《囚绿记》的四重解读
囚绿记象征手法
囚绿记象征手法摘要：一、引言二、囚绿记的象征意义1.绿象征生命力与希望2.囚象征束缚与困境三、囚绿记的象征手法1.拟人化手法2.对比手法3.寓言手法四、结论正文：一、引言《囚绿记》是我国著名作家巴金先生的一篇散文佳作。
文章通过讲述一个关于绿色的故事，表达了对生命力与希望的赞美，以及对束缚与困境的反思。
本文将从象征手法的角度，探讨囚绿记如何巧妙地运用拟人化、对比和寓言等手法，使文章的象征意义更加深刻。
二、囚绿记的象征意义1.绿象征生命力与希望在《囚绿记》中，绿色被赋予了生命力与希望的象征意义。
文章描述了绿色的植物在困境中顽强生长，抗拒束缚，努力向上的精神风貌。
绿色在这里代表了一种永不屈服于黑暗势力的生命力量，体现了作者对生命力的赞美。
2.囚象征束缚与困境囚绿记中的“囚”字，象征着束缚与困境。
文章通过描述主人公“我”将绿色的植物囚禁在黑暗的角落里，反映了一种对生命力的压制与束缚。
这种束缚不仅体现在对植物的禁锢，更体现了对心灵自由的限制。
囚象征着束缚，是与生命力相对立的元素。
三、囚绿记的象征手法1.拟人化手法在《囚绿记》中，巴金先生巧妙地运用了拟人化手法，使得绿色植物具有了人的情感与意志。
文章中，绿色植物在困境中顽强生长，仿佛具有了抗争的意志。
这种拟人化手法，使得绿色的生命力与希望的象征意义更加鲜明。
2.对比手法囚绿记中多处运用了对比手法，如绿色植物与黑暗环境之间的对比，绿色植物生长的困境与抗争的对比，以及“我”对绿色植物束缚与反思的对比。
这些对比手法使得文章的主题更加突出，加强了文章的象征意义。
3.寓言手法《囚绿记》以一个关于绿色的故事为载体，寓言了人生中种种束缚与困境，以及生命力与希望的力量。
通过这个寓言故事，作者传达了对生命力的赞美，对束缚与困境的反思，使得文章具有深刻的象征意义。
四、结论《囚绿记》通过巧妙地运用拟人化、对比和寓言等象征手法，使得文章的象征意义更加深刻。
《囚绿记》赏析
《囚绿记》赏析
《囚绿记》赏析
《囚绿记》展示了人心灵中最真实最永恒的一面，那就是：和平安宁，优美诗意的生活才是人真正的需要，但当一种东西侮辱你的自由的时候，人会为了自由而反抗，甚至牺牲。
如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。
当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。
陆蠡是一名烈士、为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。
照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷，充满豪气，而不该有朱自清似的“温柔”。
而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。
战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的需要。
从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多幺细腻，多幺温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽”。
这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。
一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。
也许通过陆蠡，我们能思考出为什幺那幺多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。
裴多菲，拜伦，柔石，郁达夫这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什幺才叫一个真正的作家。
一个武夫为革命献身，值得我们尊敬，一个文人献身了，更值得我们尊敬。
联想到如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心，失去了文人的骨气，这是多幺可悲的事情！。
高中语文必修二课文《囚绿记》鉴赏
高中语文必修二课文《囚绿记》鉴赏《囚绿记》是陆蠡的代表作,创作于抗战爆发的一段时期，下面是店铺给大家带来的高中语文必修二课文《囚绿记》鉴赏，希望对你有帮助。
高中语文课文《囚绿记》鉴赏1.结构精巧，跌宕多姿。
首先表现在文章的开头上。
文章如何开头，这是任何一位作者都煞费苦心的问题。
开头方法很多，有即景兴起，因事引出，借题发挥，题外说起等;有明说、暗说、顺说、倒说等。
但最基本的开头方法是“冒头法”和“破题法”。
“冒头法”是不马上就触到本题，开头先来一个发端，发散开去，说些好似与题目无关的话;“破题法”开头不用什么发端，马上就能触到本题。
冒头法就是曲笔入题，破题法就是开门见山。
本文不是采用破题法，而是用冒头法。
文章题目是《囚绿记》，但作者却从去年夏间的事情，娓娓道来，逐层展开。
先写“我”何以一下子就选定这简陋、炎热的房间，接着补叙理由：能见到一片绿影。
进而写“我留恋于这片绿色”，并极写“我”对绿色之爱，写我赏绿的心境和过程，唠叨半天也看不出和题目有什么关系。
