日本剑道奠基人，剑圣上泉信纲

日本剑道奠基人，剑圣上泉信纲
说到日本剑圣毫无疑问是上泉信纲，他们下有疋田景兼(文五郎)、柳生宗厳(石舟斎)、丸目長恵(蔵人佐)、香坂要等许多著名剑客。

上泉信纲开创“新阴流”。

将“袋韬”引入剑术修行。

也因此上泉信纲被认为是日本剑道的奠基人。

到了日本战国时代早期，剑道的发展已经基本成熟。

剑道在那个时代被称为兵法，已经从单纯的剑法比试和带有表演性质的贵族消遣娱乐活动变成了在乱世中挣扎求生的资本。

与禅宗哲学结合起来的剑术流派兴起。

剑道将身体的训练、哲学思想和策略应用结合在了一起。

在乱世，剑术的修炼并不仅是为了锻炼自身，很多人凭借剑术出人头地。

其中作为学院派剑术家最有名的就是被誉为“剑圣”的上泉信纲。

上泉信纲出身于山内上杉家重镇上野箕轮城主长野业正麾下的国人众集团。

上泉氏的兴起，几乎是日本战国时代来临的缩影。

1455 年，上泉信纲的曾祖父一色源五郎义秀筑上泉城（旧址在今日本群马县前桥市附近），并以地名作为姓氏，改称上泉义秀。

1467 年，宣告战国时代来临的“应仁之乱”爆发。

上泉义秀卷入“应仁之乱”，随之战死。

在此种乱世，武学自然是求生的第一要义。

因此在上泉信纲诞生之前，上泉家的男人都要进行兵法诸流的修行，磨练剑、枪之技，并兼习军法韬略。

◎ 上泉信纲家纹及日本庆祝其诞生500年的纪念旗
永正五年（公元1508 年）正月，上泉信纲出生了，幼名源五郎。

元服后取名秀纲，上泉信纲的早年称谓在日本史书的记载中也多以秀纲之名录入。

据传永正十六年（公元1519 年），秀纲十二岁时，武艺已然凌驾于其父亲及祖父之上，于是往上野国势多郡三夜泽（今群马县前桥市三夜泽町）赤城神社参笼修行（参笼是日本式的闭关修行，在神社、寺院等神圣区域，远离俗世，苦心修行，有时甚至绝食、不眠。

