关于中国当代诗歌-在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言
浅识诗歌写作
中外诗歌研究Chinese And Foreign Poetics浅识诗歌写作(北京）吴传玖俄国伟大的文学家高尔基说：“诗人是世界的回声，而不只是自已灵魂的褓姆……”这就为诗人写作诗歌给予了 一个基本的定义和逻辑走向。
我也十分欣赏和赞同这样的认 识。
那么诗歌写作是什么呢？我有这样几点浅陋的认识。
一是有形。
一切文学写作都是有形的。
都是形象思维中的某种 創造与呈现。
诗歌是文学中的文学，更是这门艺术上的皇 冠，因此它是有形的艺术，形象的创造。
写山见山，话水 见水……，行云走月，寓形象于笔端……空灵而不空泛，生动而不生僻……。
语言奇巧，惊显生灵，妙不可及，隐 喻而不晦涩...言为心声，诗为心灵，诗歌只有插上心灵的翅膀，才 能飞得更高更高。
二是独创。
也就是它的原创的唯一性和不可复制性。
个性的，而不是复姓的。
就是说这个诗歌的孩子必须是你親生的。
而不是从他人那里托寄的。
不可借代。
如果说有某种相似 性，那也是在借鑑基础上的再创造。
这是最重要的。
古今 很多著名诗人的诗这样的特性十分明显，特别是他们的成 名作或者流行于世的那些作品。
（李白、杜甫、白居易、余光中的《邮票》、舒婷的《致橡树》等等）二是有韵。
就是说有节奏感。
有诗符，有乐感。
也就是它的音乐 性。
诗歌诗歌，歌在其中始然，这是一首诗不可或缺的 成份。
四是好读。
诗歌有韵，有节奏感，好读是必然的。
无论是古诗或 者新诗，读起来都会声情并茂，情感交融，陶醉其中。
所 有的诵读作品，诗歌显得最为多情，最为纯粹，最为动人心魄。
五是能懂。
这里所说的能懂，就是诗歌的内容，就是无論它的 内涵与外延，都不是晦涩的，更不是云里雾里不着边际的 胡言乱语。
中国诗歌应符合中国语言特色的规范。
有人说 诗歌要切a熟语，多有生僻。
这值得商榷。
这就是说无論 熟还是生，能准确表达诗意，让人能夠读懂才是真理。
有 的诗人主张诗歌是无用的，主张诗歌只是小众的，甚至认 为能为大众喜欢的诗歌不是真正的诗歌，或者说不是好诗 歌。
屠呦呦诺奖演讲以唐诗收尾
屠呦呦诺奖演讲以唐诗收尾屠呦呦诺奖演讲以唐诗收尾当地时间7日下午，应瑞典诺贝尔奖委员会邀请，中国女科学家屠呦呦在瑞典卡罗琳医学院用中文发表题为《青蒿素的发现：传统中医献给世界的礼物》的主题演讲，向世界十次提到“中医药”。
屠呦呦以唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》结束演讲，称“请各位有机会时更上一层楼，去领略中国文化的魅力，发现蕴涵于传统中医药中的宝藏”。
“这不仅是授予我个人的荣誉”12月7日下午1点，瑞典卡罗琳医学院医学礼堂举行了诺贝尔生理学或医学奖获得者演讲，中国首位诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦、日本科学家大村智和美国爱尔兰籍科学家威廉·坎贝尔分别就自己的研究成果发表演讲。
据媒体报道，数百名华人提前3个多小时就在冬日寒风中排队等候入场。
他们中有医学院的留学生，也有教师员工。
屠呦呦在丈夫李钊和女儿等陪伴下，缓步走到会场正中的座位坐下。
今年84岁的屠呦呦身穿宝蓝色上衣，演讲时声音洪亮，显得精神矍铄。
屠呦呦在演讲中首先向诺贝尔奖评委会表示感谢，她说，“诺贝尔奖基金会授予我2015年生理学或医学奖，这不仅是授予我个人的荣誉，也是对全体中国科学家团队的嘉奖和鼓励”。
她讲述了40年前在艰苦的环境下，中国科学家努力奋斗从中医药中寻找抗疟新药的故事，并特意谈到中医药，说这是“一个伟大宝库，应当努力发掘，加以提高”。
屠呦呦说，“最后，我想与各位分享一首我国唐代有名的诗篇，王之涣所写的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。
