3中国与基督教
历史趣谈基督教何时传入中国 基督宗教传入中国的历史
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢基督教何时传入中国基督宗教传入中国的历史导语：基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。
其长达1300多年的在华传基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。
其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。
就基督宗教四传中国的历史而言，在前两次传播过程中，作为西方基督宗教近代历史上宗教改革运动之产物的基督教(新教)尚不存在;而基督宗教第三次传入中国则以天主教各修会为主，特别是耶稣会的作用和影响极为突出。
但在基督宗教第三次入华传播的历史过程中，宗教改革运动后发展起来的基督教亦开始来华传教，在中国沿海各省留下痕迹并产生影响。
基督宗教第四次传入中国是在19世纪鸦片战争之后，这次传播亦使基督教大量涌入中国，并真正获得其立足和发展，成为基督宗教在华的三大教派之一。
基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。
在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”(丝国)传教等说法。
但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。
通过考古发现和历史记载的证实，基督宗教第一次传入中国乃是唐太宗贞观九年即公元635年时景教的来华。
“景教”即中国唐代对古代基督宗教一异端宗派“聂斯脱利派”的称呼。
聂斯脱利派被正统教会打成异端后曾从叙利亚传入波斯、阿拉伯和印度等地，并从波斯传入中国。
因此，唐时中国生活常识分享。
基督教中国化演讲稿原文5分钟(精选4篇)
基督教中国化演讲稿原文5分钟（精选4篇）演讲稿1：尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！我很荣幸能够站在这里，向大家分享有关基督教中国化的话题。
基督教作为西方文化的重要组成部分，在中国这片热土上也有着悠久的历史。
今天，我想向大家介绍一下基督教中国化的进程以及它对中国传统文化的影响。
首先，基督教中国化指的是基督教在中国传播和融合的过程。
最早的基督教传入中国可以追溯到公元7世纪的唐朝时期，而真正的传播则要从明朝开始。
在中国，基督教逐渐与本土文化相融合，形成了独特的中国基督教文化。
其次，基督教中国化对中国传统文化的影响是多方面的。
首先，基督教宣扬的爱与和平的理念与中国儒家文化中的”仁爱“、“和谐”等价值观相契合，加深了中国文化中关于人伦和社会和谐的思考。
其次，基督教在教育领域的影响也是重要的，基于对人性的尊重和关爱，基督教对中国教育体制进行了一定的改革，注重培养学生的综合素质。
此外，基督教还对中国文学、音乐、绘画等艺术形式带来了新的灵感和元素，丰富了中国文化的多样性。
最后，基督教中国化的发展也面临着一些挑战和困境。
中国是一个多元宗教共存的国家，而基督教与其他宗教之间的关系也需要处理好，以保持社会的稳定和和谐。
此外，基督教在中国关于信仰自由和宗教自主的问题上也需要不断探索和改进。
总的来说，基督教中国化是中国传统文化和基督教相互交融的结果，为中国社会带来了新的理念和文化元素。
同时，它也面临着许多困境和挑战。
我相信，在未来的发展中，基督教中国化一定会继续发展壮大，为中国社会的进步和发展做出更多贡献。
谢谢大家！演讲稿2：尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！今天我演讲的主题是基督教中国化。
基督教作为西方文化的重要组成部分，经过数百年的发展和融合，在中国这片古老的土地上形成了独特的中国基督教文化。
首先，基督教中国化的一个重要方面是在中国传统文化中融入了一些本土的元素。
基督教在传播过程中采取了积极地本土化策略，吸收了中国传统文化中的一些价值观和教育理念，并与基督教的教义相结合。
基督教中国化演讲稿(精选4篇)
基督教中国化演讲稿（精选4篇）演讲稿一：基督教的中国化尊敬的各位领导、亲爱的同学们：大家好！今天，我将向大家讲述一个与我们每个人息息相关的话题——基督教的中国化。
基督教是一个在中国历史长河中扎根生长的宗教，如今已经有近两千年的历史。
随着时间的推移，基督教逐渐与中华文化结合，形成了独特的中国基督教。
中国基督教在传承基督教信仰的同时，也吸收了中华文化的精髓，形成了中国特色的基督教信仰体系。
首先，中国基督教融合了中国的文化与传统。
尊崇祖先、敬重长辈、强调社会和谐是中华文化的核心价值观。
而这些价值观也融入了中国基督教信仰中。
中国基督教教友尊敬上帝，同时也尊敬长辈、尊重祖先，强调家庭的和谐与社会的稳定。
其次，中国基督教注重传统文化的传承。
