一年级三字经
一年级上册《三字经》
一年级上册《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
二、字词解释。
1. 人之初，性本善。
- 初：开始的时候，这里指人刚出生的时候。
- 性：本性。
- 本：本来。
- 善：善良。
这句话的意思是人在刚出生的时候，本性都是善良的。
2. 性相近，习相远。
- 相近：差不多。
- 习：学习、习惯。
- 相远：相差很远。
人的本性虽然差不多，但由于后天的学习和环境的影响，就会有很大的差别。
3. 苟不教，性乃迁。
- 苟：如果。
- 教：教育。
- 乃：就。
- 迁：改变。
如果不进行教育，人的本性就会发生改变。
4. 教之道，贵以专。
- 道：方法。
- 贵：重要的。
- 专：专心。
教育的方法，重要的是要专心致志。
5. 昔孟母，择邻处。
- 昔：从前。
- 孟母：孟子的母亲。
- 择：选择。
- 邻处：居住的地方。
从前孟子的母亲为了让孟子有好的学习环境，三次搬家选择邻居。
6. 子不学，断机杼。
- 机杼：织布机上的梭子。
孟子不好好学习，孟母就折断织布机上的梭子来教育他，让他明白学习不能半途而废的道理。
7. 窦燕山，有义方。
- 窦燕山：五代时期的人，名叫窦禹钧。
- 义方：好的方法。
窦禹钧有很好的教育子女的方法。
8. 教五子，名俱扬。
- 名：名声。
- 俱：都。
- 扬：传扬。
他教育五个儿子，五个儿子都很有出息，名声远扬。
9. 养不教，父之过。
- 养：养育。
- 过：过错。
只养育孩子而不教育孩子，是父亲的过错。
10. 教不严，师之惰。
- 严：严格。
- 惰：懒惰、失职。
教育学生不严格，是老师的失职。
11. 子不学，非所宜。
- 宜：应该。
孩子不好好学习，是不应该的。
12. 幼不学，老何为。
- 幼：年幼的时候。
- 老：年老的时候。
- 何为：做什么。
年幼的时候不学习，年老的时候能做什么呢？13. 玉不琢，不成器。
一二年级《三字经》和《弟子规》必背内容
一年级上学年三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
（期中前）曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。
九族者：序宗亲，高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
（期中后）一年级下学年三字经经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文王，称三王。
夏传子，家天下。
一年级经典诵读三字经
三字经全文rénzhīchū?xìngběnshàn人之初,性本善。
xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn性相近,习相远。
gǒubújiàoxìngnǎiqiān苟不教,性乃迁。
jiàozhīdàoguìyǐzhuān教之道,贵以专。
xī?mèngmǔ?zélínchǔ?昔孟母，择邻处。
zǐ?bùxué?duànjīzhù?子不学，断机杼。
dòuyānshānyǒuyìfāng窦燕山，有义方。
jiàowǔ?zǐ?míngjùyáng教五子，名俱扬。
yǎngbújiàofùzhīguò?养不教，父之过。
jiàobùyánshīzhīduò?教不严，师之惰。
zǐ?bùxué?fēisuǒ?yí?子不学，非所宜。
yòubùxué?lǎohéwéi幼不学，老何为。
yù?bùzhuó?bùchéngqì?玉不琢，不成器。
rénbù?xué?bù?zhīyì?人不学，不知义。
wèirénzǐ?fāngshàoshí?为人子，方少时。
qīnshīyǒuxí?lǐ?yí?亲师友，习礼仪。
xiāngjiǔlíngnéngwēnxí?香九龄，能温席。
xiàoyúqīnsuǒdāngzhí?孝于亲，所当执。
一年级三字经全文带拼音完整
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
yuē píng shǎng
yuē qù rù
cǐ sì shēng
yí tiáo xié
曰平上
曰去入
此四声
宜调协
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
wù wéi bèi
此十义
人所同
当师叙
勿违背
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
zhǎn qí shuāi
dà xiǎo gōng
zhì sī má
wǔ fù zhōng
斩齐衰
大小功
至缌麻
五服终
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
yī ér shí
shí ér bǎi
bǎi ér qiān
qiān ér wàn
一而十
十而百
百而千
千而万
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
sān cái zhě
tiān dì rén
sān guāng zhě
rì yuè xīng
rén zhī chū
xìng běn shàn
xìng xiāng jìn
xí xiāng yuǎn
人之初
性本善
性相近
习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
一年级三字经
一年级三字经
【一年级三字经】
1、人之初，性本善。
2、性相近，习相远。
3、苟不教，性乃迁。
4、教之道，贵以专。
5、昔孟母，择邻处。
6、子不学，断机杼。
7、窦燕山，有义方。
8、教五子，名俱扬。
9、黄卷诵，示筌篇。
10、孟母思，子之过。
11、要有恒，学不差。
【一年级三字经】
人之初，性本善：一开始人的本性是善良的，自然想要好好长大。
性相近，习相远：作为人，本性都相同，每个人在学习之后长大会有不同的习惯。
所以父母要对小孩子教育，起到重要的作用。
苟不教，性乃迁：如果小孩子没有受到正确的教育，他的本性就很容易变换变形。
教之道，贵以专：专注于教育孩子的道路是很重要的，要全心全意地
把孩子带大。
昔孟母，择邻处：古时孟母曾选择一块邻近的地方，教育自己的五个子女。
子不学，断机杼：如果子女不识字，就会断绝他们未来发展的机会。
窦燕山，有义方：这是一个充满正义的地方，是孟母专门让自己的五个孩子来学习的地方。
教五子，名俱扬：孟母教育了她的五个孩子，他们的名字也因此广为传扬。
黄卷诵，示筌篇：孟母给他们准备了黄卷诵读，以促进他们的学习。
孟母思，子之过：孟母深思熟虑，想给孩子提供最好的学习机会。
要有恒，学不差：孟母让孩子有恒心，努力学习，这样他们才能长进不少。
三字经--注解一年级拼音打印
