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伦理学课件义务论
伦理学使命：确定道德法则
2020/5/11
•
康德的一这思想，是针对英国经验主义和法
国唯物主义的伦理观。它们都主张从人的自然本
性和经验中引申出快乐论和幸福论的道德体系。
在康德看来，人固然是有感性欲望的动物，但人
和动物的区别却不在感性欲望，而在于理性。如
果一个人只把自己当作一个感性存在物，一味地
追求感性快乐和幸福，那就同畜类没什么区别了
2020/5/11
• 3 、善良意志是理性的。
•
经验主义伦理学把经验作为道德法则的基础
，情感主义伦理学把情感作为道德法则的基础，
功利主义伦理学把利益作为道德法则的基础，具
有个别、偶然、和主观的特点，而不具有普遍性
、客观性和必然性。
2020/5/11
• 三、义务（责任）
• 遵照源自善良意志的、具有普遍必然性的道德法 则行事。
• 命题一：义务是道德价值的根据和标准。 • 命题二：出于义务的行为，其道德价值不取决于
它所要达到的目标，而取决于它所遵循的道德法 则。 • 命题三：义务就是由尊重理性规律而产生的行为 必要性。
2020/5/11
• 四、绝对命令
• 道德法则作为理性法则，必须排除一切感性经验 、排除道德主体的偏好、兴趣和利益欲求，而纯 粹出自理性对规律的尊重。这样的道德法则就是 “绝对命令”。
•
2020/5/11
• 自由度
• 后果主义，它要求人们做能带来最大善和最大利 益的事情。
• 义务论认为，在不违背规则的情况下，个人有选 择余地。即每个人都有在不违反道德规则之下的 自由度。
2020/5/11
• 有特殊关系之义务 • 在后果主义的计算之中，基于特殊关系的考虑是
2020/5/11
•
康德的一这思想，是针对英国经验主义和法
国唯物主义的伦理观。它们都主张从人的自然本
性和经验中引申出快乐论和幸福论的道德体系。
在康德看来，人固然是有感性欲望的动物，但人
和动物的区别却不在感性欲望，而在于理性。如
果一个人只把自己当作一个感性存在物，一味地
追求感性快乐和幸福，那就同畜类没什么区别了
2020/5/11
• 3 、善良意志是理性的。
•
经验主义伦理学把经验作为道德法则的基础
，情感主义伦理学把情感作为道德法则的基础，
功利主义伦理学把利益作为道德法则的基础，具
有个别、偶然、和主观的特点，而不具有普遍性
、客观性和必然性。
2020/5/11
• 三、义务（责任）
• 遵照源自善良意志的、具有普遍必然性的道德法 则行事。
• 命题一：义务是道德价值的根据和标准。 • 命题二：出于义务的行为，其道德价值不取决于
它所要达到的目标，而取决于它所遵循的道德法 则。 • 命题三：义务就是由尊重理性规律而产生的行为 必要性。
2020/5/11
• 四、绝对命令
• 道德法则作为理性法则，必须排除一切感性经验 、排除道德主体的偏好、兴趣和利益欲求，而纯 粹出自理性对规律的尊重。这样的道德法则就是 “绝对命令”。
•
2020/5/11
• 自由度
• 后果主义，它要求人们做能带来最大善和最大利 益的事情。
• 义务论认为，在不违背规则的情况下，个人有选 择余地。即每个人都有在不违反道德规则之下的 自由度。
2020/5/11
• 有特殊关系之义务 • 在后果主义的计算之中，基于特殊关系的考虑是
十二中国传统伦理道德精品PPT课件
第一节 传统伦理道德与中国文化 一、 传统伦理道德在古代社会的地位：道德至上 中国社会生活中，道德的影响是大的。中国文化的 普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为万 物之灵，就是因为有道德。中国人都以成德建业、 厚德载物为理想。尊道贵德的基本精神，就是强调 人兽之分，突显人的价值与尊严，以德性作为人兽 区分的根本。
写在最后经常不断地学习Fra bibliotek你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
