艺术的文化哲学阐释

从 文 化 学 角
化 ） 来 艺 研 究 作 来 为 术 把
都
无 论 是 文 化 人
艺 术 的 文 化
类
• •
文 化 现 象 的 关 系 术 释 艺 阐 考 去 思 度
• •
文 化 现 象 是 文 化 哲 文 学 还 学
哲 学 阐 释
第一节 艺术与宗教的关系
第一节 艺术与宗教
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艺术与宗教的关系十分密切，可以追溯到原始艺术与原始宗教 如图腾崇拜、巫术礼仪，一直到现代艺术与现代宗教的联系，可 以发现艺术与宗教似乎有一种不解之缘。 宗教往往构成艺术的动力和内容，并渗透和融入艺术的审美层面 之中；而艺术往往构成宗教的一种表现形式，而成为宗教信仰与 情感的载体。艺术与宗教之相融合，不只是一种外在的，而是一 种内在的，由此而形成宗教艺术:艺术宗教化，宗教艺术化。 艺术与宗教之互渗融合，主要在于文化心理根源上的相通和关联。 艺术与宗教都是展于精神文化，都是人的精神生活、心灵活动； 都有一个幻想、想像的世界，虚幻世界；都有一种对现实功利的 超越性质；都追求一种虚静或狂放的快乐，一种难以言谈的情感 体验;都含有某种非理性；都有某种净化心灵的功能，排遣痛苦， 获得安慰。正因为艺术与宗教在文化心理方面的相通关涉，似乎 艺术与宗教是一对“孪生姐妹”，
第3章艺术的文化哲学阐释
• 艺术作为一种特殊的精神文
化现象，既有一般的意识形 化现象， 态的特征， 态的特征，又有自身的审美 特性， 特性，是一种审美的意识形 态。
• 经济基础 • 上层建筑 • 宗教 哲学 文化 艺
术 学 政治 道德 科
活 动 的 发 展
促进艺术发展的根本因素：
• 依据马克思主义理论，人类社会
艺术是文化系统的一个子系，属于精神 文化一个组成部分，又常常附丽其他文 化，如物质文化、制度文化，也附丽其 他精神文化。 与一般文化不同，超越实用功利性就成 为艺术文化的第一个特性 第二个特性，是指艺术具有显示技巧创 造的形式符号（媒介）， 与物质文化形式不同的那种富有秩序而 自由、“杂多统一”的形式符号。
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然而，通常的情况是，宗教总寻求艺术的帮助， 然而，通常的情况是，宗教总寻求艺术的帮助，借 艺术以宣传宗教信条，组织宗教仪式， 艺术以宣传宗教信条，组织宗教仪式，强化宗教信 加强宗教体验，进入宗教境界。 仰，加强宗教体验，进入宗教境界。 而没有宗教，则艺术仍然可以存在和发展， 而没有宗教，则艺术仍然可以存在和发展， 原因是，作为对世界的掌握方式， 原因是，作为对世界的掌握方式，作为意识形态形 作为文化心理形式，艺术与宗教终究是不同的。 式，作为文化心理形式，艺术与宗教终究是不同的。 艺术与宗教不同 黑格尔认为， 黑格尔认为，艺术和宗教是绝对理念发展到自觉自 为的阶段，是绝对理念重新回复到自身的精神形式， 为的阶段，是绝对理念重新回复到自身的精神形式， 但是又不相同， 但是又不相同，艺术是绝对理念以直观形式即借客 观事物形式认识、实现和回复到自己， 观事物形式认识、实现和回复到自己，而宗教则是 绝对理念以想像形式即以心理表象形式认识、 绝对理念以想像形式即以心理表象形式认识、实现 和回复到自己。 和回复到自己。
当然，艺术与哲学的互渗融合，也有另一种情形，即 艺术成为表达某种哲学观点倾向的手段、形式，而把 哲理作为艺术的主题思想，或者把艺术作为某种哲学 观点的印证。 如西方现代派艺术或现代主义艺术，包含很多流派如 立体派、未来派、抽象派，除了有其社会原因之外， 大都与现代西方哲学非理性倾向有联系，主要受叔苯 华哲学(唯意志论）、克尔凯郭尔哲学(存在主义)、 柏格森哲学(直觉主义)、弗洛伊德学说(精神分析学) 的影响。还有所谓后现代主义艺术，则是受海德格尔 存在主义“生命哲学”重视生命过程的影响而出现的 一种反理性艺术。
简言之， 艺术渗入或融入道德，是说在艺术 活动中通过审美取得道德效应，亦 即艺术之道德影响。 审美可以导致道德的建构。审美可 以使行为中感性冲动的盲目性得以 净化，走向理性而自觉，又使行为 中理性冲动的强制性得以弱化趋向 感性而自由。艺术中的审美绝非对 情欲的放纵，对道德的干扰，而是 对道德行为走向自由而又合于秩序 的一种催化与推动。
