司仪培训资料教材-夫妻名称的由来
“老公、老婆”称谓探微
“老公、老婆”称谓探微语言是社会的一面镜子。
“老公、老婆”的产生和发展过程，反映了不同时期的社会和文化生活。
它的产生契合了当时一定的社会文化，随着社会的进步与发展，这种契合度在今天达到一个高峰，显示出其强大的生命力。
标签：老公老婆社会文化萨皮尔说：“语言基本是一种文化和社会的产品，它必须从文化和社会上来理解。
”词汇作为语言中最活跃的因素，常常能最敏感地反映出社会生活和思想的变化。
一个词的产生有其特定的历史文化背景，它的发展和前景，往往取决于它与社会和文化的契合度。
契合度越高，它的发展前景就越大。
“老公、老婆”的产生契合了当时的社会文化，随着社会的进步与发展，这种契合度在今天达到了一个高峰，显示出其强大的生命力。
一、“老公、老婆”的产生期“老公、老婆”这一对夫妻称谓的产生，可以说是伴随“老”字这一虚化轨迹而来的。
起初“老”字是作为“老年的”这一意思，因此，“老公、老婆”最初的意思分别指“老年人的通称”“老年女性”。
至宋代，“老”字完全虚化，成为一个构词词缀，“老公、老婆”开始用于夫妻称谓。
这一带有亲昵意味的称谓是民间文化与情感合力打造的结果。
宋元时期，夫妻称谓出现了淡化社会政治等级的趋势，代表性的就有“娘子、太太”。
探其原因，一方面，民族的融合影响着中原的生活和思想，另一方面，由于商品经济萌芽开始缓慢发展，市民阶层由于新生力量的推动，渐渐在社会中表现出了一定的主体意识，带来了民间文化的繁荣。
至明代，“老公、老婆”已是文人士大夫到普通老百姓通用的基本词汇了。
从某种程度也可以说,反映了人们追求男女关系平等的愿望。
[1]但这种愿望和当时的社会有本质上的对立。
由于封建思想仍旧占统治地位，社会等级制度和观念根深蒂固。
男尊女卑，夫尊妻卑的传统观念仍占主导地位。
“老公、老婆”在一定程度上，反映了社会的进步要求，但落后的社会制度从根本上制约着它的进一步发展。
二、“老公、老婆”的退隐期至清代，“老公”增加了一个贬义义项，可以用来指“太监”。
“夫妻关系”用词探源
“夫妻关系”用词探源丈夫古时我国有些部落,有抢婚的习俗.女子选择夫婿,一般以身高一丈为标准(当时的一丈约等于七尺.一尺约现在的六寸多)有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚,根据这种情况,女子都称她所嫁的男人为"丈夫"老公老婆唐朝时,一位名叫麦爱新的读书人考中功名后,觉得自己的妻子年老色衰,便喜新氏旧有了再纳新欢的想法.干是,写了一副上联放在案头;"荷败莲残,落叶归根成老藕."恰巧,对联被他妻子看到.妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头,便提笔续写了下联:"禾黄稻热,吹糠见米现新粮"以"禾稻"对"荷莲",以"新粮"对"老藕",不仅对得十分工整贴切,新颖通俗,而且,"新粮"与"新娘"谐音,饶有风趣.麦爱新读了妻子的下联,被妻子的寸思敏捷和拳拳受心所打动,便放弃了弃旧纳新的念头.妻子见丈夫同心转意,不忘旧惰,乃挥笔周艳琼写道,"老公十分公道."麦爱新也挥笔续写了下联,"老婆一片婆心."此后,夫妻问便有了"老公" 与"老婆"的称呼."老公"与"老婆"的称呼这个称谓,最初专指老年夫妻.后来王晋卿诗句有云:"老婆心急频相劝."这一"老婆"是指主持家务的妻子.因此,后来称呼自己的妻子叫"老婆"."老婆"与"老公"这类叫法,都含有"相濡以沫,恩爱长久"的愿望.妻子"妻"最早见于《易-系辞》:"人于其官,不见其妻."但妻在古代不是男子配偶的通称.《礼记一曲礼下》栽,"天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫日孺人,庶人日妻," 看来那时的"妻"只是平民百姓的配偶,是没有身份的.后来."妻"寸渐渐成为所有男人配偶的通称.内人古代无论官职大小通称妻为"孺人".卿大夫的嫡妻称为"内子".泛指妻妾为"内人".妻还被称为"内助",意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人."贤内助"成为好妻子的美称,旧时对别人谦称自己妻子为"拙内","贱内".太太汉哀帝时,"太太"原为尊称老一辈的王室夫人.到后来,"太太"的称谓,在贵族妇女中逐渐推广起来.明代时称太太要具备这样的条件;"凡士大夫妻,年满三十即呼太太."即司眷属,中丞以上的官职才配称太太.清朝的人, 则喜欢【1家庭主妇为太太,不过都以婢仆呼女主人的居多.北洋政府和民国时期,太太的称呼开始泛滥.从大帅到芝麻绿豆官,其眷属都可相称太太.不过无形中多少还有些限制,至少是在有官职,有知识阶层上.二十多年对外开放以来,随着港澳台和外籍华裔,侨胞的归乡入里,"太太"的称谓同"小姐","先生"一样又时髦起来,变得更平民化了,成为人们对朋友问已婚女子的敬称.卿卿西晋时期着名的"竹林七贤"之一王戎(公元234年一305年), 中年步入仕途.晋惠帝时,他官至翁澎囊尚书令,司徒,位列三公,变得十分贪财.据传.每天晚上夜深人静时,王戎两口子就关紧房门,在烛光下用筹码反复计算家财和每天收入,数钱数到高兴时,他妻子就称他为"卿","卿"作为第二人称单用,在西晋以前,是君对臣,长辈对晚辈的爱称i当时妻子对王戎称"卿"是有悖伦理的.由干是在私下场合;其中包含有妻对夫充满爱意的调侃.此语开了"卿卿"叠用的先河,后人便把叠用的"卿卿"用来表示对心爱之人的亲昵称呼.