大事，有所作为。子 夏说：“虽小道，必有可现者焉；致远恐 泥，是以君子不为也。”（《论语· 子张》） 正是孟子这里的意思。
• 当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不 该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能 做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也 深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需 要一种心灵的坚守。人之美德，仁义礼智，存乎 一心，也守乎一心。坚持心灵的中正磊落，能于 利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能 成就更大的人性之美，人生之德。立意深刻只是 写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意；
•
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是 敢于剖析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中， 观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子 有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其 内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自 彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣 根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的 警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的 一笔。 • 无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁 可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明 诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。再嫁那张汝 周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自 己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等 的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她 那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。 她是当之无愧的乱世中的美神。
知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”
知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人一、引言在人生中，我们常常会面临各种选择和挑战，而“知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”这句话，为我们指明了人生的处世态度和处事原则。
在本文中，我们将从深度和广度的角度，探讨这句话所包含的丰富内涵，希望能够为读者带来启发和思考。
二、知足知不足1. 知足在人生中，知足是一种大智慧。
它不是消极的安于现状，而是一种满足和感恩的心态。
对于已经拥有的，我们要学会知足，感恩所拥有的一切。
通过知足，我们可以更加珍惜现有的资源，更加努力地去珍惜每一个已拥有的东西，这也是一种对生活的感恩之情。
2. 知不足知不足则是一种求知的动力和勇气。
正是因为我们知道自己的不足，我们才会不断地去学习、去进步，才会保持一种积极向上的心态。
知不足意味着我们要有一颗不断超越自我的心，不停地学习、不停地成长。
三、有为有不为1. 有为有为，意味着积极主动，意味着主动去迎接挑战，去创造价值。
有为的人，是勇于担当、敢于负责的人，他们敢于迎接挑战，勇于追求梦想，不停地前行，永不放弃。
2. 有不为有不为，意味着谨慎而圆滑。
在人生的道路上，我们必然会遇到很多困难和挑战，而有不为，并不是胆怯和逃避，而是要学会在合适的时机做适当的选择，要在追求梦想的有一颗审时度势的心。
四、望可望之事,待可待之人1. 望可望之事望可望之事，即是对目标的追求和执着。
在人生的道路上，我们需要树立远大的目标，明确我们的人生方向。
只有坚定不移地朝着目标前进，才能最终实现自己的人生价值。
2. 待可待之人待可待之人，则是一种处世的智慧。
在人际关系中，我们需要学会待人以诚，待人以善。
对待家人、朋友和同事，都要以真诚和善意相待，才能换来更多的理解和支持。
