张志彪2018挥公精神的哲学思考
新主人翁精神(资料)Word版
<新主人翁精神>《新主人翁精神》作品相关《新主人翁精神》编辑推荐最具原创性、哲理性、震撼性中国首部故事体人本管理研究著作献出自己所有的，就能得到需要的！做好自己该做的，就能得到该得到的！一部以故事体为切入点的人本管理高端丛书，对职场人士具有非常强的借鉴和指导意义！本书作者是一位全国著名的人力资源方面的培训师和咨询顾问，北京大学博士。
从事人本管理研究10余年，开创了自己的人本管理理念和方法，在业界享有盛誉。
研究与主讲《组织行为学》、《人力资源管理》、《领导科学与艺术》、》、《人本管理与人力资源开发》、《人本管理与领导艺术》、《人本管理与执行力打造》及《人本管理与企业文化建设》等课程。
《新主人翁精神》作品相关《新主人翁精神》作者简介高贤峰：山东菏泽人，现任北京大学人本管理研究中心执行主任，北京贤峰融智管理顾问中心首席顾问。
他的核心管理：对人的管理应该回归思想与利益的相结合点上。
发表论文50多篇，出版著作《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《企业行为管理原理与方法》、《现代组织行为学》、《创新致胜》等十几部，对40多家企业做了咨询管理报告，深入企业内部，通过实际调查总结出一系列对企业管理卓有成效的思想管理和利益管理相结合的工具。
担任润华集团、鲁阳集团等多家企业管理顾问。
本书是他10多年研究和实践的总结和提升，也是作者人本管理理论的第一本书。
此书运用故事性的情节，以主线人物的职场发展为主线，深入浅出地说明了人本管理和新主人翁精神的核心理念和实操性。
对职场人士有非常强有力的借鉴和指导作用。
其理论和形式在国内图书中尚是首创，有其创新意义。
《新主人翁精神》书评及书摘主人翁精神需要继续发扬光大作者：方璐红色为主体的封面上，一把宝座坐着“岗位主人翁”。
名为《新主人翁精神》的书，想要告诉你，做岗位的主人翁，就能坐上宝座；要想坐宝座，先做岗位主人翁。
宝座与岗位主人翁的关系如此密切，物质回报的认可与做事业的态度唇齿相连。
选择崇高的人生目标
思考
一个班长的价值标志是什么？ 一位教师的价值标志是什么？ 一个农民的价值标志是什么？ 一位科学家的价值标志是什么？
从两点论和重点论相统一的原 理来看，人生价值的两个方面中为 什么只有个人对社会的贡献才是人 生价值的基本标志？
本课小节：
社会价值（贡献） 人在 个人对社会的贡献是社会存 生于 在和发展的基本保障 的对 人生的真正 个人对社会的贡献是人生 真社 价值在于对 价值的基本标志 正会 社会的贡献 个人对社会的贡献是人生 价贡 价值的可靠标志 值献 个人对社会的贡献表现 个人对社会 在许多方面 贡献的形式 个人对社会性的贡献包 括物质贡献和精神贡献
第二，从人生价值两 个方面的关系来说，只有 个人对社会的贡献才是人 生价值 的基本标志。
“回报”的多少能否 作为衡量人生价值的标志？
孔 繁 森
爱 林 周 徐 孙 李 雷 一切先进人物的 杨 因 则 恩 中 向 利 斯 虎 主要特色就在于他们 锋 徐 来 山 群 伟 坦对社会的贡献。
第三，从在实际社会生活 中怎样衡量人生价值来说，只 有个人对社会的贡献才是人生 价值的可靠标志。
公安部 A级通缉犯马 加爵在海南三亚落网
人生的真正价值 在于对社会的贡献
1、人生价值的含义
1、人生价值的含义 2、人生的真正价值在于对 社会的贡献
1、人生价值的含义 2、人生的真正价值在于对 社会的贡献 3、个人对社会贡献的形式
哲学世界观领域的价 值指的是什么？
满足 价值 事物属性 人的需要 人生 满足 他人、社 人的属性 价值 满足 会的需要 索取 贡献
3、先进的事迹.高尚的情操能够教育 和激励有志者在自己的岗上奋发努 力，开拓进取，创造出比先进人物 本人多得多的物质贡献，这段话主 要说明（ C ） A 先进人物做出了很大的物质贡献 B 先进人物做出了很大的精神贡献 C 在一定条件下，精神贡献可以转 化为物质贡献 D 精神贡献比物质贡献更根本.更 重要
高二政治-苏州中学2018学年度第一学期期末考试 最新
江苏省苏州中学2018 2018学年度第一学期期末考试高二政治一、单项选择题(共20题，每小题2分，共40分)1、“你最好接受自己的长相。
你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。
”这段话是A唯物主义命题B唯心主义命题C悲观主义命题D教条主义命题2、意识的本质是A意识对物质具有反作用B意识是人脑特有的机能C意识是物质世界长期发展的产物D意识是物质世界在人脑中的主观映象，是物质世界的反映3、唯物辩证法认为，事物的运动、变化、发展离不开事物的联系，主要因为A事物是普遍联系的，又是变化发展的B联系就是运动、变化和发展C发展也是联系，是事物的历史联系，前进中的联系D由于事物的普遍联系，它们的相互影响、相互制约才构成了事物的运动、变化和发展4、古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