两口子清朝乾隆年间,山东才子张继贤与本地恶少石万仓的妻子曾素箴相识,二人一见钟情,夜夜往来.石万仓酗酒成性,一次因饮酒过度酒精中毒而身亡.石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的,干是告到县衙门,说曾素箴因偷奸杀死亲夫.县官接状后,不问青红皂白,就把张继贤和曾素箴打入大牢,判为死罪.从县府押到京城.一次,乾隆皇帝阅案,看到了张继贤的供状,见其文笔不凡,十分惊讶.干是.乾隆皇帝亲自到牢中去看望张继贤.在交谈中.乾隆皇帝确信张继贤是个才子,便有心救他.不久,乾隆皇帝下江南私访,途经微山湖时,停留了几天. 乾隆熟悉这里的山山水水后,便御批,将张继贤发配到卧虎口,将曾素箴发配到黑风口.张继贤,曾素箴二人虽然双双冤入大牢,但是情却始终未断. 这次获皇帝恩准发配到"两L-J" 后,真是喜出望外,二人时常互往互来,甚是自由.他们这样来往干卧虎口与黑风口,被人们称为"两口子".后来,人们就把"两口子" 衍指"夫妻俩".爱人现代人常用爱人来称谓自己的配偶,这一称呼来于英国.位于苏格兰达姆弗利的斯威特哈特寺院使英语单词"SweetHeart"含有了"爱人"之意.斯威特哈特寺院是由1296年去世的巴纳德城堡领主约翰?巴里奥尔之妻德鲍吉拉夫人修建的.德鲍吉拉夫人与丈夫二人一生恩爱,丈夫死后,她将丈夫的尸体安葬,但将丈夫的心脏熏香后装在了象牙盒里随身携带,常常谓之日:"我最可爱的心,不会说话的伙伴."临终前,她留下了这样的遗嘱;"如果我死了,为了让两颗连结着的心永远在一起,请将我丈夫的心脏放在我的胸上一起埋葬."她早在生前就选好了墓地, 并建立一座寺院,用拉丁语命名为多维尔凯科尔(甜密的心)尔后,在英文中习惯地呼之为斯威特哈特寺院.1290年她逝世后不久,"斯威特哈特"一词即被作为"爱人"的同义语,被人们广为应用,还让人联想起一段忠贞不渝的爱情.绿帽子古时候,有一对夫妻.妻子生得娇艳可人,平时在家里做点针线活,因貌美,早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求.丈夫是一个生意人, 要经常到外去做生意..两口子的日子过得虽然富裕,但_丈夫外出的日子里,妻子就不免枕冷襟寒, 寂寞难耐.终于有一天,妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了,在文夫外出做生意的时候,他们就巫山云雨地在一起厮混.有一次,丈夫回家后三个月都没有外出,直煎得那个卖布的天天在他们家附近打转.一天,丈夫骑着马到城外打猎经过街市.那卖布的见了非常高兴,以为他叉要外出做生意,当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室幽会.没料想当晚丈夫回来了, 几乎将他逮了个正着,妻子也吓了个半死.情急之下卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚.这件事后,妻子就向那卖布的罢了一块绿色的布料,做了一顶帽子给丈夫,还和那卖布的约定,当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候,你就可以来了.过了几天,丈夫叉要外出做生意了.妻子赶婿拿出那顶绿帽子对l丈夫说:"外面的风沙大,戴上就不会弄脏了头发,这颜色让你看起来很俊,以后你每次外出我都为你做一顶,就像我跟在你身边一样, 你就不用牵挂我了".丈夫听了. 开心地以为自己真的很俊,于是高高兴兴戴上那顶绿帽子,骑着马得意洋洋穿过街市,到外地做生意去了.当晚,他妻子就和那卖布的睡在他的床上.以后,那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时,心里都不禁心花怒放.于是, 绿帽子的说法就这样传下来了. 吃醋相传唐朝皇帝李世民为表彰重臣房玄龄辅国之功,特赐美女两名以代房夫人.房玄龄不敢当面拒绝,推说夫人肝火至旺,脾气刚烈故不允.皇帝要房夫人在"同意"与"赐饮自尽"之间做出选择, 不想房夫人忠烈肝胆,竟捧壶大饮.事后才知道,原来是食醋一.l叱后,人们就把男女情爱嫉妒竞争说成"吃醋".。
从_老公_老婆_的称谓看词义的演变
从 老公 老婆的称谓看词义的演变陈辉霞 萨丕尔说: 语言基本是一种文化和社会的产物,它必须从文化和社会上来理解。
因此,作为婚姻关系称谓的夫妻间的称谓,也有着超越语言本身的意义。
老公 、 老婆 这对夫妻称谓词的词义演变就是中国社会历史文化发展的缩影。
一从古至今,人们对妻子的称呼可谓五花八门,从最初的 妇 、 妇人 、 妻 到代表一定等级的 夫人、太太 ,再到显示男尊女卑、带有鄙视色彩的贱称 妾、内人、内子、贱荆、贱累、贱内、荆人、山妻 等,社会森严的等级制度得到最好的体现。
同时还出现了平民化、大众化色彩的 妻子、老婆 等,这些称谓一直使用到今天,其生命力非常顽强。
从近代开始,又逐渐产生了一些新的称谓,如 爱人 等, 爱人 可指夫妻任何一方,可能是五四以后,从英语的lover翻译过来的意译外来词。
当然,对妻子的称谓还包括在方言中曾经出现或至今还在使用的一些称呼,如 媳妇、婆娘、娘子、堂客、屋里的、做饭的 等等。
指称丈夫的称谓与指称妻子的称谓之间存在着明显的等差。
在传统的差序格局中, 夫 被规定的地位和身份是 上 而 贵 ,这自然就要求称谓在认定时使用尊称、敬称。