中国拥有悠久的传统文化，其中包括儒家思想、道家哲学等等。
中国基督教通过这些传统文化的融入，使其信仰更贴近中国人的心灵。
同时，中国基督教也注重对传统文化的研究和保护，倡导信仰与传统文化相互融合，以实现信仰与文化的和谐发展。
最后，中国基督教注重社会责任与文化交流。
中国基督教鼓励信徒积极参与社会公益事业，关心弱势群体，传播爱与和平的理念。
同时，中国基督教也倡导与不同宗教、文化的交流与对话，促进世界文明的多元共存。
基督教的中国化并不意味着完全融合，而是在传承宗教信仰的同时，吸收并发展了中华文化的精华。
这种融合既保留了基督教的核心价值观，也融入了中国人独有的文化传统。
中国基督教的发展，不仅代表着宗教信仰的多元化和包容性，也是中华文化传统与世界文明的交流与共融的缩影。
让我们共同见证基督教的中国化，共同传承和发扬中华文化的精髓，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！谢谢大家！演讲稿二：基督教的中华精神尊敬的领导、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是基督教的中华精神。
基督教是在中国发展的宗教之一，它通过与中华文化的融合，形成了独特的中华基督教精神。
中国基督教在传承基督宗教的同时，也继承了中华文化的精髓，形成了具有中国特色的信仰体系。
基督教在中国的传播
一传中国-景教
（一）一传中国-景教
基督教第一次传到中国是唐太宗时期， 古代基督教的一支“聂斯托利派”从叙 利亚传入波斯、阿拉伯和印度等地，并 从波斯传入中国，时逢贞观盛世，人们
称之为“大秦景教”。
二传中国-也里可温教
（二）二传中国-也里可温教
元朝时基督教第二次来到中国进行传播，当 时主要有两个教派：一支是随蒙古人入主中原而 在内地再度复兴的景教；另一支是罗马天主教首 次来中国传教。当时的基督教在中国称为“也里 可温教”或“十字教”。随着元朝的灭亡，该教 也随之衰亡。
三传中国-天主教
（三）三传中国-天主教
1949年以后，中国的基督教走上了“自治、自 养、自传”的独立自主、自办教会的全新之路。
明末，意大利天主教传教士利玛窦来到中国传 教。到清康熙年间，我国信奉基督教的教徒已经达 到10多万人，在全国28个城市建有教堂。后来由于 基督教内部在“尊孔祭祖”的问题上，爆发了中国 礼仪之争，康熙皇帝禁止基督教在中国的传播，并 开始驱逐在中国的传教士。
四传中国-基督教
（四）四传中国-基督教
基督教传教士第四次大规模的进入中国传教， 是同西方资本主义列强对中国入侵分不开的。鸦片 战争后，清政府被迫签订了一系列不平等的条约， 基督教各派别也取得了在中国传教的特权，西方传 教士纷至沓来，基督教在中国取得了前所未有的发 展。
中国的主要宗教
中国的主要宗教中国是一个多宗教并存的国家，涵盖了多个主要宗教。
这些宗教在中国的历史和文化中起到了重要的作用，为人们提供了精神寄托和信仰的方向。
以下是中国的主要宗教：儒教：儒教是中国最主要的宗教之一，也是中国文化的重要组成部分。
儒教注重人与人之间的关系和道德伦理的规范。
儒家经典《论语》和《大学》等被广泛传播和研究，成为了中国古代文化的基石。
道教：道教起源于中国，强调人与自然的和谐与平衡。
道教倡导追求长生不老和修炼内丹以达到永生的境界。
道教经典《道德经》对中国哲学和文化产生了深远的影响，成为了中国古代思想的重要组成部分。
佛教：佛教在中国传入后深受人们的崇拜和追随。
佛教强调解脱和智慧的修行，提倡慈悲和无私的行为。
中国的佛教文化丰富多样，形成了独特的中国佛教文化艺术，如佛教寺庙、佛塔等。
伊斯兰教：伊斯兰教是中国五大主要宗教之一，主要存在于中国西北地区。
伊斯兰教强调信仰真主和遵守《可兰经》的教义。
中国的伊斯兰教具有独特的中国特色，融合了中国传统文化和伊斯兰教的教义。
基督教：基督教在中国有着悠久的历史，最早传入中国可以追溯到公元7世纪。
基督教在中国融合了中西文化，逐渐形成了中国基督教的独特风格。
目前，基督教在中国仍然有广泛的信徒群体。
此外，中国还有一些其他宗教，如天师道、回教、摩尼教等。
这些宗教共同构成了中国丰富多元的宗教文化。
总的来说，中国的主要宗教包括儒教、道教、佛教、伊斯兰教和基督教。
它们在中国的历史和文化中起到了不可替代的作用，为中国人民提供了精神支持和信仰寄托。
这些宗教相互影响、互相交融，共同塑造了中国独特的宗教文化。
辩论：中国的宗教与基督的宗教
中国的宗教，基督的宗教：与西方的辩论(Patrice Fava) 范华如何开始考虑中国与法国在宗教上的差异与相似呢?所有的宗教都会经由一些被神化的形象而形成超越观念。
世界是被一些看不见的力量所控制的，这些力量与我们有关，并决定我们的命运。
人类学家总是希望给宗教下一个确切的定义——Max Weber马克思·韦伯、Clifford Geertz克利福德·格尔茨、Maurice Godelier莫里斯·高德里埃, 等等.关于研究西方宗教，还要提及最著名的历史学家、社会学家和哲学家的名字：Marcel Gauchet (马塞尔戈谢，马歇尔郭雪，马塞尔高谢).但是，我在此要引用的是人类学家Philippe Descola菲利普·德斯科拉所提出的分类法，他认为，形成宗教的只有三种本体论上的可能性：Le totémisme图腾主义、l’analogisme类比法与l’animisme泛灵论。