在今天，经过扬弃和创造发展的中国传统伦理道德 对人类社会的价值提升依然有普遍意义和现实意义。 如“五常”：仁、义、礼、智、信，尽管有时代性 和阶级性，也含有普遍性和超时代性的意义。在今 天，爱人民（仁）、明正义（义）、有礼节（礼）、 辨是非（智）、守信用（信），还是必要的（见张 岱年《文化与价值》）。
第十二章 中国传统伦理道德
伦理道德和法律一样，是一种社会规范，是对社 会生活秩序与个体生命秩序的设计。不过，伦理 道德是一种内在的规范，它以追求人的道德自觉 为最高目的，是对社会生活秩序和个体生命秩序 的深层设计。 中国传统伦理道德是中国古代思想家对中华民族 道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实 践中逐渐提炼出来的民族精神。它是中国传统文 化的核心，体现了中华民族的智慧，是中国文化 对人类文明最突出的贡献之一。
3、诚信知报：“诚”就是真实无妄，诚于自己的本性， 待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到， 遵守诺言，守信用、讲信誉。“知报”就是知恩必报 “滴水之恩，当涌泉相报”。因此，在中国人眼里，恩 将仇报，忘恩负义的人都是被谴责的对象，《东郭先生 与狼》、《农夫与凉僵的蛇》都是这种寓言。
伦理学_精品文档
（苏）施什金：“伦理学直到现在仍然是 哲学知识的一部分，而且主要是由哲学家 来研究的。如果说哲学是对世界的思索的 话，那么可以说伦理学是对于人们道德的 思索” 。
Pojman：“伦理学是哲学的一个分支； 它是道德哲学，以及关于道德、道德问题 和道德判断的哲学思想。”
《简明不列颠百科全书》： “伦理学是哲 学的一个分支。它研究什么是道德上的 ‘善’与‘恶’、‘是’与‘非’。伦理 学的同义词是道德哲学。它的任务是分析、 评价并发展规范的道德标准，以处理各种 道德问题。”
第一讲 伦理学概要
内容提纲
❖ 一、什么是伦理学 ❖ 二、伦理学的基本理论 ❖ 三、中国传统伦理思想 ❖ 四、西方伦理思想
一、什么是伦理学？
❖1、伦理学的学科定位 ❖2、伦理学的定义 ❖3、伦理学的分支 ❖4、伦理学的意义
1、伦理学的学科定位
❖ 伦理学属于人文社会科学，是哲学的一 个分支学科，是整个哲学的有机组成部 分。
4、伦理学的意义
❖ 是价值意义最大的科学之一
研究优良的伦理道德规范，确定人生的价值。 使人类社会进步，使人生达于至善。
❖ 麦金太尔
在伦理学的目的论体系中包括三种要素（1）偶 然成为的人，（2）一旦认识到自身基本本性后 可能成为的人，（3）使前者变为后者的伦理学 观念或道德戒律。
思考题
❖ 伦理和法律之间有何关系？ ❖ 有人认为：“在实现生活中，我遵守法律规
❖ 对于伦理原则规范的性质、形式、层次、 功能予以研究，并对人类社会何以需要 伦理规范给予理论上的说明。
❖ 供给一套自洽的伦理规范体系，并对其 内涵给予合理的说明，对于具体的伦理 道德规范本身给以有力的理论证明。
伦理和道德的联系与区别
❖ 伦理是客观存在着的人与人之间关系的 条理，是个体在生活中所当依循的必然 之理、当然之规；
Pojman：“伦理学是哲学的一个分支； 它是道德哲学，以及关于道德、道德问题 和道德判断的哲学思想。”
《简明不列颠百科全书》： “伦理学是哲 学的一个分支。它研究什么是道德上的 ‘善’与‘恶’、‘是’与‘非’。伦理 学的同义词是道德哲学。它的任务是分析、 评价并发展规范的道德标准，以处理各种 道德问题。”
第一讲 伦理学概要
内容提纲
❖ 一、什么是伦理学 ❖ 二、伦理学的基本理论 ❖ 三、中国传统伦理思想 ❖ 四、西方伦理思想
一、什么是伦理学？
❖1、伦理学的学科定位 ❖2、伦理学的定义 ❖3、伦理学的分支 ❖4、伦理学的意义
1、伦理学的学科定位
❖ 伦理学属于人文社会科学，是哲学的一 个分支学科，是整个哲学的有机组成部 分。
4、伦理学的意义
❖ 是价值意义最大的科学之一
研究优良的伦理道德规范，确定人生的价值。 使人类社会进步，使人生达于至善。
❖ 麦金太尔
在伦理学的目的论体系中包括三种要素（1）偶 然成为的人，（2）一旦认识到自身基本本性后 可能成为的人，（3）使前者变为后者的伦理学 观念或道德戒律。
思考题
❖ 伦理和法律之间有何关系？ ❖ 有人认为：“在实现生活中，我遵守法律规