男人是一家之主,这种地位通过妻对夫的称谓而表现得更加突出更加集中。
借用先秦时的 君 ,以及汉唐的 卿 、 郎 等来表示夫君,大抵没有脱离权力的痕迹。
最高的称谓是把丈夫当作所依赖的 天、所天 ,这则是源于对天的崇拜与敬畏。
学而优则仕 ,是古代文人的理想,也是为妻者对丈夫的共同要求。
因此, 官人、相公 等称谓则从泛指为官者而演化为丈夫了。
如果说, 官本位 是社会意识, 夫本位 是家庭意识,而妻子对丈夫的称谓则融合了社会和家庭两方面的意识。
良人 在 诗经 中就早已出现,在上古可以是夫称妻,后多用于妻称夫,但后来还可以表示 平民、良家子 等含义,使其语义负担重,最终被淘汰出局。
而 先生、丈夫 等尊称则源于时间,即年长。
对应于平民化的 老婆 ,相应地,就出现了妻子对丈夫的平民化的称呼 老公 。
汉语夫妻称谓研究
２００９ ＮＯ．０７Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ学 术 论 坛语言是文化的载体，中国夫妻称谓十分丰富生动，是中华几千年文化精华的沉淀，折射出优秀文化的光辉。
夫妻称谓在其演变过程中既受到了传统宗教，礼数，伦理道德观念的制约，又在近现代，特别是改革开放以后，受到了西方文化的影响。
本文将通过历时性研究方法，分别从古代、近现代和当代的角度逐步呈现汉语夫妻称谓的发展过程。
１ 古代夫妻称谓“称谓”一词，虽然到南北朝时期才开始普遍使用，但古时的人们已经给夫妻之间界定了相应的称呼。
《札记》为明确各种礼法，就曾大量使用了夫妻称谓。
“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，士曰妇人，庶人曰妻，公侯有夫人，有世妇，有妻有妾。
”《曲礼下》［６］娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。
宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为“娘子”。
到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。
到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。
［１］《史记》中对丈夫的称谓也出现较多，主要来源于尊称的“公”、“夫”及一些由他们构成的称谓。
对于受传统三纲五常思想影响的女性来说，对丈夫称“公”以体现男人在女人生命中的支配地位是很平常的事情。
［５］例如：吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。
沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”《高祖本纪》［７］“君”做夫讲出现于南北朝，《古诗为焦仲卿妻作》：“君当做磐石，妾当作蒲苇。
”［８］“婿”在汉代即可称丈夫，《说文．士部》：“壻，夫也。
……婿，壻或从女。
”之后合并为“夫婿”一词。
［２］２ 近现代夫妻称谓这个时段的夫妻称谓，既延续了古时的夫妻称谓如丈夫，夫人，等称呼，也出现了一些独具特色的称呼。
近代以来，出现称“丈夫”为先生的现象。
“先生”最基本的含义是“老师”。
汉语配偶称谓的历时演变
2013.05学教育92汉语配偶称谓的历时演变蒋荔（扬州大学文学院，江苏扬州225009）[摘要]社会文化背景是语言演变的推动力，不同的文化有其不同的称谓习惯和方式，也反映了不同的文化差异和文化底蕴。
本文依时间顺序，对配偶称谓进行追根溯源，研究配偶称谓其意义随着时代不同而产生的演变及其和社会文化的关系。
[关键词]配偶称谓；社会文化语言学家萨丕尔说：“语言基本是一种文化和社会的产品，它必须从文化和社会上来理解。
”作为标明人与人之间社会关系和社会身份的称谓语当然也积淀着浓厚的民族文化传统①。
尤其是汉语配偶称谓，它是社会用来维持社会秩序的基本手段之一，有着超越语言本身的意义，不仅可用来确定、约束夫妻间的地位和角色，还折射出了社会结构、历史文化变迁的时代风貌。
在经过了历朝历代的复指与积淀之后，它已成为使用最普遍、内容最丰富、最具情感和变化的语言单位。
一、旧时期的配偶称谓农业宗法社会中，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用，指称夫与妻的称谓之间存在着明显的等差。
“夫”是处在“上”而“贵”的地位的，自然要尊称以示敬畏；而“妻”被定义为“下”而“贱”，只可用荆妻、宗妇等谦称、卑称来规约。
早期的婚姻是为了维持井然的嫡庶秩序和经济生存的工具。
人们重视的仅是家族的扩大与延续，一夫多妻的婚姻模式在我国古代维持了很长时期，这是古代宗法制的本质。
秦汉时期，形态观念正在转变期，社会风气较为开放，但婚姻制度仍不甚规范，出现了“夫出妻”、“妻弃夫”等现象。
前夫、故妻等表明离异状态的称谓语在一时期尤其是汉代频繁出现。
随着汉民族与各少数民族大融合，儒术的独尊地位被撼动，魏晋南北朝时期，夫妻间少了些严格的封建礼制的束缚，男女地位比较平等。
隋唐时期，统治阶级进一步推行开放政策，并初步确立了“三纲”思想，这使得传统妇女的贞节观限制得以突破，妇女在婚姻方面获得了一定的自由。
“妻子”作为称谓语的情况逐渐变多，《新婚别》载：“结发为妻子，席不暖君床”。
“丈夫”“妻子”称呼的由来
“丈夫”“妻子”称呼的由来日常生活中，已婚男女男的被称丈夫，女的被称妻子，这是尽人皆知的事。