”这就告诉我们A事物的联系是普遍的、客观的、无条件的B事物的发展变化是内因和外因共同作用的结果C在认识事物和处理问题时，必须学会从整体上去把握事物的联系D必须重视各个局部的作用5、“揠苗助长”故事中的宋国人，费了很大的劲把苗一棵棵拔起，结果苗全死了。
从哲学角度看，其错误在于A否认了物质的客观实在性B否认了物质运动固有的规律性C否认了物质形态的多样性D否认了意识对物质的能动作用6、在我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，由于剥削阶级被消灭，阶级矛盾已经不再是主要矛盾，因而阶级斗争规律的作用也发生变化。
这说明A规律是可以改变的B规律在事物发展的不同阶段呈现出不同的特点C规律的存在和发生作用离不开人的意志D规律是可以被消灭的7、将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点，说明A世界上大多数事物都有矛盾B矛盾具有普遍性C过去和现在都有矛盾D现在和将来都有矛盾8、世界上的事物之所以千差万别，其内在原因或根据是A事物矛盾的客观性B事物矛盾的特殊性C事物的外部特征D事物矛盾的对立和斗争9、具体问题具体分析，分析的是A矛盾双方的对立与统一B矛盾的普遍性C矛盾的特殊性D主要矛盾和矛盾的主要方面10、“弹钢琴”的工作方法是要求在工作中A要善于分清主流和支流，抓本质，抓主流B要十个指头都动C要善于抓重点，抓关键，又要统筹兼顾，适当安排D要具体问题具体分析11、同化和异化的矛盾，对于生物界来说是矛盾的普遍性，但对于整个自然界来说，则是矛盾的特殊性。
濮阳的张姓根亲文化之最
濮阳的张姓根亲文化之最泱泱张姓，人口亿众。
因张而聚，休戚与共。
行稳致远，共铸复兴！濮阳，史称帝丘。
这里是三皇五帝活动的集中活跃区，摆放在国家博物馆证明华夏文明起源最早的文物“中华第一龙”就出土在濮阳，“一代伏羲”、颛顼帝、帝喾帝、舜帝等都在这里留下了大量的文化遗存，彰显着这里无与伦比的上古文化厚重。
大量官方认可的史料记载，黄帝共有25子，赐姓12个，分别是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（xuan)、依，其中没有张。
挥公出自姬姓，幼时不姓张，是其在古清河流域“始制弓矢”，辅佐颛顼帝强国安邦功成名就之后，颛顼帝在帝丘封职为“弓长”，后赐其以职为姓——张。
考古发现，坐落在古清河流域中国历史上第一座都城就是帝丘城(史称颛顼之墟），在今濮阳东南大约10公里，距张姓始祖陵寝地挥公陵园大约5公里，距颛顼帝喾陵（二帝陵）大约35公里，距青阳玄嚣（挥公之父）所在的顿丘大约40公里。
帝丘城在考古探明的上古都城遗址中止目前具有唯一性。
颛顼帝在这里为挥公赐姓，故张姓得姓地是为帝丘（今濮阳）。
由于史料扎实、遗存充分、官方首肯、族人认可，2012年中华炎黄文化研究会征得中科院考古研究所同意，授予濮阳“中华帝都”称号。
之后，社科院中华“姓氏祖地与名人里籍研究认定中心”认定“濮阳县——中华张姓祖根地”。
颁发中华张姓祖根地牌匾（张志彪摄）濮阳作为张姓祖根地，是财富，更是荣耀；代表亿万张姓维护好打造好这里的精神家园是濮阳人的责任，更是担当。
经过30多年的努力，濮阳已经位居张姓根亲文化的制高点。
综合梳理有10个根亲文化之最。
1.系统研究最早。
从1987年，经时任故宫博物院院长张忠培提议濮阳就开始对张姓文化系统研究，截止目前已出版《中华张姓之根》正续集，共948.7千字。
《张姓文化》《论坛专辑》等30余期。
濮阳部分张姓文化研究成果（张志彪摄）2.参与领导规格最高。
张思卿、张克辉、张梅颖3位时任中国全国政协副主席经中央批准莅濮到挥公陵园参加对始祖挥公的祭拜；海外张晓卿、张允伏、张贵芳、张庆信、张锦雄、张仕国、张远谟等侨领商贾更是多次参与祭拜等文化活动。
张锦贵讲座笔记
我做事比人卡认真，也比人卡打拚，但为什么比人卡歹命？努力不如用心努力不一定成功，但成功者必定是努力过，因此若能将努力提升为用心努力，成功必定属于您！努力是将工作做完用心是将工作做好反省反省是勇气的表现，反省是自知的明镜，反省是明日的祥和，反省是觉悟的根本，反省是成功的要务赢家的特质一、要有智障的表情二、要有被领导的心胸三、要有热情的个性四、要有舍得的心胸五、要有超人的生命力成长才有希望，成长才有智慧，成长才有改善保持现状，是一种耻辱什么叫贵？没有价值的产品就叫贵，没有价值的服务也叫贵若坚持萧规曹随的人，而又不做改善，世界是悲观的；但是愿意尝试新规则与方法的人，世界是乐观的运用同样的工作方法与智慧做事，却想要拥有不同的结果那是不可能的变革的字眼就可以了解具有“破坏性，建设性”的涵意，也就是创新一种别人或过去自己没有做过的方法与规范流程。
未来属于创新的人，变，就要重写游戏规则。
无论策略方向，组织，运作都要创新。
创新必须掌握新知识，新观念，新趋势；领先跨入知识世纪，从创新开始。
竞争的时代竞争者生存，不适者淘汰物竞天泽，就充份说明了竞争的理念。
