南乐县

（Nanle County），属河南省濮阳市，位于河南省东北部，冀、鲁、豫三省交界处，面积623平方公里，人
光明路
口52万(2008年)，耕地58万亩，辖3镇9乡、322个行政村。

邮编：457400 代码：410923 区号：0393。

南乐县辖：、、、、、、乡、、、、、。

县人民政府驻城关镇。

南乐地势平坦，土壤肥沃，地表及地下水源充足，盛产小麦、玉米、棉花、蔬菜等农副产品，是豫北地区重要的粮食基地。

南乐位居中原，交通便利，承东启西，连南贯北。

东靠，西依干线，南距石油基地40公里，北达首都480公里，占三省交汇的特殊区位，经营四方的方便优势。

纵贯全境，安（阳）济（南）公路横穿东西，穿境而过，直达豫西北，构成四通八达的交通网络。

历史沿革
南乐县历史悠久，源远流长。

夏为，汉初置乐昌县，属东郡，其址位于今南乐县城西北17.5公里仓颉陵北侧，因县内古有城，相传为之子昌意所筑。

“乐”取沃野平壤，茫茫乐土之意。

西晋置昌乐县，县治与乐昌同垣。

何以将乐昌二字颠倒过来，可能认为昌在乐后，与古圣昌意之名不恭有关。

南乐旧志与新志，皆言此县寻废。

晋置废昌乐县时间和何以置废匆匆，其因不祥。

太和二十一年（497年），分复置昌乐县。

隋大业元年（605年）废昌乐县入繁水县。

唐武德五年（622年）再置昌乐县。

六年（623年），昌乐县治由吴村北（即仓颉陵北侧）向东南迁至谷村一带（距今南乐县西北10公里）。

五代梁贞明二年（916年），晋王避其祖父讳，以新治在旧治南，故改名南乐。

一说在晚唐出土的墓碑志中已有南乐之名，南乐名称始于何时，还需要进一步探讨。

宋神宗元丰四年（1081年）九月，为避河患，敕令南乐县东迁今城，即今南乐县城。

文化民俗
南乐人杰地灵，英才辈出，是造字圣人故里，唐代著名天文学家僧在这里精研天文。

著名表演艺术家河南坠子皇后，名冠神州。

著名国画家，有丹青梅花王之称。

古迹有仓颉庙、、赫胥陵、明文庙、十二牌坊及八大唐槐等，古朴典雅的民俗民风，多种新颖的名优特产，风味多彩的小吃，形成南乐独具特色的经济开发环境。

本县通用南乐方言。

南乐方言属汉语华北官话中的，接近普通话。

一县之内的方言又有差异，根据音系方面差别，可将全县分为：县城周围、元村、梁村、县东南边沿带四个方言小区。

经济发展
南乐经济和各项社会事业基础较好，农副产品资源丰富，是全国小麦、玉米、棉花、花生的主要产区。

全县有十万亩优质苹果、二十万亩棉花，是优质果、棉生产基地和全国兔肉出口基地。

工业有化工、轻工、纺织、电子、酿造、机电、食品、抽纱工艺、草制工艺品打入了国际市场。

南乐主导产业突出，传统农业与现代科技的结合成为农业和农村发展的强大优势，形成了粮食、林果、蔬菜、畜牧四大支柱产业，拥有30万亩优质小麦、20万亩林果、20万亩蔬菜、800万只鸡、30万头生猪、15万头肉牛六大生产基地，年可供12万吨优质专用小麦、10万吨以上苹果为主的鲜果、100万吨蔬菜和11万吨蛋禽产品。

南环
南乐工业化进程迅猛，形成了以、、为主的精细化工，以石膏天花板、纸面石膏板为主的装饰建材业，以面粉、三粉、酿酒为主的食品加工业，以抽纱、草制品为主的工艺品加工艺品加工业四大生产体系。