请各位有机会时更上一层楼，去领略中国文化的魅力，发现蕴涵于传统中医药中的宝藏!”我国两位诺奖得主的演讲屠呦呦：2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者时间：2015年12月7日演讲题目：《青蒿素的发现：传统中医献给世界的礼物》字数：3883字主要内容：回顾了青蒿素的发现及临床实验与制药历程，并展望当下疟疾的治疗仍然责任重大。
结尾谈及中医，并以唐诗《登鹳雀楼》收尾。
引用金句：“化学家路易·帕斯特说过‘机会垂青有准备的.人’。
屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲(全文)
屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲（全文）导读：本文是关于屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲（全文），希望能帮助到您！屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲（全文）12月7日晚上21点17分，2015年诺贝尔生理学和医学奖得主、中国女药学家屠呦呦在瑞典首都斯德哥尔摩卡洛琳斯卡学院进行中文主题演讲《青蒿素的发现：传统中医献给世界的礼物》，全文如下：尊敬的主席先生、尊敬的获奖者、女士们、先生们，今天我极为荣幸，能在卡罗林斯卡医学院演讲，我报告的题目是"青蒿素，中医药给世界的一份礼物".在报告之前，我首先要谢谢诺贝尔奖评委会，诺贝尔奖基金会授予我2015年生理学和医学奖，这不仅是授予我个人的荣誉，也是对全体中国科学家团队的嘉奖和鼓励。
在短短的几天里，我深深地感受到了瑞典人民的热情，在此我一并表示感谢，谢谢刚才两位所做的精彩报告，我现在要说的是，40年前，在艰苦的环境中，中国科学家努力奋斗，从中医药中寻找抗疟新药的故事。
关于青蒿素的发现过程，大家可能已经在很多报道中看到过，这里我只做一个概要的介绍。
这是中医研究团队抗疟研究团队当年的研究工作总结，蓝底表现的是本院团队完成的工作，白底表示的是全国其它协作团队的完成工作，蓝底向白底过渡，表示既有本院，也有协助单位参加的工作。
中医药研究所团队于1969年开始抗疟中药研究，经过大量的反复筛选工作后，1971年起，工作重点集中在中药青蒿，又经过很多次失败以后，1971年9月，重新设计了提取方法，改用低温提取，用乙醚回流或者冷却，然后再用解溶液去除酸性部位的方法制备药品。
这里展示了青蒿素及其衍生物分子结构，直到现在除这一类型之外，其它结构类型的青蒿素衍生物还没有用于临床的报道。
1971年10月4号，青蒿乙醚中型（音）提取物，就是标识的191号样品，以一公斤体重1克的剂量连输三天口服药，对疟疾一直率达到100%,同年12月到次年1月，头年10月也得到了抑制率100%的结果，青蒿乙醚中型提取物抗疟药效的突破，是发现青蒿素的关键。
在北方歌唱_诗歌_Punschlied_imNordenzusingen_赏析心
6文摘 Wir Lernen Deutsch]我在三年级的文学导论课上，初读席勒的诗歌《Punschlied – im Norden zu singen》，当时一头雾水，搞不清楚这首诗的含义和主题，也不知道作者想要表达怎样的情感。
我想，这首诗难懂的原因有以下几点。
首先，作为一种独立的文体，诗歌的语法很有特点，比如分段和压韵。
就本诗而言，它的形式是四行诗，采用的是交叉韵（Kreuz-Reim, abab），即每段由四句组成，句末隔行压韵。
此时，为了保证韵脚和谐，作者将一些本该出现在句尾的成分提前，如“auf der Berge freien H öhen”中的“der Berge”是第二格定语，此处被前置，用来修饰“freien H öhen”，“freien H öhen”才是“auf”的第三格宾语。
此外，为了韵律而省略一些词汇中的某个字母或将某个词组缩写，如“hats （hat es）”、“unsre（unsere）”、“selgen（seligen）”等。
本文中还有多处这样的情况，如不找出和解决，可能会影响对字面意思的理解。
