师说理解性默写
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写9. 韩愈在《师说》中指出古之圣人1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》（）；今之众人才智低于圣人很多中指出教师作用的一句是：（），却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为（）。
不同。
2. 韩愈认为老师的职能是：（），10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，（）。
批判了（），（），3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两（）的错误态度。
种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时之为师；二是（），（），下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优（）。
秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄（），（）。
大小无关的两句是：（），12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，（）？先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个5. 韩愈认为择师的标准是：反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（），（），（），（）。
（）？6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的对其子和对自身有不同的态度，对其子标准：（），（）。
（），对自身（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：为他们（），而普通人则相反，是（），（）。
因为他们（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：15.韩愈在《师说》中以（），（），（）。
（），（）其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡了从师学习的重要性。
的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。
《师说》理解性默写 附答案
《师说》（1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“________，___ ______，___ ______”。
（2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______ ， ______________________是一致的。
（3）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。
（4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。
（5）韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
（2）（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。
（7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
（8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。
（9）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是：“，，。
”（10）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“，，。
”（11）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的______________________ ， ______________________是一致的。
（12）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。
（13）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“____________________，____________________”（14）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师研究的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对其时耻于研究的征象发出慨叹的两句是：_________________！____________________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：______________________________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：________________________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。
”12.《师说》中，韩愈把为子择师和本身耻于从师两种景遇进行对比之后，解释本人态度的句子是“________，_______。
”13.《师说》一文，论证思路周密，言语简约活泼，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒唐心态。
《师说》理解性默写
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的 老师是不一样的，即“彼童子之师，____________， ______________。”
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思 路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
• 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就 要去探求，或是向别人请教，正如《师说》 中所说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对 象一样，本末倒置，“ _____，_____”。
韩愈写作《师说》一文的缘由是：“___________， _____________。”
11、人非生而知之者，孰能无惑? 12.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中 “ __________，_____________ ?”一致。
12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无 关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师； 而“________，_______，_________”。
固定的老师，广泛学习，重视师
道的事迹，进一步阐明从师的必
要性和以能者为师的道理的语句
是：
，
。
1. 圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
2. 圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大 遗，吾未见其 明也。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
以下是关于《师说》的理解性默写及答案，希望能对大家有所帮助。
1、古之学者必有师。
师者，＿_______。
答案：所以传道受业解惑也解析：开篇点明老师的职责是“传道受业解惑”，为下文论述从师的必要性奠定基础。
2、人非生而知之者，＿_______？答案：孰能无惑解析：强调人不是生来就什么都知道，都会有疑惑，从而引出向老师学习的必要性。
3、惑而不从师，＿_______，终不解矣。
答案：其为惑也解析：说明有了疑惑却不向老师请教，疑惑就永远不能解决。
4、生乎吾前，＿_______，吾从而师之。
答案：其闻道也固先乎吾解析：指出只要对方懂得道理比自己早，就应该向他学习，不论他的年龄大小。
5、生乎吾后，＿_______，吾从而师之。
答案：其闻道也亦先乎吾解析：与上一句形成对比，进一步强调以能者为师的道理。
6、吾师道也，＿_______？答案：夫庸知其年之先后生于吾乎解析：表明自己从师的原则是“师道”，而不是考虑年龄的先后。
7、是故无贵无贱，无长无少，＿_______，师之所存也。
答案：道之所存解析：再次强调从师的关键在于“道”的存在，而不是身份地位和年龄的差异。
8、嗟乎！＿_______！欲人之无惑也难矣！答案：师道之不传也久矣解析：慨叹从师风尚长久不传，要人们没有疑惑实在太难。
9、古之圣人，其出人也远矣，＿_______；答案：犹且从师而问焉解析：将古代圣人的虚心好学与今人的耻于从师进行对比。
10、今之众人，＿_______，而耻学于师。
答案：其下圣人也亦远矣解析：指出今人的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
11、是故圣益圣，＿_______。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？答案：愚益愚解析：说明圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因。
12、爱其子，＿_______；于其身也，＿_______，惑矣。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“，”。
2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。
用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“，”。
3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，5.韩愈在《师说》的开头郑重提出“”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。
6.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“，”。
7.韩愈在《师说》中，用“，”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。
8.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“，？”9.韩愈在《师说》中，用“， ?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。
10.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“，”的人。
11.韩愈在《师说》中，用“，，”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。
12.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是“，”。
13.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“，，”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。
14.在《师说》中，韩愈用“！！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！15.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“，，”。
16.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“，，”。
17.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“，”。