南乐市场繁荣，流通活跃，目前已成为河南省北部重要的农业生产资料、农机、粮食、林果、畜禽产品经营集散地。

南乐基础设施日臻完善，市政府建设发展迅速。

全县已实现“四通”。

城内有高级宾馆、招待所、酒楼10余家，衣、食、住、行便利，设备先进，投资环境优越。

全县程控电话装机容量为20000门，长途电话线路24条，可向国内外直拨。

电力供应充足，大小变电站7座，装机容量8.75万千瓦，供电量1.2亿度。

自来水厂两座，日供水量4500吨，可满足居民生活用水和工业用水的需求。

南乐县科教文卫事业发展较快，全县科研单位3个其中液压件厂第二代摩托车气缸体研制获市科技星火二等奖。

提花台布研制获省科技星火三等奖。

南乐教育
全县目前有中小学352所，各类教师3719人，几年来升入高等学府的人数在濮阳市位居榜首。

适龄儿童入学率达99.17%，1998年顺利通过省、市“普九”验收。

，始建于1951年，是河南省示范性普通高中，学校占地76102平方米，建筑面积35255平方米，拥有54个教学班，在校学生2700人，学校现有教职工258人，其中专任教师203人，特级教师6人，具有中高级职称者占60%，学历合格率100%，学校图书馆藏书15万余册，教工及学生阅览室订有各类报刊600多种，按国家Ⅰ类中学标准配备有完善的教学设施和现代化教学设备：高标准的理化实验室、多媒体教室、微机室、音乐美术活动室、多功能学术报告厅、校园网络系统、风雨球场。