❖ 对于伦理原则规范的性质、形式、层次、 功能予以研究，并对人类社会何以需要 伦理规范给予理论上的说明。
❖ 供给一套自洽的伦理规范体系，并对其 内涵给予合理的说明，对于具体的伦理 道德规范本身给以有力的理论证明。
伦理和道德的联系与区别
❖ 伦理是客观存在着的人与人之间关系的 条理，是个体在生活中所当依循的必然 之理、当然之规；
中国传统文化道德PPT课件
❖ 亲是家族体系中的绝对权威。在观念
上，父母对子女的支配最具绝对性。
宝玉挨打
家庭之中 ❖ 一是男女的合理分工 ❖ 二是一家之长的确定 ❖ 三是强调父子、兄弟、夫妇之间的
相互负责
《周易》对家庭之理的表述是：
“家人，女正位乎内，男正 位乎外。男女正，天地之大 义也。家有严君焉，父母之 谓也。父父，子子，兄兄， 弟弟，夫夫，妇妇，而家道 正。正家，而天下定矣。”
福祸、荣辱功名，权位爵禄
谦 正确评价自我 宽 待人宽厚 、与人为善
廉 廉洁 清廉
耻 （知耻）“教人，使人必先知耻；无耻，
则无所不为。”是明善恶、知是非、辨美丑的一 种内心的标准
今人把这些伦理道德的历史实践精华概括为 十大传统美德：
◎ 仁爱孝悌 ◎ 谦和好礼
◎ 诚信知报 ◎ 克己奉公 ◎ 见利思义 ◎ 笃实宽厚
“师长，君臣之纪也。” 师的权威属性类同于君臣、父子。
3、朋友之信
提倡 ： 以志交友 立业以友 以善待友 以言会友 以友辅仁
京剧《分金记》中的 管仲与鲍叔牙
二、传统道德规范
仁 “仁”是内在自觉的道德品质。其 核心是尊重人 ，以人为本 。
公正、正义
先予后取
义
先公后私 获利的正当途径与手段
礼 是处理人与人之间关系的行为规 范 可以反映文化修养、道德水平、 气质风度
狭义的忠，则是这一抽象的道德 原则在君臣关系上的具体化和对 象化。
孝（悌） 孝顺孝敬、恭敬友爱
传统孝道主要包括以下几方面的内容： ► 养亲尊亲 ► 光宗耀祖 . ► 传宗接代 ► 移孝作忠 ► 善继善述（要求子女不仅在物质上能使 父母生活有保障，而且在精神上要与父母 保持一致。）
节 重气节内容涉及如何对待富贵贫穷、生死
中国传统伦理道德学习教材PPT课件
2、传统美德
传统道德规范不等于传统美德。
传统美德是传统道德规范中的精 华，这些精华是现代仍应弘扬的， 如仁、义、礼、智、信。而传统 道德规范当中包含着许多现在应 该抛弃的东西，如“三纲五常”、 “三从四德”等。
二、中华民族十大传统美德
1、仁爱孝悌:仁爱就是对人有同情
心，关心他人，处处为他人着想。 孝悌就是父慈子孝，兄友弟恭，就 是孝心献给父母，兄弟朋友亲如手 足。 孝女缇（ti) 萦
5、克已奉公: 克已就是克制自己的私欲，奉公就
是服从于整体。 克己奉公并非毫不利已，专门利人， 其本质是先公后私，个人私利服从 社会公利。
范仲淹《岳阳楼记》中的名句
“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”，道出了克已奉公的 精神境界。 大禹治水三过家门而不入是克 已奉公的典型。
6、修已慎独: 修已就是自我修身，加强修养的自
2、古代文学及艺术是以“善”为价 值取向的。强调教化作用。 3、 政治学，史学、教育均以道德提 升为己任。
第二节 中华民族的传统美德 一、传统道德规范与传统美德 1、传统道德规范 男女授受不亲，仁者爱人 “三纲 五常” “三从四德” “三从”即妇人未 嫁从父， 既嫁从夫，夫死从子。 “四德” 妇德、 妇言、妇容、妇 功。要求妇女讲贞节、修言辞、学 温顺、治丝麻。
三、传统美德与典范道德人格
传统美德形成了一种崇高的民族精神， 造就了各种道德人格。这些道德人格包 括圣人、贤人、仁人，还包括君子、善 人。古代开明的君主，古代名相、古代 名将、古代思想家的身上都体现出了典 范的道德人格，如周公姬旦礼贤下士， 他自称:我一沐三握发（洗澡时多次握 发），一饭三吐哺（吃饭时多次把饭放 下），起以待士，犹恐失天下之贤人。
中国传统文化之第三章中国传统伦理道德课件PPT
1、妻之家。《说文·女部》：“婚，妇家也。” 王筠句读：“下文：姻，壻家也。”
2、妻之父。《尔雅·释亲》：“妇之父为婚。”
姻也有两义：
