演讲稿“咸阳精神”-刘晓盟

崇德尚法——祖先的呼唤
在美丽富饶的八百里秦川腹地，有这样的一个地方。

它地处九嵕山之南，渭水之北。

山水俱阳，故名咸阳。

咸阳是驰名中外的历史文化名城，秦汉文化的重要发祥地。

两千二百多年前秦始皇定都咸阳，使这里成为“中国第一帝都”。

我是刘晓盟，我，就出生在这片古老而神秘的土地上。

从小，我就熟知我们咸阳的辉煌历史，感到无比荣耀。

每当我闭上眼睛，就仿佛看到我们的祖先金戈铁马，气吞山河。

通过著名的商鞅变法，秦国迅速强大，最终秦始皇灭掉六国，结束了春秋战国以来诸侯长期割据的局面，建立了中国历史上第一个封建王朝——秦朝，中国社会由此进入一个新的历史阶段。

然而我们的祖先统一全国以后，把法定的重刑主张推向极端，用严刑峻法来镇压臣民的反抗，用横征暴敛的方法维持庞大的国家开支，终于激起人民反抗。

不可一世的秦王朝只存在了短短的十几年，即告飞灰烟灭。

真是成也尚法，败也尚法。

若没有严明法律，励精图治，没有商鞅不惜牺牲自己变法，那也许六国无法统一。

但一味尚法，横征暴敛，用严酷的法律来对待自己的人民，那人民将叫它灭亡。

祖先的下场就像一幅巨大的阴影，时刻的警示着我们：太过刚强难免被折断，过度用法等于自取灭亡。

只有刚柔并济，德法并行，才能得到人民的拥护，
人民拥护才是国家发展和复兴的根基。

崇德尚法，德法并行，就是我们新时代咸阳精神的一部分
对崇德尚法的提法，可能有些人会存有疑问：“崇德与尚法是否存在冲突，是否能够做到和谐统一？”我认为在不同的社会背景和法制条件下，这个问题的答案是不一样的。

我国古代封建时期也有“尚法”思想，就是形成于春秋战国时期的法家思想。

法家的重要思想基础就是性恶论，它认为人性都是恶的，都是趋利避害，因此主张对人民群众要实行严刑酷法，增强君主的威势，加大对“人性恶”的压制，以此实现维护封建统治的目的。

最重要的是，在古代封建社会，广大人民群众与封建统治阶级的利益是相对立的，矛盾是不可调和的，为了维护封建君主专制统治，封建统治者所制定的政治制度必然是对人民群众的压迫工具。

法家思想作为封建经济基础的产物，本质上是一种维护封建君主专政的政治思想制度，具有很大的历史局限性。

在诸如秦朝等法家思想占主要地位的封建政权中，法家思想的本质属性决定了其“尚法”思想具有很大的局限性，其对封建统治阶级和人民群众是不平等的，为了维护封建统治，其制定的法律必然是严刑酷法，对人民群众是残酷无情的，不可能真正做到崇德爱民。

因此，在封建社会，崇德与尚法具有内在的矛盾性，是不可能做到统一的。

但是，在现代法治的条件下，崇德和尚法是可以和谐统一的。

第一，现代法律制度与封建法律制度建立的宗旨和目的是根本不同的，封建法制建立的宗旨和目的是为了维护封
建阶级的统治利益，其维护的利益和人民群众的利益是相对立的。

而现代法律制度建立的宗旨和目的是为了维护社会安定和经济发展，这和人民群众的根本利益是一致的、统一的。

这是崇德尚法能够和谐统一的根本基础。

第二，在法律的保障功能上，现代国家的立法机构，会随着社会经济发展的变化而不断制定和修改法律，以维护广大人民群众的利益。

时至今日，我们正在新的时代里，以新的姿态重新走向咸阳的复兴之路，咸阳这个拥有古老文明的城市一定会像两千年前的一样，再次成为闪耀在三秦大地之上的永恒光芒。

只不过这一次不再有刺眼的光芒，不再有灼人的热浪，而是以崇德、包容、尚法、和创新的精神，迎接再次复兴辉煌的荣光。