学校有完备的食宿条件，餐厅可容纳2000多人同时就餐。

特色小吃
一、灌肠
煎灌肠
以猪肠，猪血为主料，加葱、姜、花椒粉等佐料，灌制而成。

南乐县传统风味之一，全县各地均有出售。

吃法多种多样，旧日古庙会上常有简灶煎炸灌肠出售，老年人赶会多食之，以为口福。

二、牙枣
历史上传统风味之一，约出产于南乐城郊一带。

古为进贡食品。

是南乐“三宝”之一。

牙枣制作工艺：秋天新枣成熟，选个大肉肥、核小者，置笼内蒸熟，然后去皮去核，放在笼箅或苇箔上凉晒，每天翻动数次。

如此，白天艳阳照晒，夜间玉露浸肌，兼之金风吹拂，历数日后枣色渐成暗黄，上面结上一层薄薄枣霜。

牙枣味道鲜美，营养丰富。

人们说它“肥斗斗、肉牛牛、筋盈盈、甜丝丝”。

节日走亲访友，此是上乘馈赠佳品。

今已少见。

三、元村豆腐干
元村豆腐干
元村镇名产。

元村豆腐干历史悠久，以上乘豆腐作原料精制而成，色呈乳白，咸淡相宜，味道可口，含水量适中，经久耐存，是酒席必备佳品。

元村豆腐干市场信誉极高，每年春节供不应求，机关、饭店订购者络绎不绝。

亲友间常做为礼品相互馈赠。

建国初期。

曾出口到日本、朝鲜等国家。

四、烧饼
因烧烤炉子类似鸡窝，所以又称“鸡窝烧饼”。

烧饼以发酵白面配葱花及花椒面油、夜糖、芝麻等用锯沫烤制而成，皮焦里软，咸甜适口，系南乐县传统风味之一，与外地产品不同。

分三层，味道各异。

城乡皆有出售。

近几年来出现糖馅、肉馅烧饼上市，颇受欢迎。

五、芝麻糖
以南乐西关产品称著，南乐县传统风味之一。

芝麻糖以小麦培麦芽榨汁制作而成，状呈“8”形，芝麻掩体，味香甜而口酥。

六、南乐壮馍
壮馍
南乐大众小吃。

俗称肉饼，已有100多年历史。

南乐城旧有刘家壮馍和霍家壮馍。

刘家壮馍创始人刘长青，世居县城东街，以打壮馍为生，颇有名气，至今已传三代。

今刘家壮馍店在县城老十字街东路北，刘长青孙刘志领继承祖业，开店经营。

霍家壮馍创始人霍泽，已传三代，至今不再经营。

刘家壮馍形如圆月，直径约30公分左右，皮分4层，面皮肉馅、馅以鲜羊肉为主，以葱、姜、菜蔬、香油等多种祖传佐料搅拌而成。

皮为小麦精粉，
经过面板面、馅包装成形后，放在特制工具平底煎盘（铁制）中进行烤制加工，火候和时间要恰到好处，经几次翻动即成。

熟后的成品壮馍，色泽金黄，外焦内嫩，食之鲜而不膻，香而不腻。

1993年6月，时任河南省委书记李长春来南乐，食用刘家壮馍后，赞不绝口。

七、鸡蛋果子（馃子）
南乐小吃又称鸡蛋布袋。

制作果子的面放入碱和矾进行发酵，摸油切成近一尺的条放入油锅炸制，待变成黄色捞出，在一端撕开小口，打入鸡蛋并用手压匀，再放入油待炸带到金黄色捞出即可。

鸡蛋果子皮焦里嫩，吃起来不但有面的甜味也有鸡蛋的香味。

配上咸菜，是很好的早点。

李氏肘子
八、千口乡大清村李氏肘子
南乐县千口乡大清村李氏肘子在南乐县颇为有名，被称为豫北的“东坡肘子”，公司在董事长李先生的领导下，公司日益发达。

欢迎各界人士前来品尝！
南乐方言
南乐县位于河南省东北隅三省接壤处。

全县43.9万人，通用南乐方言。

属汉语华北官话中的中原官话，接近普通话。

一县之内的方言又有差异，根据音系方面差别，可将全县分为：县城周围、元村、梁村、县东南边沿带四个方言小区。

县城周围包括城关镇、杨村、张果屯、西邵、寺庄、近德固、福堪、谷金楼乡、韩张镇及千口乡大部，人口35万，占全县总人口的79.6％，该区方言是南乐的主要方言。

主要特点：尖团音分明，有节奏感，语尾拖长腔，且多降升调，口语有一些合音字。

元村方言区，限元村镇所辖全部村庄，人口4.3万，占全县人口的 9.9％。

某些字音同濮阳、滑县方言接近。

普通话中基本音节是zhi、chi、shi的字，元村话中大部读作[tſi]、[tſ‘i]、[ſi]，听起来好象ji、qi、xi，普通话中读zhu chu shu的字，在元村话中大部读作[tſy]、[tſ‘y]、[ſy]，听起来很象ju、qu、xu这是元村话区别城关话的重要标志。

梁村方言区，在卫河西岸，梁村乡所辖全部村庄，人口3.6万，占全县人口的8.2％。

主要特点不分尖团，没有尖音，邻近河北魏县的千佛、吴村、安庄等村庄部分人把声母是z、 c、s的字读作zh、ch、sh，口音生硬拗口。

县东南边沿地区包括千口乡的武家村、杜家村、阎村、张庄集、樊村、西节村、郭村、枣科、焦村、李家村、大清，人口近万人，占全县人口的2.3％，从语音到语汇很大程度上近于山东莘县。

主要特点：声母sh、f相拼的合口呼韵母u、uo、ui不分，ei、ai混用，比城关话多一个声母，代表字有娘、牛、年等。

究其各方言小区特点的渊源，原因有三：
（1）受行政区划的影响南乐县位于河南省东北边沿冀、鲁、豫三省交界，县西梁村乡与河北魏县，县东南边沿区与山东莘县，世代相邻，联姻通商，交际因便利而频繁，语言互为感染，故县西梁村乡口音与河北相似，县东南边沿区口音近于山东。