按照Descola的理论，可以说这三个本体论有一个共同的特点：他们不能区分人与非人物。
他的书的题目是：« Par-delà nature et culture »（超越大自然和文化的对立）。
他以此批判Lévi-Strauss 列维·斯特劳斯。
Descola认为人类思维方式中最基本的问题，是考虑人与非人物的关系问题。
对他来说，全人类只有四种本体论：图腾主义、类比法、泛灵论、自然主义。
图腾主义强调人与非人之间在物质与精神上的连续性，并将这种连续性置于首要地位。
人类与动物有共同的本质，因为他们都来自于同样的始祖：他们的图腾祖先。
图腾主义最完整的思维系统在澳大利亚。
类比法假设世界万物构成一张关系网，网中各个节点是非连续性的，但这个网络的结构却是彼此对应的。
它认为人与非人之间在物质与精神上都没有连续性，但在复杂千变的万物之中，却存在相同因素。
浅谈中国传统文化与基督教文化的冲突
浅谈中国传统文化与基督教文化的冲突一、关于孝敬老人的观念冲突孝敬老人是中华民族的优良传统。
孝敬老人何以在中国形成一种文化，备受中国人的重视？这是因为中国历史自古就是“朱门酒肉臭路有冻死骨”的历史，严重的贫富分化和强者对财富的贪婪、剥削与占有，致使中国历朝历代的老年人在失去劳动能力之后无以生存，所以他们只有依靠子女来为其养老送终，其实作为老人的子女在被强者剥削之后，其家庭财富已所剩无几，赡养老人成为了子女生活的一大困难。
于是大量的不肖子孙的出现，反过来促成了中国孝老文化的形成。
在基督教国家，基督教认为每一个人手中的财富都是上帝的，每个人手中的钱财只不过是上帝让他代为保管或使用；于是，这些国家认为贫富分化是由于制度的不健全造成的，与一个人的才能关系不大，正是这一理念促使基督教国家高额收税和大量收取征收遗产税，以减少贫富分化现象，更给予了青少年一个公平的事业起跑线。
高额的税收，使这些国家为保障人的“生存权”打下了基础，于是高福利成为了老人养老的社会制度的一大特征。
二、关于劳动观的冲突孔老二的“学而优则仕”几乎是家喻户晓的。
从这一句话，我们就能体会到孔老二鄙视劳动者的本质，这也正是毛泽东深批孔老二的原因所在。
所以中国人自古以不劳动能奴役他人为荣。
再者，中国劳动者自古至今就认为自己的劳动是服侍“权力者”的，所以当权力者对自己不好之时，他们就开始了迷茫、愤恨。
基督教认为，劳动者的劳动是服侍上帝的，而不是服侍他人的，同时劳动是赋予人的一种义务，甚至工作岗位都是上帝赐予的。
所以在一个企业之中，无论作为一个老板还是员工，他们都是服侍上帝的，他们通过老板、员工在上帝面前共同签署的协议，进行劳动分工，谁违背了这一协议就会受到上帝的惩罚；同时，在基督文化中，老板和员工是平等的，不存在谁奴役谁的问题，他们都是在履行经上帝见证了的契约。
所以说基督教国家的员工更主动也更敬业爱岗。
三、关于自由观的冲突中国自古都是“层层管控、层层剥削”的儒家思想占有着中国的主导地位，所以中国人是以地位、身份来区分自由程度的；相反。
基督教与中国文化的双向契合
基督教与中国文化的 ●卓新平双向契合 在现代社会重新审视基督教与中国文化关系的思潮中,中国文化发展正面临着一次新的突破,而基督教在中国的适应亦面临着一次新的机遇。
在经历了各种文化运动和艰难变革之后,中国人尤其是中国知识阶层在社会现代化的氛围中重新开始沉思中国文化的命运,探究基督教对中国文化的意义。
这种沉思和探究通常会围绕着中国传统文化与社会现代化、基督教与中国文化的契合及在中国社会现代化进程中的作用、基督教在中国之文化适应及融入的可能与极限这些被人普遍关注却未根本解决的问题来展开。
中国文化和基督教在过去上千年的碰撞与交汇,已使双方在彼此认知上更为冷静和成熟,二者的思索与反省亦开始走出以往的偏颇和困惑。
因此,这些具有突破意义的变化势必给人们的认识带来一些新意。
其结果将会影响到基督教与中国文化在当前开放社会之中的双向契合,并与中国文化的现代发展和基督教在华重构的机遇把握密切相关。
基督教与中国文化作为两种对话主体,在“中国基督教”这一表述上达到了统一。
当然,这种合二为一并非靠或此或彼的选择及舍弃来实现,而是靠二者的沟通、协调和并存,通过彼此之逐渐吸收、消化而融为一体。
在此,基督教在传递其灵性启示时亦从中国文化精神中获得启迪,从而得以丰富自身;而中国文化在接受基督教带来的信息之同时,也面临着一次变革其传统结构或扩大其内在涵盖的机遇和选择。
所以说,理想境界上的中国基督教乃基于基督教与中国文化的双向契合和有机共构,它不仅会充实中国文化中的信仰精神及其价值观念,而且也会丰富基督教信仰体系中的文化构成及思想内容。
联着、体现着“三句话”。
要把这三句话作为一个整体来理解,这就是理解和把握新形势下党的宗教政策的精髓,是宗教工作中坚持实事求是、坚持辩证法、坚持大原则和大方向的体现。