然而在这种竞争的环境中，您拥有了什么条件与优势来与别人竞争呢？21世纪企业管理将面临一、全球无国界的市场竞争二、资讯再革命的竞争三、品质（产品、人员）素质提升的竞争四、服务改变的竞争因应21世纪的来临，企业的竞争日益激烈，而对如此环境，唯有提升竞争力，整合内外部可用资源，或走向企业联盟（策略联盟）建立强而有力的团队，并发挥管理绩效，方能有条件与优势，来面对大环境的挑战，永续经营。
利基是指竞争或发展的有利点。
利基也是一种机会点，稍纵即逝，过与不及，都会成为害基。
1、环境的利基2、领先的利基3、服务的利基4、活动的利基经济不景气，是在淘汰不争气的人，也是在肯定有能力的人能力就是知道的知识加上经验的累积，所粹炼出来的一种可以判断、抉择、实践的力量，进而得到别人肯定的一种成果。
新主人翁精神读后感
新主人翁精神读后感
新主人翁精神读后感（一）
在寒假里读了高贤峰的《新主人翁精神》，感受颇深。
书中几个人物的命运向我们揭示了：有主人翁精神的人，职业生涯的成功就有了基本的保证；没有主人翁精神的人，职业生涯的发展就缺少根基。
时代呼唤主人翁精神，我们更要发挥它！
一、认同的观点
1、职业成功者成功的规律是以主人翁的心态从事岗位工作：全心投入、自我管理，主宰命运，主动积极，具有主人翁精神。
2、即便是打工的首先也是为自己打工；以主人翁的心态工作，不仅仅是为公司，也是为了自己的发展。
3、努力去做一名主人翁，这不但是给企业一个发展的机会，更是给自己一个成功的机会！
二、联系实际
自己在工作中也或多或少的存有打工者心态，觉得很多事又不是自己一个人的事，别人都不关心，自己也没什么好关心的。
其实这是不把自己当学校的主人，缺少主人翁精神，缺少责任感。
工作总是被动接受，不主动要求。
比如写教学反思，学校要求几篇就写几篇，把它当做是任务应付了事，有时还抱怨干嘛要写那么多，殊不知这是自己提高教学最好的方法。
有时也觉得自己有点像差不多先生：拖延、拖拉、应付、浮躁、得过且过。
挥公陵园
挥公陵园——张姓族人的祈福圣地和精神家园挥公陵园参天之树,必有其根;环山之水,必有其源。
位于中国濮阳老城东南方向的挥公园。
公园占地1488亩，是国内乃至世界上最大的姓氏园林。
园林内松柏森森，花草叠翠，殿宇巍峨，陵墓高纵，文化气息浓郁，是海内外张氏族人灵验的祈福圣地和共同的精神家园。
“挥墓寒烟”2013年被河南省评选为爱国主义教育基地。
国家AAA级文化旅游景区。
挥公园内最为有名挥公陵园了,位于整个挥公陵园中央的挥公陵墓，陵墓座北向南，位于古黄河北岸高丘之上。
其地势极其神奇，自南向北地势逐渐升高，到挥公墓所处的这个位置地势乃濮阳最高，这种神奇的地势并非是人为铺设的，而是浑然天成的。
位于陵墓前方的是挥公墓碑，墓碑的碑文对挥公的身世、张姓的由来和发展作了简单介绍。
挥公陵园内最为引人瞩目的是雄伟的建筑——挥公大殿，又称弓殿。
据说，该殿的造型源于一个故事：据记载，挥公当年由观察弧星的形状及其对天狼星的制约现象中受到启发而制作弓箭。
他发现，在西北方向有一颗大星，它的变化总是和兵灾联在一起，它平时黄白而明，可颜色一变成红色，或星体产生棱角，或移动位置，人间就要发生流血的战事，就会发生大灾。
因该星大而亮，又如此凶恶，挥就称它为狼星，又叫天狼星。
在天狼星的东南，又有九星排成的一个星座，八颗星排成一个弧型，弧背指向天狼星，弧背前方有一星，如同一个弓矢，称矢星。
当矢星指向天狼星时，天狼星就恢复如常，天下就太平；当矢星偏离天狼星时，天狼星就变色，天下就兵连祸结。
因天狼星被认为是主侵略之星，共工部在西北部，就被喻为天狼。
苏东坡有一首词《江城子·密州出猎》：“西北望，射天狼”，弓射天狼就是抵御侵略，平定乱臣贼子之意。
弓殿设计就是由挥公当年的这段故事而来，是由濮阳张姓研究会原会长张广恩和顾问张满飚两位先生创意而成的。
弓殿的设计在国内建筑界堪称一最、独一无二，因为无论从正面看还是从空中看都成弓形，弓背向西北方向倾斜。
弓殿造型象征挥公当年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向倾斜象征着弓射天狼；挥公大殿大殿建筑面积2005平方米，主体建筑高20.05米，象征着2005年建成，也象征着2005年在这里举行的世界张氏总会第二届理事会和恳亲大会，大殿的平面或主体均为弓形，且向西北倾斜，意在纪念挥公首创弓矢，除恶佑民。
用麻将精神去工作
敬业精神
伍
敬业精神
几个人正热火朝天的打麻将。 来个兄弟说要去饭店吃饭 几人都说急忙说改天。 可是我们在工作上都能做到吗？
不一定，但我们打麻将时基本都做到了。
用心专业
陆
用心专业
专业麻友们打牌的姿势、招数都非同凡人。 摸牌从来不用看，一摸就知道是什么牌面。 因为打牌的人用心了，用心的人学东西就能学进去。 大不了慢点，但迟早能学会。
换位思考
柒
换位思考
牌局结束了，输家通常会怎么说？ 永远只怪自己手气不好，基本上都从自己身上找原因。 唉……我摸的啥牌，运气坏透了，霉到家了。 永远不会抱怨别人，顺便还会称赞一下赢家手气好。
会不会从自身找原因
费用催收不回来是什么原因？ 每天都有忙不完的工作，还总被领导说。 在工作中，我们遇到一些问题和失误，有没有积极的从问题发生的根源寻找失误的原因？