其次，诗中使用了大量的代词和指代义项，需要逐个对应到文中提到的事物上，才能把内容梳理通顺。
有些项目很容易理解，联系上下文就能找到答案，比如，第三、四段中的“er”（指代Wein），第五段中的“sie”（指代Sonne）；而有些项目并非一目了然，比如，第二段中“gro ße Mutter”指代的事物就很模糊，只有在对本诗有了初步的认识后，才能发现它对应的是令作者肃然起敬的“Natur”，又如第九段中的“gro ßes Reich”则与前文的“unsre Zonen”和作者一直在提的“Norden”相对应；文中出现了多个“sie”，但不是每个指代的事物都相同，除了刚提到的“Sonne”，第八到十一段的“sie”都指代的是本文真正要歌颂的“Kunst”。
屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲全文
屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲全文(总3页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲全文这是一篇由网络搜集整理的关于屠呦呦瑞典领诺贝尔奖演讲全文的文档，希望对你能有帮助。
应诺贝尔奖委员会邀请，中国科学家屠呦呦与另外两位诺贝尔生理医学奖获得者在瑞典卡罗林斯卡医学院演讲。
9点一刻左右，屠呦呦作为第三个演讲嘉宾出场，用中文发表题为《青蒿素的发现：传统中医给世界的礼物》的演说。
这是诺贝尔基金会举办的年度科学庆典——诺贝尔周活动之一。
屠呦呦于当地时间12月4日抵达瑞典首都斯德哥尔摩，6日参加诺贝尔奖新闻发布会。
10日她还将参加诺贝尔奖颁奖典礼。
演讲中屠呦呦还讲述了40年前中国科学家发现青蒿素的艰苦过程。
由于几十年前中国的科研条件十分有限，青蒿素的发现十分不易。
上世纪80年代，中国已经有数千例的疟疾患者得到了青蒿素及其衍生物的有效治疗。
疟疾对于世界公共卫生依然是个严重挑战。
WHO总干事陈冯富珍在谈到控制疟疾时有过这样的评价，在减少疟疾病例与死亡方面，全球范围内正在取得的成绩给我们留下了深刻印象。
虽然如此，据统计，全球97个国家与地区的33亿人口仍在遭遇疟疾的威胁，其中12亿人生活在高危区域，这些区域的患病率有可能高于1/1000。
统计数据表明，2013年全球疟疾患者约为1亿9千8百万，疟疾导致的死亡人数约为58万，其中78%是5岁以下的儿童。
90%的疟疾死亡病例发生在重灾区非洲。
70% 的非洲疟疾患者应用青蒿素复方药物治疗(Artemisinin-based Combination Therapies, ACTs)。
但是，得不到ACTs 治疗的疟疾患儿仍达5千6百万到6千9百万之多。
疟原虫对于青蒿素和其他抗疟药的抗药性。
在大湄公河地区，包括柬埔寨、老挝、缅甸、泰国和越南，恶性疟原虫已经出现对于青蒿素的抗药性。
在柬埔寨-泰国边境的许多地区，恶性疟原虫已经对绝大多数抗疟药产生抗药性。
演讲稿诗歌(通用16篇)
演讲稿诗歌（通用16篇）演讲稿诗歌第1篇今天是十月一日，迎来了祖国母亲四十六岁华诞，天安门广场彩旗飘扬，到处都是花的海洋。
街上到处洋溢着欢乐的气氛。
祖国母亲，我真想送上我的一份祝福：母亲，生日快乐!我爱祖国的锦绣山河。
崇山峻岭的黄山屹立在祖国的中部;神奇的竹海闪烁着璀璨的光芒;巍峨峻拔的泰山耸立在祖国的西边;滔滔不绝的长江为我们诉说着祖国承受的千灾百难。
我爱祖国的历史文化。
《四大名着》被我们称为文化珍宝。
每当我阅读到《三国演义》，我无不赞叹曹操的聪明才智，鲁肃的憨厚老实，诸葛亮的神机妙算;每当我浏览《红楼梦》时，我无不赞叹《红楼梦》里1800多人的生动形象和个性;每当我默读《水浒传》里108单英雄好汉;每当我诵读《西游记》时，我无不佩服唐僧四人勇过九九八十一难，取得真经。
我爱祖国的传统节日。
五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶;八月中秋，借皎皎圆月遥寄思念;十月国庆，彩旗飘扬，送去对母亲的祝愿;二月元宵，芝麻汤圆放进嘴里，细细品尝，如一股甘泉流进心田。