把宗教信仰自由政策与依法对宗教事务的管理割裂开来,甚至对立起来,是理解上的偏差,实践中必然走入误区。
而贯彻政策、依法管理,如果忘记它的出发点和落脚点,是使全体信教和不信教的群众联合起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来,我们的宗教工作又会失去目标,迷失方向。
基督教在中国历史中的传播与影响
基督教在中国历史中的传播与影响一、基督教传入中国的历史背景与途径基督教传入中国可以追溯到公元7世纪，那时候，中国与西方的接触开始增加。
最早被介绍给中国的是东方基督宗教，后来又有来自罗马天主教堂的耶稣会和法国巴黎外方传教会等宗教组织的传教士进入中国。
这些传教士们利用西方在科学、医学和艺术等方面的优势来吸引了不少受众，并逐渐影响了中国社会。
二、传播低谷与复兴在中国历史上的某些时期，基督教面临了迫害和封禁的困境。
例如在明朝末年的“天启之变”中，西方传教士遭到清朝政府的限制与驱逐。
但是，基督教并没有因此而消失，而是在19世纪，在西方列强的帮助下，经历了一段复兴的历程。
三、基督教的影响力与社会变革基督教的传入对中国社会产生了深远的影响。
首先，基督教重新引进了西方文化和科学，进一步促进了中国的现代化进程。
其次，在两次鸦片战争后，基督教可以说成为了中国社会改革的一股力量。
许多传教士投身于救助弱势群体和改善社会福利的工作中。
同时，基督教信仰也渗透到了一些中国知识分子和政治家的思想之中，影响了他们的价值观和行为方式。
四、基督教教育与社会服务基督教在中国不仅仅是宗教信仰，还具有教育和社会服务的功能。
基督教学校成为了中国现代教育的重要组成部分之一，许多西方的教育理念和科学知识通过基督教传入中国。
此外，基督教还致力于慈善和公益事业的推动。
许多教堂和修会不仅提供宗教仪式，也为社会提供救济和教育资源。
五、基督教与中国文化的融合与冲突基督教在与中国传统文化的接触中，既发生了融合，也产生了冲突。
一方面，基督教的价值观强调人的尊严和平等，与中国儒家思想中的仁爱和道德理念相契合。
另一方面，基督教的宗教仪式和教义与中国传统宗教的习俗和信仰存在分歧。
这种冲突虽然在一定程度上阻碍了基督教的发展，但也促进了基督教与中国文化的对话与交融。
六、基督教在中国的现状与未来发展近年来，随着中国社会的开放和宗教环境的改善，基督教在中国的影响力不断扩大。
基督教与中国文化的冲突与融合
基督教与中国文化的冲突与融合基督教从传入中国这块古老而神秘的土地开始，就经历了与中国固有儒家文化及佛教文化的冲突与融合的风雨飘摇的过程。
在冲突中实现融合，在融合中产生冲突。
一方面，基督教不断改铸自己，逐渐适应环境；另一方面，中国知识分子和民众也渐渐习惯了这个外来“尤物”。
在这一过程中，基督教和中国民众都付出极大的代价。
但终于，基督教在中国得以延续和发展，今天已成为中国宗教结构的重要组成部分，且逐渐融合进中国文化之中。
原有的三教九流的格局被打破。
今天，中国宗教信仰可以说是“五教至尊，弘化世界”了。
佛教的“慈悲”、儒学的“忠恕”、道教的“自然”、基督教的“博爱”、伊斯兰教的“清真”，直扣一般信众的心扉。
明末清初，西洋教士常以调和的方法在中国传教。
对中国之陋俗迷信，予以迁就，或加以曲解，以迎合基督教教义。
对于下层社会，他们常以浅易演说宣讲福音。
其于上流社会，常以科学打动人心。
可见，古旧中国的信仰，比起列国，何等顽强，对此我们并不感到自豪。
祖先崇拜、孝思之念、设立灵堂、郊天之礼，本属迷信。
传教士却认为乃无害民俗。
只是“五四”以后，中国人自己才将其克胜。
基督教在西方是作为一种革命性因素而出现的。
这里所说的“革命”，乃是文化、宗教、伦理意义上的革命。
它打破了罗马帝国的家长制、父权制，扫除了民族主义壁垒和狭隘意识，确立了一神论和人人平等的博爱观念。
这种宗教传到中国，就对中国封建大一统制度下的纲常名教构成破坏性、革命性力量。
但这并不是说，传教士曾经满怀着“颠覆”和“革命”的动机向一个封建性王朝大胆发难。
不，他们不仅不具有革命意向，而且，在某种程度上还是相当保守的。
基督教传教士往往一厢情愿地结交封建官僚绅士，但许多官宦文人却总是怀疑他们是社会“骚乱”的传播者，怀疑他们腹有鳞甲，对他们表示不欢迎。
利玛窦“援儒”、“合儒”，尊崇儒家敬天祭祖的惯例，林乐知的“孔子加耶稣”的思想，某些传教士不是面向大众，而是走“宫廷路线”，这一切表明他们并不想触动封建社会基石的一丝一毫，不敢对传统礼俗和信念发出稍许疑问。
基督教对中国社会现代化的意义
基督教对中国社会现代化的意义【摘要】基督教在中国社会的传播历史可以追溯到数百年前，对中国社会现代化的重要性也显而易见。
基督教在中国推动了社会价值观念的变革，促进了社会制度的改革，推动了社会发展的进步，提升了人文精神的内涵，促进了文化多样性和包容性。
基督教对中国社会现代化的意义是不言而喻的，它在中国社会现代化进程中扮演着重要角色，并将继续发挥重要作用。
基督教的传播与发展为中国社会带来了新的力量和动力，推动着社会向着更加开放、包容和发展的方向迈进。