用打麻将的精神去工作
——海底捞上海五店夏鹏飞
团队精神
壹
团队精神
任何工作都不是单打独斗，要的是集体配合。 比如：你坐在我对面，你洗牌时，牌掉在我脚下，谁捡？ 当然是我捡！因为早捡起来，早开局；早开局，就多一分希望。 所以打麻将，不管谁掉了牌，都会有人尽快捡起来。
工作中、生活中：谁捡掉下去的牌
工作中、生活中、你做错了事情，我会来帮你吗？
麻将精神
勇于担当的团队精神 信守承诺的时间观念 无比勤奋的奉献精神 充满斗志的勇者精神 废寝忘食的敬业精神
六亲不认的逗硬精神
善于总结的学习精神 永不服输的追求精神
谢谢聆听
用打麻将的精神去工作
舒丹
壹
团队精神
伍
敬业精神
贰
时间观念
陆
用心专业
叁
拥抱新时代 共圆中国梦——挥公精神的历史价值和现实意义
张华夏与格力电器总裁董明珠
源 自于 中 华 民族 五 千 多 年 文 明 历 史
所 孕 育 的 中 华优 秀传 统 文 化 。 ”
“勇 于 创 新 ，敢 于 担 当 ” 。 我
们 所 传承 的 “挥公 精神 ” ，就 是 中
华 民 族 五 千 多 年 文 明 历 史 所 孕 育 的
中 华 民族 优 秀 传 统 文 化 。 “传 承 祖
文 明 。 弓 箭在 漫 长 的 冷 兵 器 时代 ，是 神 ，以 自我修 身齐 家，数典敬祖尊宗 ，
张 姓 始 祖 挥 ， 最 早 见 于 正 史 记 超 强 的 高科 技 利 器 ，发 挥 了至 关 重 要 整 合 先 祖 的 光 辉 思 想 和 道 德 典 范 ，
载的是战国时期史官所著的 世 本 的 克 敌 制胜 的历 史 作 用 ，有一 箭 定 江 形 成 和 丰 富 的 张 氏 （清 河 、百 忍 等 ）
传承 ”挥公精神 ” 紧扣时代脉搏
挥 公 精 神 ，在 中 国 历 史 上 产 生 过 深 远 意 义 ，探 讨 和 弘 扬 挥 公 精 神 ，
张华 夏与联想集 团总 裁柳 传志
既 是 丰 富 张 姓 文 化 的 需 要 ， 也 是 促
进 创 新 社 会 发 展 的 需 要 ，具 有 重 大
的 现 实 意 义 。
习总 书 记 在 “十 九 大 ” 报 告 中
提 出 了” 道 路 自 信 ，理 论 自信 ， 制
度 自信 ， 文 化 自信 “四 个 自信 。 强
调 ：” 没 有 高 度 的 文 化 自信 ， 没 有
文 化 的 繁 荣 兴 盛 ，就 没 有 中 华 民族 伟大复兴。中国特 色社会 主义 文化 ，
一个知识分子的姿态
一个知识分子的姿态作者：高凌伟来源：《上海采风月刊》2008年第05期张俊彪先生的新书《精神与精神性》，分为文学、艺术、审美、哲学、宗教、悟识七个部分，尝试了他过去没有用过的写法。
这不是小说，不是散文，这是一部箴言式，或曰语录式的书。
他在尽他所能，向公众表明他的观点。
翻到第一页，赫然看到标注日期是2001年。
原来这本书从准备到出版，已然酝酿了七年，已然经过了七年的沉淀。
虽然如此，这本书却不厚，比起作者的《幻化》三部曲可算是一本太薄的书了；然而其中承载的东西，却并不比《幻化》少太多。
《幻化》是将作者的思考具象化为一个个生动的人物，《精神与精神性》一书则直接地阐述了作者的艺术理念。
我相信通过这本书了解作者的想法，有助于读者更好地理解《幻化》这部浩瀚巨著；而读过《幻化》再读这本书，能更直观地感受作者笔下的滚滚红尘。
张俊彪先生是一位作家，更是一位学者，一位知识分子。
知识分子担负着比作家更多的责任。
一个作家思考着生活，人物形象，思考着作品的表现力，如何艺术地展现他对这个世界善与恶的认识；而一个知识分子，一位学者忧戚的是整个民族，整个人类的命运。
张俊彪显然经过了这样一个转变。
或者他最初的思考已经有了这本集子的影子，在史诗般的《幻化》三部曲中，他揉进了自己的想法，我们也能嗅到关于哲学、宗教、人性方面的探讨；但是直到今天，他才用直接的描述将他所有这些没有答案的问题、没有问题的答案奉献于读者的眼前。
这是作为一位作家，一位有良知的知识分子的呕心沥血之作。
而对美，对人生，对人类的终极意义的追寻，这是一个知识分子，一个哲学家的生存目的。
对深圳这个城市，几乎所有人都会用一个形容词来形容它：“物欲横流”；而在深圳这个地方，依然有人凝视星空，凝视我们的内心，不仅沉醉于美，而且思考着关于美的一切，这是我们的幸运。
“不为物俘，不为利拘”这八个字不适合深圳人。
这是深圳的使命。
但是，总是要有些人做这些事情，总是有些人要去思考。
思考是一种生存状态，是与生俱来的本能，是无法逃脱的宿命。
必修4-3-1真正哲学是自己时代的精华剖析
1
必修4第一单元生活智慧与时代精神 第三课时代精神的精华
提纲挈领 1—1个关系：哲学与时代的关系 2—2个基本特征：马克思主义哲学的两个 基本特征 3—2在理论成果： (1)毛泽东思想 (2)中国特色社会主义理论体系
2
必修4 -3-1真正哲学是自己时代的精华14级党参150718
君主专制集权；
韩非和法家
立法革新；
10
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华