我爱你，祖国，今天我想大声对您说：“我爱你，母亲!我为我在你的怀抱中幸福成长感到自豪，感到骄傲。
”演讲稿诗歌第2篇把对逝者一年的思念留在这天向逝去的人们举行庄重的祭拜这节日叫人有好些伤感却已经传继了二千多年在清明节这个月琅星稀的晚上我的思念象空气一样漫延滋长飘荡的灵魂飞回到遥远的故乡回到与我血脉相连的秀美村庄我轻轻来到父母的坟前生怕惊扰了深睡的梦乡难道不知道孩儿从远方回来举着深深的悲痛把您们看望平滑的青石在月下依旧闪光被风雪涤涤后的斑驳碑文向世人述说着一生的辛劳天堂的路上铺满了鲜花那边依旧四季分明鸟语花香父母啊儿子现在遥远的他乡在每一个这样的夜晚都会把您们静静地怀想让放飞的灵魂述说衷肠父母啊您们在安眠的长长岁月里可曾感知我刀割般的心痛可曾倾听我梦中喃喃呓语向您们表达已经是一种奢望向您们诉说也是无奈的心迹于是我只能把一腔缤纷的哀伤与燃烧的纸钱化为灰烬借助今晚的琅月遥寄演讲稿诗歌第3篇似一朵海棠花开在春天里每一个微笑柔和温馨甜蜜洋溢着无穷的力量唤醒希望——生命，炼狱重生的奇迹你白色衣裙里跳动一个太阳岁月赐你一团火燃烧青春照亮所有黑暗的`眼睛素手纤纤护理病恙育人子弟研究尖端风一样柔软忍耐水一样热情坚韧心是菩提善待每一个病体这是生命对生命的熨帖与抚摸幸福常常聚成泪珠一颗一颗流成一个一个生与死的承诺我想——你是岁月写给健康的那首颂歌你的眼神身姿天使的灵魂都融入到了患者的骨髓里然后——用很长很长的时间培育生长焕发血色的勇气生命的亮丽白衣天使哟——有你，黑夜褪去色彩亮成白昼寒冰解冻化为滚滚热流欢乐飘飘纷至踏来死神幽幽逃之夭夭白衣天使哟——有你，躯体不再是废置多年的农具人生不再是干涸水源的沙洲时间在枝头绽满新芽伟大在尘埃里开出花朵演讲稿诗歌第4篇尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们：大家上午好！我是xxx区第一小学的xxx。
“进前而勿顾后，背黑暗而向光明”——谢冕学术思想暨中国新诗研究国际研讨会
2022年11月6日，谢冕学术思想暨中国新诗研究国际研讨会在北大博雅国际酒店中华厅举行。
本次研讨会由北京大学中国语言文学系主办，中国当代文学研究会、北京大学文学讲习所、北京大学中国诗歌研究院联合主办，北京大学中文系现代思想与文学研究平台承办。
本次研讨会采用线上线下相结合的方式，五十余位来自全国各地及海内外的专家学者出席研讨会。
大会开幕式由北京大学中文系党委书记贺桂梅教授主持，中文系系主任杜晓勤教授致开幕词。
杜晓勤教授首先介绍了谢冕先生在中国当代文学领域作出的奠基性贡献，认为谢冕先生不仅是“胸怀博大的诗评家、诗史家、诗歌理论家和视野开阔的诗选家”，还是一位坚持将文学评论沿着美文道路向前推进的开拓者，更是为中国当代文学做出无私贡献的教育家、编辑家和活动家。
最后，他祝贺“寻觅美、研究美、弘扬美的唯美主义者”谢冕先生九十寿诞快乐。
北京大学副校长孙庆伟教授代表北京大学感谢谢冕先生对中国当代文学学科发展做出的卓越贡献，并高度肯定谢冕先生的学术成就，认为先生这种“带着深切的现实关怀”的学术研究所蕴含的“爱国的热忱”“创新的勇气”与“求真的信念”，正是北大精神最好的诠释。
二十多年来谢冕先生培养出大批成就斐然的栋梁之材，而一批批热爱文学、立志报国的年轻人也必将沿着谢冕先生的足迹向光明的未来驰骋翱翔。
中国作家协会副主席李敬泽先生随后发言，他首先代表中国作家协会向谢冕先生致以诚挚的敬意。
李敬泽先生引用但丁的诗句“我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显现在苍穹，我们于是走出这里，重见满天繁星”来形容谢冕先生的精神境界，并指出谢冕先生是中国诗歌评论界和中国当代文学学科中一位充满创造力的大师。
作为北京大学中文系1980级本科生，他深情追忆了谢冕先生对于一代学子产生的重要影响，并祝愿先生永葆青春与活力。
中国当代文学研究会会长白烨先生代表中国当代文学研究会向谢冕先生致谢，感谢先生多年以来对中国当代文学研究会的帮助与付出。
苏叔阳称当代诗歌应该多一些担当和激情
