川端康成与大江健三郎文学创作的共性与差异

裔 ，她 不想仅 仅被 局限在 少数 民族作 家 的圈子 里 ，希 望扩 大 华裔作 家 的视野 ，这些 主张 都表现 在她 的作 品 中，主要 有 《 典 型 的美 国佬 》 、（ （ 希 望之 乡的 莫娜 》 及短 篇 小 说集
［ １ 】 爱德华 ‘ ｗ‘ 萨义德著， 王宇根译 ． 《 东方学》． 生活 ， 读
书． 新知三联书店， １ ９ ９ ９ ， ５ ．
［ ２ ］ 程 爱 民主编 ． 《 美 国华 裔文学研 究》 ． 北 京大学 出版 社 《 谁 是 爱尔 兰人 ？ 》 ，其 中仍 延续 了华 裔美 国 文学 的一 贯主 ［ Ｍ］ ２ ０ ０ ３ ， １ ２ ． 题 ，表现 东西 文化 的碰撞 ，个人 在不 同文 化 中的选择 。任 ［ ３ 】 李 小兵 ， 孙 漪， 李 晓 晓著 ． 《 美 国 华人 ： 从 历 史 到 现 璧 莲的作 品首 先是 “ 移 民”的 故事 ，她关注 的是 移 民的经 实》． 四川人 民出版社 ［ Ｍ］ ， ２ ０ ０ ３ ， ０ ３ ．
而 意味着 更多 的选择 。
交流 ，而 且对 于一切 处 于文化 矛盾 中的人 们 ，对于 文化冲 作 为 一 个具 有 独 立 风格 和个 性 的作 家 ，任 璧 莲 并不 突 日益成为 突 出问题 的当今社 会 ，都有着 重要 意义 。 希 望 自己被 当作某 一族裔 的代 言人 ，并且 作为 一个美 国华 参考文献 ：
（ 一 ）作 品 风格 上 的 差 异—— 物 哀、 幽 玄 与现 代 性 、
世界｝ 生
川端康 成立 足 于 日本 古 典文 学，维 护并 继承 了传 统文 学模 式 ，作 品整体 呈现 唯美 、感伤 、抒 情性 的特 点 。这和 日本 的地 理位置 、历 史文 化传 统 以及川 端康 成个 人身 世背 景有 密切关 系 。 地理 上 日本 南北 狭长 ， 四季变 化显 著 ，对 季 节变化 的 深切 感受 使 日本 人形 成敏 感 、纤细 的审 美观 。历 史上 由于 长期 的锁 国政 策 ，缺 少 与外 来文化 的交 流 ，从而 形成 了 以 物哀 、幽 玄、风 雅三 者相 通 的传统 文化 精神 。文 学方面 虽 然 日本文 化和 中 国儒 学有 很深 渊源 ，但 日本 文学 没有 吸收 儒学 中经 世致用 的部 分而 是保 持 了传 统 的审 美性 ，从平 安 朝起 形成 哀伤 的纯文 学传 统 ，涌现 了 《 源 氏物 语 》 、《 枕 草 子》 等古 典文 学著作 ，其 中 《 源 氏物 语 》是 川端康 成 的最 爱 。受其 影响 ，川端 笔下 的 自然是 与人 物 的感情波 澜 、心 理 变 化相 呼应 的 。再 加 上 川端 康 成 从 幼 年 时期 形 成 的 敏 感 、悲哀 、失意 的孤 儿根 性和佛 教禅 宗 的影 响，作 品 中时 常弥 漫着虚 无和 颓废 色彩 ，流 露 出人 生幻 化 、世事 无常 的 感叹 。这 种物哀 、 幽玄 的特征 在 《 雪 国》 、《 古 都》 、《 千 纸
四 、结 语
作 为 中 美 两种 文 化 融 合 的 产物 ，华 裔美 国文 学 一 直 起 之前 的作 家 ，对 于少 数 民族 所面 临 的问题 ，任 强调 “ 欢 在 不断地 尝试 解决 文能力 ”（ ａ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ｔ ｏ ｌ ａ ｕ ｇ ｈ ） 。作 为华 裔美 国作 家 ，任 作 品 程 ，每一 种文 化身份 的存在都 标志 着一 次努力 。这 些努 力 中 的族 裔 属 性大 大 淡化 了 ，在 作 者 眼里 ，这 不 同于 同化 ， 不仅 真实 反 映了美 国华 人的生 存状 态 ，促 进 了中美 文化 的
、
（ 一 ）心理上 的创伤—— 孤 儿根 性和 畸婴体验