五、总结和回顾通过对“知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”这句话的深度和广度探讨，我们不难发现，这句话所包含的思想精髓是深邃而丰富的。
知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”
知足知不足,有为有不为; 望可望之事,待可待之人”【实用版】目录1.引言：介绍“知足知不足，有为有不为; 望可望之事，待可待之人”这句话的含义。
2.知足知不足：解析知足与知不足的意义，以及如何在生活中做到这一点。
3.有为有不为：解析有为与有不为的意义，以及如何在生活中做到这一点。
4.望可望之事：解析望可望之事的意义，以及如何在生活中做到这一点。
5.待可待之人：解析待可待之人的意义，以及如何在生活中做到这一点。
6.结论：总结“知足知不足，有为有不为; 望可望之事，待可待之人”这句话对我们的生活指导意义。
正文“知足知不足，有为有不为; 望可望之事，待可待之人”这句话，出自《论语》，是孔子对于人生态度的一种阐述。
这句话分为两部分，一部分是关于自我认知和行为准则的，另一部分是关于对待外界事物和人的态度。
下面，我将分别解析这两部分。
首先，让我们来看“知足知不足，有为有不为”。
这句话的意思是，我们要知道自己知足的地方，也要知道自己不足的地方；我们要去做我们能做的事情，也要知道有些事情是我们无法改变的，因此不去做。
在生活中，要做到知足知不足，就是要明确自己的能力和限制，不盲目追求自己无法达到的目标，同时也要珍惜自己已经拥有的，不过分追求物质上的满足。
有为有不为，则是指我们要有行动力，要去实现自己的目标，但同时也要知道有些事情是无法通过自己的努力改变的，因此不强求。
接下来，我们来看“望可望之事，待可待之人”。
这句话的意思是，我们要有希望，对未来要有期待，但是这种期待必须是基于现实和可能的；我们要去等待那些值得我们等待的人，但是对于那些不值得等待的人，我们要果断放弃。
在生活中，我们要学会合理期待，不把自己的希望寄托在不可能的事情上，同时也要学会等待，对于那些值得等待的人，我们要有耐心，但是对于那些不值得等待的人，我们要坚决放弃。
“知足知不足，有为有不为; 望可望之事，待可待之人”这句话，给我们的生活提供了很好的指导。
有所为,有所不为是什么意思
有所为,有所不为是什么意思
“有所为有所不为”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做一些事情。
指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
“有所为有所不为”出自《孟子》一书。
拼音：yǒuuǒwéiéryǒuuǒbùwéi
造句：
1、人生路多歧，有舍取，有所为；有所不为，才能大有所为。
2、坚持有进有退,有所为有所不为，抓大放小，扶优汰劣，提高国有经济的整体素质和竞争力。
3、好的东西往往都是很难描述的。
在我看来有三种人，生意人：创造钱；商人：有所为，有所不为。
企业家：为社会承担责任。
企业家应该为社会创造环境。
企业家必须要有创新的精神。
4、读书人应有所为，有所不为，怎能为了金钱而做出斯文扫地的事情呢？
5、他有艺术家的浪漫，知识份子的风骨为人坦荡，君子有所为有所不为虚怀若谷兼有容人的雅量，却没有如一般政治家的权谋和机心。
有为与不为作文模板
有为与不为作文模板有为与不为。
有为是一种积极向上的态度，是一种对生活充满热情的表现。
有为者不仅有着积极的心态，更有着坚定的目标和不懈的努力。
有为者不会轻易放弃，不会被困难击倒，而是勇敢地面对挑战，不断前行。
而不为，则是一种消极的表现，是对生活失去信心的表现。
不为者往往缺乏动力和目标，对待生活态度消极，对待困难退缩不前。
有为者不仅在工作上有所作为，更在生活中有所成就。
他们不断学习进步，不断努力提高自己的能力和素质。
他们勇于承担责任，敢于面对困难，不断挑战自我，不断突破自己的极限。
有为者在生活中也会有所作为，他们热心公益，关心他人，乐于助人。
他们用自己的行动影响他人，用自己的力量推动社会的进步。
有为者不仅关注自己的利益，更关注他人的幸福，他们用自己的努力为社会做出贡献。
而不为者则往往缺乏动力和目标，对生活失去信心。
他们往往抱怨生活的不公平，觉得自己命运多舛，从而失去了对生活的热情。
不为者往往缺乏责任感，不愿承担责任，对待工作敷衍了事，对待生活漫不经心。
他们对自己的要求不高，很少有追求和目标，过着平淡无味的生活。
不为者往往只顾自己的利益，很少关心他人，对社会的发展没有积极的贡献。
有为者和不为者的区别在于态度和行动。
有为者积极向上，充满热情，对生活充满信心和希望。
他们勇于承担责任，勇敢面对挑战，不断追求进步和成长。
而不为者消极懈怠，对生活失去信心，缺乏目标和动力。
他们往往只顾自己的利益，缺乏对社会的责任感和奉献精神。
在现实生活中，我们常常能够看到有为者和不为者的区别。
有为者往往能够在工作和生活中取得较好的成绩，得到他人的尊重和认可。
他们乐观向上，积极进取，不断提高自己的能力和素质。
而不为者往往在工作和生活中表现平庸，缺乏进取心和责任感。
他们对自己的要求不高，对待工作敷衍了事，对待生活漫不经心。
