《中国哲学简史》读书笔记-第三章 诸子的由来
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墨者，崇尚尧舜，他们粗茶淡饭，简衣陋室。连丧礼这样的大事，也只是三寸后的桐木棺材。教人失去儒家推崇的周礼，这样下去，天下就没了尊卑 等级。大汉已经不是尧舜禹那个物产底下的时代了，还这样节俭实在难以遵从。不过“强本节用”，可以让人人自给，家家自足。
以烦琐苛刻为明察，专注于概念而丧失人之常情。但是“控名责实，参伍不失”，不能不分辨。
阴阳家 儒家 墨家 名家
阴阳之术，立足于天文节气，注重祸福吉凶，忌讳多，使人畏惧，使人感到束缚。这些教义未必都是对的，但是“春生夏长，秋收冬藏”四季运转的规 律可以作为天下的纲纪。
儒者，立足于六艺，将六艺的经书博杂，几辈子都不能通其学问，有生之年不能究其礼。学说博杂很少能掌握要领，事倍功半。但是“君臣父子之礼， 序夫妇长幼之别”即使百家学说也改变不了。
第一章中国哲学的精神回顾第二章中国哲学的背景回顾中华民族的地理环境中华民族的经济背景上农农业的价值反者道之动对自然的理想化家族制度入世和出世中国的艺术与诗歌中国哲学的方法论海洋国家与大陆国家中国哲学中的常与变31司马谈和六家司马谈西汉建元元封年间任太史令
《中国哲学简史》读书笔记
第三章诸子的由来
《中国哲学简史》
第一章 中国哲学的精神
回顾
D 语言障碍
中国哲学家表述思想的方式 C
B 中国哲学的问题和它的精神
哲学在中国文明中的地位 A
哲学在中国文明中的地位，历来被看成为可以和宗教在其他文明中的 地位相比拟。在中国哲学是每一个受过监狱的人都关切的领域。从前 在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。
对中国历史的研究，在当代，特别是正在1937年日本侵入的前几年，已经有很大的进 步。根据最新的研究，我才得以形成自己的关于各家哲学起源的理论。这个理论的精 神与刘歆的相合，但是一定要以不同的方式表达。这就是说必须从新的角度看问题。
✓ 儒家者流盖出于文士。 ✓ 墨家者流盖出于武士。 ✓ 道家者流盖出于隐者。
他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一"官"有时也是任意的。例如，他描述 道家思想，只涉及老子，完全忽略了庄子。又如，名家与礼官的职能也并无相同之处， 只有一点，就是两者都强调区别。
3.3对刘歆理论的修正
刘歆的理论，在详细情节上也许是错误的，但是他试图从一定的政治社会环境寻求各家起源，这无疑代表着一种 正确观点。我大段地引用他的话，是因为他对各家的描述本身就是中国史料学中的经典文献。
让我们想象一下，古代的中国，比方说公元前十世纪的中国，政治上、社会上是什么 ✓ 名家者流盖出于辩者。 样子。当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的"共主"。周王之下 ✓ 陰陽家者流盖出于方士。 有成百的国家，为其国君所有、所统治。有些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们
✓ 法家者流盖出于法术之士。 又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑。另一些国家则由周室以前的敌人统治着， 但是现在他们已经承认周王是他们的"共主"。
作者冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座 教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国 哲学简史》，于1948年由美国麦克米兰公司出版。此书一 出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的首选入门书。 其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文 等译本出版。多年来，这部专著一直是世界各大学中国哲 学的通用教材，在西方影响很大。
3.2刘歆及其关于各家起源的理论
刘歆（公元前50年—公元23年），字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚 王刘交的后裔，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。对"百家"试行分类的第二个历史家是刘歆 (公元前46？一公元23年)。他是当时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书亲疏贵贱一视同仁，这样维护宗法制度的“亲亲尊尊”原则就失去了，可以行一时，而不能长久。不过“尊主卑臣，明分职不得相逾越” 即使百家学说也改变不了。
无为主张，容易施行，只是语言深奥不是很好理解。学术立足于虚无的道，遵循规律去运用。没有一成不变的势，没有长存不变的形，能探究万物的 本性。不居万物之前呢，不处万物之后，所以能成为万物的主宰。有没有法，顺应时事来决定；有没有度，按照具体事物来定夺。
"儒家者流，盖出于司徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文 武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：'如有所誉，其有所试。'唐虞之隆，殷 周之盛，仲尼之业，已试之效者也。"道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、 古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，……此其所长也。"阴阳家者流， 盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。"法家者流，盖出 于理官。信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。"
第二章 中国哲学的背景
中华民族的地理环境 中华民族的经济背景 《上农》-农业的价值 反者道之动 对自然的理想化 家族制度 入世和出世 中国的艺术与诗歌 中国哲学的方法论 海洋国家与大陆国家 中国哲学中的“常”与“变”