就在这“山穷水尽”之时，异峰突起，作者用“忽然”一词，把文章推进中心：囚绿。
这种写法有曲径通幽之妙，能起到引人入胜的效果。
其次表现在线索的安排上。
文章以“绿”为线索，按喜绿、赏绿、囚绿、放绿、怀绿来建构文章，形成作品特有的节奏。
“喜绿”部分引出描写的主体“绿”，“赏绿”部分用大量篇幅极言对绿之爱，为“囚绿”作铺垫。
接着，用繁笔写“囚绿”之执著，甚至在第9段还轻宕一笔，写从前在乡间草屋的事情，着力表现“绿”“永不屈服于黑暗”的精神。
“放绿”部分巧妙带出故事的背景，暗示文章主题所在。
“思绿”部分虽只短短三句话，却是言有尽而意无穷。
一枝青藤牵动了作者的情思，也打动了读者的心灵。
作者留下了广阔的空间，让读者去思索回味。
结构的跌宕多姿，与作者的感情起伏相关联。
2.含蓄蕴藉，深沉厚重。
本文采用象征的手法，物我互观，尽显性灵。
作者只身独处，与绿对话，排遣寂寞，这样便赋予“绿”以性灵，“绿”成为“我”的朋友。
高一语文必修二：《囚绿记》中心思想解析
高一语文必修二：《囚绿记》中心思想解析
1、物我互观，尽显性灵。
作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽；景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。
景物被赋予性灵，文章即生华彩。
2、叙事有波澜。
如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。
奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，最后放生。
由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。
3、含蓄蕴藉，深沉厚重。
作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛；时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。
作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
2 囚绿记_课文分析
囚绿记这是一篇咏物抒情的文字。
作者在这篇散文中讲述了他孤旅生涯中的一个令人心动的故事，借窗前的一株常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
文章按赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程分为四个部分。
第1～7段，赏绿。
作者用浓墨抒写了对青藤的喜爱之情。
为了欢喜窗前的这一片绿影，“我”怀着“喜悦与满足”的心情选定了高广不过一丈而且地面潮湿的小房间；因为有一绺青藤为伴，于是孤独的“我”“并不感到孤独”，陌生的“我”有了绿叶与之“对语”，可以“快活地坐在我的窗前”，天天看着它“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，“忘记困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”。
象征生命、希望、慰安、快乐的绿色，滋润了一颗等焦了的心。
这一部分为下一部分写“囚绿”作了充分的铺垫。
第8～11段，囚绿。
作者着意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执着。
为了让绿色与自己“更接近”“更亲密”，作者要囚住这绿色，“拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情”，“借绿色来比喻葱茏的爱和幸福”，“比喻猗郁的年华”，要它“为我作无声的歌唱”。
他从案前的枝条中发现了“生的欢喜”，这一绺青藤成了他的“绿友”。
他爱绿至极，即使它不了解自己的爱抚和善意，渐渐失去了青苍的颜色，但仍固执地还要“囚系住它”。
而被幽囚的常春藤，“它的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”。
哪怕枝叶病损，仍执着地“永远向着阳光生长”。
这些描写，为表现青藤的性格染上浓重的感情色彩，不甘被囚、追求光明的青藤形象跃然纸上。
这一部分继续为下文张本蓄势。
第12～13段，放绿。
这一部分中“卢沟桥事件发生了”是精彩的一笔，这一句点明了文章写作的时代背景，使故事具有了鲜明的现实感和深刻的思想性，如烛炬点亮全篇，突现出文章的主题。
由于卢沟桥事件的发生，原打算七月尾回南去，而才到七月中旬，就“不能再流连于烽烟四逼中的旧都”了。
如果说原想在离开的时候恢复“绿友”的自由，是由于对它的挚爱，那么，后来“把瘦黄的枝叶放在原来的位置上”，“珍重地开释”“这永不屈服于黑暗的囚人” 却是发自内心深处的对自由和光明的呼唤。
高一年级语文必修二《囚绿记》中心思想解析
1、物我互观，尽显性灵。
作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽;景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。