总之： 艺术与宗教的不同，不仅限于认识符号方面。 艺术和宗教都想追求和创建一个想像世界、虚 幻世界，艺术却总是现实的，世俗的，人间的， 而宗教则引导人们走向超人世的，彼岸的，天 国的。艺术和宗教都有一种超越功利的性质， 而艺术则还有实实在在的观念功利性，宗教那 种功利和超越则完全是虚无的。
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• 艺术与哲学，作为世界的掌握方式，二
第 2 节 艺 术 与 哲 学
者是不同的。
• 黑格尔认为，艺术是以直观形式对世界
的认识、掌握，宗教是以想象形式对世 界的认识、掌握，哲学则是以思想形式 对世界的认识、掌握。
• 马克思在谈到哲学意识掌握世界的方式
时，就不是强调抽象概念的思想形式， 而是强调思维总体、整体、具体，显然 这里包含着直观表象的因素，而非思想 的抽象形式。
因此，艺术与哲学是可互补，决不是截然对立的 两极。 艺术与哲学不仅在认识方式上与表现方 式上可以沟通互补，而且作为意识形态形式，始 终彼此渗透，相互影响。
艺术精神与哲学精神互渗映衬，情感体验与哲学沉思 交融，从而构筑一个艺术与哲学统一融合的境界。这 个境界，是哲学的，又是艺术的，诗化哲学或哲学诗 化，哲理与情趣一体。 中国绘画艺术所呈现的那种“幽深淡远”境界，就 根基于生生不已的阴阳二气织成的一种有节奏的生命 的《易经》宇宙观。 西方绘画艺术则植根于古希腊哲学关于宇宙结构原 理。 艺术与哲学互渗融合，哲学之影响艺术，艺术精 神是哲学精神的折射投影，这是历史事实，也是现实 发生的文化互渗互补现象。
• 哲学作为人类理性
的最高形式， 要对作为人类感性 的最高形式产生影 响，要通过美学这 一中介。
艺术重在想象的创造性，其中包含直观表象，又包含思维 理性； 哲学重在思维具体把握，其中包含直观表象，也 包含一定的想象， 缺乏想象的思维理性，绝不是创造性思维。 艺术创造意象，主要凭借想象、才能，却有包含 着思维理性； 哲学创造概念，主要凭借思样，“实则是把
人的注意力从不可能的层次(虚幻的理想)拉回到 此时此地的存在。这是一种变换手段为目的，强 调过程远胜于结果的艺术和哲学”。 西方走向“过程”的现代艺术，正是受重视生命 过程的存在主义"生命哲学"的影响、渗透而产生 并与其同步发展的。
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• 哲学对艺术的影响是相对的，并不是每一
• 但不是直接的，经济的兴衰
与艺术的兴衰有密切的联系 ，但不是机械的因果关系， 因而，艺术与经济的发展并 不同步
• 作为社会意识形态
的艺术，它的发生 的艺术， 和发展， 和发展，归根结底 是由经济基础决定 的。
• 其次，艺术一经产生，就 其次，艺术一经产生，
不是消极地反映经济基础， 不是消极地反映经济基础， 而是具有反作用。 而是具有反作用。即艺术 对社会经济基础的发展会 起到一定程度的促进或阻 作用。 碍作用。在特定的社会经 济基础改变后， 济基础改变后，旧的艺术 形态并不一定会随之消亡， 形态并不一定会随之消亡， 还会在相当长的时期内发 生影响。 生影响。
• 艺术的特殊性表现在：它是
一种审美的意识形态，是人 类审美情趣、审美价值观念 和精神追求的体现，是一种 远离物质经济基础的、需要 通过其他中介因素反映并作 用于经济基础的意识形态。
第 3 章 艺 术 的 文 化 哲 学 阐 释
于 把 握 艺 术 本 性 是 很 有 必 要 的
艺 术 与 其 他
艺术终究是一种文化，它不能不受一般文 化制约，又不能不具有一般文化功能。物 质文化、制度文化以及非艺术的精神文化， 大都直接或间接影响和制约艺术的存在和 发展，这是历史事实。 艺术作为一种文化符号，以其审美形 式或层面交融和凝结着丰富的一般文化内 涵:积累传递某种生活经验和思想观念， 唤起某种生活，某种情感，激发斗志，等 等。
艺术向科学渗透，会给科学注人新的创造力、活力。 艺术向科学渗透，会给科学注人新的创造力、活力。