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3.1司马谈和六家
司马谈，西汉建元、元封年间任太史令。太史公司马迁之父。 《论六家要旨》实是以道家为本，对“阴阳、儒、墨、法、名”五家进行评析取舍。
以烦琐苛刻为明察，专注于概念而丧失人之常情。但是“控名责实，参伍不失”，不能不分辨。
阴阳家 儒家 墨家 名家
阴阳之术，立足于天文节气，注重祸福吉凶，忌讳多，使人畏惧，使人感到束缚。这些教义未必都是对的，但是“春生夏长，秋收冬藏”四季运转的规 律可以作为天下的纲纪。
儒者，立足于六艺，将六艺的经书博杂，几辈子都不能通其学问，有生之年不能究其礼。学说博杂很少能掌握要领，事倍功半。但是“君臣父子之礼， 序夫妇长幼之别”即使百家学说也改变不了。
第一章中国哲学的精神回顾第二章中国哲学的背景回顾中华民族的地理环境中华民族的经济背景上农农业的价值反者道之动对自然的理想化家族制度入世和出世中国的艺术与诗歌中国哲学的方法论海洋国家与大陆国家中国哲学中的常与变31司马谈和六家司马谈西汉建元元封年间任太史令
《中国哲学简史》读书笔记
第三章诸子的由来
《中国哲学简史》
第一章 中国哲学的精神
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D 语言障碍
中国哲学家表述思想的方式 C
B 中国哲学的问题和它的精神
哲学在中国文明中的地位 A
哲学在中国文明中的地位，历来被看成为可以和宗教在其他文明中的 地位相比拟。在中国哲学是每一个受过监狱的人都关切的领域。从前 在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。
对中国历史的研究，在当代，特别是正在1937年日本侵入的前几年，已经有很大的进 步。根据最新的研究，我才得以形成自己的关于各家哲学起源的理论。这个理论的精 神与刘歆的相合，但是一定要以不同的方式表达。这就是说必须从新的角度看问题。
✓ 儒家者流盖出于文士。 ✓ 墨家者流盖出于武士。 ✓ 道家者流盖出于隐者。
他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一"官"有时也是任意的。例如，他描述 道家思想，只涉及老子，完全忽略了庄子。又如，名家与礼官的职能也并无相同之处， 只有一点，就是两者都强调区别。
3.3对刘歆理论的修正
刘歆的理论，在详细情节上也许是错误的，但是他试图从一定的政治社会环境寻求各家起源，这无疑代表着一种 正确观点。我大段地引用他的话，是因为他对各家的描述本身就是中国史料学中的经典文献。
让我们想象一下，古代的中国，比方说公元前十世纪的中国，政治上、社会上是什么 ✓ 名家者流盖出于辩者。 样子。当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的"共主"。周王之下 ✓ 陰陽家者流盖出于方士。 有成百的国家，为其国君所有、所统治。有些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们
✓ 法家者流盖出于法术之士。 又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑。另一些国家则由周室以前的敌人统治着， 但是现在他们已经承认周王是他们的"共主"。
作者冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座 教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国 哲学简史》，于1948年由美国麦克米兰公司出版。此书一 出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的首选入门书。 其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文 等译本出版。多年来，这部专著一直是世界各大学中国哲 学的通用教材，在西方影响很大。
3.2刘歆及其关于各家起源的理论
刘歆（公元前50年—公元23年），字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚 王刘交的后裔，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。对"百家"试行分类的第二个历史家是刘歆 (公元前46？一公元23年)。他是当时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书亲疏贵贱一视同仁，这样维护宗法制度的“亲亲尊尊”原则就失去了，可以行一时，而不能长久。不过“尊主卑臣，明分职不得相逾越” 即使百家学说也改变不了。
无为主张，容易施行，只是语言深奥不是很好理解。学术立足于虚无的道，遵循规律去运用。没有一成不变的势，没有长存不变的形，能探究万物的 本性。不居万物之前呢，不处万物之后，所以能成为万物的主宰。有没有法，顺应时事来决定；有没有度，按照具体事物来定夺。
"儒家者流，盖出于司徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文 武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：'如有所誉，其有所试。'唐虞之隆，殷 周之盛，仲尼之业，已试之效者也。"道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、 古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，……此其所长也。"阴阳家者流， 盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。"法家者流，盖出 于理官。信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。"
第二章 中国哲学的背景
中华民族的地理环境 中华民族的经济背景 《上农》-农业的价值 反者道之动 对自然的理想化 家族制度 入世和出世 中国的艺术与诗歌 中国哲学的方法论 海洋国家与大陆国家 中国哲学中的“常”与“变”
回顾
3.1司马谈和六家
司马谈，西汉建元、元封年间任太史令。太史公司马迁之父。 《论六家要旨》实是以道家为本，对“阴阳、儒、墨、法、名”五家进行评析取舍。