浙江省新阵地教育联盟2023-2024学年高三上学期第二次联考语文试题及答案解析

浙江省新阵地教育联盟2023-2024学年高三上学期第二次联考语文试题及答案解析
考生注意
1．本卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。

3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5题。

材料一：
回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。

他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。

这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。

《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。

这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。

在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。

在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。

天生了我，给了我一个任务。

有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。

最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。

郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。

”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量
的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。

“命”和“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。

只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。

孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。

这一个命题，应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。

由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。

孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。

理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转折与开展》）.
材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的
什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。

“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。

就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。

到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。

我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。

但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。

因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。

这种人生态度就是“知命”。

按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。

”（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。

如果这样行事为人，在某种意义
上说，我们就永不失败。

这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。

B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。

C.《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。

D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。

B.孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。

C.冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。

D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）
A.五十而知天命，六十而耳顺。

（《论语·为政》）
B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（荀子《天论》）
C.我命在我不在天。

（葛洪《抱朴子内篇》）
D.尽人事以听天命。

（清·李汝珍《镜花缘》）
4．根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。

（4分）
5．假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。

请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。

（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成后面6-9题。

亲人①（节选）
王愿坚②
离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。

曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。

电话是从将军的宿舍里打来的。

公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了！”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了！”
像一次石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？······”
这个问题使将军困扰了差不多快半年了。

去年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。

他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字······”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了！······”
但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。

信上写着：“······五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。

我难过，哭了一场又一场。

可我又不信你会死。

······前天听人说你在报上发表讲话
了。

天下重名重姓的人不少，可不能那么巧······我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子······”
显然，这位老人是错认人了。

他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。

他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。

接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。

他写了扯，扯了写。

直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。

他写好了信，亲自跑到邮局去装上二十元钱的汇票，把信发出去了。

当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子！”
其实，将军早就失去了父亲。

早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。

那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。

他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。

也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。

或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个
挑夫时掉下山沟去了······这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联
将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。

那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。

他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。

整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子······就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。

接着一个人用沙哑的嗓子喊，“快，快躺下，往外滚！”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。

借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。

等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾······”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。

曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。

旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着······
“我这条命是战友给的呵！”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些！再多干些！”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。

“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。

这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。

每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。

慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。

每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候······而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。

尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。

特别是二月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。

他曾经连着写了两封信，要求老人不要来······并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。

可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。

“现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。

直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。

汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。

将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了！”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。

司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀！”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。

表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。

“慢点，再慢一点！”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。

车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门······
［注］①小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。

②王愿坚（1929年-1991年1月25日），中国电影编剧、作家、战地记者。

作品《党费》入选部编版高中语文教材。

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。

B.将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信的义务。

C.小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。

D.无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当做了自己的亲生父亲。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。

B.小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托将军对牺牲多年的父亲的思念之情。

C.小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。

D.小说以“亲人”为题，将两个失去亲人的陌生人联系起来，用反语的手法歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。

8．从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。

请加以梳理概括。

（4分）
9．俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。

”请你谈谈本文是如何体现这一主张的。

（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：
（苏秦）游燕，岁余而后得见。

说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。

夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。

大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。

秦赵五战，秦再胜而赵三胜。

秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。

秦之不能害燕亦明矣。

今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。

度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。

故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里
之内。

夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。

是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。

”
文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。

”于是资苏秦车马金帛以至赵。

（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）
材料二：
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。

王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。

”
武安君从齐来，而燕王不馆也。

谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。

今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。

使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。

”曰：“有此，臣亦不事足下矣。

”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。

廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。

信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。

皆自覆之术，非进取之道也。

且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。

臣之
趣固不与足下合者，足下自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。

”
（节选自《战国策》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）
今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信，伤臣于王者。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.佃作，是指从事农业、从事耕作。