【关键词】基督教, 中国社会, 现代化, 传播历史, 社会价值观念变革, 社会制度改革, 社会发展进步, 人文精神内涵, 文化多样性, 包容性, 结论, 重要角色, 作用。
1. 引言1.1 基督教在中国社会的传播历史基督教最早传入中国可以追溯到公元7世纪的唐朝时期，当时一些外国传教士和商人就开始在中国传播基督教。
随着时间的推移，基督教在中国逐渐融入当地社会，影响了中国的文化和价值观念。
19世纪以后，随着西方列强的侵略和殖民统治，基督教在中国的传播更加广泛，许多教会和学校在中国各地建立起来。
20世纪初，基督教在中国社会的影响力达到了巅峰，成为中国近现代史上不可忽视的一部分。
虽然在中国历史的某些时期，基督教受到了一些挑战和限制，但是它仍然持续传播并在中国社会中扎根。
基督教在中国的传播历史可以说是一个充满变迁和挑战的过程，但它也为中国社会带来了一些新的思想和文化元素，对中国社会的现代化进程起到了积极的推动作用。
1.2 对中国社会现代化的重要性基督教对中国社会现代化的重要性体现在多个方面。
基督教的价值观念与现代社会的核心价值观念有着共通之处，如爱、和平、公义等，可以为中国社会的现代化提供精神动力和道德支持。
基督教在推动社会制度改革方面也发挥着积极作用，促进了政治、制度等方面的进步与完善。
基督教的传播与影响能够推动社会的发展进步，促进科技、教育、治理等领域的发展。
基督教的文化传统也能够提升社会的人文精神内涵，培养人们的道德情操和文化修养。
礼仪之争中国与基督教的矛盾
礼仪之争——中国与基督教的矛盾礼仪之争——中国与基督教的矛盾原创煮酒君谈史05.23 21:25阅读15万+文/煮酒君imgLoading基督教在华传播的过程十分漫长，今日，基督教在中国已经不再陌生，但是时至今日，在中国基督教仍然有明显的外来感，与佛教和中国的融合不同，基督教的传播之路非常坎坷。
即便在今日，基督教与传统中国社会风俗的冲突也很巨大。
而这些的源头，源自于一场绵延近乎100年的礼仪之争，这场礼仪之争，几乎葬送了基督教在华的传播。
利玛窦规矩与龙华民、徐光启之争1540年，经教皇保禄三世批准，西班牙军人出身的罗耀拉依那爵在巴黎创立耶稣会，耶稣会内部如同军队，组织严密，强调绝对效忠，绝对服从。
罗耀拉的同学沙勿略前往东方传教，在日本取得巨大成功，此后沙勿略希望前往中国，却在广州上川岛意外病逝，同年利玛窦加入耶稣会。
1582年，意大利耶稣会传教士罗明坚及利玛窦抵达肇庆，揭开天主教序幕，随后由利玛窦负责传教，利玛窦广结各地士大夫，使得天主教在中国获得了传播，利玛窦选择了一条“汇通儒耶”，以儒补基督教，以便传播的路线，由于这条路线的正确性，利玛窦对于中国传统社会博取了好感。
1601年，意大利耶稣会传教士利玛窦抵达北京，他研习儒家文明，蓄发深衣，穿起士大夫服饰，向中国人介绍地图、天文等西方科技，与徐光启等学者和东林党有密切接触，利玛窦的努力获得了认可，在北京也创办了一间教堂。
天主教主张上帝无形，认为对于物品祭拜是拜物，即崇拜偶像。
这是天主教不允许的，但是为了迎合中国人，加之研究了古籍，利玛窦采用了一种独特的方式，用中国古籍中的上帝指代天主，并且主张恢复古代先秦儒学不以拜物，崇拜上帝的特征。
而中国人对于祭祖，上坟的行为，利玛窦也指出，指出祖先崇拜只是尊敬祖先的世俗仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义，这不存在信仰问题，只是一种礼仪方式，而允许祭祖。
利玛窦的传教方式为耶稣会传教士奉行，称为“利玛窦规矩”。
基督教在中国的发展历程
8
清朝天主教的坎坷发展
天主教安然度过明清交际的动乱 天主教事业的功臣—汤若望 传教活动的空前发展 陷入困局：遭遇禁教，废除新历 天主教的又一个“黄金时代’’ 康熙末年限禁对华传教
9
—第三期中国基督教的开创者
利马窦，意大利人，出生于 沙勿略逝世那年—1552年。 1582年，由罗明坚带到广东 肇庆，开始中国内地传教事 业。 1610年，利玛窦因劳累而死 。
利玛窦与徐光启
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利玛窦在华传教最初得本土化尝 试
习华语，易华服，读儒书，从儒教 举行弥撒时，信徒可不脱帽 注重培养中国本地神职人员 将弥撒书、礼仪和祷告译成中文 神父使用汉语举行弥撒和施行圣礼 ……
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基督教在华的第一次重大教难
南京教难—利玛窦去世后，仇教人士便参劾教士。
这种旷日持久，苟且偷生的僵局自然是仰仗着坚船利炮 硬闯进中国大门的列强各国及其传教会所不能满足的．
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基督新教
1807～1949年件基督教的发展
传教士代表人物及其贡献 基督教的传统对传统中国社会带来的冲击 基督新教在中国传播的过程 总结