川 端康 成 于 ｌ ８ ９ ９ 年生 于 大 阪，２岁至 １ ５ 岁 期 间，身 边 亲人 便相 继离世 。悲惨 的身 世、不 幸 的遭 遇和 苦涩 孤寂 的童年 造就 了他敏 感 内向、怯 懦 自卑的性 格 ，形成 了犹豫 感伤 、落魄 失意 的孤儿根 性 ，这对他 的作 品风 格和基 调产 生 了极 大 的影 响 。川端康 成在 作品 中将季 节变 化与人 物纤 细 而微 妙 的感 受紧 密结合 ，营 造 出淡 淡 的哀愁和 朦胧 的意 识 ， 离情于 景，在 悲与美 中塑造 人物 形象 ，整体 呈现 温婉 纤细 、含蓄有 致的风格 。 大 江 健 三 郎于 １ ９ ３ ５ 年 出生 于 四 国，经 历 了 日本 战后 发生 的一系 列重大 变革 。虽然 战后 民主思 想教 育对他 关心 人类社 会 问题产生 了重 大影 响，但直 接促 使他把 关注 的焦 点放在 人类则 源于其独 特 的畸婴体验 。２ ８ 岁 时大江健 三 郎 的长子 大江光诞生 ，但患有先 天性头骨 残疾 。残 酷的现 实、 悖谬 的人生 简直 是痛入 骨髓 ，使大 江一度 犹豫 彷徨 、意识 颓 废 。但最 终还是 鼓起 勇气 ，勇敢地 承担抚 养 畸形儿 的责 任 。令 人欣慰 的是 ，大江 光除 了在残 疾人 职业培 训所 工作 外，还 努力 尝试作 曲。儿 子的成 功是 大江健 三 郎与荒 诞残 酷的现 实作 斗争 的伟大 胜利 ，也使他 意识 到 ，只要积 极地 面对人 生 ，人是可 以战胜 厄运 的。 畸婴体验 给 了大江 健三 郎强烈 的震 撼，促 使他 由关注残 疾儿 问题 慢慢 上升到 关注 地 球上 人类 面临 的 问题 ，并直接 催生 了诺 贝尔文 学奖 获奖 作品 《 个人 的体验 》和 《 万延元 年的足球 队》的诞生 。 正是这 种人生 的寂 寞和悲 怆给 川端康 成和 大江健 三 郎 带来 了创作 上的契 机和 巨大动 力 。可 以说 两人 文学风 格 的 形 成 、文学 主题 的选择和 辉煌 成就 的取得 与他们 曾受 到 的 心理上 的创伤 、痛楚有 密切关 系 。 （ 二 ）实现 了文学创作 民族性和 世界性 的有机 统一 川 端康 成 的文 学 活动 跨越 了 明治 、大 正和 昭 和时 期 ， 但 他 自始至 终钟情 于优美 的 日本古典 文学 。川端 康成 对传 统 文学 的继承 和表 现，不 是原封 不动 的沿 袭，而 是运 用 民 族 审美 习惯 ，在创作 上有 意识地 把西 方现代 派如 达达 主义 的理论和 方法 融入 到古典 文学 当中 ，使 日本传 统 精神 与西
在继 承儒 教天 人合 一 以及 西 欧人 文主 义思想 的基 础上 与萨 特 的存在 主义 相结 合形 成 了独具 特色 的东 方存在 主义 ，还 建立 起荒 诞现 实主 义文 学创 作 的独特 形象 系统 。在创 作手 法上 ，象 征 、反理性 、反 传 统、 陌生化 都是 他惯 用 的艺术 手法 ，这些 都展 现他 的创作 深受 西方现 代派 文学影 响 。 川端康 成 以传 统美学 为基 础 ，适 时把握 了西 方文 学 的 现代 意识 和技 巧 ，从而使 他 的文 学既有 传 统审美 情趣 的 民 族性 又有 世界 性 的普 遍 意义 。大 江健三 郎 的创作 虽然 走 的 并非 传统 纯文 学道 路 ，但 也 不是 一味地 学 习西方 ，而 是把 东西 方文 学融 为一体 ，达 到完 美和 谐 的统一 。可 以说 两者 在根 植本 民族 历史文 化基 础 上有选 择地 吸收 外来 文化 、赋 予传 统文 学新 的生命 力方面 是一 脉相承 的 。 二 、文 学 创作 上 的 差 异
鹤》 中达到 极致 。 大 江 健三 郎经历 了 日本 战 后发 生 的一 系 列重 大变 化 ，
