达拉特旗第一中学2023-2024学年高一下学期4月第一次学情诊断语文试卷(含答案)

达拉特旗第一中学2023-2024学年高一下学期4月第一次学情诊断语
文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。

材料一：
西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚
之美等都和西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西
美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。

西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性
与理性的不和谐。

西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至
恐惧的心理状态，是与美相对立的，外在的观念。

在对“崇高”范畴的理论阐发中，
西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出
来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇
高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有
为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。

宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民
族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和
理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。

在这和谐的壮美之中，没有偏
颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。

同时，中华美学的“刚健”之美，既包含
着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。

阳刚之美和阴柔之美从不
对立。

《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦
相荡”。

“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维
方式决定的。

在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不
能锋芒毕露；阴柔之美不仅要秀丽、柔婉，而且同时要表现出内在的骨力。

当然，在
两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚化”之美的鲜明特征。

中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。

刚健雄浑的美学
精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的精神力量。

这令人联想到鲁迅先生对“刚健”
文艺美学的重视和呼吁。

在民族陷入生存危机的积贫积弱的年代，他大力倡导“力足
以振人”的文艺，批评那种“咀嚼着身边的小小悲欢并视之为全世界”的狭隘文艺趣味，并身体力行，致力于增强民族自信心和凝聚力。

鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，其意正在于通过编辑出版这些版画作品，倡导新兴木刻运动，扶植刚健、质朴的文艺，以期达到振作国民精神的目的。

刚健、质朴、有力的审美追求，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神。

这种美学精神在历史进程中形成广泛共鸣，发挥重要作用，产生深远影响。

如延安革命文艺在中国共产党的领导下蓬勃发展，结出丰硕的果实，诞生《黄河大合唱》《白毛女》等体现伟大民族精神的文艺作品，不仅激励着革命军民奋起抗战，救亡图存，推动中国人民解放事业取得最后胜利，也振奋千千万万普通民众走向美好明天的澎湃激情。

今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。

倡导弘扬传统文论和审美范畴中的“刚健”美学精神，具有重要现实意义和文化价值。

（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）材料二：
诚然，青年人很自信，但也会遇到挫折，短时间内有困惑，但走出后将变得坚忍。

在网络上，“躺平”“佛系”成为热词，而调查显示，真正“躺平”的青年是极少数，不懈奋斗的是大多数。

青年口头语中的这种“躺平”“佛系”，更多还是缓释压力的调侃和情绪的表达。

如此种种，都表现出刚健是新时代中国青年的一种特质。

刚健是一种珍贵的精神风貌：百折不挠、愈挫愈勇是刚健，追求远大理想、深植家国情怀是刚健，勇担使命、奋发有为也是刚健。

无论是优越的物质发展环境，还是富足的精神成长空间，无论是不断彰显的社会公平正义，还是日益完备的政策保障，都为新时代中国青年成长成才、出力出彩创造了优厚的条件。

新时代没有辜负中国青年，中国青年也没有辜负新时代。

无论疫情防控还是脱贫攻坚，无论奥运赛场还是抢险现场，以及在“天宫”“蛟龙”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，都能看到青年人的身影。

青春是用来奋斗的，刚健有为的青春就是奋斗的青春。

那些用一砖一瓦建造起高楼大厦的青年人，那些拧好每个螺丝、焊好每个接头的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕细作的青年人，那些风里来、雨里去为千家万户送去外卖的青年人，都在用奋斗拥抱新时代。

尽管他们默默无闻，朴实无华，但身上那种刚健有为的气
息，同样让人印象深刻。

实现民族复兴，需要新时代青年刚健有为，以永不懈怠的精神状态、永不停滞的前进姿态建功立业。

具体到每个青年人，刚健有为也是实现人生价值的必由之路。

新时代为青年人施展才华提供了广阔舞台，青年人只要瞄定正确方向、踩准时代节奏，就能在为民族复兴贡献力量中实现精彩人生。

（摘编自王石川《做刚健有为的新时代青年》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.材料一和材料二都谈到了“刚健”美学在振奋民族精神中的重要作用，特别倡导要弘扬传统文化。