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基督教传入中国的历史总结
基督教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。 基督教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的
E 中华民国的成立，对于中国基督教的发展产生了相当积 极的影响。1912年3月颁布的约法中，明确规定“人民有 信教之自由”，这为包括基督教在内的各个宗教的发展奠 定了一个相对宽松的自由环境。
F 新文化运动的展开，以及随之而来的“非基运动”再一 次使基督教遇到前所未有的挑战。与以往不同，这次的挑 战主要来自知识界和文化领域。
经过马礼逊6年的不懈努力，以及传教士米怜的协助，《圣 经》新旧约的中译本终于在1823年出版，取名《神天圣书》。 另外，马礼逊独自编撰的《英华字典》也在这一年全部完工出 版，成为中国历史上出版的第一部中英大字典。这两项工作的 完成，为基督教在中国的传播及日后的中西文化交流做出不可 忽视的贡献。
中国近代教育事业中的基督教影响
教会学校：由教会创办，提供教育 服务
教育内容：教授基督教教义，同时 传授科学、文化知识
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合作办学：与当地政府合作，共同 管理学校
教育影响：培养了一批具有现代科 学文化知识的人才，推动了中国近 代教育事业的发展
引入西方教育理念：如科学、民主、自由等 推广现代教育制度：如学校教育、考试制度等 开设新学科：如物理、化学、生物等 培养现代教育人才：如教师、医生、工程师等
基督教传教士在中国近代 教育中的角色
基督教对中国近代教育的 影响和贡献
基督教与中国现代教育的 联系和互动
基督教对中国现代教育发 展的启示和借鉴
基督教将继续在 中国教育事业中 发挥积极作用， 推动教育改革和 创新。
基督教学校将继 续加强与中国传 统文化的结合， 培养具有国际视 野和中国特色的 人才。
引入西方教育理念：注重培养学生的独立思考能力和创新精神
推广现代教育技术：如使用投影仪、幻灯片等教学工具
强调实践教学：鼓励学生参与社会实践，提高实践能力
注重学生全面发展：不仅关注学科知识，还注重学生的道德、情感、社交等方面 的培养
引入西方教育理念：将西方教育理念引入中国，如科学、民主、自由等 强调实践与创新：鼓励学生参与实践，培养创新精神 重视道德教育：强调道德教育，培养学生的道德品质 推动教育改革：推动中国教育改革，如新学制、新教材等
建立农村学校：基督教会建立了许多农村学校，为农村地区提供了教育机会 提供教育资源：基督教会为农村学校提供了教材、教具等教育资源 培养师资力量：基督教会培养了一批农村教师，提高了农村教育的质量 推广现代教育理念：基督教会推广了现代教育理念，提高了农村教育的现代化水平
基督教中国化演讲稿10分钟(精选4篇)
基督教中国化演讲稿10分钟（精选4篇）演讲稿一：传播基督教的中国化路径尊敬的评委、亲爱的听众们：大家好！我今天的演讲题目是《传播基督教的中国化路径》。
基督教作为一种宗教信仰，起源于西方，但我们应该充分理解并尊重基督教兴起的背景和历史，同时也应该关注如何将基督教在中国传播、发展得更好。
基督教的中国化路径可以从以下四个方面考虑：首先，要和中国传统文化相结合。
中国有着五千年的文明史，是一个具有独特思维方式和价值观的国度。
基督教在发展中应该积极融入中国传统文化，并结合中国人的思维方式和习惯，以更好地传播基督教的教义和精神。
只有通过和谐融合，基督教才能更好地为中国人民所接受。
其次，要弘扬教义中的爱与和平。
基督教强调人与人之间的关爱、宽容和和平，这与中国传统文化中的仁爱之道有着契合之处。
基督教的中国化传播路径应该注重培养信徒的爱心和和平观念，让基督教信仰在中国社会中发挥更积极的作用，促进社会和谐发展。
第三，要注重培养中国的教职人员。
基督教的传播不能离开教职人员的培养和引导。
我们应该加强对中国教职人员的培训，让他们能够更好地理解中国文化和思维方式，并在传播过程中有针对性地引导中国信徒。
只有优秀的教职人员，才能够更好地完成传播基督教的使命。
最后，要积极参与社会公益事业。
基督教注重奉献和仁爱，应该积极参与中国社会的公益事业，为社会进步和人民福祉做出贡献。
通过积极参与公益活动，基督教教义将更好地扎根于中国社会，得到更多人的认同和支持。
通过以上四个方面的努力，我们可以更好地推动基督教在中国的本土化进程，让它更好地适应和融入中国社会。
基督教的中国化传播路径是一个长期的过程，需要我们共同努力去实现。
相信在我们的共同努力下，基督教会在中国发展得更加繁荣，为中国人民的精神生活和社会进步做出更大的贡献！谢谢大家！演讲稿二：中西文化的融合与基督教的本土化尊敬的评委、亲爱的听众们：大家好！我今天的演讲题目是《中西文化的融合与基督教的本土化》。
基督教在中国的传播和发展
基督教在中国的传播和发展基督教是世界三大宗教当中信仰人数最多、分布最广的宗教。