吴
起
、
孙
膑
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
和 兵 家
• “文德”、“武备” • 强调战争规律 • 重视视军队的素质和 • 重视人的作用
作战技能等客观因素
探究：为什么百家争鸣的局面会出现在战国时期？
11
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华
春秋战国时期：
铁器、农具的 使用和推广
动员和掌握群众，从而转化变 革社会的巨大物质力量
25
第二课百舸争流的思想必修 4-3-1真正的哲学都是自己时代 的精神上的精华 主干知识 一、时代精神的总结和升华(哲学与时代关系) 1哲学源于时代，真正的哲学是时代精神的总结和升华 2哲学并非都是自己时代的精神上的精华 3真正哲学
二、社会变革的先导(哲学的作用) 1解放思想作用(批判功能) 2理想目标作用（塑造功能） 3物质力量作用（激励功能） 4哲学对社会变革作用是一种意识反作用(注意) ①物质的决定作用是第一性的②意识的反作用是第二 位的③精神力量变物质力量是有条件的（与社会实践 活动相结合）
私田出现，新兴地主阶 级和奴隶主贵族阶级矛 盾尖锐，诸侯争雄
生产力提高（经济） 要求政治改革（政治）
阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都 要起来表明自己的态度，因而都对社会变革 提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈， 百家争鸣。
哲学思维（上）——和老董事长座谈有感（十二）
哲学思维（上）——和老董事长座谈有感（十二）哲学思维（上）——和老董事长座谈有感沧州店：胡中俊研究过信誉楼的专家学者，包括关注、热爱信誉楼的社会朋友都有一个共识：创始人张洪瑞的思维模式超乎常人。
正如原沧州日报、晚报总编辑刘桂茂的评价：“人们都知道张总是个企业家，可是我知道他是个哲学家，他是有大学问的人。
”张洪瑞自己也认为：“企业家首先要具有哲学思想。
因为在哲学的层面上，事物的发展与变化会让人觉得简单，因而进行决断决策时更为理性，而理性的东西才是成功的基本元素。
“别人说我善于逆向思维、辩证思维，读完《第五项修炼》之后，我觉得我是系统思考。
当然，系统思考也是哲学思维的范畴。
”鱼和熊掌可以兼得信誉楼从1985年元旦一开业，张洪瑞就定下了坚持走诚信经营的道路，并对销售的商品实行“五试一退”制度。
而当时的市场环境是假冒伪劣商品满天飞，价格欺诈比比皆是。
一对坚实的矛盾，怎么可能做到？！张洪瑞轻松回复笔者的疑虑：“不矛盾呐，咱往这方面做去。
让进货的人员知道，你进来的货不好卖退不回去；可是顾客买了之后允许退回来。
这不就让进货的人员增加责任心了吗？“孔令远以前是孔店铁厂的厂长，来信誉楼之后干商场经理，所以说信誉楼先起来的是五金组。
那时候的水嘴质量都不行，用不住，嘀嗒水。
我说你出去务必得找到那个质量好的、不漏水的水嘴。
他下了功夫，真买回来了。
这样一步步地打开了局面。
”刘桂茂说，他认为张洪瑞是哲学家的这种思想在后来的交往过程中得到强化。
以前他在黄骅工作期间，经常上信誉楼买东西。
有一次买一个无线上网卡，员工如实告知这个卡老是掉线，于是他就没买。
还有一次到沧州信誉楼买U盘，当时是星期五。
导购员得知他在附近住，就建议他今天别买了，这个商品星期日降价。
刘总编星期日再过来时，U盘果然降价了。
刘桂茂说：“这两件事让我对信誉楼很惊异。
一个是员工主动说自己的商品有缺点，另外那个居然把商品降价信息提前告知顾客。
这种情况罕见！”后来他去看望张总，就问他用什么办法把员工教育成这样。
人类命运共同体视域下大学生中国精神培育探析
人类命运共同体视域下大学生中国精神培育探析摘要：构建人类命运共同体为大学生中国精神培育提供了新方向，对完善和发展大学生中国精神培育研究具有重要意义。
通过历史与现实、理论与实践相结合的方法探讨大学生中国精神培育问题。
人类命运共同体理念的提出，对大学生中国精神培育提出了新要求，必须有效廓清大学生思维迷雾。
基于此，应着力突显思想政治教育主阵地主渠道作用，将显性教育和隐性教育相结合，将网络虚拟与现实相结合，打破传统实践培育的时空限制，使大学生中国精神培育更好适应构建人类命运共同体的新形势。
关键词：人类命运共同体；中国精神；时代新人中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2020）03-0119-03（贵州师范大学马克思主义学院贵州贵阳550025）张国彪∗∗∗第40卷第3期绥化学院学报2020年3月Vol.40No.3Journal of Suihua University Mar .2020收稿日期：2019-09-29作者简介：张国彪（1994-），男，河北秦皇岛人，贵州师范大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向:思想政治教育。