B.材料一认为，比较中西美学的观念可知，中国的“刚健”文化比西方的“崇高”美学精神的内涵更丰富。

C.材料一指出，西方美学家眼中的“崇高”范畴包括人在遭遇危险时产生的一种恐怖、惊惧的消极快感。

D.材料二认为，网络上所谓的“躺平”“佛系”只是青年们用来调侃释压的，不懈奋斗体现的刚健才是他们的特质。

2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是( )
A.西方的“崇高美”中有一种分裂的力量，而中国的“刚健美”则体现了不屈不挠、昂扬向上的和谐壮美。

B.中华文化中“刚健”之美的鲜明特征主要体现在雄浑苍劲的阳刚美和蕴藉柔婉的阴柔美之间的均衡统一。

C.中华民族的思维方式对中华美学影响较大，诸如执两用中、守中致和等思维方式影响刚健对韧性的追求。

D.具体到文艺领域，能够给人带来自强向上力量并能增强民族凝聚力和自信的文艺作品大都能体现“刚健”美学。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析.不正确的一项是( )
A.材料一将西方的“崇高美”与中国的“刚健美”进行比较，突出了中华美学刚健精神的独特民族文化内涵和美学价值。

B.材料一第三段引用《尚书》和《易传》中的句子，说明中华美学的“刚健”之美中的阳刚和阴柔并非对立。

C.材料二中提到诸如建筑、电焊等平凡岗位的青年，旨在论证新时代下社会公平、政
策保障完备，没有辜负中国青年。

D.材料二首先联系现实指出新时代中国青年的刚健特质，然后阐释其内涵意义，呈现提出问题、分析问题的论证思路。

4．1935年9月9日，鲁迅在给青年木刻家李桦的信中写道：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。

”请根据材料一分析鲁迅推崇汉石刻入木刻的原因。

5．某男主播在直播时故意矫揉造作地展示“阴柔美”，引起大部分网友的极大反感而被封杀，此事还在文艺传播领域掀起了崇尚“阳刚美”的大讨论。

请综合材料一和材料二，谈谈当下倡导，传承中华文化中的“刚健美”有哪些重要的现实意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。

坎井之乐(节选)
吴礼权
庄周又转而看了惠施弟子一眼，意有所指地说道：“你们看，今日的名家诸公，他们整日热衷于名实之辩，热衷于概念之争，虽然毫无用处，于世无益，却让世人着迷，连很多诸侯国之君都被其诡辩迷惑，欣赏他们的口才，甚至有的人还被封侯拜相了呢。

”
惠施弟子一听庄周不仅赤裸裸地攻击诋毁名家，而且还绕着弯攻击他的老师，因为惠施此时正在魏国为相，受魏惠王重用呢。

所以，他再也不能容忍了，立即接住庄周的话头，反唇相讥道：“墨家学说无用，名家学说也无益，那么您认为哪一家学说有用，于世有益呢？哎呀，对不起，在下还未请教您尊姓大名，不知您到底是哪家哪派的巨子名公？”
“老朽只是个信奉老聃之道的无名之辈，不是什么学派的巨子名公。