然而，基督教的产生与犹态教有着密切的关系，并且它有着严格的教义。
基督教在中国的传播经历了并不是一帆风顺，基督教在中国的传播路线是随着朝代和最高统治者的更替而曲折变化。
标签：基督教传播发展1基督教的产生、分裂及其教义基督教(Christianity)是世界三大宗教中人数最多，分布最广的宗教，其信徒已近20亿人，分布在世界上223个国家和地区。
基督教产生于公元1世纪中期古罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。
它的产生和犹太教有着密切的关系。
犹太人为了摆脱新巴比伦E国和波斯帝国的统治；崇奉耶和华为独一真神，排斥其他宗教，形茈犹太教。
但是在当时犹太教派别中认为耶稣就是救世主的一个小派，受到正统犹太教的排斥，与犹太教分离，逐渐发展成为一种新的宗教——基督教。
罗马皇帝君士坦丁大帝在313年颁布了《米兰赦令》，明确宣布承认基督教的合法地位，基督教取代犹太教，成为罗马帝国的国教。
直到罗马帝国倒台前，虽然基督教内部并不是一直都保持团结，但都一直没有分裂。
随着基督教东正教派的形成，教会开始显示出最初的分裂迹象。
1517年，德国神甫马丁·路德把一张反对天主教会的《95条论纲》贴到了他自己主持的德国维滕堡教堂的大门上。
他争辩说，《圣经》的权威比教皇或者教会的权威要重要得多，只有通过信才能得到救恩，而不是像教会教导的通过自己的善行。
他的抗议导致了宗教改革运动的爆发，并导致了新教的诞生，也就是现在中国所说的基督教。
基督教除了信仰“三位一体”(圣父、圣子、圣灵)、“原罪说”、“创世说”等教义外，还强调了“唯信称义”、‘‘圣经是信仰的最高准则”和“基督徒都是平等的”的信条。
“唯信称义”这一概念最早出现在《新约罗马书》，旨在强调信徒不分民族，无论犹太人还是非犹太人，只要信仰基督就可以得救。
而基督教经典《圣经》是上帝的启示，是信仰的最高准则是对教皇作为教会最高权威、世界最高领袖、基督在人世代表的公开否定。
基督教对中国社会的影响
基督教对中国社会的影响基督教，现在已经在中国有了很大的影响。
以学校为例：外教在中国的学校里教书，我们必须要尊重他们的风俗习惯、宗教信仰。
外教大都是从美国英国请来的，而且大都信仰基督教，教学过程中，免不了会教授学生一些有关基督教的信仰之类的东西。
学生们会从中学习或是了解基督教，了解西方文化。
于是，基督教因此在我们的学校里就有了一定的影响。
同样的，基督教在中国这个大社会中，也就一定会展现出一定的意义。
在中国社会现代化的进程中，基督教的意义逐渐得以彰显。
当然，出于不同的考虑和基于不同的熟悉，人们对基督教与中国现代化的关系亦有不同的理解，从而形成其价值判定的多样性和对基督教在华影响回升的迥异态度。
随着中国实行经济改革和真正对外开放，在经济理论界和重新崛起的社会学思潮中，曾兴起了一股持续较久的“韦伯（Max Weber）热”。
人们尤其关注其涉及“新教伦理与资本主义精神”的种种说法，以及他对东西宗教伦理与其社会结构、经济发展的比较。
不少经济学家在谈及韦伯关于新教伦理等所起的“潜在的精神力量”之作用时，既表达了对历史进程的一种感慨，又体现为一种在现实中国社会的呼唤和渴望。
这种现象是颇值得人们玩味和深思的。
人们在打开国门看世界时，忽有一种惊奇和警醒，随之便产生强烈的危机感和失落感。
这种自知之明是前所未有的，因此而导致的对外在思想文化体系的客观研究和虚心学习，以及这种研习的坦诚和认真，亦是史无前例的。
在借“他山之石”的此刻，中国人开始重新审阅基督教及其对现代化的意义。
不可否认，一些人因感到中国文化的历史积淀太厚、传统负担太重而对之失去信心和耐心，简单地认为“现代化”即“西化”，而“西化”即“基督教化”，试图以这种绝对而极端的“拿来主义”来将一切推倒重来，由此圆其“现代化”的美梦。
然而，静观基督教在西方现代化过程中的作用，熟悉其对现代发展某些弊端的批评和否定，以及弄清基督教的“普世”意义和价值取向，则使不少中国人深感不能将“现代化”或“西化”与基督教完全等同，二者之间是有着本质不同之处。
中国民族主义与基督教之关系管窥
中国民族主义与基督教之关系管窥【摘要】中国民族主义与基督教之间的关系是一个充满冲突和融合的话题。
随着基督教传入中国，中国民族主义在近现代逐渐崛起，基督教在中国社会发挥了重要作用。
民族主义与基督教之间也存在着一些冲突，尤其是在基督教对中国民族主义运动的影响上。
在当代中国，民族主义与基督教的关系仍然备受关注。
通过探讨这些内容，可以洞悉中国民族主义与基督教的互动关系，理解二者在中国历史发展中的重要性和影响。
中国民族主义与基督教之间的关系，不仅是中国文化传统的重要组成部分，也是中国社会发展中不可忽视的动力源泉。
【关键词】中国民族主义、基督教、关系、影响、传入、发展、角色、冲突、融合、运动、当代、总结1. 引言1.1 中国民族主义与基督教之关系管窥概述中国民族主义与基督教的关系可以追溯到基督教传入中国的历史。
随着基督教传入中国，它与当时盛行的中国传统文化和价值观产生了碰撞和融合。