可是，若说到“丈夫”与“妻子”这两个名词的由来，恐怕就非人人皆知了。
那么，为什么已婚男人被称丈夫，女人被称妻子呢?原来，远古时期，我国许多部落都有抢婚的习俗。
因此，女子选择夫婿，主要看该男子身材是否有高度，是否伟岸，一般以身高一丈为标准。
当时，一丈约等于七尺，所谓七尺男儿即由此而来。
据说，只有达到这个身高的男子，才有可能抵御他人抢婚。
所以，当时的已婚女子都习惯地称自己的男人为“丈夫”。
此外，在西安出土的距今六千至七千年的'原始社会遗址——半坡遗址，反映了我国母系氏族社会时期村落里人们的婚俗。
当时，男子到了婚配期，要嫁到女方的村子(最早的倒插门现象)，与女方一起住在事先安排好的“洞房”里。
为防止抢婚，需将他们关在一起磨合一段时间，以培养夫妻感情。
在此期间，男子要承担女子要干的家务及该女子在村子里应尽的义务。
同时，村落里还规定，已婚男子无论手头在做什么，都必须与妻子保持最多不能超过“一丈”远的距离，以便随时保护妻子，不致被他人抢走。
这是“丈夫”一词的另一说法。
“妻子”一词的来历最早见于《易经系辞》：“人于其官，不见其妻。
”但在古代，妻子一词并不是男子配偶的通称。
后来，随着社会的发展，“妻子”才渐渐成为所有男人配偶的通称。
自古以来，“妻子”的别称很多，如皇上之妻称皇后，诸侯之妻称“小君”、“细君”，王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清四朝，朝廷还对地位较高命官的妻子或母亲加封，称为“诰命夫人”。
而民间已婚男子则对别人称自己的妻子为“内子”、“拙内”、“贱内”、“糟糠”等。
妻子还有被称为“内助”的，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的女人。
故长期以来，“贤内助”的称呼就成了好妻子的代名词和美誉了。
(摘自香港《大公报》)。
对夫妻二人的尊称
对夫妻二人的尊称
夫妻关系是社会生活中最基本的人际关系之一，而对夫妻二人的尊称则是这种关系的一种表现。
在我国历史上，夫妻尊称有着丰富的演变历程。
在古代，夫妻尊称往往体现出封建礼教的影响。
丈夫被称为“夫子”、“良人”等，妻子则被称为“妇人”、“内子”。
随着社会的发展，夫妻尊称逐渐简化，近现代夫妻尊称多为“先生”、“太太”、“爱人”等。
在部分地区和民族中，夫妻尊称还保留了浓厚的地域和民族特色，如藏族称呼丈夫为“阿佳”，妻子为“阿佳益西”。
在我国现有夫妻尊称中，可以分为官方称呼、民间称呼和网络用语中的夫妻尊称。
官方称呼如“主席先生”、“总理夫人”等，体现了对国家领导人夫妇的尊敬。
民间称呼则更为多样，如“张先生”、“李太太”等，普遍应用于日常生活。
网络用语中的夫妻尊称则更为活泼幽默，如“男神”、“女神”等。
夫妻尊称在日常生活中的运用广泛，包括家庭内部、社交场合以及文学作品。
在家庭内部，夫妻尊称体现了家庭成员之间的尊重与关爱；在社交场合，夫妻尊称则是礼貌和尊重的表现；在文学作品中，夫妻尊称则传递了作品的时代背景和人物关系。
夫妻尊称不仅是一种称呼方式，更是一种文化内涵与价值的表现。
它体现了尊重与关爱，传承了文明与传统，增进了夫妻感情。
在现代社会，夫妻尊称依然具有重要意义。
它提醒我们要尊重他人，关爱家人，传承优秀文化，构建和谐社会。
总之，夫妻尊称在我国历史和现实生活中具有重要地位。
简论汉语夫妻称谓的演变
简论汉语夫妻称谓的演变摘要]汉语夫妻称谓的演变，需要从社会伦理和社会结构两个方面进行考察。
伦理因素与社会结构的不同，会对夫妻间的称谓产生影响，封建等级制度所造成的男尊女卑、一夫多妻的社会结构，使得夫妻称谓也存在着明显的差异，随着民主社会的到来，女性地位提高，夫妻称谓也趋于平等。
[关键字]夫妻称谓、演变历程、伦理体现、社会结构、影响一、汉语夫妻称谓演变状况古时的人们较早已经给夫妻之间界定了相应的称呼。
据统计，在上古时期，甲骨文中，表示夫妻称谓的单音节字有：妃、妻、妇、内、室、妾、夫、良、伯、君、子等。
魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被撼动，夫妻间因此少了些严格的封建礼制束缚，回归到了比较纯真的婚姻状态，男女地位趋于平等。
出现了一些对妻子赞美、颂扬之义的称谓词语，如娇妻、贤妻、良妻等。
隋唐时期，统治阶级有着开放政策，顺乎人情与国势，使妇女在婚姻方面有一定的自由。
在指称妻子的称谓词前添加的语素也大都是含有褒义的。
宋元明清时期，封建集权加深，蔑视性的称谓语增多，如浑家、山妻、荆妻、贱内、贱累等。
封建社会晚期，封建社会由盛到衰的景象突现，社会主体意识形态的变异，世俗文化占有重要地位。
夫妻称谓语上主要表现在“老公”“老婆”这一类俗称的出现，显示了回归平等的趋势。
新中国成立后，1950年颁布了《婚姻法》，“爱人”成为新称谓的典型代表，使平等思想得到很好的贯彻，这一个新的汉语夫妻称谓系统确立起来，汉语夫妻称谓有了革命性的变革。
二、夫妻称谓社会伦理的蕴含在古汉语中，“伦”的常用义指的是：人与人之间的关系。
“人伦”指的是在中国传统道德文化中，人与人之间总的道德规范。
《孟子?滕文公上》有“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”夫妻关系自然会受到伦理的约束，通过其称谓可以较直观的看出不同时期的伦理文化。