”庄周淡淡地回应道。

“哦，原来是老聃之徒。

既然是老聃之徒，在下倒想请教一下，你们老聃之道有什么值得人们推重的吗？‘道可道，非常道’的鬼话，难道可以救世吗？”惠施弟子撇了撇嘴，显出一副不屑的样子。

“年轻人，你知道老聃所说的‘道’是什么意思吗？”庄周虽然觉得惠施弟子很无知，但仍努力以温和的口气跟他说话。

“在下不明白。

不过，在下知道，老聃的话都是在故弄玄虚。

他的所谓‘道’，是虚无缲缴的，是无人知晓的，更是不可能救世的，比任何学派的学说都无用。

”惠施弟子听庄周以长者的口吻跟他说话，有倚老卖老之嫌，心中很是不悦，话说得就更
不中听了。

庄周并不在意，看了看惠施弟子，面带微笑地说道：“老肿之道深不可测，年轻人不懂就说不懂，不要不懂还要妄议先贤。

儒家先贤孔丘有言：‘知之为知之，不知为不知，是知也。

’老朽虽不认同孔丘学说，但认为他这句话是对的。

老朽刚才批评墨家与名家，并不是因为有门户之见，而只是就事论事，就理说理。

”
“哼，还说没有门户之见。

说到老聘之道，就是深不可测；说到俺们名家与墨家之说，都是无用无益，这还不是门户之见呀？依在下看，老聘之道就是无用之道。

什么“清静无为”“顺其自然”清心寡欲”“无为而无不为’，这对治世救世哪里有什么用处？“无为”是懒人的逻释，是无用人的借口。

所以，“无为”就是“无用。

”惠施弟子越说越激动，用词也越来越尖刻。

蔺且与逸轩听了，脸上有些挂不住了。

可是，庄周却从容坦然，哈哈大笑。

“您笑什么？俺说得不对吗？”惠施弟子反问道。

“这样吧，年轻人，老朽给你讲个故事吧。

”
蔺且与逸轩一听老师要讲故事了，顿时心中窃喜。

因为他们都知道庄周最会讲故事，他讲故事不是为了编造论据说服人，就是绕着弯骂人。

现在，庄周要给惠施弟子讲故事，肯定是写人。

可是，惠施弟子并不知道这些。

因为他根本不知道，眼前之人就是连他老师惠施都非常敬畏的庄周。

于是，惠施弟子爽快地答应道：“好呀！那您就讲吧，在下洗耳恭听。

”
庄周点点头，微微一笑，瞥了惠施弟子一眼，便意态悠闲地说起了故事：“从前，东海边一座山崖上有一只坎井之蛙。

一天，海水涨潮，一只巨大的东海之鳖随潮水冲到坎井之蛙生活的坎井边。

坎井之蛙见到东海之鳖非常高兴，就跟它攀谈起来。

谈着谈着，坎井之蛙突然非常感慨地对东海之鳖说道：‘我真是快乐极了！每天我都可以出来在井栏上跳跃，回去后就在井壁缝间休息。

我跃入水中，水就托住我的两腋和两腮；我跳到泥里，泥就淹没我的脚丫子，没过我的脚背。

回头看看井里的赤虫、螃蟹和蝌蚪，谁也无法比得上我。

还有，能够独自占有一坑水，盘踞一口井，这也是我最大的快乐。

您今天既然来了，为什么不进来看看呢？’”
“那东海之鳖接受邀请了吗？”蔺且故意配合庄周，问道。

庄周心知其意，故意停顿了一下，斜瞥了惠施弟子一眼，见他正凝神专注地听着，遂接着说道：“东海之鳖欣然接受了邀请，可是，东海之鳖身躯太大，左脚还没踏进坎井，右腿已经被绊住了。

东海之鳖无奈地退出了坎井，对坎井之蛙说道：‘你
我生活的环境完全不同，我所生活的东海，千里之远不足以形容其大，千仞之高不足以形容其深。

大禹时代，十年九涝，洪水滔天，东海海面没有因此增加丝毫；商汤之时，八年就有七年大旱，东海水位也未见下降一寸。

这是东海的实际情形，也是我久居东海的大快乐呀！’坎井之蛙听了，顿时目瞪口呆，神情恍惚，怅然若失久之。

”
庄周话音刚落，逸轩就脱口而出道：“先生，坎井之蛙的故事，是不是说明了一个道理：眼界决定境界。

一个人眼界太小，就会盲目自大，境界就不会太高。

是这样吗？”
“正是。

有些人对天下诸家学说知之甚少，却妄自尊大，这不就像坎井之蛙吗？有些人智力不足以达到了解老聘之道的崇高境界，却妄言老聘之道无用无益，这四就跟坎井之蛙难以了解东海之赞所说的东海是一样的吗？”庄周顺着逸轩的话说道。