中国民族主义则是近代中国一种强烈的民族自豪感和民族振兴意识的表现，也是中国现代化进程中的重要因素之一。
中国民族主义与基督教之间的关系具有复杂而多样的表现形式。
在中国民族主义在基督教传入中国时的影响方面，基督教的教义和价值观对中国传统文化和思想产生了影响，同时也受到中国文化的塑造和影响。
基督教在中国近现代发展中扮演了怎样的角色，以及民族主义与基督教之间的冲突与融合，都是我们需要深入探讨的课题。
基督教对中国民族主义运动的影响，以及当代中国民族主义与基督教的关系也是我们需要关注的焦点。
通过深入研究这些问题，我们可以更好地理解中国民族主义与基督教之间的关系，并为中国的社会发展与文化传承提供更多的思考和启示。
2. 正文2.1 中国民族主义在基督教传入中国时的影响中国民族主义在基督教传入中国时的影响是深远而复杂的。
基督教传入中国最早可以追溯到公元7世纪的唐朝时期，当时基督宗教传入中国的同时也带来了西方文化和价值观念。
中国民族主义在基督教传入中国的初期并没有产生太大的冲突，因为当时的中国社会对外来文化持开放态度，并纳入本土文化体系中。
中国与基督教
中国与基督教
第一，人性本恶的观点，驳论于中国传统思想。
（亚当夏娃是上帝的作品，上帝满意自己的杰作，创立宇宙生命人类，看看周遭和星空多么和谐有序）第二，不给让祭奠祖先，违背中国人伦。
（我完全接受上坟，也接受自我心理安慰的道教佛教，安慰剂效应）第三，唐朝就开始传入，已经上千年，千年都不合水土。
（当时影响皇权而被取缔，皇帝才是最高的，耶稣比帝王高贵不符合中国大一统的中央集权制度。
皇帝也要祭天，君权神授，敬拜老天爷元始天尊玉皇大帝，泰山封禅）第四，基督教内部太乱，教派林立，各种纷争。
（天主教完全是世俗化的具有政教合一性质的教派，现在新教才是符合耶稣教导，《圣经》是历史书）
2016-8-30
( 暴力革命，无产阶级，资本家剥削阶级，唯物主义，矛盾斗争，阶级斗争，这是违反人性，反人类的，权贵官僚资本主义怎么解释？有了这套学说，社会就会发生文化大革命，国家还能安稳发展？和谐社会稳定压倒一切都是违反矛盾斗争促进推动进步，相互矛盾呀。
( 蒙古国，外东北是中国的固有领土。
北方四岛是日本的固有领土。
南海自古以来就是中国海，越南霸占最多，印度占领藏南，俄国割让的蒙古汗国的和中国的太多了。
中国日本都是强国，但都不敢跟俄国强硬，中国对东南亚也是投鼠忌器，中国对印度越南韩国的战争让三国人民痛恨中国人，让美国有机可乘包围中国，苏联利用中国与周边战争，让中国的铁杆盟友很少，不是印巴冲突，巴铁也是跟美国混的，现在几乎都是美国的盟友，除了朝鲜伊朗。
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中国与基督教
历史上人民起义多数就是世袭皇权王朝的残暴统治，统治阶级害怕人民因为宗教组织团结起来推翻。
社会主义国家的唯物主义无神论当然也是崇拜神化领导人的需要。
神当然远远超越任何人类精英，这样的话专制独裁领导就没有办法得到人民的顶礼膜拜。
过去社会主义国家普遍存在领袖崇拜，为此付出惨重的代价，斯大林毛泽东金日成，现在朝鲜重蹈覆辙，一个二十几岁的家伙可以领到国家？这就是朝鲜民族的悲哀，就算受过很多痛苦经历丰富的也不会多成熟。
当年赵匡胤传位给弟弟而不是儿子。
中国历史上出现很多小孩皇帝，王朝覆灭的迹象，康熙是个例外。
现在中国仍然用发表重要讲话团结在以为中心的党中央周围忽悠人（国家人口多地理大，没有派别是不可能的，就是夫妻俩都有矛盾，偌大的国家铁板一块是不可能的），体现个人崇拜的影子，看出来精英统治的合法需要洗脑式的包装。
第一，人性本恶的观点，驳论于中国传统思想。
（亚当夏娃是上帝的作品，上帝满意自己的杰作，创立宇宙生命人类，看看周遭和星空多么和谐有序）第二，不给让祭奠祖先，违背中国人伦。
（我完全接受上坟，也接受自我心理安慰的道教佛教，安慰剂效应）第三，唐朝就开始传入，已经上千年，千年都不合水土。
（当时影响皇权而被取缔，皇帝才是最高的，耶稣比帝王高贵不符合中国大一统的中央集权制度。
皇帝也要祭天，君权神授，敬拜老天爷元始天尊玉皇大帝，泰山封禅）第四，基督教内部太乱，教派林立，各种纷争。
（天主教完全是世俗化的具有政教合一性质的教派，现在新教才是符合耶稣教导，《圣经》是历史书）
2016-8-30
(暴力革命，无产阶级，资本家剥削阶级，唯物主义，矛盾斗争，阶级斗争，这是违反人性，反人类的，权贵官僚资本主义怎么解释？有了这套学说，社会就会发生文化大革命，国家还能安稳发展？和谐社会稳定压倒一切都是违反矛盾斗争促进推动进步，相互矛盾呀。
(蒙古国，外东北是中国的固有领土。
北方四岛是日本的固有领土。
南海自古以来就是中国海，越南霸占最多，印度占领藏南，俄国割让的蒙古汗国的和中国的太多了。
中国日本都是强国，但都不敢跟俄国强硬，中国对东南亚也是投鼠忌器，中国对印度越南韩国的战争让三国人民痛恨中国人，让美国有机可乘包围中国，苏联利用中国与周边战争，让中国的铁杆盟友很少，不是印巴冲突，巴铁也是跟美国混的，现在几乎都是美国的盟友，除了朝鲜伊朗。