第二讲 发展观和辩证法的批判精神

第二讲发展观和辩证法的批判精神回答了“世界本质”的问题之后，必然会进一步探索世界存在方式的问题。

用发展的观点看问题是对世界存在方式的正确理解。

矛盾是物质世界存在的普遍状态。

事物的联系、运动、发展都是矛盾运动的结果。

了解关于矛盾的理论，对于我们把握科学的发展观、认识问题、解决问题具有极为重要的意义。

一、矛盾是物质世界存在的普遍形式1、辩证的矛盾观（1）关于逻辑矛盾与辩证矛盾。

逻辑矛盾：是人们的思维过程不合逻辑，违反逻辑规则造成的。

它是思维中的自相矛盾，是叙述的矛盾。

辩证矛盾：指的是客观事物内部对立的因素既统一又斗争地共存在一起，它是事物自身所固有的。

（2）矛盾是物质世界的存在方式。

物质世界自身充满各种矛盾和矛盾运动。

物理、数学、生物等自然科学和哲学、政治、经济、法律等社会科学的根本研究对象，就是揭露各自特殊研究领域内的各种矛盾及其运动规律的。

人生活在世界上，有人与自然、人与人（社会）、人与自我的矛盾，只有善于认识和处理好这些矛盾，人才能不断发展。

矛盾作为物质世界的存在方式，是不以人的意志为转移的、客观的。

（3）联系、运动、发展、系统和矛盾①联系是物质世界存在的总体特征。

恩格斯在《反杜林论》中总结了人们认识历史发展的经验，他明确指出了这样一个现象：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神生活的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。

”（《马选》3，p60）”联系（或关系）：包括一切事物、现象之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

·在社会历史领域，历史唯物主义就是研究社会形态、各历史事件、人群的活动等与人们物质生产活动之间和相互之间联系的科学。

·在思维领域，自然界和社会的客观联系反映在头脑中，就形成了各种知识、学科之间的联系。

·在科学领域，有一门新兴学科-------“科学学”。

它是把自然科学作为一个特殊的社会现象，从整体上认识它的性质、作用、发展规律以及组织管理科学的原则、手段的科学。

②联系的几个特点：联系的形式是多样的；一切联系都是相互的，而不是“单向”的；联系都是多种形式纵横交错、相互渗透的，而不是简单划一的。

③普遍联系是辩证法的基本观点。

要从物质世界、客观事物本身的真实联系和矛盾联系出发，才能正确认识、改造世界。

④系统：事物的各个组成部分相互联系、相互作用构成了具有特定功能的有机的统一整体。

·系统是联系的一种普遍形式。

·系统还可以分为自然系统和人工系统、实物系统和概念系统。

·系统的基本特征：一是，整体的大系统由不同层次的子系统构成。

二是，系统内部的各个子系统之间必须具备一定的结构。

三是，整体的大系统具备子系统所不具备的功能，但又以子系统的功能为基础。

四是，系统总是开放的，即系统间都存在相互联系、相互制约的关系。

·在人类认识史上，系统的概念由来已久。

亚里士多德提出过“整体大于部分的总和”的命题，表明了他已经猜到整体是各个组成部分的有机联系的统一整体，而不是各个组成部分的机械堆积。

黑格尔说：“一个活的有机体的官能和肢体并不能仅视作那个有机体的各个部分，因为这些肢体器官只有在它们的统一体里，它们才是肢体和器官，……只有在解剖者手里，这些官能和肢体才是些单纯的机械的部分。