蔺且听了庄周这番话，先是一惊，后是一乐。

惊的是，他从未听老师调刺他人这样直白，不留情面，尤其是对晚辈后生：乐的是，老师故事讲得好，师弟逸轩悟性也好，二人一唱一和，自然而然地完成了对惠施弟子的无情反击。

不过，在蔺且一惊一乐之际，惠施弟子早已羞愧得满脸通红，低头沉默吸需了好久，也没有找到一句合适的话来反击庄周。

最后，只得恨恨地瞪了庄周一眼，跌跌撞撞地从席上爬起，拂袖而去。

(有删改) 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.开篇写了庄周和惠施弟子争论的原因，固然有惠施得宠于魏惠王、身居要职的一面，但庄周故意激怒对方也起到了导火索作用。

B.庄周由“淡淡地回应”到努力保持“温和”，继而由“面带微笑”到“哈哈大笑”，再到“悠闲地说起了故事”，始终从容淡定，坦然悠闲。

C.小说中的庄周是一个睿智而又豁达之人，他虽然对子的学说不认同，但对孔子关于“知”和“不知”的观点持肯定态度。

D.小说节选部分主要以庄周和惠施弟子的对话展开情节，并在对话中丰富庄周的形象，而凝练生动的对话也增强了读者的在场感，容易引发情感共鸣。

7．关于小说中塑造的次要人物形象蔺且与逸轩，下列说法不正确的一项是( )
A.对于惠施弟子尖刻的话语，蔺且与逸轩感到有失面子，而庄周却从容坦然，这一对比能够突出庄周遇事镇定的大家形象。

B.蔺且与逸轩清楚庄周擅长什么，所以当听到庄周说要讲故事来婉转地羞辱惠施弟子
时，暗自高兴，并积极主动地配合。

C.逸轩很聪明，当庄周讲完故事，他就明白了庄周讲坎井之蛙的目的，而庄周对这一目的深入阐释，突出了小说主题。

D.作者通过蔺且的情感变化侧面烘托出庄周的形象，“惊”突出了庄周讽刺他人的不留情面，“乐”突出了庄周精妙绝伦的口才艺术。

8．节选部分惠施弟子的心理有着怎样的变化?请蔺要说明。

9．《坎井之蛙》本是《庄子·秋水》中的一个小故事，后世由此延伸出家喻户晓的成语“井底之蛙”。

本文花费大量笔墨于庄周详细讲述坎井之蛙的故事，这样处理有什么效果？请结合文本内容谈谈你的认识。

二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：
田叔者，赵陉城人也。

叔为人刻廉，喜游诸公。

赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。

数岁，切直廉平，赵王贤之，未及迁。

会陈豨反代，汉七年，高祖往诛之，过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。

是时赵相赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。

”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出。

公等奈何言若是！毋复出口矣！”
唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。

贯高事明白，赵王
孝文帝既立，召田叔问之曰：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，长者也，宜知之。

”叔顿首曰：“故云中守孟舒，长者也。

”是时孟舒坐虏大入塞盗劫，云中尤甚，免。

上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入，孟舒不能坚守，毋故士卒战死者数百人。

长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰：“是乃孟舒所以为长者也。

夫贯高等谍反，上下明诏，赵有敢随赵王，罪三族。

然孟舒自髡钳，随赵王敖，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒罢敝。

匈奴来为边害，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父、弟为兄，以故死者数百人。

孟舒岂故驱战之哉！是乃盂舒所以为长者也。

”于是上曰：
“贤哉孟舒！”复召孟舒以为云中守。

（节选自《史记·田叔列传》）材料二：
田叔、孟舒同随赵王，今叔指言舒事，几于自荐矣。

叔不自以为嫌，但欲直孟舒
（节选自洪迈《容斋随笔》）10．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

会事A发觉B汉下诏C捕赵王D及群臣E反者F于是赵午等G皆自杀H唯贯高I就系11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.微，如果没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不相同。

B.臣，文中指官吏对皇帝说话时的自称。

官吏面对皇帝也可自称“微臣、小臣”等。

C.故，原来的，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”词义不相同。

D.所以，……的原因，与《出师表》“此后汉所以倾颓也”中的“所以”词义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.田叔任职赵国郎中期间，受到赵王赏识，但是赵王还没有来得及升迁他，就发生了赵午、贯高等人谋划弑上一案，赵王也受到了牵连。