他的文 学是 在 日本经济 高速 发展 、社会 全 面开放 的背 景 下
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和差异 。
关键 词 ：川端康 成 ；大江健 三郎；文学创 作 ；共 性 ；差异
日本 作 家 川 Ｉ 端康成和 大江健三 郎分别于 １ ９ ６ ８ 年 和 １ ９ ９ ４ 年 获 得 诺 贝尔 文 学 奖 ，这 是 日本 乃 至 亚 洲 的骄 傲 。 川端康 成 以其作 品中鲜 明的 民族特色 和深 厚 的文化 底蕴 为 世人 瞩 目，大江健 三 郎则因作 品 的世界性 和现 代性 引起人 们 思想 上 的共鸣 。两位 文坛 巨擘反 映 了 日本文 学的 两个侧 面，常 常作为 对照 性的存 在被 人们提 及 。虽然 他们 获奖背 景各有 不 同，但 同为 日本 作家 ，在创 作上 又存在 千丝 万缕 的联系 。本 文 旨在 分析探 讨川 端康成 和大 江健三 郎在 文学 创作上 的共性 和差异 。 文学创作上 的共性
一
方现 代 意识兼 容 并蓄 、和谐 统一 ，进 一步深 化和 丰 富 了日 本传 统文 学 。 大江 健三 郎是 日本 战后 作家代 表 ，他 的 民族 情结 主要 表 现在对 战后 日本 民族 和人 性 的深刻 反思 ，但在 文学 创作 理 论、手 法上 和 西方文 学有 着很 深 的渊 源 。大学 期 间他 主 修法 语和 法 国文学 ，先后 接 触 了加缪 、 巴尔 扎克 等西 方优 秀 作家 的 作 品，尤 其 对存 在 主 义哲 学有 特 殊 兴趣 。于 是 ，
验 ，而不 仅是 华裔移 民 的经验 ，表现 的是在 一个 各种 文化
［ ４ ］ 单德兴 ， 何文敬主编 ． 《 文化属 性与华裔美 国文 学》 ． 中 央研 究院欧美研究所 ， １ ９ ９ ４ ， １ １ ． ［ ５ ］ 张子清 ， 《 美 国华人移 民的历史见证 ： 美 国华裔 作家黄 玉雪访谈录》 ． 《 外国文学动态》 ， ２ ０ ０ ３ （ ２ ） ．
外 国文 学
川端康成与大江健三郎文学创作的共性与差异
张晓恒 荆 艳鹤 河 南 师 范 大 学 新 联学 院
摘 要 ：川端康 成和 大江健 三 郎是 日本近 现代 文 学史上 的文坛 巨匠，凭借各 具特 色 的文学创 作获得 世 人肯定 并最 终 摘取诺 贝 尔文学奖 。他们 常被作 为对 照性 的存 在被 提及 ，但又存 在着 某 些共性 。本 文 旨在探 讨 两者在 文学创 作上 的共 性
不 断交流 和融 合的社 会 中，每个 人都 有可 能面 临的身 份 困 惑和 认 同危机 。美 国是一个 移 民国家 ，移 民的历 史就 是美 国的历史 ，在这 个 国家 ，每 个人 都会遭 遇认 同危 机 ，而任 璧莲 以幽 默、机 智 的写作手 法表 现 了移 民克服各 种 困难 融 入美 国社 会的经 历 ，这种手 法是 她所 独有 的，为 华裔 美 国 文学注 入 了一股 新鲜 空气 ，同时 也代表 了华 裔美 国文 学 以
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外 国文 学
不正确 的 ，美 国人 因为 共 同的信念 或理 想而成 为 一体 。到 其 自身 的文 学价值 被主 流社会 接受 的可 能性 。作为 华裔 美 了２ ０世 纪 的 ９ ０ 年 代 ，任 通 过 文 学 作 品再 次 提 出这 一 理 国作 家 ，任 作 品 中 的族裔 属 性大 大 淡化 了，在 作者 眼 里， 念 ，强调 了文化 的融合 和共存 共生 ，如 果说 建 国之初它 只 这 不 同于 同化 ，而意 味着更 多 的选 择 。 代 表一 种政 治理 想 ，现 在 的美 国社 会 向这一理 想 前进 了一 大步 ，只是 还远远 谈不 上能够 解决 文化 冲突 的 问题 。 比较