（一）封建伦理在夫妻称谓中的体现：1．夫妻称谓中制约性社会伦理蕴含儒家历来提倡“发乎情，止乎礼”，讲究“从心所欲而不逾矩”。
夫妻之间称呼的演变
夫妻之间称呼的演变夫妻之间称呼的演变良人——“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”——其实我觉得如现在的“夫妻”、“夫妇”、“爱人”等词。
郎——所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。
郎君——即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。
（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。
大约到了唐代就成了妻子的称呼。
）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称，丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称——我想，日本人起名字喜欢男人喜欢带“郎”，女人喜欢带“子”字也应该出自于来自唐朝的文化习惯吧？居然被日本人把中国文化的根保留至今，难得日本人对中国文化的继承发挥了不可获取的重大作用！再次表扬一下日本人传承中国文化所做的贡献。
官人——宋代的称呼，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。
有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
最知名的代表人物就是：西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。
官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆和孩子了。
老爷——仅限于官宦人家对老公的称呼。
其在家中的尊贵地位不言而喻。
外人、外子——在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。
在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。
相公——这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。
若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了！男人的家庭地位由此达到极盛。
【别名辞海】之《夫妻的别名》
【别名辞海】之《夫妻的别名》夫妻的别名夫妇夫妻。
《易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。
”《孟子·滕文公上》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”《儒林外史》第二十回：“匡超人纱帽圆领，金带皂靴，先拜了给谏公夫妇；一派细乐，引进洞房。
”另，犹言匹夫匹妇，指平民男女。
《管子·宙合》：“分敬而无妒则夫妇和勉矣。
”《管子·君臣下》：“有道之国发号出令，而夫妇尽归亲于上矣。
”《礼记·中庸》：“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉。
及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
”郑玄注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。
”唐刘驾《唐乐府》序：“获见明天子以德归河湟地，臣得与天下夫妇复为太平人。
”好逑好配偶。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”陆德明释文：“逑音求，毛云‘匹也’。
本亦作仇，音同。
”唐元稹《有鸟》：“飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
”清蒲松龄《聊斋志异·钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。
倘得再生，香花供养有日矣。
”另，指和谐的夫妻关系。
清和邦额《夜谭随录·玉公子》：“妻章氏，亦世家女，美而贤，甚敦好逑。
”又，贤淑的女子。
明无名氏《四贤记·挑斗》：“他是良家好逑，性幽闲且自多忠厚。
”佳对美好的佳偶，配偶。
《晋书·后妃传下·简文宣郑太后》：“帝因从容谓刘隗曰：‘郑氏二妹，卿可为求佳对，使不失旧。
’”唐温庭筠《和周繇》：“专城有佳对，宁肯顾春蚕。
”佳耦亦作“佳偶”。
好配偶；称心的配偶。
唐皇甫枚《三水小牍·王知古》：“倘获托彼强宗，眷以佳耦，则生平所志，毕在斯乎？”明高明《琵琶记·官媒议婚》：“我两人奉天子之洪恩，领太师之严命，特与状元谐一佳偶。
”另，指美满幸福的夫妻。
俗称俗语的来历(一)
俗称俗语的来历（一）1、老公和老婆叫法的来历?在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。
这是怎么来的呢？相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。
于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。