古文中与之意义相近的词语还有耕耘、稼穑、拽耙扶犁等。

B.从亲，即合纵相亲，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”相同。

C.素餐，与汉语成语“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名无实或有实无名”。

D.“所以自为也”中“所以”一词的理解与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”不同。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.苏秦在游说燕文侯时，巧用假设和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟。

B.苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计。

C.文本二中苏秦通过分析尾生、伯夷和曾参三个人物，表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习他们，做“进取之臣”，不断自我完善。

D.苏秦认为国家之间的政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”，是因为他们在恪守日常道德的同时，又能讲策略、求变通。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
①秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。

14．有人说，大凡有成就的纵横家，绝不只是因其能言善辩，定还有其他过人之处。

请结合材料，概括苏秦的“其他过人之处”。

（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15-16题。

兰陵王·赋一丘一壑
辛弃疾
一丘壑。

老子风流占却。

茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。

寻思前事错。

恼杀晨猿夜鹤。

终须是、邓禹①辈人，锦绣麻霞坐黄阁②。

长歌自深酌。

看天阔鸢飞，渊静鱼跃。

西风黄菊芗③喷薄。

怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。

入江海曾约。

遇合。

事难托。

莫击磬门前，荷蒉人过④，仰天大笑冠簪落。

待说与穷达，不须疑著。

古来贤者，进亦乐，退亦乐。

［注］①邓禹：东汉中兴名将，佐刘秀称帝，二十四岁即官拜大司徒。

②黄阁：借指宰相官署。

③芗：同“香”。

③“莫击”两句：勿效孔子击磬于卫，惟恐不为人知，遭他人嘲讽。

磬
（qìng）：古时一种打击乐器。

荷蒉人：挑草筐之人。

15．下列对词作内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.词作以占尽丘壑的风流自我形象领起全篇，接着以茅屋上“松月桂云”，和山脚下清泉脉脉的优美风景，衬托占尽这一丘一壑的美景者的风流意态。

B.词中“鸢飞”“鱼跃”既可看作现实景象，也可视为内心幻象，而“西风黄菊”一句点明了作词时间，营造出一种秋风肃杀、菊花孤冷的清寂氛围。

C.第二阕写了作者对一位曾约定同游江海、而今不见踪迹的“佳人”即知音的盼望，这位像屈原那样身佩芳香饰物的佳人，可视为作者自我精神的化身。

D.全词语言豪放，采用拟人、用典、借物抒情等手法，体现了作者的非凡志趣与精神风采，结尾呼应开篇“风流占却”，使包孕丰富的长调结构更为圆满。

16．有人说：“诗是心绪的传达。

”本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，抒情主人公的心绪不完全相同，请作简要分析。

（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）扬州作为“九州”之一，自古繁华，可惜屡遭战祸，姜夔《扬州慢》中的“，”两句，化用典故，以一片乐景尽显其黍离之悲。

（2）有的封建统治者一边横征暴敛惟恐不尽，一边穷奢极欲挥金如土，杜牧在《阿房宫赋》中对此发出了责问：“， ?”
（3）三国是一个风云变幻、英雄辈出、令人神往的时代。

后世不少诗文对这些英杰进行了形象的描绘，如“，”。

三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，共11分）
作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。

“现场实景＋白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。

欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。

作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。

近年来，①一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，②生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众所好评。

④虽然这些优秀纪录片千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于新处见常，于常处出新，⑧以守正创新呈现中华文
明的博大精深。

《“字”从遇见你》单集5分钟，每集聚焦一个汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国......
中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。

坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。

（摘自《人民日报》2023年08月16日，有删改）
18．下列各项中省略号用法与文中相同的是（3分）
A.她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊，蛐蛐儿叫铮铮·······”
B.他望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要·······好好学习·······将来·······做有用·······的人！”
C.看着他留给我的这幅画，良久，我的心底里，好像有一颗种子在生根、发芽·······
D.在这千万被饲养者中间，没有热，没有希望，没有光，没有温情·······没有法律，没有人道。