）。

当时的神官奈良原刑部乃是与上泉秀纲的祖父上泉时秀同拜于“天真正传香取神道流”门下的兵法达人，秀纲于参笼期间尽得奈良原刑部之真传。

永正十七年（公元1520 年），十三岁的上泉秀纲持祖父与父
亲的添书前往鹿岛拜“神阴流”高手松本备前守为师。

据称，松本备前守武艺高强，一生活跃于战阵之中。

在1524 年战死前，松本备前守参与合战23 场，二十五度建立功勋，讨杀敌手有名者达76 人。

上泉秀纲拜入松本备前守门下，苦修三年。

公元1530年，日本剑道流派“阴流” （又称“爱洲阴流”）的开山之祖爱洲移香斋前往上泉城拜访。

当时移香斋与秀纲相见，叹曰：“此子非凡，才能出众，乃继承我阴流并超越我之极限者。

”翌年春天，移香斋将阴流的传书、秘卷，太刀一腰及占术书、爱洲药方等尽数交予了秀纲，令其按法修行。

此后，上泉秀纲带领着长子大炊介秀胤及高徒十余名在全关东游历，寻名家比试，一场未败。

在此基础上，上泉秀纲在三十五岁前后终得突破，创立了“新阴流”。

剑法日益精进的上泉秀纲却频频品尝到战国乱世中身为小领主的痛苦。

日渐衰落，已经统治关东的北条氏康持续对其进行侵袭。

关东的小领主争先恐后地投向了北条氏康。

永禄四年（公元1561 年）11 月22 日，长野业正病逝。

日本战国名将武田信玄得知此情况后，以二万兵力围城并发起总攻。

上泉秀纲在当时也为箕轮城作了最后的奋战，然而因为兵力悬殊，最终于事无补。

战后，秀纲接受了武田信玄的邀请，入仕武田家。

然而已仕官武田家的秀纲依然无法忘记出国修行以成就自我剑术流派的宏愿，最后向信玄告辞。

进入伊势的信纲一行，拜会了北田具教，并受其引荐前往大和拜会宝藏院胤荣与柳生宗严。

宝藏院胤荣是奈良兴福寺之塔中宝藏院院主，日后的“宝藏院流”枪术之祖。

而另外一人柳生宗严则是“中条流”、“新当流”的高手，是在当时有着“畿内随一”（畿内首屈一指）评价的剑豪。

也正是因为柳生宗严的加入，“新阴流” 得以发扬光大，获得极大的成就，而这却是当时的上泉信纲所无法预料的。

离开伊势后的上泉信纲首先拜访了宝藏院胤荣。

经过比试，胤荣
被上泉信纲用“袋韬”击败。

“袋韬”是用皮包着的短竹枝。

在此之前，日本剑道练习多用木刀。

木刀是木雕涂漆，外形类似于真刀。

除剑道训练外，多为当时的医生防身佩带。

由此可见，木刀仍有一定杀伤力，因此剑道训练中仍有误伤情况出现。

上泉信纲的门人甚至有比试时被误杀的例子。

于是上泉信纲对制剑的材料进行了研究，最后发明了“袋韬” 这种东西。

◎ 手持“袋韬”的上泉信纲
上泉信纲以三尺余长的竹子，留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或三十二片，再以厚木棉布做成袋子把它套起来，做成可直接互相击打练习的“袋韬”。

不过当时，除了“新阴流”、“新当流” 和部分“一刀流”之外，“袋韬”流传并不普遍。

1764 年前后，中西忠藏仿拟头盔、护胸、笼手而发明了面、胴、小手等护套，并改进了“袋韬”，并最终使其发展为现代剑道使用的竹剑。

◎ 竹剑主要由四块竹片组成，除竹片以外，还有刀尖皮包头、中箍、护手盘、弦线、皮柄等。

竹刀的前面三分之一部分是格斗的劈、刺部位。

刀柄的长度（护手盘以下到柄的尾端）等于持刀人的手腕至肘部的长度，刀的总长度和总重量也是有规定的
其后上泉信纲的弟子疋田文五郎又击败了柳生宗严，心悦诚服的柳生宗严拜上泉信纲为师。

在柳生庄住下的上泉信纲向柳生一族传授他的技艺，特别是对宗严进行了严格的训练。

永禄七年（公元1564 年）正月七日，信纲之子秀胤在国府台合战中战死。

得到消息的信纲悲痛万分，又见在柳生一族的传业基本完成，于是给宗严留下剑术研究课题，离开了柳生庄。

而这个课题，正是“柳生新阴流”的精髓“无刀取”，即身无寸铁而压倒对方并得到最后胜利的方法。

柳生宗严领受了这个任务，而疋田文五郎则继续留在了柳生庄，日后成为了“疋田阴流”剑术和“新阴疋田流”枪术的开山祖师。

柳生家的“柳生新阴流”由此成为了“新阴流”最为重要的继承者，柳生家家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》《活人剑》《无刀之卷》以及后来由柳生十兵卫撰写的《月之抄》。

“柳生新阴流”的真髓便在于“无刀取”，即以空手制住对手。

《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀
为胜。

”
◎上泉信纲的墓所
此后，上泉信纲为室町幕府十三代将军足利义辉所敬重，被赐予“兵法新阴、军法军配天下第一”的称号。

由于这一称号，后人公认上泉信纲为“剑圣”。

天正十年（公元1582 年），“剑圣”、“新阴流”祖师上泉信纲在相模小田原去世，享年七十五岁。

信纲逝世后，“新阴流”中剑豪辈出，更多的流派从其衍生。

其道统一直传到今日。

上泉信纲一生最大的功绩，就是传承并发展了“阴流”剑术。

这一门剑术传承到了现在，“岛津体舍流”、“柳生新阴流” 等著名流派均出于其门下。

上泉信纲的剑道模式依然带有平安时代贵族演武的特征。

不过从其生平也可以看到，上泉信纲见证了日本战国的战乱与残酷。

上泉信纲的亲友知近，往往在这个乱世里死于非命，他自己也常常颠沛流离。

因此贵族出身的上泉信纲不免向精神世界需求慰藉，因此才催生出富有禅宗哲学意味，“不杀人，我们以不被杀为胜”的“无刀取”。

因此，上泉信纲这个早期日本剑道的奠基人，为日本剑道融入了精神层面的追求，也就是“道”。

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