基金项目：贵州师范大学2018年度研究生创新基金项目“师生共建：新时代研究生党建模式创新研究”（YC[2018]009）成果;教育部2018年度高校示范马克思主义学院和优秀教学科研团队建设项目“弘扬中华传统文化、革命文化和社会主义先进文化研究”（18JDSZK053）阶段性成果。
一、构建人类命运共同体对大学生中国精神培育提出新要求（一）对立思维向“类”思维方式转变。
思维方式人们用来处理信息和感知周围世界的一种思维习惯，影响着特定地域的人们看待和解决问题的方式方法。
[1]它具有地域性和历史连续性，地域差异越大，思维方式差异也就越大；思维方式不是一成不变的，它受时代发展的限制，随时代的变化而不断发展变化。
人类命运共同体理念是对马克思共同体思想的时代表达，是站在全人类的视角提出的中国方案，是“类”的思维方式的生动体现。
做精神上的富翁
做精神上的富翁时间：2018-02-07 11:20:11 | 作者：学霸如果说生活是一首高歌，那精神就是其中必不可少的音符；如果说生活是一幅画像，那精神就是其中的点睛之笔；如果说生活是一杯美酒，那精神就是岁月长久的酿造。
因为精神所带来的财富，才更能使我们体会到充足。
在物欲横流的今天，太多人都被眼前的纸醉金迷而吸引，“财富”二字被我们理解的单纯却充满铜臭味，它只能代表吃香喝辣的欢娱生活，却不再有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡宁静；它只能代表豪车名表的奢侈华贵，却不再有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈气概；它只能代表趋炎附势的巴结讨好，却不再有“水之积也不厚，则其负大翼也无力”的思索……马雅可夫斯基曾经说过：“提取一克的镭，需要终年的努力；需要将一个字安排妥当，则需要上千万吨的语言矿藏。
”简单的一句话，却道出了想要拥有精神财富，是要长时间的积累。
你可以出去打工一天，挣到多少钱，可是你在图书馆呆上一天所汲取的精神财富，可能没办法当时就用上，但当有一天你需要他时，你会感激自己花了一个下午的时间去钻研。
孟德尔就是一个精神上的富翁。
因为幼时的父母早逝，他只好去了修道院，然而这并不能使他精神落魄，他着迷于自己喜欢的豌豆实验的研究，物质上的匮乏没有使他感到空虚，面对别人的嘲笑，他仍不为所动，日复一日的潜心研究，未曾感到痛苦。
在人们发现他的巨大成就时，已经是他死去的二十多年后。
他可能没有感受到研究为他带来的巨大的利益，却享受了从中得到的精神财富，并从中得到满足，这样的财富才是永恒的。
但是，也有太多的人打着“精神文化”的旗号，干着伤天害理的事。
被反腐倡廉的大旗扫到的政界人士，有多少人曾被扣上书画家的帽子，然而其功力可见一斑。
这是为什么？是人们将满是铜臭味的手伸向雪白的宣纸和溢满墨香的毛笔所致，这些人戴着文人墨客的面具将手伸向群众的口袋，实乃令人厌恶。
去攀登高山吧，你会收获“会当凌绝顶”的壮志豪情；去观摩长江吧，你会发现“惊涛拍岸卷起千堆雪”的人间美景；去读本书吧，你会发现“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的字字珠玑。
学习张飚精神心得体会精选
学习张飚精神心得体会精选张飚同志，一名“火”起来的检察人，但这位”;网红”同样很平凡，他肩膀上扛得，同无数的中国检察人没有什么不同----“忠诚、执着、担当、奉献”。
作为一名年轻的检察人，在学习张飚精神的过程中，我产生了很多思考。
年轻检察人要执着坚守平凡岗位张飚同志自1969年参加工作，至20xx年退休，先后任书记员、助理检察员、检察员，兢兢业业、忠于职守，始终坚守在工作第一线。
32年间，先后审查服刑人员减刑、假释材料7600多份，办理在押人员申诉、举报案件21件，参与办理罪犯又犯罪案件12件，纠正服刑人员刑期计算错误9件，为监狱警察以及服刑人员法制讲课40多次，帮助解答服刑人员问题和与他们谈话做思想工作800多次。
张飚同志的工作内容很普通，工作过程很平凡，但是年轻检察人学习张飚精神，就要学习他这股耐得住寂寞的韧劲，学习他自甘平凡的精神，在普普通通的岗位上，一步一个脚印踏实工作。
须知，检察事业上没有英雄，每一个人都是人民的好公仆!年轻检察人要勇于追求公平正义2003年，张飚同志发现某舰队副司令的儿子判处实刑后脱管近8年，尽管有人”;好心”劝告罪犯有背景、要慎重对待，但张飚同志坚定认为不能让罪犯逍遥法外。
张飚同志的行为，生动的阐释了中国检察人维护公平正义的决心、信心。
年轻检察人在工作中，需要时刻牢记大学第一堂课学的“法律面前人人平等”，关键时刻要勇于坚守法律的底线。
年轻检察人要敢于亮剑紧急情况2003年10月14日，张飚和同事在石河子监狱进行巡视检察时，听到监区内有混乱嘈杂的声音，就立即寻声而去，发现有五、六十名服刑人员正在打群架，局面已经失控。
在这危急关头，张飚同志不顾个人安危，率先冲上去，果断制止斗殴。
张飚同志在遇到影响监管秩序稳定的危急关头，果断挺身而出，以忘我的精神感染了周围的同事。
年轻检察人在面对违法犯罪等不法行为时，也要敢于挺身而出、勇于亮剑。