（2）地理环境的局限旧时，县西卫河、县东徒骇河为天然屏障，交通受阻，两岸人民往来不便，水土相邻，语音有异。

县东、县东南边沿地带同与山东接壤，而县东受徒骇河的阻隔，语音亦不受其影响。

再则，南乐自古多南北向官道（即大路），东西官道极少，人们南北流动性大，交往多；东西流动性小，交往少，这也是形成南乐东西语音差异的原因所在。

（3）移民带来的语音差异元明之际，由于战乱、灾害，南乐境内人烟稀少，明初曾徙山西之民实南乐。

移民并非来自一地，语音各不相同，外地移民与本地居民语音互为杂糅、融合，形成不同的方言区，这是元村话别出一格的主要原因。

综上所述，是形成南乐现阶段各方言区语音特点的主要因素。

近年来，随着人民文化水平的提高，社会交往的频繁，以及普通话的推广，使用方言土语的人越来越少，群众语音逐渐向标准化（普通话）发展。

尤其是学校实行普通话教学，对于语言的统一起了重要作用。

南乐旅游
文庙
即孔子庙。

俗称“黉学”（学堂），唐开元二十七年（739年），封孔子为文宣王，称孔庙为“文宣王庙”，元明以后简称“文庙”。

南乐文庙
文庙位于南乐县城东南隅“一篑山”旁。

明三年（1370年），由南乐县主薄叶伯瑾始建，当时规模不大。

五年（1407年）知县吴文质、正统四年（1439年）典史周郁相继扩建学基，使之形成一规模宠大的建筑群，东南两边至城墙脚下，西至大道，北至净土寺。

主要建筑有大成殿、寝殿、戟门、棂星门、月新斋、时习斋。

嗣后比试、嘉靖、、年间都做过增修扩建，增添了东西两庑，凿泮池，环以石栏，扩建“德配天地”、“道贯古今”牌坊等，使文庙初具规模。

清朝、、、光绪年间又在原来的基础上做了翻修。

清未整个建筑群尚且完好。

民国以后，圮毁日甚，至建国初，仅存大成殿和寝殿，俗称“大殿”和“小殿”。

大成殿，以北宋哲宗封孔子为“大成至圣”而得名。

大成殿为文庙主体建筑，面阔五间，进深三间，平面呈长方形，单檐歇山九脊顶，斗拱及殿内原木建筑结构基本完好。

柱基为石质覆盆式，殿外有月台1.3米，殿顶为黄色琉璃瓦古色古香，是宫殿式与民间建筑相结合的艺术产品，寝殿位于大成殿后，歇山九脊顶，是一座面阔五间进深三间的清代典型的民式
建筑。

整个大殿宏伟高大，飞檐凌空，古朴壮观。

周围树木葱郁，景色宜人。

1980年以来，河南省文物局拨款维修文庙大成殿，成为人们游览参观的胜地。

宋耿洛汉墓群
位于县城东北二十公里福堪乡宋耿落村南300米处，土冢，占地1000多平方米，为东汉公侯墓群。

明《正德大名府志》、《南乐县志》均称其为赫胥陵，说是上古赫胥氏陵墓。

经1978年、1999年两次挖掘，出土国家一级文物1件，二级文物2件，三级文物多件，是河南省最大的汉墓，具有较高的历史价值、艺术价值和科学研究价值。

古槐
南乐城内原有八株古槐，相传是唐朝人所植俗称“八大槐”。

今仅存1株，位于县城东北，高约15米，树围4.8米，枝繁叶茂，为县级文物保护单位。

“八大景”
南乐县曾有“繁水荷花、方山夕照、傅潭秋月、演教晨钟、黄河晴波、翠香古亭、梦山三峰、古塔联岚”八处独具特色的景观，随着自然变迁，这些景观现巳不复存在。

黄泥岗
仓颉陵
位于南乐县五花营村西北，《》中智取生辰纲的故事就发生这里。

仓颉陵庙
仓颉陵位于南乐县西北18公里的梁村乡吴村，在漳河故道之北，仓庙之东。

仓颉陵为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。

仓颉陵原有陵门，地叫朝天门（见“朝天门”），硬山式砖木结构，檐下有匾额，书“史皇林”三字。

如今陵门已无，不知圮于何年。

南乐名人
仓颉——史皇氏，黄帝时期造字的史官，今南乐吴村人；
一行唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐（今南乐）人；
，籍贯河南省南乐县杨村乡后烟村。

中国广电播音主持委员会常务副会长（兼秘书长），中央电视台业务指导执行主席、新闻中心播音部副主任、主持人大赛评委会主席。

《》播音员、元首出访随团记者；
（1916.11～2009.2），原名任鸿让，县西百尺村人，曾任浙江省委第一书记、省革命委员会主任兼省军区第一政委，1964年被授予少将军衔；
（1913～），名珍，字献瑞，县东夏庄村人，曾任北京市副市长，郭献瑞擅长书法，行书道劲隽秀，为世人称道；
（1919～），原名韩世朝，字惠卿，梁村乡张庄人，曾当选为中共“十二大”和“十三大”代表，担任中国人民政治协商会议全国委员会常委、国家外事委员会副主任、中国旅游协会会长等职；
端木梦锡（1900.11～2000.8），名九龄，县城南后街人，中国著名国画家。

历任成都南虹艺专、武汉第十五中学美术教师。

中国书画函授大学武汉分校教授，江汉大学名誉教授。

端木庆顺是世纪老人我国著名国画家端木梦锡之孙、继承人。

1964年出生于河南南乐。

现为中国书画家联谊会会员，中国文人美术家协会会员，河南省美术家协会会员，濮阳市书法家协会会员，濮阳市美术家协会会员，中国仓颉书画院常务院长，端木梦锡书画艺术研究会顾问。