三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。
知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
一年级下册三字经
一年级下册三字经一年级下册《三字经》全文共10句，原文如下：人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称中华，全国一。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至治平。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系。
知终始。
一年级《古诗》《三字经》
《三字经》（一年级·上）典籍：1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为？2、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
3、三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
4、曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
5、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。
《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
7、《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。
8、我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
9、经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀、杨，文中子，及老、庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲、农，至黄帝，号三皇，居上世，唐、有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
三字经(一年级上学期背诵内容)
一年级上册《三字经》背诵部分r ?n zhī chūxìng b ěn sh àn人之初,性本善。
xìng xi 性āng j相ìn近 ,x íxi习āng yu ǎn相远。
gǒu 苟bú不jiào教 ,xìng n ǎi qiān性乃迁。
ji ào zh īd ào guì yǐzhuān 教之道,贵以专。
xīmang m ǔz? l ín ch ǔ昔孟母，择邻处。
zǐ bù xu ?duàn jīzhù子不学，断机杼。
d?u y ān sh ān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。
ji ào w ǔ zǐmíng jùyáng 教五子，名俱扬。
yǎng bú ji ào f ù zhī gu?养不教，父之过。
j i ào bù yán shī zhī du?教不严，师之惰。
zǐ子b ù xu ? f 不学，ēi su非ǒ y所í宜。
y?u 幼b ù xu ? l 不学，ǎo老h ? w ?i何为。
yùbù zhu?bù ch?ng q ì玉不琢，不成器。
r?n bùxu?bùzhī yì人不学，不知义。
wai 为r?n人z ǐ子，f āng sh方少ào shí时。
qīn 亲shī师y ǒu友，xí习lǐ礼yí仪。
xi 香āng ji九ǔl íng龄，n?ng能wēn xí温席。
xi ào y ú q īn suǒ dāng zhí孝于亲，所当执。
一年级《三字经》
经典诵读资料《三字经》实验学校兰冰莹《三字经》rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 1.人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐzhuān 2.苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù3.昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shān yǒu yì fān g jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 4.窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bú jiào fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò5.养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi 6.子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
三字经一年级第一节
▪ 青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 ▪ 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和 白色，这是我国古代传统的五种颜色， 是人们的肉眼能够识别的。
〖解读〗用色彩学的标准解释，色彩的 由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三 个间色组成。五色是我国传统的名称， 如黄色已成为我们的民族色彩，据说太 阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色 代表东方。
三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。 Mài shǔ jì Dào liáng shū 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 稻粱菽，麦黍稷， 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 此六谷，人所食。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 马牛羊，鸡犬豕， 养不教，父之过，教不严，师之惰。 此六畜，人所饲。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 曰喜怒，曰哀惧， 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 爱恶欲，七情具。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。