1、婿家，《说文·女部》：“姻，壻家也，女之 所因，故曰姻。”《白虎通·嫁娶》：“姻者， 妇人因夫而成，故曰姻。”
2、女婿的父亲。《尔雅·释亲》：“壻之父为 姻。”
现代婚姻
现代婚姻革命的核心是自由 现代婚姻的两大支柱爱情和责任 社会的发展，导致婚恋观念多元化，甚至
极端化
网络热词折射出婚恋的光怪陆离
闪婚、闪离、试婚、网婚、隐婚、不婚、 裸婚、小三；亚偷情 ；爱情备胎；大肚新 娘；婚内分居；凤凰男、孔雀女、经济适 用男、简单方便女
剩斗士 25-27岁为初级剩客，称“剩斗士”；28－
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
四德 ：德、容、言、工
七出 ：不顺父母 无子 淫 妒 有恶疾 口多言 窃盗
女有五不取:逆家子不取，乱家子不取，世 有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。
三不去：妇有三不去，有所娶无所归，不去； 与更三年丧，不去；前贫后富，不去。
陆游与唐婉
中国传统文化概论
பைடு நூலகம்讲 彭庭松
第三章 中国传统伦理道德
传统伦理道德与中国文化
中国传统伦理道德内容
中国传统道德规范有两种：
一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上 升为理论的规范；
二是在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗规范。
中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一， 而以善为核心。
“夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正， 故曰：昏礼者，礼本也。”
《易经》亦云：“天地纲组，万物化醇；男女构精， 万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者， 重人伦，广继嗣也。”
2、妻之父。《尔雅·释亲》：“妇之父为婚。”
姻也有两义：
1、婿家，《说文·女部》：“姻，壻家也，女之 所因，故曰姻。”《白虎通·嫁娶》：“姻者， 妇人因夫而成，故曰姻。”
2、女婿的父亲。《尔雅·释亲》：“壻之父为 姻。”
现代婚姻
现代婚姻革命的核心是自由 现代婚姻的两大支柱爱情和责任 社会的发展，导致婚恋观念多元化，甚至
极端化
网络热词折射出婚恋的光怪陆离
闪婚、闪离、试婚、网婚、隐婚、不婚、 裸婚、小三；亚偷情 ；爱情备胎；大肚新 娘；婚内分居；凤凰男、孔雀女、经济适 用男、简单方便女
剩斗士 25-27岁为初级剩客，称“剩斗士”；28－
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
四德 ：德、容、言、工
七出 ：不顺父母 无子 淫 妒 有恶疾 口多言 窃盗
女有五不取:逆家子不取，乱家子不取，世 有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。
三不去：妇有三不去，有所娶无所归，不去； 与更三年丧，不去；前贫后富，不去。
陆游与唐婉
中国传统文化概论
பைடு நூலகம்讲 彭庭松
第三章 中国传统伦理道德
传统伦理道德与中国文化
中国传统伦理道德内容
中国传统道德规范有两种：
一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上 升为理论的规范；
二是在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗规范。
中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一， 而以善为核心。
“夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正， 故曰：昏礼者，礼本也。”
《易经》亦云：“天地纲组，万物化醇；男女构精， 万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者， 重人伦，广继嗣也。”