景物被赋予性灵，文章即生华彩。
2、叙事有波澜。
如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。
奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，*后放生。
由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。
3、含蓄蕴藉，深沉厚重。
作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛;时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。
作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
《囚绿记》导读
【导读】
《囚绿记》是陆蠡发表于1940年的一篇散文，展示了人心灵中最真实最永恒和平安宁的一面。
作品借物抒情，表达了对自由的渴望，风格含蓄委婉。
第一，物我互观，尽显性灵。
作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽；景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。
景物被赋予性灵，文章即生华彩。
第二，叙事有波澜。
文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，最后放生。
由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。
第三，含蓄蕴藉，深沉厚重。
作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛；时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。
本文的行文线索是寻绿——观绿——囚绿——放绿——怀绿，其中囚绿是重点，也是惊人之笔。
在这一部分中，作者发现了绿色的特征，从中得到了启示，甚至悟到了绿色的秉性与自己的心灵的相通之处，从而也使这一短文富有强烈的象征意味。
人教版-语文-高一-教材梳理3.囚绿记
庖丁巧解牛文题解读本文选自《中国现代散文（1918—1949）》（人民文学出版社1982年版）第四卷，写于1938年秋，当时正是抗日战争时期。
本文题为“囚绿记”，意思是记述“囚绿”的经过。
那么“囚绿”是怎么一回事呢？“囚绿”就是作者囚禁窗外的常春藤。
作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进居室，因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿”。
那么，作者为什么要囚绿呢？因为他爱绿。
他把绿“囚”牢了吗？他后来把绿释放了。
离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢？他又对绿充满了思念。
本文通过写作者赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，表现了作者对光明和自由的向往之情。
走近作者陆蠡（1908—1942），原名陆圣泉，笔名陆敏、六角。
浙江天台人。
现代散文作家、翻译家。
他以散文诗集《海星》步上文坛，崭露头角。
后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。
他的散文从琐细的生活情节中挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴的心灵闪光。
作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。
在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成他独特的风格。
其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、诚挚、朴实。
曾翻译俄国屠格涅夫的《罗亭》、英国笛福的《鲁滨孙漂流记》、法国拉·芳登的《寓言诗》和拉·马丁的《希腊神话》。
背景纵览1935年，作者任上海文化生活出版社编辑。
抗日战争爆发前夕，有抱负的青年作家陆蠡的内心是压抑而痛苦的，情感是复杂的。
本文是抗日战争爆发一年之后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事，在述说之中，有懊悔，有自责，表现出对常春藤品格的敬佩。
在写作本文时，打败日本侵略者，争取民族的自由解放，已成为每个有良心的中国人的共同呼声。
陆蠡在这篇讴歌绿的文章中表达了自己的心声。
陆蠡散文《囚绿记》解读
陆蠡散文《囚绿记》解读《囚绿记》是中国现代散文家陆蠡的代表作之一，其深沉而细腻的笔触，将自然与人的情感巧妙地融合在一起，使读者在欣赏文章的也能够对人与自然的关系有更深刻的理解和思考。
陆蠡在《囚绿记》中，以一种独特的方式将人与自然的关系展示出来。
他通过描述自己与常春藤的交互过程，展现出大自然的美丽、神秘与力量。