因此，有为者往往能够获得更多的机会和成功，而不为者则往往陷入平庸和失落。
因此，我们应该学会有为，积极向上，不断提高自己的能力和素质。
有为的深度解释
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“有为”是一个富有内涵的词语，它涵盖了多个层面的意义。
下面是对“有为”的深度解释：
1. 有作为：“有为”最基本的含义是有实际的行动和成就。
它强调一个人能够积极地去做事情，采取主动的行动，而不仅仅是空想或空谈。
通过实际的努力和付出，人们可以实现自己的目标，取得可见的成果。
2. 有能力：“有为”也暗示着一个人具备一定的能力和才干。
它不仅指身体上的能力，还包括智慧、技能、领导能力等方面的才能。
有为的人通常具备扎实的知识基础、丰富的经验和专业的技能，能够在各自的领域中发挥出卓越的表现。
3. 有责任心：有为的人不仅关注自身的发展，还对社会和他人负有责任。
他们意识到自己的行为和决策会对周围的人产生影响，因此会尽力为他人创造价值，为社会做出贡献。
4. 有远见：有为的人具备远见和洞察力，能够超越眼前的局限，看到更长远的未来。
他们能够把握机遇，做出明智的决策，并为实现目标制定合理的计划。
5. 有影响力：有为的人通过自己的行动和成就，能够对他人产生积极的影响。
他们成为榜样，激励和鼓舞着周围的人去追求更高的目标，共同创造更美好的未来。
总之，“有为”是一个综合性的概念，它涵盖了一个人在行动、能力、责任心、远见和影响力等方面的表现。
有为的人不仅追求个人的成长和成功，还致力于为社会和他人带来积极的改变。
有为有不为的作文
有为有不为的作文在我们的生活中，“有为”和“有不为”就像一对形影不离的伙伴，时刻伴随着我们。
有时候，我们会为了追求梦想而努力拼搏，这是“有为”；而有时候，我们也会拒绝一些诱惑，坚守自己的原则和底线，这便是“有不为”。
记得有一次，我和家人一起去逛商场。
那天商场里人特别多，热闹非凡。
我们在一家服装店前驻足，我一眼就看中了一件漂亮的 T 恤。
那 T 恤的颜色是我最喜欢的天蓝色，上面印着一个可爱的卡通图案，看起来既时尚又舒适。
我迫不及待地拿起那件T 恤，在镜子前比划着，心里别提有多喜欢了。
妈妈看我这么喜欢，就问了问价格。
店员微笑着说：“这件 T 恤是最新款，打完折也要两百多元。
”妈妈皱了皱眉，小声对我说：“有点贵了，咱们再看看吧。
”我心里虽然有些失落，但也知道家里的经济情况，所以只好点点头，恋恋不舍地放下了那件 T 恤。
我们继续在商场里逛着，又看到了很多漂亮的衣服和好玩的东西。
可是，我的心里一直惦记着那件 T 恤，总觉得其他的都比不上它。
就在这时，我看到一个角落里有一家小店，店里的衣服看起来也很不错，而且价格相对便宜一些。
我拉着妈妈走了进去，希望能在这里找到一件类似的 T 恤。
在店里，我仔细地寻找着，终于发现了一件款式差不多的 T 恤。
不过，这件T 恤的颜色稍微深了一点，图案也没有那么精致。
我拿着它，心里犹豫着要不要买。
妈妈看出了我的心思，对我说：“宝贝，如果你真的喜欢，就买下来吧。
”我想了想，还是摇了摇头，说：“妈妈，我还是不买了。
虽然这件有点像，但还是比不上刚才那件。
而且，我不能因为想要就随便买一件不太满意的，这不是浪费钱嘛。
”妈妈听了，欣慰地笑了，夸我懂事。
从那家小店出来后，我的心情并没有因为没有买到 T 恤而变得糟糕。
相反，我觉得自己做了一个正确的决定，这就是“有不为”。
虽然我很想要那件 T 恤，但我知道在家庭经济条件有限的情况下，不能只为了满足自己的欲望而不顾实际情况。
我选择了放弃，这并不意味着我失去了什么，反而让我更加懂得珍惜和理智消费。
有为,有不为
有为，有不为作者：程敬荣来源：《湖北教育·综合资讯》2020年第08期《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
”老子认为，事物在对立面的比较中才能认识清楚、把握准确，例如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等，这是一条普遍真理。
基于这一认识事物的方法论，老子阐明了“无为”的用世思想：明哲之人要顺自然、因势而为，有为而不恃功。
那么什么是“无为”呢？按照字面意思讲很容易理解为无所作为，什么都不做。
然而，我认为这并非老子本意，老子的“无为”不是一无所为，而是指不妄为，以恰到好处、顺其自然的方式去作为，是一种高明的管理之道。
“有为”即庄子说的有所待，待就是依赖于条件，随条件的变化而变化，因缘和合而成。
“有为”指有成效，有作为，这点很好理解。
作为一校之长，要“有为”，也要“无为”。
“有为”不是要校长事无巨细，事必躬亲，“眉毛胡子一把抓”，甚至违背教育规律，片面追求工作业绩，急于求成甚至“拔苗助长”。
每天将庄稼往上拔一点，这样表面看似庄稼长得更“高”了，实际却是违背了庄稼生长的规律。
我们教育学生就是要让学生顺其自然的成长，确保学生这颗“庄稼”获得最好的生长，这便是“无为”的智慧。
“无为”不是要校长无所事事，对工作听之任之，放任不管，而是讲究科学方法，遵循教育规律，遵循自然法则，将“有为”与“无为”两者紧密结合与互补，提升學校管理的效能和科学水平，取得教育的真正成功、事业的真正成功。
