山东省聊城市2019版高三上学期语文期末考试试卷C卷

山东省聊城市2019版高三上学期语文期末考试试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分） (2017高三上·丹东期末) 下列各句中划线成语的使用，全部正确的一组是（）
①最近故宫博物院院长单霁翔因为一个演讲视频火了。

视频中单院长对故宫的各种藏品如数家珍，被大家誉为有智慧、金句多的“段子手”。

②唐朝诗人王维被边塞的奇景震撼，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句。

无独有偶，宋代范仲淹在边塞军中也对这样的风光作过描写。

③完善社会主义市场经济体制必须有详细周密的总体规划，零敲碎打的改革不能达到我们预想的目标。

④短短十天的军训过去了，但我们忘不了教官不胜其烦地重复单调的动作，更忘不了烈日下我们共同奋斗的身影。

⑤短暂的20分钟节目浓缩了王华同志对新疆、农四师、家庭的热爱，他在事业上的坚守展现了一名共产党人冰壶秋月的松柏胸襟。

⑥人们普遍认为《简·爱》是一部自传性质的作品，夏洛蒂·勃朗特以鲜明独特的女性视角和叙事风格侃侃而谈，真实而有艺术感染力。

A . ①②⑤
B . ①③⑤
C . ②⑤⑥
D . ①③④
2. （2分） (2017高二上·枣庄月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 伊拉克国会国防安全委员会主管扎米里说，为了对抗可能遭遇的生化攻击，恐怖组织目前正致力于生产和研发化学武器。

B . 上世纪60至90年代，上海滑稽戏发展经历了两个高峰期，不少滑稽戏的“老套子”和剧目都成为各地剧团模仿的对象。

C . 警察约于当地时间19点30分左右在列日地区发现了制造巴黎恐怖袭击事件的疑犯阿布德斯拉姆，他当时正在驾驶一辆宝马汽车。

D . 据中国商务部日前发布的《中国对外贸易形势报告（2015年秋季）》显示，四季度中国所面临的外贸形势依然严峻，外需疲弱、内需不振。

3. （2分）下列对联的内容与店铺不对应的一项是（）
A . 悬将小日月，照彻大乾坤。

（眼镜店）
B . 虚心成大器，劲节见奇才。

（竹器店）
C . 虽为毫末技艺，却是顶上功夫。

（雕刻店）
D . 刻刻催人资警省，一寸光阴一寸金。

（钟表店）
二、现代文阅读 (共3题；共28分)
4. （6分） (2017高二上·庄河期末) 阅读下面的文字，完成下面小题
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。

西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。

在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。

超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。

中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。

中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。

我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。

在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。

总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。

《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。

如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把
家的概念、家的关系扩大、扩充了。

现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。

而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。

社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。

在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。

（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。

B . 中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。

C . 天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。

D . 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。

B . 文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。

C . 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。

D . 文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的日的决定的。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。

B . “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。

C . 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群
层级。

D . 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。

5. （12分） (2017高一上·长春期末) 阅读下面的文字，完成小题。

地泉之灵
林子
①十月。

一场秋雨。

②天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。

在群山怀抱之中的广西兴安，更加明朗开阔了。

秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。

山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。

是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。

放下所有的牵绊，如同赴一场约会，读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。

秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。

③来到山裙水袂之间的兴安灵渠。

突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。

想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。

绵延而凝重，巧思而奇绝，蕴含诸多世间奥义。

她婉约，曼转，不骄不躁，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。

听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。

突然想起白居易“米泉之精”的诗句，“米泉”，指的是酒。

用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。

看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！从历史的土壤和积淀中汩汩生长，这是多么厚重而飘逸的精灵啊！
④回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；她滋养土地，济世济人达两千多年。

今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭。

更像一只大隐于市的鹤。

是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。

这就是灵渠的魂魄呵。

她连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。

这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。

⑤地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。

开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。

在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。

湘江上游，海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。

铧嘴
类似都江堰的鱼嘴，当海阳河流来的水大时，灵渠可以通过大小天平把洪水排泄到湘江故道，保证运河的安全。

灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，水势平缓，便于行船。

于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。

灵渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。

⑥灵渠的不朽，在于非常之“灵”。

其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭，流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。

当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。

灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。

现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。

面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。

很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。

很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。

此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。

淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。

然后，再让心与心靠近，让心灵相通。

我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。

（选自《南方日报》，2011年11月30日）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A . 第一段两个短句独立，既简洁明了又意味深长。