作者将常春藤的生长与自己的生命历程紧密相连，通过对常春藤的观察和描述，表达出对自然的敬畏与热爱。
陆蠡通过细致入微的描写，将常春藤的柔韧和生命力展现得淋漓尽致。
他赞美常春藤不屈不挠的精神，即使在困境中也要奋力生长，这种坚韧的精神对读者产生了很大的震撼。
同时，作者通过对常春藤的描述，也反映了自己的内心世界，表达出对于生命和自由的渴望。
在《囚绿记》中，陆蠡也探讨了人与自然的关系。
他认为，人类应该尊重自然、保护自然，与自然和谐共处。
他强调了自然的美与神秘，呼吁人们要自然，珍惜自然。
这种对于人与自然关系的探讨，不仅使人们更加深刻地认识到自己与自然的关系，也引发了人们对于环境保护和生态平衡的思考。
《囚绿记》还传递了一种深刻的人生哲理。
作者通过对常春藤的描述，告诉我们要勇敢面对生活中的困境，不屈不挠地追求生命的意义和价值。
这种人生哲理对于读者来说具有很强的启示意义，使人们在欣赏文章的同时也得到了心灵的洗礼和升华。
《囚绿记》是陆蠡散文中的杰作之一，它以柔美而细腻的笔触描绘了自然与人的情感之间的。
通过对于常春藤的描述和赞美，作者表达了对于自然的敬畏与热爱，同时也向读者传递了一种深刻的人生哲理。
在欣赏这篇美文的我们不仅能够感受到大自然的美丽与神秘，也能够更加深刻地认识到自己与自然的关系，引发对于环境保护和生态平衡的思考。
在教育领域中，互动式教学正在受到越来越多的。
这种教学方法强调师生之间的交流与合作，以便更好地激发学生的学习兴趣和提高他们的参与度。
在本文中，我们将以《囚绿记》备课活动为例，探讨如何走向高品质的互动。
《囚绿记》的四重解读
要 写 好 字 就 要 充 分 发 挥 自 己 的 综 合 智 力 因 素 并 使 之协调运作 、 有机 结合 。 智 力 通 常 也 叫 智 慧 ， 是 指 人 们
认 识 客 观 事 物 并 运 用 知 识 和 经 验 解 决 实 际 问 题 的 能
样 的 写 字 毫 无 意 义 。想 象 力 是 智 力 的 翅膀 ， 是 写 好 字 的 创新 力量 。写 好 字 也 离 不 开 良 好 的 思 维 力 ， 即 对 字 体规 律 性 的 把 握 和 认 识 。操 作 能 力 就 是 动 手 能 力 ， 写 好 字 更 需 要 实践 能 力 。字 写 好 了 ， 这 六 种 能 力 就 都 会 提 高 。所 以 写 字教 学就 是 智 力素 质教 育 。
文 章的时候 ． 卢沟桥 事件发 生了 ， 作者和 沦陷区人民生
活在 目寇 的蹂 躏 之 下 。学 生 结合 文章 写作 背 景 、 写 作动
结构 、 审美情趣 等 ， 对文本 意义 的理 解和接 受 ， 是完全
不 同 的 。可 以 说 ， 历 史 上 的任 何 一 个 文 本 ， 都 可 以 从 不
发展 ， 永远 是开放 的和不可 穷尽 的。每一 位读者对 文
本 意 义 的 审 视 和 阐 释 ，都 是 出 于 一 个 独 特 的 角 度 ， 都
具 有 其 内 在 的合 理 性 。 “ 一 千 个 读 者 就 有 一 千 个 哈 姆
就 像 被 囚 禁 的常 春 藤 ， 结 果 出现 病 态 ， 不能健康成 长 ； 象 征 学 校 对 学 生 管 得 过 死 ：象征 有 些 单 位 对 人 才 管 得
机、 作者 命运 ． 深 层挖 掘 文本 的思想 、 文化 、 美 学 的 底
高中语文《囚绿记》鉴赏
《囚绿记》鉴赏1、物我互观，尽显性灵作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽;景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。
景物被赋予性灵，文章即生华彩。
2、叙事有波澜如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。
奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，最后放生。
由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。
3、含蓄蕴藉，深沉厚重作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛;时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。
《囚绿记》创作背景《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，他怀念1939年(作本文的一年前)在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。
作者喜欢绿色，留恋绿色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发现常春藤有一种决不改变的品性，固执的朝着窗外的方向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈服于黑暗”。
这就进一步写出了他对绿色的爱之深和为什么爱。
卢沟桥事变发生后，这就使读者联想到祖国山河的沦落，体味到被囚系的而枯萎，却固执的朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。
