2021年中华童铭读解81

151 畏危者安畏亡者存亡在失士存在得人
“畏危者安，畏亡者存”是从《素书》中引用。

意思是：人要有忧患意识，担心危险才能安全，害怕灭亡才能生存！孔子论政，日举贤才，又日既富矣，则教之。

管仲以衣食足而伯齐，商鞅以富国而强秦。

周用姜尚，汉任张良，此得人也。

项羽黜范增，刘宋斩檀道济，此失士也。

故得人则政通，政通则人和，所以来远者，富国家。

国富而治，既治则教，礼乐行矣。

此理国之大经也。

152 信足一异义足得众明足照下堪为人雄
人应当以信义为本，明辨是非，言行一致。

这样的话才会成为杰出的人
153 不言饥倦不避寒暑同甘共苦名将风骨
出自诸葛亮兵法。

原文：夫为将之道，军井来汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，两不张盖，与众同也。

译为：身为将帅，在作风上还要注意一些日常的小事：军营中的水井还没有打上水来时，作将帅的就不要先喊口渴；给士卒吃的饭没有煮好，将帅也不要先喊饥饿；军营中的火堆还没有点燃，将帅也不能先叫寒冷；军中的帐篷还没有搭造完毕，将帅也不能先言困乏；夏天酷热，将帅不要轻易地拿把扇子取凉；多雨天气，将帅也不要首先举伞避雨，总之，在各种生活细节上要处处与士兵相同。

154 滔滔海水不可斗量芸芸众生怎能貌相
明•冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》："人不可貌相，海水不可斗量。

"相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。

海水是不可以用斗去量的。

比喻不可根据某人的外貌和现状就低估他的未来。

155无贵无贱无长无少道之所存从师所到
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”出自《师说》。

译为：无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方，就值得我们去学习。

156 难者亦易易者亦难聪敏自误昏庸不倦
“天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣……聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也”——出自《为学》。

译为：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了……聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

157 勤奋为径可通书山学海无涯苦中求岸
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

——出自韩愈《增广贤文》字面意思是指：用书堆积起来的大山中，要想攀登遥远的高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；无边无际的海洋里，苦难将是一艘前行的船，
能够载你走向成功。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，只要汲取更多更广的知识，也能走向成功。

这句诗可以做为座右铭来激励一代一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但勤奋的人，才会达到一定的高度。

158 孟母教子择邻断杼悬梁醒脑利锥刺股
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

“头悬梁”讲的是一位河北人的事，他叫孙敬。

他读书时怕疲倦打瞌睡影响自己的读书学习，就想出一个办法。

古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

这就是孙敬悬梁的故事；“锥刺股”说的是战国时期的苏秦。

他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

这就使苏秦"刺股"的故事。

159 囊萤求光映雪读书计在清晨闻鸡起舞
车胤是晋朝南平人，幼年时勤劳好学，可是因家里十分贫穷，买不起油灯看书。

每年他常到野外采集萤火虫数十只，然后放在透明的囊袋中照明，借着萤光看书，由于苦学有成，求得功名，最后升至吏部尚书的职位。

同朝代的孙康情况也是如此。

由于没钱买灯油，晚上不能看书。

只好到宽阔的雪地上用映出的雪光读书。

这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。

一天最好的时候是早晨。

晋代的祖逖和刘琨他们每天鸡叫后就起床练剑。

春去冬来，寒来暑往，从不间断。

功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。

160 求知切切用识处处文理兼达善用活书
人应当有急切探求知识的强烈欲望，因为人在生活、学习和工作中面临问题都需要用所学到的知识去解决。

读书要会活学活用，不要读死书死读书。

学习的目的是为了提高我们的综合素质。

161先修自身再齐自家扫得庭院能平天下
《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

古代那些在天下广施德泽的圣哲，所奉行的法度是：首先治理好自己的国家。

要治理好自己的国家，必须先要管理好自己的家庭和家族；管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品格；修养自身的品格，先要端正自己的心思；端正自己的心思。

先要使自己的意念真诚；使自己的意念真诚，必须先获得知识，提高自己的智慧：要想让自己的智慧发出光辉，取决于我们能够革除物欲的诱惑蒙在我们心头的尘埃。

162 海纳百川胸怀宽广壁立千仞无欲则刚
林则徐家中自勉的一幅对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

海纳百川，有容乃大：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的（教育人们要心胸宽广才能变得伟大）壁立千仞，无欲则刚：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性）
163 不以物喜不以己悲江湖庙堂不虑进退
出自范仲淹《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

”译为：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。

这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。

既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。

164 猝然临之宠辱不惊无故加之不怒自平
“卒然临之而不惊。

无故加之而不怒。

”——引自苏东坡《留侯论》。

遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。

165 天时地利不如人和众志成城汇泉成河
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。

” ——有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。

当大家同心协力，就会像城墙一样的牢固。

比喻大家团结一致，就能克服困难，得到成功。

一滴泉水一滴泉水汇集起来能成河流。

比喻只要我们认认真真做好每一件事，哪怕是一件件微不足道的小事，日积月累，年复一年，终会有很大的收获和成就。

166 洪钟无声劲松不舞才华横溢虚怀若谷
大钟都是重金属铸造，非常的沉，所以一些风吹草动是不能够使他惊动而发出声响的。

而苍劲挺拔的松树被一阵阵乱风吹过仍然从容屹立。

“才华横溢”出处——春秋《胖人传》江南有一才子，才高八斗，学富五车，但人身矮体胖，人问其何故，其曰“此乃才华横溢也”。

多指文学艺术方面而言，很有才华。

“虚怀若谷”的出处:《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。

”意为胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

167 忠言逆耳良药苦口引酵若酸哪来甜酒
"忠言逆耳利于行，良药苦口利于病"最早出自《增广贤文》是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。

苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，我们就不能拒绝它；"忠言逆耳利于行"，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。

有些话虽然说得刺耳，有些批评可能火辣辣地烧心，但只要是忠恳有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。

这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评。

强调良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。

正如《贤文》所说：“引酵若酸，哪得好酒”。

这句的本意是，酒曲子【果实，是制作醪糟（甜酒）时必须的配料。

】若是酸的，怎么能做出好酒呢？启示我们，种瓜得瓜，种豆得豆，任何原因都是会产生结果的，任何结果都是有原因的，要想有好的结果，就要把握好引起结果的原因，注重避免不良因素产生不良后果。

168 言语从容举止安详头正背直宜和宜庄
说话言语要不慌不忙，沉着镇定。

姿态和风度从容自如，稳重。

头要摆正，背要挺直，要和气端庄。

169 古来谦逊庶几中庸今添豪放露芒脱颖
自古以来人都不自大或不虚夸；谦虚，不高傲，近乎中庸之道的标准。

今天的人雄豪奔放，气魄大而不拘小节，喜欢锋芒毕露脱颖而出。

“脱颖而出”和“锋芒毕露”都可形容人才能全部暴露。

“脱颖而出”偏重于“出”，即显露，指原来显得并不突出，被重用之后才显露才能；而“锋芒毕露”偏重于“毕露”，即才能完全显露。

170 非我不取属我莫让义务当尽权利可享
不属于我的我不要，属于我的当仁不让，你也别争，他也别抢。

任何人一方面应该进行一定的价值付出履行政治上、法律上、道义上应尽的责任，另一方面又应该得到一定的价值回报。

171 地天蓝我本自然热爱和平保护家园
大地是的，天空是蓝的。

人类和大自然其他构成者在生态上是平等的，本性就是自然万物的动变渊源；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身，任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体的和谐、稳定和美丽时，才是正当的。

我们要热爱和平，保卫和爱护我们的家园。

172 凯风自南吹彼棘心涌泉相报滴水之恩
“凯风自南吹彼棘心”出自诗经·邶风·凯风。

译为：飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。

凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。

棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。

“滴水之恩，涌泉相报。

”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。

字面理解为：别人给你一滴水的恩惠，你当以泉水报答他人的恩惠。

比喻哪怕他人给你极少的帮助，也应加倍地报答。

173 黄香温席孔融让梨深悟孝悌手足相谊
汉朝时，有一位叫黄香的孩子，是江夏人。

他才九岁时，已懂得了孝敬父母的道理。

每当炎炎夏日的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的体温使父母的被子暖和，让父母睡得舒服。

于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”；孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。

4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。

”父亲听后十分惊喜。

孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

他们非常懂得还报父母的爱和兄弟朋友之间的情谊。

174 缇萦救父甘罗为相望子成龙盼铁成钢
缇萦是西汉王朝（公元前２０６至公元８年）时代的人。

她住在山东。

她的毅力和勇气，不但使父亲含冤得直，免受肉刑，而且也使汉文帝深受感动。

因而废除这种残酷的肉刑；甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。

小小年纪（十二岁）拜入秦国丞相吕不韦门下，做其才客。

后为秦立功，被秦王拜为上卿。

我们每个做父母的都希望自己的子女能在学业和事业上有成就，期望他争气上进，急切希望他变好。

175 璞玉不琢怎能成器稚子不教怎明事理
玉石不经雕琢，成不了器物。

比喻人如果不经历磨难，就难以成才。

幼子如果不教他就不懂得事物的道理。

176 天高鸟飞志在八方海阔鱼跃不必情长
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”出自宋·阮阅《诗话总龟前集》。

大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵。

人应当志向应当远大，不要过分太看重儿女情长。

177 萋萋寸草怎报春晖拳拳赤子当有作为
“谁言寸草心，报得三春晖”出自唐·盂郊《游子吟》谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢“萋萋”草木茂盛的样子。

“赤子之心”一词出自战国·孟轲《孟子·离娄下》，形容人的心地善良、纯洁。

“拳拳”诚恳、深切的样子;弯曲的样子。

178 时不我待日月如梭发奋图强由家及国
时间不会等待我们。

指要抓紧时间。

太阳和月亮象穿梭一样地来去。

形容时间过得很快。

不论是对家庭还是对国家，我们要下定决心，努力追求进步。

179 四字成经我诵童铭悠悠我心呦呦鹿鸣
《短歌行》曹操中有“青青子衿，悠悠我心……呦呦鹿鸣，食野之苹。

”译为：有才识的人啊，是我深深的牵挂。

麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。

180 直挂云帆沧海红日长风破浪正当其时
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”出自李白《行路难》总会有一天，我能乘长风破万里浪，高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想彼岸。