交代了时间，引出下文描写兴安雨后山水独特的魅力，引发读者的联想和想象。

B . 第二段没有直接写灵渠，而是从兴安写起，自然引出对灵渠的描写，为下文赞美灵渠、品味灵渠做铺垫。

C . 灵渠的铧嘴设计巧妙，能轻松地将海阳河流来的水一分为二，作者从其中还悟出了“强大与弱小没有绝对界限”的道理。

D . 文章末尾表达了作者对灵渠和铧嘴的赞美，抒发了作者热爱大自然、厌恶官场沉浮、想做隐者的心情，深化了文章的主旨。

（2）解释划线句子在文中的含义。

今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭。

（3）文章以“地泉之灵”为题请结合全文，指出“地泉之灵”的“灵”表现在哪些方面。

6. （10分） (2017高一上·宜昌期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

为人但有真性情
——怀念王瑶师
陈平原
先生走了，走得那么突然，弟子一点心理准备也没有。

半个月来一直恍恍惚惚，直到追悼会归来，才确信大树已倒，烟斗不再飘香。

记得曾与先生谈起陶渊明的自撰挽歌，先生十分欣赏：“亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

”只是学生不肖，无法达观，也未能忘情，只能借此等世俗文字略表心意。

当年在广州念书，曾听过先生一次演讲，内容并没听清（先生山西口音很重），只是为先生那口衔烟斗怡然自得的神态以及那“莫明其妙”但确是发自肺腑的朗朗笑声所征服，就此决心北上求学。

那时只有一个简单的想法，一个老学者，能于大庭广众中如此毫无顾忌地开怀大笑，足证其胸襟的坦荡以及充分的自信。

五六年来追随左右，令我感叹不已的，主要还不是先生的博学深思，而是先生的“真性情”。

有学问者可敬，有“真性情”者可爱，有学问而又有真性情者可敬又可爱。

此等人物，于魏晋尚且不可多得，何况今日乎？
先生的治学道路，正像他正在编撰的论文集副题所示：从古代到现代。

先生早年治中古文学卓有成就，50年代初撰《中国新文学史稿》，成为中国现代文学史学科的开创者。

其中的“魏晋风度”不只是先生的治学范围，更是先生的立身处世之道。

先生客厅里挂着鲁迅《自嘲》诗手迹和题有《归去来辞》的陶渊明画像，可作为其精神、情趣的表征。

我从先生念书数载，最大的收获并非具体的知识传授，而是古今中外经史子集“神聊”，谈学问中的人生，也谈人生中的学问。

在我看来，先生的闲谈远胜于文章，不只因其心态潇洒言语幽默，更因为配合着先生的音容笑貌，自有一种独特的魅力。

听先生聊天无所谓学问非学问的区别，有心人随时随地皆是学问，又何必板起脸孔正襟危坐？暮色苍茫中，庭院里静悄悄的，先生讲讲停停，烟斗上的红光一闪一闪，升腾的烟雾越来越浓——几年过去了，我也就算被“熏陶”出来了。

先生爱喝酒，但似乎量不大，也未见先生醉过。

大前年春节，先生留几位在京的弟子在家里吃饭，听说我不会喝白酒，先生直摇头：“搞文学而不会喝酒，可惜，可惜！”四十多年前，先生撰《文人与酒》一文，曾引杜甫诗“宽心应是酒，遣兴莫过诗。

此意陶潜解，吾生后汝期。

”八六年先生为陶渊明学会题辞，又引录了这首诗。

先生“诗”不大作，“酒”却是常喝的。

整天醉醺醺自然不足为法，可“终年醒”者也如陶令所讥笑的“规规一何愚”。

学术上先生相当宽容，只要能言之成理就不再苛求。

可对人生，先生却并不怎么宽容，甚至可以说有点峻厉。

几十年风风雨雨，多的是恩恩怨怨，先生不放在心上，并非健忘，而是推己及人，感叹“我在那位子上也许也会这样做”。

可理解人性的弱点并不等于泯灭是非，先生谈到有些人和事时声色俱厉，就因为其并非“身不由己”，而是“人品问题”。

先生喜欢品评人物，也喜欢谈论轶闻琐事，不是因其有趣，而是安危显大节，琐事见性情。

先生
往往于一些并不怎么起眼的小事中分析、判断一个人的性格、趣味和才情，而且确实有先见之明。

我相信先生此等“识鉴”的本领是从魏晋文人那里学来的。

先生喜欢把深刻的生活感受凝聚成甚具幽默感而又容易记忆的简短句子，这除了自身的敏锐和机智外，我相信跟《世说新语》的影响不无关系。

多少人一辈子说不出一句属于自己的有意思够水平的“好话”，先生却留下那么多耐人咀嚼的妙语，怎能不令人羡慕？
先生为人坦荡、达观，但又有点高傲、任性，有时甚至近乎专断——这一点子女及弟子的感受可能与外人不同。