1.艺术重情感，重审美情感。艺术的审美情感作为 一种自由的快乐，与科学活动中的理智情感相联接 沟通，从而转变为追求科学真理的欲望、动机，显 然会增强科学活动的动力，一种内驱力。 2.艺术重想像，与理性谐调的想像，即自由想像。 想像作为一种构制型的心理机能，其本质是创造的。 艺术渗入科学，带给科学以自由想像。 3.艺术把灵感、顿悟以及自由想像带入科学活动， 会使科学认知理性模式获得新的创造方式，突破原 有知识板块的固结，而获得新的"智力图式"。
结构分为：上层建筑和经济基础 。艺术属于意识形态，但有不同 于其他意识形态的特征。 • 经济基础的发展对于意识形态具 有较强的制约和影响作用。 • 同样，艺术的发展也要受到经济 的制约和影响。
活 动 的 发 展
• 1、经济基础及其相关的社会发展为艺 • •
术提供了新的艺术主题和艺术题材 2、经济基础的发展为艺术带来新的艺 术概念 3、经济基础影响和制约艺术形式的变 化。首先，艺术必须依托于某种特定 。首先，艺术必须依托于某种特定 的物质形式，即完成艺术作品的物质 材料。其次，艺术形式的生成与衰落 材料。其次，艺术形式的生成与衰落 也和经济基础的发展息息相关。
个艺术家都在自己的作品中表露哲学观点， 或具有哲理性。 • 艺术对哲学也产生一定的影响，可以启迪 哲学家的思维，艺术作品也可以传播特定 的哲学思想。
第 五 节 艺 术 与 文 化
第 3 节 艺 术 与 文 化
（1）文化是基于人类物质生产实践而 形成的人类生存或生活式样及其产品 总和; 总和;文化是人类以物质生产实践为 基础的创造，是人类适应生活条件的 工具和符号; 工具和符号;文化具有多样形式，可 以习得、承传和共享，并随着人类社 会历史的发展而演变。 (2)文化作为人类生存或生活式样，总 (2)文化作为人类生存或生活式样，总 是由价值观念、行为方式和相应产品 （符号) （符号)所组成的系统结构。 （3）文化作为人类生存或生活式样， 存在于社会生产生活各项领域，相应 呈现为物质文化、精神文化、制度文 化。
第 4 节 艺 术 与 道 德
• 艺术与道德都属于意识形态，自然
有相通或一致处，即都有较强的功 利性、价值倾向性。都有超越性。
艺术与道德当然不同，艺术是一种意象 的创造活动，是超越与功利的统一，审 美与非审美的统一，其产品诉诸人的感 官和心灵，并不要求人们付诸行动; 道德是一种行为观念规范，具有极 强的功利性和范导性，当然最 理想的道德观念和规范，作为一种 最高的道德境界，也是一种超越道德境 界。 艺术重在情感的陶冶、净化，道德重在 伦理塑造、建构。艺术理性与伦理理性， 二者是大不相同的。
•艺术向科学渗透，有助于科学认识真理。 艺术向科学渗透，有助于科学认识真理。 艺术和科学是从不同平面、不同角度对实在的不同方 面的认识，艺术是对“实在形式结构。的”洞见“，科学 是对实在因果的认识。实在因果总存在于”形式结构“， 可见，艺术给予的形式的多样性和丰富性以及深层的秩序 性和统一性，肯定有助于科学认识真理的因果性。
• 艺术与科学，作为对世界的两种掌握方 艺术与科学，
第 5 节 艺 术 与 科 学
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式，两种文化形式，是不同的。 两种文化形式，是不同的。 艺术与科学的不同， 艺术与科学的不同，并不影响二者的 渗 透与融合 ，艺术与科学是认识世界和改 造世界的两个最强有力的手段， 造世界的两个最强有力的手段， 艺术向 科学渗透，会给科学注人新的创造力、 科学渗透，会给科学注人新的创造力、 活力。彼此借重、容纳，互渗、互补、 活力。彼此借重、容纳，互渗、互补、 并肩发展。 并肩发展。
艺术和宗教都可引起一种虚静或狂放的快乐，深沉的情感 体验，而在艺术中是自由的， 在宗教中则往往被信仰的敬畏、笃诚的神秘理性所压抑和 排斥。 艺术和宗教都可以净化心灵、排遣痛苦，艺术则趋向人性 结构的完善，宗教则引导人们走向禁欲、死寂与幻灭，投 入上帝怀抱，从而丧失个性自由。 艺术和宗教，作为掌握世界的不同方式，不同的文化心理 形式，既相通又相悖， 因此，二者并非总是相伴而行，宗教需要艺术，而艺术无 需宗教仍照样存在和发展