被授予“中华书画艺术家”、“当代中华文人书画艺术家”等荣誉称号。

其作品被录入多部书画集和《中国当代文人书画精品大典》。

音乐含义
南乐（yuè），的别称。

“南音”一词最早应该出现在汉代，《》云:“齐僮唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。

”高诱注曰:“南歌,取南音以为歌也。

”“南音”文献有载。

《音初》记:“行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土……女乃作歌。

歌曰:‘侯人兮猗!’实始作南音。

”从“侯人兮猗”与《楚辞》体式相类来看,南音主要应指楚音,也很可能包括长江下游的吴音和越音。

（杨匡民:《楚声今昔初探》，《江汉论坛》1980年第5期。

）
南音又称「南曲」、「」、「南乐」、「弦管」、「郎君乐」、「郎君唱」等，各地名称不一。

「南乐」乃就流传地域而言，如厦门大多称“南乐”；「弦管」指南管音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦管”；「郎君乐」、「郎君唱」指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。

还有称“锦曲”、“五音”等。

历史
一般认为南曲起源于唐，形成于宋：
（1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885），王潮、王审知兄弟率军入闽，他们带去了唐代“大曲”传播于民间。

大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。

（2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。

所用筒箫严格规定为一尺八寸。

这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。

（3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。

如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。

（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。

元朝时，文人加入戏曲创作，南音一方面吸取元曲之内容，一方面模仿其风格从事创作。

及至五大传奇《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》及《杀狗记》产生后，更丰富南音曲文；此外各地声腔亦为南音所吸收、融合。

至明代中叶以后，流行于江浙一带昆山腔、弋阳腔传入闽南，亦为南音所吸收，而创作亦日渐增多，迄清代，南音已相当成熟。

南音的源流研究资料不少，主要有以下一些论点：
○1。

南音肇始于秦汉的“相和歌”，如“趋”、“乱”、“艳曲”都带有南音的影子；
○2。

南音起源于唐“大曲”、“雅乐”；
○3。

南音源自元明的“曲”；
○4。

南音形成于明清，北曲南迁形成。

古乐遗韵
南音也称"弦管"、""，是中国现存最古老的乐种之一。

两汉、晋、唐、两宋等朝代中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式--南音。

《中国音乐词典》载“南音”条目有以下四方面的内容：①周代的南方音乐，简称“南”。

②先秦已视作古乐的“南音”。

③即“”。

④曲艺的一种，用广州方言演唱。

流行于珠江三角洲地区。

有一百多年历史，以清唱为主。

由此可见，南音、南曲之名古已有之，专指特定年代、特定地域的音乐；而“南音”又在一百多年前已为广东的地方民间音乐所名。

王骥德《曲律》中论及：“入元而益漫衍其制，栉调比声，北曲遂擅盛一代；顾未免滞于弦索，且多染胡语，其声近哓以杀，南人不习也。

迨季世入我明，又变而为南曲，婉丽妩媚，一唱三叹，于是美善兼至，极声调之致。

”又曰“《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、吴歈、楚艳，以及今之戏文，皆南音也。

”这里所提到的“南音”、“南曲”是指今之“昆曲”，以及江、浙、赣一带的海盐腔、余姚腔、青阳腔、弋阳腔等。

所以“南音”、“南曲”古代、现代，以及地域不同，所指也不同。

源远流长
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要由"指"、"谱"、"曲"三大类组成，是保存我国古代音乐比较丰富、完整的一个大乐种。

它荟集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸引了元曲、弋阳腔和昆腔的特长，并与闽南的民间音乐融为一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如痴如醉的心田。

1、南音从中原走来
我国黄河流域的中原古乐的许多遗响与南音有相似之处，如先奏的五音之乐、音阶与宫调理论；宫角绕商等多重角的旋法特点；汉代的谱式记号及汉蔺相和歌的"丝竹更相和，执节者歌"之演唱演奏形式；清商三调、相和五调等等均能在南音之中找其踪影。

（拙挫文：《南音标准音诸问题》对以上现象已作了详细诠释，此文故之）难怪《泉州府志》载有明万历年间的晋江寒儒苏浚作诗云："满径苍苍烟雨突，长空浪卷晓云沈。

江头不断清商曲，留得春风与客心。

"苏浚是位南音爱好者，他所指的清商曲若不是南音又能是什么呢？因此，古时泉州南音很可能也有清商曲之称谓。

中原古乐之所以存活于泉州南音之中，这与历史上的几次大移民现象不无关系。

永嘉之乱（公元304－309年），晋人衣冠南渡。

宋太平寰宇记："东晋南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵，固立晋安郡，景云二年改泉州。

"泉州考古学家们还不断发现晋江流域一带有大量晋人墓地，特别几年前，于丰州茂霞村发现晋代一墓葬，存有"部曲印"之陪葬品，这更是这一史实的重要见证。

然而，南迁的晋人为了让他们的子孙后代记住这一史实，同时表以对晋国故土的思念而把原命名为南安江的河流易名为晋江。

东晋亡后，南朝统治的一百多年历史，南迁在江左一带的晋人，依然觉得江左不比南方太平、安定，因此又小批量地陆续由浙江入闽北、转闽东，而最后又在这气候宜人、土壤肥沃、偏安东南一隅，依山傍水，犹如世外桃源的晋江流域一带沿江而居。