学习张飚精神心得体会2020
学习张飚精神心得体会2020张飚同志作为全国检察系统唯一“改革先锋”称号的获得者，中国法治进程的推动者，其忠于职守、勇于担当、坚守信念、司法为民的先进事迹值得我们每一名基层检察人员学习。
我们既要以张飚同志为榜样，对标找差，又要以张飚同志为目标，不断努力前行。
张飚同志从事检察工作32年，参与审查服刑人员减刑、假释材料7600多份，其中发现和纠正违法减刑、假释74人;办理在押人员申诉、举报案件21件，其中发现问题依法复查7件;参与办理罪犯又犯罪案件12件，出庭支持公诉12件;纠正服刑人员刑期计算错误9件;为监狱警察以及服刑人员法制讲课40多次;帮助解答服刑人员问题和与他们谈话做思想工作800多次……这一串的数字体现了张飚同志对职业的高度忠诚，他始终坚守在工作第一线，忠于职守，勤勉敬业，秉公执法，廉洁自律。
作为同在基层一线办案的我们，要学习张飚同志，牢记检察人的身份，坚守对检察事业的忠诚，埋头于扎根一线，面对平凡的岗位工作，不忘从检初心，为我们热爱的检察事业奋斗终生。
xx年7月，张飚知晓了张高平的案件，从这一刻开始，他就再也没有停下为张氏叔侄奔走平反的脚步，哪怕是退休之后，他仍然不断给张高平的家人发短信，鼓励他们继续申诉。
甚至在一次去杭州旅游的途中，他还专门乘坐大巴重走了一遍张高平叔侄冤案发生时的高速路线。
正是张飚同志的这一份责任心、使命感和对公平正义的执著追求，张氏叔侄最终沉冤得雪。
正义可能会迟到，但永远不会缺席，作为检察人的我们，要一直奔走在追求正义的道路上，怀着认真严谨的态度，办对办好每一起案件，让人民群众在每一起案件中感受到公平正义。
如果不是怀揣着对人民的热爱之心、为人民服务的公仆之情，张飚同志不会几十年如一日的坚守在基层执法岗位上，不会为张高平奔走取证、平反昭雪，不会体贴倾听服刑人员的恳切诉求。
作为检察人，我们必须时时刻刻将维护群众利益放在首位，将司法为民的理念扎根于心，将人民群众的需求作为一切工作的出发点和落脚点。
学习全会精神有感——张志男
文化大发展大繁荣需要我们共同的努力中国自古有文明礼仪之邦的称呼，我国从古至今都在秉承着一种文化的传统，纵观历史长河，文明古国的文化神韵熠熠生辉。
现如今，社会大环境纷繁复杂，特别是对于文化的追求，在人们心中都有着不同的倾向，党的十七届六中全会的召开，正是适时的对这些重大问题作出了明确的阐述。
值得我们践行和学习。
从文化独特的地位和作用来看，十七届六中全会研究深化文化体制改革有很深的意味。
当前的形势很复杂，也很严峻，既不能一味悲观，更不能盲目乐观，需要的是清醒和理智。
总的来看，主流是好的，但也确实存在不少问题和忧患。
而那些问题错综复杂的背后，有一种更深刻、更可怕的乱象，那就是文化上的忧虑，不和谐的隐患。
不论是经济，还是政治，最终的根源都可以归结到文化上。
所以抓文化，就是抓根本，抓长远，甚至是抓系统。
这就是文化为魂的深刻涵义。
胡锦涛总书记在建党90周年上的讲话就指出，社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜。
毛泽东同志曾讲过:“主义譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趋赴。
”十七届六中全会研究深化文化体制改革就是要里程碑式的立起这样一面文化的旗帜，让大家有所指望,知所趋赴。
发挥文化旗帜的凝聚力、向心力、塑造力，建设中华民族共有精神家园。
同时，文化也是一种软实力，一种生产力、竞争力、创造力。
这是中华民族实现伟大复兴的源源不断的根本动力。
从文化建设现实的状况来看，十七届六中全会研究深化文化体制改革有很深的意味。
这些年来，文化建设取得了举世瞩目的巨大成就。
正是在这样坚实的基础上才催生了一种推动文化大发展大发荣的局面和要求。
不过客观地说，由于文化建设历史欠账太多，所以现在文化建设遇到的最大的问题是文化事业和文化产业发展的不平衡、不协调和不可持续，尤其是文化事业发展相对滞后。
因为发展文化事业主要是靠投入，从事的又是公益事业，在经营上无利可图。
所以投资商，甚至是不少政府也不愿意在发展文化事业上下功夫、出力气。
总结提炼 精神 意义
总结提炼精神意义1. 引言在人类的漫长历史中，我们始终追求着精神的提升和意义的实现。
精神和意义是我们作为人的本质特征，是我们区别于其他生物的重要标志。
在日常生活中，我们不断追寻精神上的满足和意义上的追求，这给我们的生命带来了无穷的动力和激励。
2. 精神的提炼在现代社会中，由于物质生活的富足和科技的进步，人们的精神需求得到了更多关注。
精神的提炼是一种对内在灵魂的追求，是对智慧、知识和艺术的追求。
通过不断学习和修炼，在精神层面上追求完善和卓越，不仅可以提升个人的修养和格局，还能够为社会作出更大的贡献。
精神的提炼需要我们进行深思熟虑和反思，不断扩大自己的认知边界和思维模式，同时还需要培养自己的创造力和创新能力。
通过挑战自己、超越自己，我们可以不断突破现有的局限，实现精神上的成长和进步。
3. 意义的实现人类的生命是有限的，因此我们需要在有限的时间里寻找生命的意义和价值。