学校管理千头万绪，就像一个纷乱的线团，校长如何准确找出“线头”，进而牵一发而动全身，让学校管理变得和谐、优质、高效。
校长要善于从纷繁复杂的管理事务中解脱出来，将学校各项工作分化为部门的职责和每一个干部的工作任务，善于授权放权，充分信任信赖，尊重干部的积极性、主动性和创造性，赋予并提升干部的工作热情，让不同层次的管理者“忙”起来，在超凡脱俗的境界中“顺其自然”地创造出一片全新的天地。
季羡林：有为有不为
季羡林：有为有不为季羡林：无为有没有为“为”，便是“作”。
应该作的事，必需来作，那便是“无为”。
不该该作的事必不克不及作，那便是“有没有为”。
正在那面，要害是“应该”两字。
甚么鸣“应该”呢？那有点像仁义的“义”字。
韩愈给“义”字高的界说是“止而宜之之谓义”。
“义”便是“宜”，而“宜”便是“适宜”，也便是“应该”，但答习题依然出有处理。
要念从哲教上，从伦理教上，说分明那个答习题，恐怕要写上一篇少篇论文，甚至一部年夜书模板。
尔出有那个才能，也以为基本无此必要。
尔感觉，只有诉诸正常人皆可以有的良心良能，便能分辩浑长短擅恶了，便能知叙甚么事应该作，甚么事不该该作了。
外国前人说：“勿以擅小而没有为，勿以恶小而为之。
”否睹擅恶是有巨细之另外，应该不该该也是有巨细之另外，其实不是皆正在一个程度上。
甚么鸣年夜，甚么鸣小呢？那面也用没有着啰嗦的论证，只须动一动头脑，展开眼睛看一看社会，也便够了。
小恶、小擅，正在一样平常糊口外随时否睹，好比，正在私共汽车上给白叟战病人让座，能让，算是小擅；不克不及让，也只能算是小恶，够没有上离经叛道。
但是，从这些一看到有白叟或病人上车便立刻拆没关纲养神的样子的人身上，没有也能由小睹年夜看没了社会品德的程度吗？至于年夜擅年夜恶，今朝社会外也能够看到，但正在汗青上却看失更分明。
好比宋朝的文地祥。
他为元军所虏，若是他念活高来，伸膝投敌便止了，不单能活，并且借能有年夜官作，至多是正在死后被列进“贰臣传”，“死后长短谁管失”，管这么多湿吗呀。
但是他却下赋《邪气歌》，沉着牺牲，留高英名万今传，至古借正在鼓励着咱们齐国人平易近的爱护国家维护主权殷勤。
经由过程下面举的一个小恶的例子战一个年夜擅的例子，咱们大略对巨细擅战巨细恶可以失到一个抽象的观点了。
但凡对国度无利，对人平易近无利，对人类开展出路无利的工作便是年夜擅，反之便是年夜恶。
但凡对解决人际闭系无利，对连结社会安宁连合无利的工作能够称之为小擅，反之便是小恶。
有为有不为——精选推荐
有为有不为2019-10-05冰⼼⽼⼈说过：“有为有不为，知⾜知不⾜。
”其中知⾜知不⾜是思想上的功夫，实际⾏动是有为有不为。
⼦⽈：“必也正名乎。
”始终要定义；俗语⼜说：“坐⽽⾔，不如起⽽⾏。
”不⾏动等于空话。
两者并存，才知道什么是有为有不为。
有为是指做该做的事。
何为该，难给出⼀个标准。
积极有为的儒家说：“君⼦⽆适⽆莫，义之于⽐。
”只要合乎义，就知道为还是不为。
孔⽈成仁，孟⽈取义，是中国对有为的最⾼标准。
国破家亡之时挺⾝⽽出，如⽂天祥，即是⼀例。
他坚决抗元，忠⾂烈⼠，⼀⽚丹⼼照汗青，流芳百世。
有为的⼈物不多，却也教会我们是⾮对错。
耶稣甚⾄为世⼈⽽被钉死在⼗字架上呢，标准⾼得让⼈汗颜。
⽽⼈类⽣存的⽬的就是达到⾄境，依⽬标⽽做，即是有为。
义之于⽐，⼼不违仁，为圣⼈所赞颂，凡事追从⾄善，即使犯错，错误都能譬如昨⽇死，即是有为。
有为之不⼆法门乃为⼤于⼩。
⼤的善⾏，是世尊，基督做的，不能做到吧？不然，如来说法数⼗载，才使佛教出现，渡尽众⽣，使其脱离苦海；耶稣最初也被世⼈怀疑，经过长期传道，⼈们才相信他是神之⼦。
可见没什么事业或成就是突然出现的，都是由⼩处做起，如来布施、耶稣传道也是此理。
李嘉诚的王国够⼤了吧？但也是由⼩⼩的胶花⽣意发展⽽来的。
当今青少年多⽆礼，要改进可从⼩事，如让座、慎⾔及勤奋等着⼿。
改变其实是适应的过程，⾮不能也，只要想有为，都是⼩事⼀桩罢了。
读书即感疲倦，何不先读⼗分钟，累次加长，直⾄渐能温习⼀⼩时不倦。
有为是⼤处着眼，⼩处着⼿。
有所不为者，即不损⼈，避免错误。
有些⾏径损⼈不利⼰，⽐如盗取财物，尝过甜头，以后必定愈做愈⼤，最终只会“⾦⽟满堂，莫之能守”。
损⼈利⼰亦不可为，若⼈⼈如此，世界便陷⼊⽆间争⽃；若⼈⼈有不为，何须涅槃升仙上天堂，⼈间即是乐⼟。
所谓有不为，莫过于此。
今⼈好⾔语浮夸，空虚不实，应学会闭嘴、寡⾔，可从佛家不妄语、不起恶念、不为恶做起。
若有⼈肯⾛这独⽊桥，有所不为，即是⼈杰。
人生的有所为与有所不为
人生的有所为与有所不为人生的有所为与有所不为孔子说，得中行而与之，必也狂狷乎。
狂者进取，狷者有所不为也。
孟子说，人有不为也，而后可以有为。
范晔说，然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。
朱熹说，唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
道法自然，自然法道，无为无不为无所不为，有为有不为有所不为。
君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。
君子有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身。