先生明显“内外有别”，对一般朋友和客人注重礼节，可对子女和弟子却从不讲客套，批评起来一点不留情面，不只一个弟子被当面训哭。

先生从不当面夸奖学生或者问寒问暖表示关心，似乎高傲而又冷漠；但大家都知道先生很有人情味，只是不愿表露。

先生常暗地帮助学生解决实际问题，可当面偏又装得若无其事，决不允许向他道谢。

今年5月7日是先生七十五诞辰，我曾戏拟了一副祝寿的联语：“清茶三盏纵论天下风云说了自然白说，烟斗一根遍打及门弟子挨过未必白挨。

”如今，先生走了，再没有人拿着烟斗敲打我们这些没出息的及门弟子了。

八九年岁末于北大畅春园
【相关链接】①在上世纪50年代的极“左”思潮影响下，先生终日战战兢兢，但却坚持自己的探索和思考从未放弃。

——钱理群《从痛定中挤出的回忆与理解》②凡有机会与先生接触过的人，大概都为他那机智的谈吐，诙谐的语言，豁达的气度，潇洒的风姿以及极有特色的、可以称之为“王瑶之笑”的笑声所吸引。

——钱理群《从痛定中挤出的回忆与理解》
（1）下列对材料相关内容的分析和梳理，不正确的一项是（）
A . 陈平原的文章开篇谈及恩师对生死非常达观，而自己未能忘情，表达了对恩师的景仰，也交代了写作的缘由。

B . 从材料内容来看，王瑶治学范围宽广，治学成就卓著。

C . 从陈平原的文章来看，王瑶的爱好、治学和为人深受《世说新语》的影响。

D . 陈平原认为恩师王瑶对人生并不怎么宽容，甚至可以说有点峻厉。

钱理群的看法与此不同。

（2）下列对《为人但有真性情》一文有关内容的概括与分析，正确的两项是（）
A . 从王瑶客厅挂着题有《归去来辞》的陶渊明画像到他引用陶渊明的诗句，我们都可以看出他对陶渊明人格的肯定及对世俗规矩的不屑。

B . 作者跟随王瑶念书，最大的收获得于闲谈之中，这种闲谈看似随意，但作者认为因融入了王瑶的学问和人生而远胜其文章，使学生获益颇多。

C . 在这篇悼念师长的文章中，作者用饱含深情的笔墨从动作、语言、神态等多个方面生动地描摹出恩师王瑶的生活片段、治学特点和精神风貌。

D . “烟斗”在文中多次出现，它不仅是王瑶生活中必需之物，也承载着他的性情与学问，在学生那里，“烟斗”甚至已经成为老师的象征。

E . 王瑶“内外有别”，对外人注重礼节，是他不愿袒露内心，呼应“高傲”；对内不留情面，是他真实性情的流露，呼应“任性”。

（3）本文在语言风格上有怎样的特点？请简要概括。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分）(2017·雅安模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。