【解释】在我们平时所吃的食物中， 全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、 苦、辣和咸，这五种味道。
〖解读〗我们的嘴巴之所以能分辩出 酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌 头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身 体的结构非常复杂，认清自我也是非 常！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
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三字经【导读】《三字经》，是我国知名度极高的儿童读物，流传广泛，家喻户晓。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言之，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。
《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。
近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。
”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。
作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。
训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书。
书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。
可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
三字经rãn 人z hī之c hū初，xìnɡ性běn本s hàn善。
xìnɡ性x iānɡ相jìn近，xí习x iānɡ相y uǎn远。
ɡǒu 苟bú不j iào教，xìnɡ性nǎi乃q iān迁。
j iào教z hī之dào道，ɡuì贵yǐ以z h uān专。
xī昔mânɡ孟mǔ母，zã择lín邻c hù处。
zǐ子bù不x uã学，d uàn断jī机z hù杼。
dîu 窦yān燕s hān山，yǒu有yì义fānɡ方。
j iào教wǔ五zǐ子，mínɡ名jù俱yánɡ扬。
yǎnɡ养bù不j iào教，fù父z hī之ɡuî过。
j iào教bù不yán严，s hī师z hī之d uî惰。
zǐ子bù不x uã学，fēi非s uǒ所yí宜。
yîu幼bù不x uã学，lǎo老hã何wãi为。
yù玉bú不z huï琢，bù不c hãnɡ成qì器。
rãn人bù不x uã学，bù不z hī知yì义。
wãi 为rãn人zǐ子，fānɡ方s hào少s hí时。
qīn亲s hī师yǒu友，xí习lǐ礼yí仪。
x iānɡ香j iǔ九línɡ龄，nãnɡ能wēn温xí席。
x iào孝yú于qīn亲，s uǒ所dānɡ当z hí执。
rïnɡ融sì四s uì岁，nãnɡ能rànɡ让lí梨。
dì弟yú于z hǎnɡ长，yí宜x iān先z hī知。
s hǒu 首x iào孝tì悌，cì次j iàn见wãn闻。
z hī知mǒu某s hù数，s hí识mǒu某wãn文。
yī一ãr而s hí十，s hí十ãr而bǎi百，bǎi百ãr而q iān千，q iān千ãr而wàn万。
sān 三cái才z hě者，t iān天dì地rãn人。
sān三ɡuānɡ光z hě者，rì日y uâ月xīnɡ星。
sān 三ɡānɡ纲z hě者：jūn君c hãn臣yì义，fù父zǐ子qīn亲，fū夫fù妇s hùn顺。
y uē曰c hūn春x ià夏，y uē曰q iū秋dōnɡ冬，cǐ此sì四s hí时，yùn运bù不q iïnɡ穷。
y uē曰nán南běi北，y uē曰xī西dōnɡ东，cǐ此sì四fānɡ方，yìnɡ应hū乎z hōnɡ中。
y uē曰s huǐ水h uǒ火，mù木jīn金tǔ土，cǐ此wǔ五xínɡ行，běn本hū乎s hù数。
y uē曰rãn仁yì义，lǐ礼z hì智xìn信，cǐ此wǔ五c hánɡ常，bù不rïnɡ容wěn紊。
dào 稻l iánɡ粱s hū菽，mài麦s hǔ黍jì稷，cǐ此l iù六ɡǔ谷，rãn人s uǒ所s hí食。
mǎ马n iú牛yánɡ羊，jī鸡q uǎn犬s hǐ豕，cǐ此l iù六c hù畜，rãn人s uǒ所sì饲。
y uē曰xǐ喜nù怒，y uē曰āi哀jù惧，ài爱wù恶yù欲，qī七qínɡ情jù具。
páo 匏tǔ土ɡã革，mù木s hí石jīn金，sī丝yǔ与z hú竹，nǎi乃bā八yīn音。
ɡāo 高zēnɡ曾zǔ祖，fù父ãr而s hēn身。
s hēn身ãr而zǐ子，zǐ子ãr而sūn孙。
zì自zǐ子sūn孙，z hì至x uán玄zēnɡ曾。
nǎi乃j iǔ九zú族，rãn人z hī之lún伦。
fù父zǐ子ēn恩，fū夫fù妇cïnɡ从。
x iōnɡ兄zã则yǒu友，dì弟zã则ɡōnɡ恭。
z hǎnɡ长yîu幼xù序，yǒu友yǔ与pãnɡ朋。
jūn君zã则jìnɡ敬，c hãn臣zã则z hōnɡ忠。
cǐ此s hí十yì义，rãn人s uǒ所tïnɡ同。
fán 凡xùn训mãnɡ蒙，xū须j iǎnɡ讲j iū究。
x iánɡ详xùn训ɡǔ诂，mínɡ名jù句dîu读。
wãi 为x uã学z hě者，bì必yǒu有c hū初。
x iǎo小x uã学z hōnɡ终，z hì至sì四s hū书。
lùn 论yǔ语z hě者，âr二s hí十p iān篇。
qún群dì弟zǐ子，jì记s hàn善yán言。
mânɡ孟zǐ子z hě者，qī七p iān篇z hǐ止。
j iǎnɡ讲dào道dã德，s huō说rãn仁yì义。
z uî作z hōnɡ中yōnɡ庸，zǐ子sī思bǐ笔。
z hōnɡ中bù不p iān偏，yōnɡ庸bú不yì易。
z uî作dà大x uã学，nǎi乃zēnɡ曾zǐ子。
zì自x iū修qí齐，z hì至pínɡ平z hì治。
x iào 孝jīnɡ经tōnɡ通，sì四s hū书s hú熟。
rú如l iù六jīnɡ经，s hǐ始kě可dú读。
s hī诗s hū书yì易，lǐ礼c hūn春q iū秋，hào号l iù六jīnɡ经，dānɡ当j iǎnɡ讲q iú求。