”恰巧，对联被他的妻子看到了。
妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。
”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。
麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。
妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。
”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。
” 这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。
2、“临时抱佛脚”的来源古时候，在云南的南面有一个小国家，这个小国家的民众都是佛教徒。
有一次，一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断了锁链和木枷越狱逃跑了。
第二天清晨，官府发现后即派兵丁差役四处追捕。
罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，便一头扎进了一座古庙里。
这座庙宇里供着一座释迦牟尼的坐像，佛像高大无比。
罪犯一见佛像，心里悔恨不已，抱着佛像的脚，号啕大哭起来，并不断用磕头表示忏悔。
不一会儿，他的头也磕破了，弄得浑身上下都是鲜血。
正在这时，追兵赶到。
兵丁差役见此情景，竟被罪犯的虔诚信佛、真心悔过的态度感动了，便派人去禀告官府，请求给予宽恕。
官府听后，不敢做主，马上禀告了国王。
国王笃信佛祖，赦免了罪犯的死罪，让他入寺剃发当了和尚。
后来，当这个国家的一些和尚到中国传播佛教时，将这个故事及因故事产生的『临时抱佛脚』的俗语带入了我国。
3、哪壶不开提哪壶早年，有父子俩开了间小茶馆，虽说本小，门面不大，可是由于店主热情和气、诚恳实在，加上水沸杯净，开门早、收摊晚，小茶馆越办越兴旺。
夫妻称谓的历时演变过程及相关因素研究的开题报告
夫妻称谓的历时演变过程及相关因素研究的开题报告一、研究背景及意义夫妻称谓是指表示夫妻身份关系的称呼，随着社会的发展，夫妻称谓也在不断演变变化。
在中国传统文化中，男女双方结婚后，女方将改称之前未婚时的姓氏为男方的姓氏，夫妻的称呼则为“夫妻”、“夫君妻子”、“夫人”等。
而在现代社会，夫妻称谓的选择更加多样化和灵活，除了传统的称呼之外，还出现了“老公”、“老婆”等亲昵的称呼方式。
夫妻称谓的变化不仅仅是语言层面上的变化，也反映了社会历史和文化的变迁。
同时，夫妻称谓的选择也可能受到性别、地域、文化等多种因素的影响。
因此，对夫妻称谓的历时演变过程及相关因素进行研究，可以更深入地理解社会发展的历史变迁和文化多样性，也能够为今后社会文化转型和家庭关系变化提供参考和借鉴。
二、研究问题与目标1、研究问题夫妻称谓的历时演变过程及相关因素是什么？2、研究目标（1）探究夫妻称谓的历史演变过程和现状。
（2）分析夫妻称谓变化的原因和影响因素。
（3）提出适应现代社会需求的夫妻称谓的建议和改善方案。
三、研究方法本研究采用文献分析法、实证研究法和质性研究法相结合的研究方法。
文献分析法：通过查阅相关历史文献资料和调查报告，了解夫妻称谓的历史演变过程，并对现代社会中的夫妻称谓进行归纳和总结。
实证研究法：通过对现代社会的夫妻称谓进行问卷调查和数据分析，探究夫妻称谓选择的原因和影响因素，从而得出一些客观的结论。
质性研究法：通过深入访谈和重点调查的方式，了解人们对夫妻称谓选择的态度和文化观念，以此来补充和细化问卷调查的结果。
四、研究内容（1）夫妻称谓的历史演变过程。
（2）现代社会中夫妻称谓的选择方式及其原因分析。
（3）夫妻称谓变化的影响因素。
（4）适应现代社会需求的夫妻称谓建议和改善方案。
五、预期结果（1）对夫妻称谓的历史演变过程和现状有更深入的认识。
（2）发现夫妻称谓变化的原因和影响因素，并提出相应的解决方案。
（3）为今后社会文化转型和家庭关系变化提供参考和借鉴。
“先生、丈夫、妻子、太太、老婆、爱人、两口子”的由来
“先生、丈夫、妻子、太太、老婆、爱人、两口子”的由来1.“先生”的由来“先生”这个称呼由来已久。
不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。
《论语?为政》：“有酒食，先生馔。
”注解说：“先生，父兄也。
”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。
《孟子》：“先生何为出此言也。
”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
到了战国时代，《国策》：“先生坐，何至于此”均是称呼有德行的长辈。
第一个用“先生”称呼老师的，始见于《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。
”注：“先生，老人教学者。
”今称教师为“先生”，本此。
汉代，“先生”前加上一个“老”字。
清初，称相国为老先生，到了乾隆以后，官场中已少用老先生这个称呼了。
辛亥革命后，老先生这个称呼又盛行起来。
交际场中，彼此见面，对老成的人，都一律称呼为老先生。
现在，妻子多自称自家丈夫为“先生”。
