天地君亲师牌位的正确写法

天地君亲师牌位的正确写法
天不连⼆，地不离⼟，君不开⼝，亲不闭⽬，师不齐肩，位要端固。

天天字要分两笔写,第⼀笔写⼀个正楷的⼀,第⼆笔写⼀个⼤.
地地不分离,地字需要⼀笔写完.
君皇帝⾦⼝⽟⾔,所以君⼝不开,⼝⼀定要封严.
親亲不闭⽬,所以⽬千万不能封严.
師师是⽼师、孔圣⼈,所以师不并肩,币字要写下点.
然后就是⽤正楷字写'之位’⼆字.
天：⽼天爷，上天；地：⼟地爷；君：皇帝，国家；亲：⽗母，祖宗；师：⽼师，圣⼈。

合称五圣.是我国民间供奉的"神",因为以前没有照⽚,简化下来就供奉牌位,⽤红纸书写,贴在⽊制的牌位上,摆在神龛⾥,供家⼈祭拜："天地君亲师"之神位，要长年祭祀。

“天地君亲师”五字成为⼈们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。

同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向这⼏个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深⼊⼈⼼，对民众的物质⽣活和精神⽣活各⽅⾯都产⽣了巨⼤的影响，这也是正使得中国⼈不同于西⽅⼈，中国⽂化不同于西⽅⽂化。

所谓"礼有三本：天地者⽣之本，先祖者类之本，君师者治之本。

" ⼜说：："⽆君⼦则天地不理，礼义⽆统。

上⽆君师，下⽆⽗⼦，夫是之谓⾄乱。

"敬天地君亲师，希望⼤家学仁义礼智信。

天地君亲师神位⼀般⼀年除⼣都要重写⼀次。

"天地"⼆字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下⾯的⼝字必须封严，不能留⼝，谓君⼦⼀⾔九⿍，不能乱开；"亲"（親）字的⽬字不能封严，谓亲不闭⽬；"师"（師）字不写左边上⽅之短撇，谓师不当撇（撇开）。

反映出民间对五者神圣的崇拜。

写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。

"地"不能⼤过"天"，"国"虽然不可⼤于"天"，但最好看上去跟"地"⼀般⼤⼩，以⽰我国富有四海，率⼟之滨，莫⾮王⼟."亲"与"师"则字体略⼩。

旧社会，⼀般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过,现在是两者并存，并⽆定论。

有的家⾥，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂,可以⽤很多年。

在⼀张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"*⽒先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观⾳⼤⼠"。

"*⽒先祖"也有做"*⽒门中"的，"观⾳⼤⼠"也有做"观⾳菩萨"的。

在“天地君亲师”牌位的两侧，都有⼀副对联，⼤多是："⾦炉不断千年⽕，⽟盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外⼀个版本是"⾦炉不断千年⽕，⽟盏常明万载灯"，
差别不⼤。

也有的地⽅写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天⾼地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适⽤于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天⾼地厚国恩重”的。

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第5的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先⽣。

把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。

古⼈敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。

对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。

对已经故去的近亲要拜，表⽰不忘记祖先。

后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。