《师说》理解性默写98504

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《师说》理解性默写

1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“

,”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“,_______________,_______________,______________。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“,______________,”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“

,。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_______ ____ ,____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“______________,______________,______________,______________”否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置“_____________,__________。”

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“,

,。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“

,。”

9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“______________”今之众人才智低于圣人很多,“______________”这就造成了两种截然不同的结果:“

,。”

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“,。”

11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“ ____________________,_______

______________ ?”一致。

12、韩愈认为老师的职能是:,。

13、韩愈眼中的师生关系是怎样的:,,

,,。

14、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因,

,。

15、本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句,,?

16、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:,

17、本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:,。

18、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“,,”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

19、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人”“

,”的错误态度。

20、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果的句子:“,,

,!

21、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:。

22、韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“,,。”

23.《师说》中,指出古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子是:,

,。

24.《师说》中,指出十七岁的李蟠有“,,”这些优点,还向我学习。

25.《师说》中,作者鼓励学生,做文章赠送他的句子是:,

26.《师说》中,强调懂得道理有早有晚、学问技能各有专门的研究的两句:,

《师说》理解性默写答案

1.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

4.师者,所以传道受业解惑也。

5.位卑则足羞,官盛则近谀。

6.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉小学而大遗,吾未见其明也

7.授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

9.犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣,愚益愚

10.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

11.人非生而知之者,孰能无惑?

12.师者,所以传道受业解惑也

13.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

14.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

15.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

16.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

17.小学而大遗,吾未见其明也。

18.师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣

19.其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

20.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

21.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

22.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

23.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉

24.好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时

25.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

26.闻道有先后,术业有专攻

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