君子有所为而无所不能，小人无所不为而有所不能。
有所求有所不求，有所为有所不为，有所欲有所不欲，有所失有所不失。
有所为而有所不为，意思是可以干的事一定要干，不能干的事一定不要干；做该做的，不该做的一定不做；该干的好好干，不该干的绝对不要干。
人之一生有为，有所为，有所不为；无为，无所为，无所不为。
人生应该有所为，有所不为。
当为之时要朝气蓬勃，不为之处要心如止水。
有所为，有所不为，是辩证统一的关系。
有所为是目的，有所不为是达到目的的前提条件；要想有所为就必须有所不为；有所不为则是为了更好地有所为。
为和不为是一对矛盾，有所不为才能有所为，有所不为方可保证为必成。
有所为就是要有所作为；有所不为是主动放弃，是在理性的主导下做出的选择。
人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
一个人做事要讲原则。
有些事情要努力去做，有些事情不能去做。
做与不做，看符合不符合你的处事原则。
假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。
有所不为，才能有所为，才能有大作为。
有所为、有所不为要求我们权衡利弊得失，作出正确选择。
正确选择有所为，有所不为，是一种能力，更是一种境界、一种智慧。
季羡林《有为有不为》阅读答案.doc
季羡林《有为有不为》阅读答案有为有不为季羡林%1“为”，就是“做”。
应该做的事，必须去做，这就是“有为”。
不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
%1在这里，关键是“应该”二字。
什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。
韩愈给“义”字下的定义是''行而宜之之谓义"。
“义”就是"宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。
要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。
我没有这个能力，也认为根本无此必要。
我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
%1中国古人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
" 可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的, 并不是都在一个水平上。
什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
%1小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座。
能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。
然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？%1至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。
比如宋代的文天祥，他为元军所虏。
如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
%1通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。
凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。
凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
1、有为有不为,
• 12、社会财富演进的速度不会因您发生 改变，关键是您今天真的准备好了吗？ 寻求财富的路上，过程的美丽与结果的 绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富， 却未必得到财富。尽心竭力做好过程、 正确的过程，却可以实现财富自由。
• 13、世界上越是复杂的问题越有一个简 单的解；越是大的道理越是简单而朴素 的！所谓“大道至简”。
• 14、我们通常只是简单地和下意识地去 做一件事情，却没有事先问一问自己： “这样做真的对吗？”
• 15、如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的； 如果你心里阴云密布，天就总是灰的。阳光明 媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资 过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等 待收获的过程。并会怀着感激之心与大家一起 分享成功的道理。阴云密布的投资者将会饱受 痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是 恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。 并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节， 感慨为什么成功的又不是我！