B.赵王对高祖的礼节周全完备，高祖对赵王却非常傲慢，这招致赵王手下的不满，他们请求叛乱，但赵王认为高祖有恩于他，没有同意。

C.赵王被押解进京，孟舒、田叔、贯高等人穿上囚衣，自己剃光头发，脖上戴锁，称自己是赵王的奴仆，跟随赵王张敖到了长安。

贯高把事情弄清楚后，赵王张敖得以释放，被废掉（王爵）降为宣平侯。

D.孟舒知道士卒疲弊，不忍心号令士卒出战，而士卒却奋勇争先，与敌殊死决战，因此战死者有数百人，由此可见孟舒深受士卒爱戴。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）与语，汉廷臣毋能及者，上说，悉拜为郡守。

（2）文帝不以为过，为之复用舒。

君臣之诚意相与如是。

14．回答孝文帝的询问时，田叔认为孟舒是长者。

对此，洪迈为什么认为田叔是“几于自荐”？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

众人
王安石
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。

颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。

唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。

乃知轻重不在彼，要知美恶由吾身。

[注]①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。

②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.“众人”指普通人，兼指变法反对者，面对他们的纷纭议论，作者态度很镇定。

B.诗的第三、四句用典，巧妙暗示自己的处境，点明圣贤标准，同时与尾句相呼应。

C.五、六两句说只有品行完备的圣人才能正确评价衡量人，不会颠倒黑白、混淆是非。

D.七、八两句面对圣人的批判，作者具有明确的立场和看法，由此可以看出其不凡的个性。

16．面对非议，王安石的态度与屈原在《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”（意思是：没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

）中表达的态度有何相近之处？请结合诗句说明理由。

四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人经常用行路来形象地论述积累的重要性。

《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“___________________，___________________”。

（2）古代文人常以酒器指代酒，表达不同的心境。

苏轼在他的《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“___________________”和“___________________”分别表达了欢聚和祭奠之意。

（3）《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在
“___________________，___________________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。

五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。

这是邓清明第三次出现在问天阁，不同的是，这一次，他首次以主人的身份亮
相。

为了这一刻，他整整等了24年10个月。

1998年，邓清明和其他13名战友一起，成为中国人民解放军航天员大队首批航天员。

在当时，中国载人航天刚刚起步，受任务密度和条件制约，飞天的机会①
差很小，小到一两分，甚至仅仅零点几分。

而就这细微的差距，一次又一次让邓清明与飞天②__________。

在载人航天这样一个备受关注的伟业中，最重要的是任务成不成，而不是谁上没上，个人的荣辱得失实在是③__________。

从32岁进入航天员大队时风华正茂，到56岁终于圆梦太空时两鬓斑白，饱经坎坷的邓清明已经宠辱不惊。

今天，他的名字终于进入了“神舟十五号”的飞行乘组内。

这机会不是等出来的，是24年持之以恒的训练得来的，是24年不抛弃不放弃得来的，是24年家人战友的鼓励得来的。

正如他自
18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

可少量增删词语，不得改变原意。

20．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①__________。

“宇”是屋宇，“宙”是由“宇”中出入往来。

中国古代农人的农舍就是他的世界。

他们从屋宇得到空间观念，从“日出而作，日入而息”（击壤歌）中②__________。

空间、时间合成他的宇宙而安顿着他的生活。

他的生活是从容的，是有节奏的。

对于他来说空间与时间是不能分割的。

春夏秋冬配合着东南西北。

这个意识表现在秦汉的哲学思想里。

时间的节奏（一岁十二月二十四节）率领着空间方位（东南西北等）以构成我们的宇宙。

所以我们的空间感觉随着我们的时间感觉而节奏化了、音乐化了！画家在画面所欲表现的不只是一个建筑意味的空间“宇”，③__________。

一个充满音乐情趣的宇宙（时空合一体）是中国画家、诗人的艺术境界。

画家、诗人对这个宇宙的态度是像宗炳所说的“身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色”。

21．下列选项中的加粗字“世界”和原文中“中国古代农人的农舍就是他的世界”中。