垣崇祖
垣崇祖，字敬远，下邳人也。

崇祖年十四，有干略，伯父豫州刺史护之谓门宗曰：“此儿必大成吾门，汝等不及也。

”
初，崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。

崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也！吾今逢主矣，所谓千载一时。

”遂密布诚节。

太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。

”徙为使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史，将军如故。

封望蔡县侯，七百户。

建元二年，虏遣伪梁王郁豆眷及刘昶马步号二十万，寇寿春。

崇祖召文武议曰：“贼众我寡，当用奇以制之。

当修外城以待敌，城既广阔，非水不固，今欲堰肥水却淹为三面之险，诸君意如何？”众曰：“古来相承，不筑肥堰，皆以地形不便，积水无用故也。

若必行之，恐非事宜。

”崇祖曰：“卿见其一，不识其二。

若舍外城，贼必据之，外修楼橹，内筑长围，四周无碍，表里受敌，此坐自为擒。

守郭筑堰，是吾不谏之策也。

”乃于城西北立堰塞肥水，堰北起小城，周为深堑，使数千人守之。

虏众由西道集堰南，分军东路肉薄攻小城。

崇祖著白纱帽，肩舆上城，手自转式。

至日晡时，决小史埭。

水势奔下，虏攻城之众，漂坠堑中，人马溺死数千人，众皆退走。

初，崇祖在淮阴见上，便自比韩信、白起，咸不信，唯上独许之。

及破虏启至，上谓朝臣曰：“崇祖许为我制虏，果如其言。

其恒自拟韩、白，今真其人也。

”进为都督号平西将军，增封为千五百户。

崇祖闻陈显达李安民皆增给军仪，启上求鼓吹横吹。

上敕曰：“韩、白何可不与众异！”给鼓吹一部。

世祖即位，征为散骑常侍、左卫将军。

初，豫章王有盛宠，世祖在东宫，崇祖不自附结。

世祖以崇祖心诚不实，衔之。

永明元年四月九日，诏曰：“垣崇祖猜贰滋甚，志兴乱阶，随与荀伯玉驱合不逞……除恶务本，刑兹罔赦。

便可收掩，肃明宪辟。

”死时年四十四。

子惠隆，徙番禺卒。

（选自《南齐书•列传第六•垣崇祖》，有删改）
（1）
对下列句中加下划线字的解释，不正确的一项是（）
A . 虏遣伪梁王郁豆眷及刘昶马步号二十万，寇寿春寇：入侵，侵犯
B . 表里受敌，此坐自为擒。

坐：犯罪
C . 世祖以崇祖心诚不实，衔之衔：心怀不满
D . 垣崇祖猜贰滋甚贰：有二心
（2）
下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 太祖、世祖都是古代皇帝的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”。

B . 刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军事长官，有时又称为“太守”。

C . “卿”字在古代有多种用法，可以是对人的尊称；文中用于古代上级称下级。

D . 东宫是古代汉族政权宮殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处。

（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 垣崇祖年少时就很有才干，他的伯父称赞他将来必成大器，光耀门楣，还说族中的其他弟子都比不上他。

B . 垣崇祖有眼光能识人，他看出太祖并非池中之物，认定太祖会是他的君主，于逻对太祖表现忠诚，太祖称帝后，他被拜官封侯。

C . 垣崇祖富有军事才能，他力排众议战胜敌人，后来受到皇帝的褒奖加官进爵，但是他不满足于此，自比韩信白起要求皇帝增配礼乐仪仗，说明他有些恃才傲物，爱慕虚荣。

D . 垣崇祖没有亲附巴结太子，太子即位后认为他有二心，对他猜疑不满，给他安上一个谋反的罪名处死了他。

他的儿子也被流放到番禺，死也那里。

（4）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。

②除恶务本，刑兹罔赦。

便可收掩，肃明宪辟。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)
8. （10分） (2019高三上·浙江模拟) 阅读下面这首诗，完成下面小题。

水龙吟·登瓜步江楼
徐之瑞①
怒涛千叠横江，是谁截断神鳌足②？却思当日，风云叱咤，气吞巴蜀③。

江左夷吾④ ，风流顿尽，神州谁复？但茫茫睹此，河山如故。

悲何限、吞声哭。

正拟清游堪续，剩荒台、乱鸦残木。

伤心地、莫话，南朝旧事，春波犹绿。

鼎鼎华年，滔滔逝水，浮生何促！指三山缥缈，凌云东去，醉吹霜竹。

【注释】①徐之瑞：字兰生，浙江仁和人。

明崇祯九年举人，入清不仕。

②传说女娲断鳌足做撑天之柱。

③西晋初期，王濬率军自巴蜀顺江东下，迫使吴国投降。

④温峤认为王导有管仲（夷吾）之才，能辅助局势未稳的东晋。

（1）这首词的上片多处用典，作者借典故表达了什么样的感情？请简要分析。

（2）请从情景关系的角度简要赏析这首词的下片。

五、情景默写 (共1题；共5分)
9. （5分） (2017高二上·赤峰开学考) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼的《赤壁赋》中，写物各有主，只有江上清风、山间明月，听到了成为音乐，看到了成为美景，而且“________，________”，是大自然无穷尽的宝藏，现在为自己与朋友所共同享受。

（2）《琵琶行》中，白居易在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉场面的两句是“________，________”
（3）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是________，气吞万里如虎。