1、有为有不为，知足知不足；锐 气藏于胸，和气浮于面；才气见 于事，义气施于人。
• 2、心小了，所有的小事就大了；心大了， 所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内 心安然无恙。
• 3、大其心，容天下之物，虚其心，爱 天下之善，平其心，论天下之事，潜其 心，观天下之理，定其心，应天下之变。
• 4、大事难事，看担当；逆境顺境，看 胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得， 看智慧；是成是败，看坚持。
• 9、世界上聪明的人特点千差万别，愚 蠢的人有一个共同的特点：总以为自己 是聪明人。
• 10、财富是流动的，您的心胸和视野也 许正是财富获取的源泉。有多大的心胸 做多大的事业，有多远的视野聚拢多大 的财富。
• 11、我们与成功之间并不遥远，许多非 凡的成就只不过是简单坚持的结果，关 键是要守住你的心！
有为有不为阅读训练附答案
有为有不为阅读训练附答案有为有不为阅读训练附答案“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴。
一般认为，儒家、墨家、法家主张“有为”，道家、佛家包括禅宗主张“无为”。
这里主要以儒、道两家为例作点分析。
儒家主张“有为”论，《易经》中说“天行健，君子以自强不息”。
这种刚健有为的观点是“有为”论最早、最经典的表达。
后来儒家的代表人物孔子主张积极入世、救世，并积极用他的以“仁”为核心的道德哲学和以“礼”为核心的政治哲学来挽救“礼崩乐坏”的社会，周游列国，奔走呼号，终其一生。
儒家的另外两个代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至刚和浩然正气之说，荀子的“制天命而用之”的理论，……都表达了一种刚健有为、积极入世的哲学观点和处世态度。
道家主张无为。
道家的代表人物老子主张“处无为之事，行不言之教”。
可见，老子是主张无为的，但他的无为论不是最彻底的。
他也承认有“有为”，他认为“无为”就是“有为”，或者是通过“无为”达到“有为”。
但总的来说，在“有为”与“无为”二者的天枰上，老子还是倾向、偏重于“无为”的。
道家的另一个代表人物庄子，可以说是一个彻底的“无为”论者，在庄子看来，“无为”是真正的目的。
他主张人只能晏然顺从于天，不能有所作为，也不必有所作为。
这就是荀子批评的'：“庄子蔽于天而不知人”。
应该说，“有为”论和“无为”论都有其合理成分，都有其重要的思想价值和意义。
“有为”与“无为”这一矛盾是辩证矛盾。
我们在思考这一矛盾时，不能把二者绝对对立起来，而要正确地把握其辩证统一关系、互补关系、平衡关系。
在人与自然的关系上，我们既要采取有为的态度，又要采取某种无为的态度，要把二者结合起来，实现二者的互补，保持二者的平衡。
一方面要认识自然、改造自然、利用自然，使自然为人服务。
这是“有为”。
另一方面，我们在改造自然的同时又要老老实实尊重自然、敬畏自然、珍爱自然、顺应自然，按自然规律办事，不要违拗自然、破坏自然、践踏自然。
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1、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
•2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内
心安然无恙。
•3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
•4、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
•5、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
•6、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
•7、投资人的失败不是市场的结果，消灭我们的往往就是我们自己。
尤其是在市场风声鹤唳的时候，也许我们更应该保持一份冷静：也许事情没有像想象的那么坏！同样在市场人声鼎沸的时候，也应该保留一份平和：也许事情没有想象的那么好！
•8、天黑的时候直面艰难，本身就是您未来获得收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。
天黑，其实只不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。
天一定会亮的，关键是天亮的时候您还在吗？成功和失败也许就是在天亮以前，最黑暗的一刻坚守与放弃的区别，坚守者成了成功者，甚至成了我们景仰的投资大师，而放弃的人就成了“先驱”——先行而死了的人。
•9、世界上聪明的人特点千差万别，愚蠢的人有一个共同的特点：总以为自己是聪明人。
•10、财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。
有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。
•11、我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心！
•12、社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗？寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。
苦苦寻觅财富，却未必得到财富。
尽心竭力做好过程、正确的过程，却可以实现财富自由。
•13、世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的！所谓“大道至简”。
•14、我们通常只是简单地和下意识地去做一件事情，却没有事先问一问自己：“这样做真的对吗？”
•15、如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的；
如果你心里阴云密布，天就总是灰的。
阳光明媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等待收获的过程。
并会怀着感激之心与大家一起分享成功的道理。
阴云密布的投资者将会饱受痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。
并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节，感慨为什么成功的又不是我！
•18．记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
•19．能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
•20．怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分
•21．智慧的代价是矛盾。
这是人生对人生观开的玩笑。
•22．如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
•23．如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的情
•24．令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
”
•25．也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。
而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。
所以请原谅所有你见过
的人，好人或者坏人
•26．鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
•27．快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你！
•28．死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果？？虽然恍然大悟，但为时晚矣！
•29．你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！
•30．男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多
•31．每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨.
•32．人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
•33．《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。
要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下
•34．真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的
•35．生命中，不断地有人离开或进入。
于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。
生命中，不断地有得到和失落。
于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
•36．我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程；我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.
•37．后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。