孔子的会计思想

2．复礼为仁”。

“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

”（《论语·颜渊》）[3]孔子认为“为仁”就是克制自己，循礼而行。

不合礼制的东西不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。

孔子在当会计期间，就是遵循当时封建社会的会计制度而认真办事的。

3.从《周礼》中可知，在官制设置和控制手段上，设有“司令”之职，以“掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治。

以九贡之法致邦国之财用，以九赋之法令田野之财用，以九功之法令民职之财用，以九式之法均节邦之财用。

”（《周礼·仪记·礼记》）
4.在会计分工上有“财物保管”与“会计”两个组成部分，各司其职，权责明确，相互分离、相互制约。

5.在会计科目上有“九贡”、“九赋”、“九式”的设置，对经济事项进行分门别类的进行核算。

6.在记账符号上有“入”、“出”、“余财”或“受”、“用”等符号，通俗易懂、简明扼要。

7.在会计凭证上有“法”和“式法”，强调会计凭证的真实性和合法性。

8.在会计报告上有“岁会”、“月要”、“日成”的规定，相当于今天的年报表、月报表、日报表之说。

9.在会计考核手段上，有“司书、职内、职岁与职币之间的参交互考。

”也就是今天会计人员的牵制制度。

“职内”专管收入，“职岁”和“职币”专管支出，其考核目的是实行“相互牵制，防止伪诈之事发生。

”便于统治者控制财物的出纳。

10.在会计管理功能上，中国西周王朝有“九贡”、“九赋”、“九式”（《周礼·仪礼·礼记》）之法，类似于今天的会计科目，这些“法”的本身就具有会计核算功能。

同时还有“以九式均节财用”（《周礼·仪礼·礼记》）[5]的“做法”，这个“做法”的本身就具有经济管理的功能。

从另一方面看，西周官厅的“以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置”（《周礼·仪礼·礼记》）的钩考制度。

这些钩考制度具有激励机制的功能。

对于经济管理有功过者，施行“凡失财用、物辟名者，以官刑诏冢宰而诛之。

其足用，长财、善物者，赏者”（《周礼·仪礼·礼记》）的奖惩制度。

从这些制度来看，西周王朝官厅会计中的“日成”、“月要”、“岁会”早就具备了会计核算功能，而“交互”、“钩考”、“诛赏”、“废置”具备了经济管理功能。

正如郭道扬教授所讲的那样：“从这个时候起，统治阶级开始把会计核算同‘均节财用’的口号联系在一起。

‘节用’一方面是统治者的欺骗口号，另一方面则表现在经济管理与会计核算的初步结合。

”这里的官厅会计表面上是局限于政府（官厅）一种职能部门的会计管理，但从实质上看是统治阶级对被统治阶级的一种经济管理模式而已，即管理钱、财、物、工。