对别的妇女的丈夫也叫“先生”。
有时候，先生也不一定完全指男士，德高望众的女性也有被称为先生的，比如“宋庆龄先生”。
2.“丈夫”的由来人们通常谈到夫妇时，夫多被称为“丈夫”，妻子则被叫做“老婆”。
这两种叫法、习俗相沿至今。
原来，在我国有些部落，有抢婚的习俗。
女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。
当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。
根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
3.“妻子”的由来“妻”最早见于《易?系辞》：“人于其官，不见其妻。
”但妻在古代不是男子配偶的通称。
《礼记?曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。
”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。
后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。
《乾隆平定准部回部战图》“妻”的别称很多。
古代无论官职大小通称妻为“孺人”。
卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。
妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。
夫妻为何称为“两口子”
夫妻为何称为“诙O芋”
人们常用“两口子”来代指夫妻俩，这一词既口语化又显得亲切。
关于此词的来历，有一个动人的传说。
;相传，乾隆年间，山东有个恶少石万仓因病暴亡，留下遗孀zhen
曹素箴。
后来有一个名叫张继贤的才子，与曹素箴两情相悦。
因为石万仓是暴亡，石家便怀疑是被张继贤和曹素箴合谋害死的，于是告到官府。
不料，县令是个糊涂官，加上惧于石家的权势，也不详问纟田香，便断定石万仓确系张曹二人所杀，将两人判为死罪，押解京城,秋后问斩。
'正巧，乾隆皇帝偶然翻阅到张继贤所写的供状，觉得张继贤文笔不俗、颇有文采，顿生惜才之心，便亲自到狱中探望张继贤。
一番交谈之后，乾隆认为此案证据不足，且张继贤很有学识，不忍让他命丧黄泉。
可是该怎么处置张、曹二人才算妥当呢？乾隆思考了很久，突然想起自己下江南时曾途经微山湖，那里风景优美、环境宜人。
于是他亲自批示，将曹素箴发配到黑风口，张继贤发配到卧虎口。
这两个“口”相距不远，均在山东省的微山湖地区；可见乾隆皇帝的良苦用心。
「张继贤与曹素箴来到发配地之后，两人互相挂念，常相探望。
不久，他们的事在当地传为佳话,老百姓羡慕地称他们为“两口子”。
“两口子”的称呼
就这样流传了下来。
•26。
司仪培训资料教材-婚礼的起源及礼俗
婚礼的起源及礼俗婚礼的起源及礼俗婚姻的语源:《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。
婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。
一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。
一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚姻，……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
』几千年来，男方於昏时迎娶女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。
结婚仪式的起源:相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。
流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。
太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。
但是如果不这样人类就会灭绝。
他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。
后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。
两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。
但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。
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称夫妻为“两口子”的来历
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称夫妻为“两口子”的来历
相传，清朝乾隆年间，山东某县有位才子叫张继贤，与恶少石万仓之妻曾素箴
一见钟情，后来夜夜来往。
不料，石万仓酗酒过度而死，石家怀疑是曾素箴所害，便告到官府，硬说她
“勾奸夫害本夫”。
官府不问青红皂白，将张继贤和曾素箴抓进大堂，判为死罪，从府衙押到了京城。
乾隆皇帝在一个偶然机会里，看到了张继贤的供状，见他文笔不凡，十分惊讶。