师说》 理解性默写及答案
师说》理解性默写及答案5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，否则，就会像___在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”。
7、在《师说》中___所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“___之师，是___所谓师也。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“师之于弟子也，荣辱与共之”，今之众人才智低于圣人很多，“师之于弟子也，严师益友，友而益善”，这就造成了两种截然不同的结果：是故圣人不死，而后代受其益；师道尊严不挠，而后学生受其成。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“师之于弟子也，学而不厌，诲人不倦。
”一致。
5、《师说》这篇文章不仅论证思路严密，而且语言表达简洁生动。
其中“位卑则足羞，官盛则近谀”这句话概括了“士大夫之族”不愿意从师的荒谬心态。
6、研究需要实事求是的精神。
如果遇到不懂的问题，就要去探求或向别人请教。
正如《师说》中所说：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。
否则，就会像___在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。
7、在《师说》中，___所指的老师和教小孩子读书的老师是不同的。
即“___之师，授之书而其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关。
其中两句话是：“吾师道也，___其年之先后生于吾乎。
”9、从师的态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。
(完整版)《师说》理解性默写
《师说》理解性默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：（），（）。
2.韩愈认为老师的职能是：（），（）。
3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是（），（），（）。
4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：（），（）？5.韩愈认为择师的标准是：（），（），（），（）。
6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：（），（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：（），（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：（），（）。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.韩愈在《师说》中指出古之圣人（）；今之众人才智低于圣人很多却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为不同。
10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了（），（），（）的错误态度。
11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人（），（）。
12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（）？13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子（），对自身（）。
14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们（），而普通人则相反，是因为他们（）。
15.韩愈在《师说》中以（），（），（）三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。
《师说》理解性默写
9.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人” 对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师”的错误态度。
10.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问 题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子 “择师而教之”，对自身“则耻师焉”。
11.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青 于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不 如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
17.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛 学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和 以能者为师的道理的语句是： 圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聃。 18.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世 不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中 “士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所 描述的现象一样。 19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一 般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于 圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不 同的结果：“是故圣益圣，愚益愚”。 20.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人 非生而知之者，孰能无惑？”一致。
25.《师说》中说，从师学习跟年龄无关，比自己 年龄大的人，闻道在前，要向他学习，而“生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
21.《师说》一文指出，古代圣人超出常人很多却 仍从师学习的句子是：古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉
22.《师说》中说明李蟠文学素养很高的句子是： 六艺经传皆通习之。
12.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句 慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
9.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人” 对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师”的错误态度。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写9. 韩愈在《师说》中指出古之圣人1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》（）；今之众人才智低于圣人很多中指出教师作用的一句是：（），却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为（）。
不同。
2. 韩愈认为老师的职能是：（），10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，（）。
批判了（），（），3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两（）的错误态度。
种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时之为师；二是（），（），下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优（）。
秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄（），（）。
大小无关的两句是：（），12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，（）？先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个5. 韩愈认为择师的标准是：反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（），（），（），（）。
（）？6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的对其子和对自身有不同的态度，对其子标准：（），（）。
（），对自身（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：为他们（），而普通人则相反，是（），（）。
因为他们（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：15.韩愈在《师说》中以（），（），（）。
（），（）其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡了从师学习的重要性。
的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把23.韩愈《师说》中指出“巫医乐师百工之人，不耻相自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来师” ，紧接着与之形成对比的句子是：的句子是：（），（），（），（），（）。
《师说》理解性默写
《师说》韩愈
1. 代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨
叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，，”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子
“”；对自身“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：
，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不
齿，，！”
答案：
1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
2.其下圣人也亦远矣而耻学于师
3.择师而教之则耻师焉
4.位卑则足羞官盛则近谀
5.今其智乃反不能及其可怪也欤
1。
《师说》理解性默写(比较全、但有重复)
6.求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“
，
，
，
”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对
象样，“
，
”本未倒置。
7.韩愈所说的“师”，有其独特含义。“
，
”两句明确指出自己所
说的老师不是指启蒙教师。
8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:“
”的观点; 再说
生在我前面的人，“
”，我应该跟从并把他当作老师。
4.《师说》中韩愈认为人生来都有疑感,因此，强调从师学习的必要性的句子是“
，
，
”。
5.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关，可分为两种情况:是比自己年纪大的人,闻道在自己之前，
6.韩愈在《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准，其中明确
!