同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。
他在常春藤上寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。
《囚绿记》作者简介陆蠡(lǐ)(1908一1942)，不仅是中国现代著名的散文家、现代作家、革命家、翻译家，而且是宁死不屈的抗日烈士。
语文高一囚绿记的知识点
语文高一囚绿记的知识点语文高一囚绿记的知识点11、物我互观，尽显性灵。
作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽;景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。
景物被赋予性灵，文章即生华彩。
2、叙事有波澜。
如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。
奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，最后放生。
由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。
3、含蓄蕴藉，深沉厚重。
作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛;时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。
作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
语文高一囚绿记的知识点2一、作者简介陆蠡（19081942），我国现代散文作家、翻译家。
原名陆圣泉，浙江天台人。
二、作品信息《囚绿记》是20世纪30年代的作品。
三、相关知识《囚绿记》序我羡慕两种人。
一种富有旺盛的想象，充沛的热情，敏锐的感觉，率真的天性。
他们往往是理想者，预言者，白昼梦者。
他们游弋于美丽的幻境中，他们生活在理想之国里。
他们有无穷尽的明日和春天。
他们是幸福的。
另一种具有冷静的思维，不移的理智，明察的'分析，坚强的意志。
他们往往是实行者，工作者，实事求是的人。
他们垦辟自己的园地，他们的生活从不离开现实。
他们有无止境的乐趣和成就。
他们是幸福的。
前者是诗人的性格，后者是科学家的典型。
前者是感情的师傅，后者是理智的主人。
我羡慕这两种性格。
反观我自己？两者都不接近。
我是感情的奴隶，也是理智的仆役。
我没有达到感情和理智的谐和，却身受二者的冲突；我没有得到感情和理智的匡扶，而受着它们的轧轹；我没有求得感情和理智的平衡，而得到这两者的轩轾。
高一下册语文《囚绿记》知识点归纳
高一下册语文《囚绿记》知识点归纳高一下册语文《囚绿记》知识点归纳陆蠡(1908—1942)，我国现代散文作家、翻译家。
原名陆圣泉，浙江天台人。
《囚绿记》是20世纪30年代的作品。
《囚绿记》序我羡慕两种人。
一种富有旺盛的想象，充分的热情，敏锐的感觉，率真的天性。
他们往往是理想者，预言者，白昼梦者。
他们游弋于美丽的幻境中，他们生活在理想之国里。
他们有无穷尽的明日和春天。
他们是幸福的。
另一种具有冷静的思维，不移的理智，明察的分析，坚强的意志。
他们往往是实行者，工，实事求是的人。
他们垦辟自己的园地，他们的生活从不离开现实。
他们有无止境的乐趣和成就。
他们是幸福的。
前者是诗人的性格，后者是科学家的典型。
前者是感情的师傅，后者是理智的主人。
我羡慕这两种性格。
反观我自己?两者都不接近。
我是感情的奴隶，也是理智的仆役。
到达感情和理智的谐和，却身受二者的冲突; 得到感情和理智的匡扶，而受着它们的轧轹; 求得感情和理智的平衡，而得到这两者的轩轾。
我如同一个楔了，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。
我欢喜梦想，我爱做梦，而我未失去动物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺松。
我爱松弛灵魂的约束，让它邀游空际，而我肉身生根在地上，足底觉触到土地的坚实。
我构设许多崇高的理想，却不能游说自己，使之信服;我描拟许多美丽的方案，仍不能劝诱自己，安排自己。
我和我自己为难。
我不愿自己任情，又不能使之冷静;我想学习聪明，结果是弄巧成拙。
我奔去我所喜悦的我所珍贵的，而保存住我所应当忘去的应当摒除的;我有时接受理智的劝告，有时又听从感情的怂恿;理智不能逼感情让步，感情不能使理智低头。
这矛盾和(jiāo gé，交错)，把我苦了。
啊!我是一个不幸的卖艺者。
当命运的意志命我双手擎住一端是理智一端是感情的沙袋担子，强迫我缘走窄小的生命的绳索，我是多么战兢啊!为了不使自己倾跌，我竭力保持两端的平衡。
在每次失去平衡的时候便移动脚步，取得一个新立足点，或者是每次移动脚步时，更重新求得一次平衡。
《囚绿记》疑难解析
《囚绿记》疑难解析
《囚绿记》疑难解析
１、关于文章主题的理解：
对本文主题的理解，有几种不完全一致的说法，如：
⑴以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。