意义的实现是人类追求真善美和幸福的过程。
意义可以来源于个人的成就和成功，也可以来自于对他人的帮助和影响。
意义的实现需要我们找到自己真正热爱和追求的事物，投身其中并付出努力。
只有通过对事物的投入和付出，我们才能够获得成就感和满足感。
同时，意义的实现也需要我们关注他人的需要和利益，通过帮助他人实现他们自己的意义，我们也能为自己的生命注入更多的意义。
4. 精神和意义的重要性精神和意义作为人类的本质特征，对个人和社会的发展具有重要的意义。
首先，精神和意义的追求可以提升个人的自信心和尊严感。
当我们意识到自己的精神和意义并能够实现它们时，我们会更加自信和坚定地追求自己的目标。
其次，精神和意义的追求也可以促进社会的进步和发展。
当有越来越多的人追求并实现自己的精神和意义时，整个社会也会变得更加和谐和富有活力。
不仅如此，精神和意义的追求还可以激发人们的创造力和创新能力，推动科学、技术和艺术的进步。
5. 结论总结而言，精神和意义是人类不断追求的重要目标。
通过精神的提炼和意义的实现，我们能够在有限的生命里获得更多的满足和成就。
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关于挥公精神的哲学思考
张志彪
挥公，黄帝嫡孙，颛顼帝堂弟，中华张姓始祖。
挥公生于濮阳（古帝丘），发明弓箭于濮阳、受封得姓于濮阳、安葬于濮阳。
濮阳是挥公精神的发源地。
我们论之挥公精神，或曰敢与创新、或曰扶正祛邪、或曰团结共赢、或曰为民造福、或曰勇于尚武、或曰乐于孝贤等。
这些在历史的长河中一定环境条件下推进物质和精神文明的实践中沉淀下来的行为、观念和价值系统，统称挥公精神。
她是根亲文化，更是中华优秀传统文化的重要组成部分。
挥公精神缘起于挥公做弓，牟夷做箭，二者有机结合形成新的生产工具，提高了生产力。
这种创造、协作意识，在上古创新发展的颛顼时代得到壮大和发育。
同时挥公辅佐颛顼，打败共工平定天下，为挥公精神的产生、成长奠定了基础。
挥公精神源于挥公，成长于后代。
无论是张仲的孝友传家、张良的运筹帷幄、张公艺的百忍家风、张仪的纵横传说、张道陵的道教、张三丰的太极、张载的治国平天下，还是张仲景的中医、张衡的天文等，都是挥公精神的传承和发
展。
这种传承和发展极具中华民族优秀文化之特色，她是附着在血缘传续过程中的传承与发展。
如果解释中国文化基因，挥公精神的形成、传承与发展是典型事例。
她通过氏族内部，将优良文化、精神特质、思想精髓、品格等代代相传，而形成姓氏文化、根亲文化，各姓氏文化的交融，形成中华传统文化。
因此挥公精神不仅仅是张姓的财富，她从诞生到成长，无不惠及众生，光耀历史，福荫万代！
挥公精神是一种活的文化，要把她放在世界层面与其他文化学术流派相融合，适应社会发展潮流，才能实现自身包容性发展。
打开百度、360等搜索引擎输入“中西文化差异”，搜索结果表述最多的是节日不同、问候不同、赞美不同、用餐不同、礼仪不同、习惯不同、价值观不同，我认为这些都不是中西文化差异的核心，核心是什么？核心在于“我从哪里来？到哪里去？”方面的差异，中国有相对独立的根亲文化，比较注重敬祖宗，西方文化则比较注重敬上帝。
中国根亲文化中的光宗耀祖、传承家业、孝老敬老、叶落归根、慎终追远等思想观念，是区别中西文化的核心。
根亲文化是中国传统文化的根基，无论是基督教、天主教和佛教等外来文化进入中国之后都与中国的根亲文化相冲突，甚至不让教徒参加根亲文化有关的节日（譬如清明节），但最终都被我们的根亲文化所同化。
近年来，来自外部的文化渗透和自由化思潮
在断我历史、灭我祖宗、毁我偶像、损我英雄方面产生了很大影响，发泄性娱乐和满足性游戏侵蚀并麻醉着国人的灵魂，在这种形势下，中央把根亲文化列入中华传统文化传承与创新的首要位置，具有伟大的战略意义。
我们今天谈论的挥公精神，绝不是空洞的教条，而是不忘历史、尊崇祖宗、传承孝贤，弘扬根亲文化的触及灵魂的重大举措。
将挥公精神继续通过氏族内部传承方法，进一步丰富和发展，将张姓文化基因一代代传承下去，使张姓族人高举创新的旗帜、团结协作、奋勇向前，从而筑起防范那些虚无主义对传统文化的“防火墙”，真正成为传承中华优秀文化的排头兵。
弘扬挥公精神要注重形式和内容的统一。
建造祠堂、祭拜上香只能是必要的形式，真正能够得以在历史上传承的还是一些接地气的文化。
挥公精神作为一种根亲文化，要与祭祖文化（清明节），团圆文化（中秋节），贺岁文化（春节），情感文化（七夕节）以及一些外来的积极文化做一些鲜活的有机融合，才能永续传承、繁荣发展。
弘扬挥公精神重在落地。
不忘祖德要应用于当下，要体现在家庭。
一个目无尊长、打老骂少、教子无德，把自己的家庭搞得狼烟四起、鸡犬不宁的人本身是对祖宗和根亲文化的亵渎，这类人寻根谒祖有可能是虚伪的，言善他人极有可能是功利性的！从我做起，从家庭做起，弘扬大德于细微，
成长家庭于未来，把挥公精神内化于心，施展于行，我们的挥公精神，我们的根亲文化才能鲜活发展，造福众生！
作者：
张志彪，濮阳华夏张姓文化研究会执行会长兼秘书长，世张中华传统文化发展委员会主任。