乾隆皇帝亲自来到狱中测试，发现他确实有才学，不由起了恻隐之心。
乾隆皇
帝免去了张继贤和曾素箴的死罪，分别把二人发配到微山湖的卧虎口和黑风口。
从此，两人今天他去黑风口，明天她来卧虎口，你来我往，情意绵绵，被人称
为“两口子”。
后来，人们便用“两口子”来表示夫妻了。
主持司仪培训班教材：01婚礼的起源及礼俗
婚礼的起源及礼俗婚礼的起源及礼俗婚姻的语源:《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。
婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。
一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。
一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚姻，……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
』几千年来，男方於昏时迎娶女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。
结婚仪式的起源:相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。
流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。
太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。
但是如果不这样人类就会灭绝。
他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。
后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。
两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。
但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。
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夫妻名称的由来
在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。
相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
关于此来历还有一个有趣的故事：唐代有一个名士，名叫麦爱新。
他看到自己的妻子年老色衰，便产生了弃旧纳新的想法，并写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。
”他妻子看到了，提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。
”这副下联，以“禾稻”对“老藕”，不仅十分工整贴切，新颖通俗。
而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。
麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心打动，便放弃了弃旧纳新的念头。
妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。
”麦爱新也挥笔写道：“老婆一片婆心。
”这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此便有了“老公”和“老婆”这两个词。
■“丈夫”的由来
原来，在我国有些部落有抢婚的习俗。
女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。
当时的一丈约等于七尺（一尺约合现在的六寸多），有了这个身
高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。
所以，女子都称她
所嫁的男人为“丈夫”。
■“妻子”的由来
“妻”最早见于《易·系辞》：“人于其官，不见其妻。
”但妻在古代不是男子配偶的通称。
《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。
”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。
后来，“妻”才渐
渐成为所有男人配偶的通称。
“妻”的别称很多。
古代无论官职大小通称妻为“孺人”。
卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。
妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。
“贤内助”成为好妻子的美称。
旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。
而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。
如诸侯之妻称“小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封诰命夫人。
■“结发夫妻”的由来。