⑵因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。
对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。
⑶借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。
三种理解既有同，又有异。
我们认为，如下的归纳比较妥当：通过赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。
第一种理解固然不错，但作为一篇散文的主题似乎不宜包容太多。
常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族呢？文章是表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的执著的爱国主义情怀”呢？也应该突出其中的一个为好。
兼而有之，则显得分散。
第二种理解似乎没有分出文章的内蕴的轻重，尤其是没有从特定的写作背景去理解文章──而这一点。
《囚绿记》研读赏析
《囚绿记》研读赏析《囚绿记》研读赏析《囚绿记》展示了人心灵中最真实最永恒的一面，那就是：和平安宁，优美诗意的生活才是人真正的需要，但当一种东西侮辱你的自由的时候，人会为了自由而反抗，甚至牺牲。
如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。
当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。
陆蠡是一名烈士、为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。
照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷，充满豪气，而不该有朱自清似的“温柔”。
而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。
战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的需要。
从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽”。
这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。
一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。
也许通过陆蠡，我们能思考出为什么那么多文人会投身革见了自由的光芒，写出了《致大海》。
艾青在牢中，孤独无望，对着漫天的雪花，想起了自己的乳母大堰河，写出了感人的诗章。
人总有诗意、温柔的时候，总有最有缘分发现美的时候，捕捉住那个特定的时刻，就会让它成为人生中精彩的篇章。
散文的生命，在于不管在什么时代，都可以读出永恒的价值。
几十年前的《囚绿记》，放在今天的“文化地球”中，应该以全新的视角，赋予它全新的现代价值。
《囚绿记》重难点讲解写作特点
《囚绿记》重难点讲解写作特点《囚绿记》重难点讲解1、联系当时的社会背景，理解绿的象征意义。
作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱“绿”，更赋予了“绿”以时代需要的精神，我们从中可窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高心灵”。
2、文章自始至终紧扣一个“绿”字，恋绿、囚绿、释绿、思绿，这个过程与作者的感情有什么联系呢?每一个意念与行动都体现着作者对绿的爱，文章的最后，作者向永不屈服于黑暗的囚人──一株常春藤致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿，一年后还在怀念并盼望再见，曲折有致地表现了爱绿色生命的生活经历和心理历程。
每一步都有感情的深化，一浪又一浪地把爱绿色生命的心潮向前推进。
3、《囚绿记》重点分析：一课文细致地描绘了常春藤在自由环境中活泼可爱的情貌和被囚禁后的反抗精神，从而显现其令人敬仰的品格。
课外查阅资料或请教老师，了解课文写作的时代背景和作者所处的环境，从中了解作者的写作意图。
本文是抗日战争爆发一年之后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事。
在述说之中，有懊悔，有自责，表现出对常春藤品格的敬佩。
在写作本文时，打败日本侵略者，争取民族的自由解放，已成为每个有良心的中国人的共同呼声。
陆蠡在这篇讴歌绿的文章中表达了自己的心声。
《囚绿记》写作特点1、结构精巧、变化多姿。
文章以对“绿”的情感为线索，本文以赏绿、囚绿、放绿、思绿的结构，形成作品特有的节奏。
“赏绿”部分用大量篇幅极言对绿之爱，为“囚绿”铺垫;接着用繁笔写“囚绿”之执著，甚至在第9段还轻宕一笔，写从前在乡间草屋的事情，这些都是致力于表达对“绿友”的爱之深，以至恼之切。
“囚绿”如此固执，却为何又要“放绿”?“放绿”部分是文章主题所在。