!其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难"字写出了从师学 择师标准的两句是“
，
”。
习的重要性。
7. 韩愈在《师说》中，通过与“古之圣人”仍然从师学习作对比,批判了“
13.《师说》文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了今之众人，“
，
”两句明确指出了“童子之师”算
不上真正的“师”。
(6)《 师说》中韩愈辩证地说明师生关系,这几句是:
，
练习二
(1) 《师说》中土大夫之族耻学于师的原因在于:
，
，
，
(2) 《师说》中韩愈认为自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句
读”的启蒙教师的句子是:
，
，
(3)《师说》中韩愈运用古今对比抨击“耻学于师”的人，指出从师与不从师两种现象的根本原因
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案1．古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”参考答案：1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣而耻学于师3.择师而教之则耻师焉4.位卑则足羞官盛则近谀5.今其智乃反不能及其可怪也欤附录资料：不需要的可以自行删除记叙文基础知识（一）记叙文的特点1、概念：以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的文章。
2、分类：A、按样式分：通讯、回忆录、游记、新闻、参观访问记、民间故事。
B、记叙内容分：写人、叙事、写景、状物。
（二）记叙的要素和人称记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
A、时间：一般用时间词表示；也有的间接表示事件的发生时间。
B、地点：单一地点，事件在一处发生；还有的事件随情节发展而转换。
C、人物：有主要人物和次要人物之分。
主要人物往往体现文章的中心思想，次要人物帮助形成完整的情节，并对主要人物起衬托作用。
D、起因：指引发事件的原因，一般在开头，也有在后头（倒叙）E、经过：指事件发展的过程，复杂事件的经过往往包含若干阶段，可先概括再综合。
F、结果：指事件的结尾，一般也用记叙描写的表达方式，它是事件的一部分。
如以抒情议论结尾的不能当作结果。
记叙的人称：A、第一人称：以“我”、“我们”的身份叙述。
“我”是其中的一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所想，容易使读者产生真实而亲切的感觉。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写《师说》理解性默写1. 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：____________，____________，____________？2.《师说》中，作者用，，的例子，论证了“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
3. .韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子__________；对自身____________。
4.李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是：，5. 求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说的那些内容要求师“____________，____________”。
6. 《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句 ____________， ____________ 。
7.韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：，8.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是，，，9.《师说》中，作者以强调了从师学习的必要性。
10.《师说》中，用“嗟乎！”对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了“古之圣人____________，____________ ”的正确态度。
12. 《师说》中士大夫之族耻学于师的最初原因：____________，____________ 。
13.在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是，。
14.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对自身的态度是____________， ____________，____________ ！15.指出古代圣人没有固定的老师的句子是16.《师说》中对于李蟠知识功底的介绍，，17.在《师说》中，韩愈认为拜比自己年龄小的人为师，是理所当然的句子是：，，。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：（），（）。
2.韩愈认为老师的职能是：（），（）。
3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是（），（），（）。
4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：（），（）？5.韩愈认为择师的标准是：（），（），（），（）。
6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：（），（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：（），（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：（），（）。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.韩愈在《师说》中指出古之圣人（）；今之众人才智低于圣人很多却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为不同。
10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了（），（），（）的错误态度。
11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人（），（）。
12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（）？13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子（），对自身（）。
14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们（），而普通人则相反，是因为他们（）。
15.韩愈在《师说》中以（），（），（）三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。
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• 1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于 蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 • “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ， ”的观 点是相同的。 • 2、韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也
择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中，士大夫之族以地 位官职为借口拒绝从师学习的语 句是： 官盛则近谀 • .位卑则足羞 ，
• 5、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》 中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹 “ 师道之不传也久矣 ， 欲人之无惑也难矣 ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋 习，“难”字写出了从师学习的重要性。
• 圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 ” 人， 的错误态度。
• 7、韩愈在《师说》中写道，时人在从师 学习的问题上，对其子和对自身有不同 择师而教之 的态度，对其子 则耻师焉”；对自己 “ “ ”
• 8 、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫 之族与巫医乐师百工之人对待从师学习 的态度不同，产生了一种出人意料的结 果：“巫医乐师百工之人，君子不 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤 齿， 。