但在那种情况下，解剖学者所要处理的也不再是活的身体，而是尸体了。

”恩格斯肯定了黑格尔关于生物有机体不是机械组合的论述，并且进一步指出它也不是化学组合，而是一种生物体的有机结合。

他指出：“无论骨、血、软骨、肌肉、纤维质等等的机械组合，或是各种元素的化学组合，都不能造成一个动物。

”（《马选》3，p536）列宁也肯定了亚里士多德和黑格尔的思想，指出：“身体的各个部分只有在其联系中才是它们本来应当的那样。

”（《列全》38，p217）·没有联系的思想也就没有系统的思想。

黑格尔在建立他的哲学体系时，实际上也提出了一种宇宙系统论。

马克思则更明确地把社会当作一个有机联系的系统加以研究。

哲学上关于联系的思想，是系统论的理论渊源和指导思想。

⑤联系、运动、发展、系统和矛盾的关系：·联系的本质是对立统一的矛盾各方的相互作用。

·系统是事物矛盾联系的有机体系，是矛盾体系存在的方式。

·运动、发展是矛盾对立面双方斗争和转化的结果。

2、辩证法与形而上学两种世界观和方法论对立的关键：是否坚持辩证的矛盾观（1）在世界存在方式问题上，辩证法和形而上学是根本对立的。

·作为哲学名词“形而上学”一词的两个含义：第一种含义：指一种研究感官不可达到的东西即超经验的东西的哲学，它研究的对象是神、灵魂和意志自由等。

第二含义：从黑格尔开始，把形而上学用作反辩证法的同义词。

但对“形而上学”本质的彻底揭示，是在马克思主义哲学产生之后。

·形而上学的思想方法产生于15世纪后半期。

当时的科学正处于整理材料阶段。

科学家们将自然界划分为各个部分，并从外部考察其特性，形成了如：天文、地理、地质、力学、生物、化学等各门研究对象不同的学科。

这种科学研究的思想方法，由英国哲学家培根和洛克从自然科学移植到哲学上，并把它抬高到世界观的高度，就造成了当时哲学的一个特殊的局限性，即形而上学性。

形而上学有时同唯物主义结合在一起（如17、18世纪的欧洲形而上学唯物主义，洛克、拉美特利、爱尔维修等人的哲学）。

有时，形而上学同唯心主义结合在一起（如中国董仲舒的“天不变，道亦不变”的思想）。

但形而上学是与唯心主义有密切联系，在本质上是与唯心主义一致的。

就是说，它们都是客观事物及其规律的歪曲的反映，是用主观的想象去代替对事物真实面貌的认识和描述。

黑格尔第一个在现代意义上使用“辩证法”概念。

他认为辩证法就是概念思维的矛盾发展（绝对精神的矛盾发展），辩证法是支配一切事物和整个世界发展的普遍法则。

这有深刻的合理性。

但他的辩证法是唯心主义头足倒置的，讲的是绝对精神为主体的矛盾发展，而不是客观物质世界本身的矛盾发展。

马克思、恩格斯总结了革命实践经验，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法，使辩证法的含义取得了科学的形态，这是“辩证法史上”的一个飞跃。

辩证法：是关于世界普遍联系和发展的学说。

形而上学：与辩证法相对立的反科学的世界观、方法论。

主要特征是用孤立、静止和片面的观点看世界。

辩证法和形而上学的根本对立主要表现在以下几个方面：第一，联系的观点和方法同孤立的观点和方法之间的对立。

第二，发展的观点和方法同静止的观点和方法之间的对立。

第三，全面的观点和方法同片面的观点和方法之间的对立。

第四，根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾性。

辩证法认为事物是内部矛盾的统一体，事物的运动是由内部矛盾运动引起的。

形而上学否认矛盾，认为事物的运动是外部力量造成的。

辩证法认为一切事物都是由内在矛盾构成的，事物的联系就是矛盾的联系，事物的发展是由内部矛盾运动推动的。

形而上学否认矛盾，就只能用孤立的、静止的、片面的观点去考察事物。

同时，也找不到事物发展的动力的根据，只能用外力来解释。

（2）辩证法在本质上与唯物主义一致，形而上学则与唯心主义一致。

辩证法按照事物的本来面貌说明事物；而形而上学则是主观随意地断定事物的联系和转化。

3、诡辩论：是形而上学的另一种形态和变种。

其实质是否认事物存在的确定性，主观随意地去说明事物之间的联系和转化。

诡辩论有相对主义、折中主义、人为扭曲逻辑等多种表现形式。

诡辩论还可以表现为在逻辑上的人为扭曲，如，“四名词错误”。

·辩证法和诡辩论的根本区别在于：辩证法是按照客观事物的本来面貌去说明事物的联系和转化；而诡辩论则是主观随意地说明事物的联系和转化。

4、辩证法和形而上学的斗争始终以回答哲学基本问题为前提和基础，是从属于唯物和唯心之间斗争的。

第一，对哲学基本问题的回答，从来就是辩证法和形而上学斗争的出发点。

第二，对哲学基本问题的回答，决定了辩证法和形而上学所从属的哲学派别。

如，唯心主义辩证法和形而上学唯物主义。

第三，辩证法本质上与唯物主义一致，形而上学本质上是与唯心主义一致的。

因为，辩证法是如实反映世界的本来面貌，形而上学则是歪曲地反映了它。

5、辩证法是认识世界、改造世界的世界观和方法论·恩格斯说有“两个序列”的辩证法：客观辩证法和思维（或主观）辩证法。

客观辩证法是指世界存在的辩证性；普遍联系、充满矛盾、运动发展是世界存在的客观状态。

思维的（或主观的）辩证法是指人们关于世界存在的辨证性的主观认识，即辩证法理论。

·认识、改造世界的辩证法认识世界是过程：人们认识是过程，真理的获得和发展也是过程。

改造世界也是过程：改造世界的实践活动也是辩证发展的，人们改造自然、社会的成果和能力也是永恒发展、曲折前进、永无止境的。

三、唯物辩证法革命批判精神的实质.1、实质是实践活动的批判性质社会实践是人类的存在方式，它决定了人与外部世界在认识和改造（实践）的关系上是一种批判性的、否定性的关系。

观念形态的批判活动，是对现存的世界的存在形态进行观念上的否定、批判，并同时提出理想的形态。

实践形态的批判活动，是对现存的世界的存在形态进行实际的即实践的否定，即改造世界的现状，使之符合我们的要求。

马克思在谈到辩证法的革命的、批判的实质时说：“在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

”（《马选》2，p112，人民出版社95年第二版）与辩证法相反，形而上学的本性则在于它的非批判性。

2、唯物辩证法的革命批判精神的主要内容第一，不承认永恒不变的事物，主张拥有必然性的事物就会发展，而失去必然性的事物一定要灭亡。

恩格斯说：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。

在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性。

”（《马选》4，p213）·如何区别事物正在发展和正在灭亡呢？黑格尔提出“现实≠现存”。

他说：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

”这是说，现在有的一切事物，只有合乎必然性、规律性的就会不断发展成为现实的东西。

虽然有些东西现在还只是萌芽，只要合乎必然性，就会成长壮大。

而失去必然性的事物则不会发展壮大，只会走向灭亡。

恩格斯批判地改造了黑格尔的这一思想，得出了革命的结论：“凡是现存的，都是应该灭亡的，”指出旧社会制度灭亡的必然性。

第二，新事物必然会通过矛盾斗争合乎现实规律地战胜旧事物：“新陈代谢”。

第三，批判是一种辩证的否定，是扬弃：既肯定又否定，在否定中有肯定，即批判地继承。