有前两部分的恣情抒写，步步“放纵”，到这一部分文意逆转，猛然收住，就像逆水行舟，先有意识地竭尽全力将船推至感情激流的高峰，而后突然篙松桨停，不仅造成了文势的变化多姿，在主题的揭示上更是发人深省。
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《囚绿记》的四重解读
作者：万元洪
来源：《中学语文·大语文论坛》2016年第11期
在《囚绿记》的导学案中，有这样一个题目：作者因为爱绿而囚绿，联系实际，你认为“囚绿”象征着什么？学生的答案诚可谓丰富多彩，千变万化。
但细细加以归纳，实际上有四种，代表了对课文的四重解读。
第一类解读是：生长在天空底下的植物，被移到黑暗的室内，变成细瘦、娇弱，好像病了的孩子，象征着中华民族沦为日本帝国主义的殖民地，囚禁于这暗无天日的人间地狱，遭受残酷的折磨和巨大痛苦。
这种解读读出了文本的初始意义。
作者写作这篇文章的时候，卢沟桥事件发生了，作者和沦陷区人民生活在日寇的蹂躏之下。
学生结合文章写作背景、写作动机、作者命运，深层挖掘文本的思想、文化、美学的底蕴，挖掘出了作者创作的真实意图和根本目的，走进了作者的心灵世界，真正读懂了文本。
第二类解读是：象征有些家长过分溺爱孩子，使其就像被囚禁的常春藤，结果出现病态，不能健康成长；象征学校对学生管得过死；象征有些单位对人才管得过死，以致很多人不能像千里马那样施展才能。
这是一种个性解读。
作为文学作品的文本，其结构的不确定性和空白，为文本的个性化解读创造了广阔空间；而阅读主体原有知识积淀、思维形式、兴趣热点以及智力优势的差异，又为个性化解读提供了现实依据。
学生找到了“自己”和“文本”的契合点，通过对文本进行填充和想像，进行艺术的再创造，从而实现文本的价值意义。
第三类解读是：作者巧妙地借爱恋绿色——这生命的象征，委婉而深沉地抒发了作者对光明自由生活的爱。
展示了人心灵中最真实最永恒的一面，那就是：和平安宁、优美诗意的生活才是人真正的需要。
但“绿”被“囚”，象征着“和平安宁、优美诗意的生活”被侮辱、被禁锢的时候，人就会为了自由而反抗，甚至牺牲。
这体现了学生对文本的多元解读，读出了文本的丰富内蕴。
由于学生不同的文化背景、社会经历、知识结构、审美情趣等，对文本意义的理解和接受，是完全不同的。
可以说，历史上的任何一个文本，都可以从不同的维面来解读出新的意义，其意义体系随着时代的发展，永远是开放的和不可穷尽的。
每一位读者对文本意义的审视和阐释，都是出于一个独特的角度，都具有其内在的合理性。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
文本意义的多元化阐释，可以折射出世界原本丰富的色彩，使我们周围的世界越来越生动有趣，生机盎然。
第四类解读是：其实我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和痛苦囚住。
在苦难面前，有的人永远向着阳光坚强生长，例如：
①司马迁，受宫刑，却能忍受这世间最大的耻辱，因为他心中有未完成的《史记》。
②史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京，顽强生活，潜心文学创作，现为专业作家。
作品主要有《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。
③海伦·亚当斯·凯勒（HelenAdamsKeller，1880年6月27日—1968年6月1日），是美国一位残障教育家。
她在19个月大时因为一次高烧而导致失明及失聪。
后来借着她的导师安·沙利文（AnneSullivan）的努力，使她学会说话，并开始和其他人沟通，通过努力，毕业于哈佛大学。
④中国的“海伦·凯勒”。
从小失去听力，曾是个全聋全哑的小女孩周婷婷是我国第一位少年聋人大学毕业生。
周婷婷被美国加劳德特大学录取，在这所世界上一流的聋人大学攻读心理咨询专业硕士学位。
⑤汶川地震中人们的坚强，残奥会上的运动员。
但是，有的人没有挺住，“枯萎了”，例如：
①台湾著名作家，三毛因丈夫遇难无限郁闷，用粉红色的丝袜缠到自己的脖子上……
②中国天才青年诗人——海子在诗歌和人生的理想幻灭后，万念俱灰，把头枕在冰凉的铁轨上……
③20世纪美国最伟大的小说家海明威因高血压、糖尿病、皮肤癌，精神抑郁症，健康每况愈下。
他开始变得异常烦躁，尝到了自我怜悯的痛苦。
终于在1961年7月2日，用双筒猎枪伸进嘴里扳动了扳机……
④茨威格1942年2月22日，享有世界声誉的奥地利作家，伟大的反法西斯斗士。
在目睹他的“精神之故乡”——欧洲沉沦后，与其夫人在里约热内卢双双吞下剧毒药物……
⑤荷兰天才画家、印象派大师文森特·凡高因爱情的挫折、生活的残酷用手枪对准自己的心脏……
我们每一个人都应有一颗追求真善美之心，拥抱善良和纯真，善待生命，善待人们和世界，在人生的风风雨雨里拼搏，让生命之树常青，勇敢地去追逐生命的魅力和辉煌。
这实际上读出文本的时代精神。
随着社会的发展进步，一些新思想新观念如主体意识、生命意识、环境意识、人文意识等逐渐深入人心，而且新的时代也不断赋予《囚绿记》新的内容。
当今时代，人文主义思想被人们普遍认可和接受，人们越发关注人性的需要，关注生命的价值。
以人为本，用人文主义观点阐释文本是正确解读文学作品的一把钥匙。