唐僖宗光启年间（公元885－887年）自河南陇亩起义的王潮、王审治兄弟入闽，据有闽中五州，立为闽王，建立闽国。

这次移民时间短而大批量。

其侄王延彬在南安设置招贤院，招贤纳士，中原士族如黄滔等纷纷迁地而南，一时泉州成为"海滨邹鲁"。

此时的泉州经济和文化已相当发达，已是"千家罗绮管弦鸣"的繁荣景象了。

中原人的南渡，不仅带来了中原先进的生产技术，同时也必然带来中原优秀的音乐文化，这对当时泉州的经济与文化的发展，起了重大的推动作用，也为宋元泉州的鼎盛打下了坚实的基础。

2、南音与交融发展
为什么南音古乐能世代相传，久唱不衰，而深受人们的喜爱？其中最主要的原因是，它在历史进程中除了不断吸收兄弟乐种的声腔来丰富自己外，其决定因素是长期与梨园戏交融发展。

靖康二年（公元1127年），金兵南侵，汴京（今开封）沦陷，北宋覆亡而迁都临安（今杭州），建立南宋。

赵宋皇族南外宗正司也自临安迁往泉州。

遗臣、遗民们纷纷南移，一时泉州成为南宋的陪都。

这时泉州港处于兴盛时期，有"东方第一大港"之美誉。

由于经济的发展，必然会带来文化的繁荣。

以南音为基础，以带浓重的中州洛下正音的泉南腔为唱词吐音，并加以故事化了的梨园戏，此时应运而生。

应该指出，它与宋室南迁而带来的宫廷文化如家庭班（又称家班戏）不能说没有关系。

梨园戏以南音为母体音乐，以南音"曲"为主要唱腔，在发展过程中又吸收了部分民歌以及其他戏曲声腔，诸如弋阳腔、昆山腔、青阳腔、潮调来丰富自己，而形成"上路"、"下南"、"小梨园"流派。

南音在漫长的历史进程中，由宫廷走向民间，又从民间搬上舞台而形成一种个性独特，雅俗共赏的传统音乐。

南音古朴、典雅、舒缓、低回的音调却最适合配以哀怨、忧伤、抒情、思念，特别是以爱情为题材的民间故事，因而，极富感染力，与民众心灵相通，深受人们的青睐，有雄厚、坚实的群众基础。

《明刊闽南戏曲弦管选本三种》就有《陈三五娘》等梨园戏的痕迹。

它不仅记有南音的滚门曲牌，同时还标有唱词及南音工×谱的撩拍记号，这说明南音与梨园戏的密切关系由来已久。

梨园戏的产生不仅丰富了南音的"指"与"曲"内容，同时通过演出实践而对南音的撩拍、乐器、定音等方面作了发展。

撩拍方面由原来二分音符为一撩而紧缩为四分音符为一撩；乐器方面则由品箫代替洞箫；定音方面也由"以工为商"为标准音的洞管定音法，一改为"以×代工"的品管定音法。

由于南音与梨园戏在历史长河中互为渗透吸收，互为交融发展，"你中有我，我中有你"，这从某方面而言，梨园戏对南音所作的改革更贴近现实生活，群众也更乐意接受，这无疑起到完善南音和充实南音的作用，让南音艺术更具生命力。

不仅如此，闽南的其他地方戏曲，诸如提线木偶戏、高甲戏、打城戏，甚至芗剧（歌仔戏），它们在发展过程中也同样从南音中吸收养分来丰富自己，如歌仔戏最富特色的大广弦，不就是从南音二弦演化而来的吗？同样，闽南诸剧种在面向民众的演出过程中又不断地丰富了南音，实践了南音，让南音更贴近群众、更深入人心，而成为人们的精神食粮和日常生活中不可或缺的组成部分。