睢宁县志

睢宁县志
丁显的生平：
据《续纂山阳县志》记载，丁显，字西圃，号韵渔。

年二岁父即没，母氏陈抚之成立。

咸丰己未举人。

同治五年，清水潭决，淮阳被灾甚剧。

显谓非复淮水故道不可，绘图贴说，禀请江督曾文正，具奉兴办。

垂成，而文正薨，事遂寝。

选睢宁训导。

在睢十七年，以老罢归。

少承母教，纯笃端严。

讲习经济，务求有用。

生平精于音韵之学，著书满家，八十外犹辟集韵书塾以训后进。

以上为光绪本睢宁县志序
余于甲申暮春来宰是邑，索观志书，欲知其利弊之所在，思所以補救，而徐为因革之。

廊吏以志版毁于火，无书可呈，嗣于绅耆家觅得旧志四卷，简编残缺，记载亦多未详尽，康熙五十七年，乡先达刘公如晏④宰睢宁时所修，距今一百有六十余年矣，乃进都人士，而言曰：一邑之有志，犹一国之有史，举凡山川、都鄙、人物、土产、疆域沿革、风俗盛衰，天心人事之感召，陵谷沧桑之变换，以及忠孝节义维持世教于不敝者，非志何以示？来兹且阅时久，则湮没必多，湮没多则文献不足，文献不足则是邦之掌故荡然矣。

搜罗编纂，信今传后，岂维守土者之责要，亦二三父老之志也。

佥曰善。

于是设局，采访商之于丁西圃学博，以总其事，盖学博长于考据，而又司铎此地最久，见闻多而取舍审，稽古博而鉴别精，出其生平之才之学之识，勒为成书，当无遗议矣，而学博并不敢自信，以为此特采访之宗，以俟鸿博君子审定而纂成焉，是则学博之谦也。

余谫陋未能逐加釐订，而都人士恐稿本日久涣失，先行醵金付梓，谓之志稿后有作者即本此以为笔削，亦觉事半功倍，若夫繁芜讥，余与学博俱不得辞其责焉。

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④.刘如晏，康熙本睢宁县志主修人，曾任睢宁知县。

⑤．县城范围。

⑥．古人将十二星座位置与国州位置相对应，并以该星域的天象判断地方凶吉。

⑦．经纬。

⑧．墩，相当于现在的镇。

⑨．古代各州县皆设粮仓（相当于现在的粮食局），丰年养官兵，荒年赈灾民，具体到清代又有常平仓、社仓、义仓等形制。

⑩．集、铺、乡、社及下文的圩寨皆为县级行政区划。

⑪．善会、善堂是清朝出现并广泛存在的民间慈善组织。

⑫．公共墓地。

⑬．坊，牌坊；表，华表。

坊和表都是为表彰、纪念、导向或作某种标志之用的建筑物。

⑭．即县学。

古代教育由官府控制，明清两代府、州、县分设府学、州学、县学，中央设国子监，只有成为官学生员才能参加科举考试步入仕途。

⑮．童子试录取生员的名额。

⑯．书院本是中国古代兴起于民间的教育机构，明清时期逐渐官学化。

清代书院在各省、州、府、县及乡镇皆有设立，与官学一起构成了清代庞大的教育体系。

书院与官学最大的不同在于，书院多由地方长官设立或乡绅捐建（乡镇书院属于私人性质），接受地方管辖，而官学则不受地方干预。

此外，清代除了为科举服务的书院外，另有以讲求义理经学或学术研究为目的设立的书院。

⑰．“义”字与“善”同义，故义学是具有公益性质的民间初等教育机构，是清代蒙学教育的重要组成部分。

义学与私塾的最大不同之处在于，义学招收对象多为民间孤寒子弟，一般不收束脩（学费）。

⑱．蠲免：蠲免是中国传统农业社会面临灾害与歉收时政府让利于民的重要制度，但清代后期在具体实施中弊端重重，形同虚设。

赈恤：类似于今天的社会保障，除了赈灾，救助弱势群体也是赈恤的主要指向。

明清时期的赈恤已实现了官民互动，既有政府的财政调拨，也有民间的“捐廉倡首”。

积储：类似于今天的粮食储备。

盐法：盐是中国古代重要的战略物资，封建社会长期实行“盐铁专卖”政策，即使到清代，盐业仍是官督商办，因此获得食盐销售资格的商人得以实现垄断，购价与销价相差3-4倍，年利润率则高达194.1%，乾隆扬州一地的盐税就占当时世界经济总量的8％。

厘捐：晚清创行的商税政策，百分之一税率为厘，故名。

但由于制度缺失，各地税率并不一致。

保甲：沿袭前代的乡镇管理制度，清代保甲制的功能主要有户政、治安、赋役三项，又以治安为重。

睢宁一邑纵百余里，横不过数十里，西北雄踞山岭①，控制灵铜②东南，地势平衍，襟带淮泗，虽弹丸黑子，亦严邑也。

咸同以来，大河北纵③，寇乱迭乘，地方凋敝亟矣。

官斯土者，因时损益，将何所措手足耶？
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①.指岠山。

②.指铜山和灵璧。

③.指1885年黄河改道。

大河，黄河。