苦 的 自我 摩 挲 ， 自哀 自恋 ，这 样 的诗 作 也 可 能 会 被 读 者 所 遗 弃 。 当天 的 晚会 朗 诵 和 演 唱 了郭 沫 若 、 田 汉 代 表 性 诗 作 和 由他 们 作 词 的歌 曲 ｌ 首 。 其 中许 多 ５
是 人 们 耳 熟 能 详 的 名 篇 佳 作 。 郭 沫 若 创 作 的 第 一 部
●赵 玫长篇新 著
月未》 问世
宇宙融合 的时代。 郭沫若的 《 天上 的市街》 《 海上》 和 田汉的爱情 诗 《 月下 的细语》 及 《 娘 曲》 则表 梅
现 了诗 人 的美 好 想 象 和 内心 细致 丰 富 的感 情 。
作 家 赵 玫 的 长 篇 小 说 《 月 末》 近 日由 作 家 出 八
对 国家民族 的大爱和激情 。 作家苏叔 阳在近 日举行 ” 的 “ 中华 情 ・ 回声 郭 沫 若 、 田 汉诗 歌 朗 诵 音 乐 会 ” 上 表 示 ，诗 歌 确 实 需 要 抒 写 自我 的情 绪 ，但 如 果 这 个
自我 仅 仅 是 一 种 没 有 任 何 担 当 ，丝 毫 不 关 注 他 人 痛
河 。 ｌ８ ９ ３年 开 始 写 作 ， 至今 已发 表 文 学 作 品 ５０ ０ 余 万 字 ， 出版 有 ５ 余 部 单行 本 。 曾 获 得 第 一 、 第 二 、 Ｏ
●苏叔阳称当代诗歌应该多一些担当ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ激情
“ 在 的 诗 歌 多 元 化 、题 材 丰 富 ，但 是 多 了些 现
个 人 的 怨 怅 和 杯 水 风 波 、乃 至 琐 细 的 小 事 ，少 了些
“ 以 为 ， 电 视 剧 剧 本 和 小 说 只 是 两种 不 同 的 我 文 学 表 达 方 式 而 已 ，作 家 当编 剧 一 点都 不 掉 价 。 被 ”
中国色---诗歌朗诵词--作者：欧震
中国色---诗歌朗诵词--作者：欧震中国色---诗歌朗诵词---作者：欧震
红砖的房舍，青瓦的屋顶，
看到了家乡的味道。
稻浪翻涌，悠悠的远山，
感受到了祖国的力量。
姹紫嫣红，美丽的梅花，
花香扑鼻，传递着情怀。
碧海蓝天，飘扬的五星，
燃起希望，照亮未来。
千年的文化，底蕴深厚，
中华之魂，流淌不息。
乡愁的旋律，永远不变，
用文字歌颂，永世传丁。
这是中国色，独特的魅力，
走过岁月，永不凋谢。
让我们共舞，唱响华章，
神州的辉煌，永恒定格。
这是一首名为《中国色》的诗歌朗诵词，作者是欧震。
诗中描
述了中国的美丽景色和丰富文化，表达了对祖国的热爱和自豪之情。
诗歌以形容词为主，以简洁明了的语言表达了中国的独特魅力和辉
煌历史。
这首诗以红砖房舍、青瓦屋顶、稻浪远山等细节勾勒出家乡的
味道和祖国的力量。
诗中还提到了美丽的梅花、碧海蓝天和五星，
表达了对国家的赞美和希望。
作者在诗中强调了中国文化的底蕴和中华之魂的永恒存在。
乡
愁的旋律被描绘为不变的，以文字歌颂传承下去。
诗歌最后以中国
色的独特魅力和辉煌为结尾，呼唤我们一起共舞、唱响中国的华章，让神州的辉煌永恒定格。
这首诗字数超过800字，以简练明了的方式表达了作者对中国
色与祖国的热爱之情。
中国新诗讲稿
中国新诗讲稿中国新诗是中国近现代文学发展史上的一个重要组成部分，经历了几代诗人的潮流，形成了多样而富有特色的诗歌文化，它不仅对中国文学发展有重大影响，还为世界文化史开拓了新的视野。
近百年来，以宋祖英、贺兰山、苏洵、徐志摩、毛泽东等诗人的代表性作品为核心，中国新诗在界限的探索以及表现艺术的丰富拓展中不断进步，显示出无比活力。
一、中国新诗定位中国新诗以“新”之名，继承了传统文化的精髓、领略了现代文明的风采，它是中国现代文学史上的一个重要组成部分，它的定位得以确立，而定位的具体要求则容纳了许多可能性。
（一）新的延续中国新诗追求新鲜和质的提升，但也在新的层次上实现传统文化的延续。
中国新诗实质上延续了中国传统诗学的文化核心价值，以及对诗歌抒情文学技巧的传承。
（二）新的探索中国新诗充分考虑了时代特征，着力开拓新的空间，实现旧诗新境的力求，跳出传统文学框架。
他们把文学发展看作是一个持续、不断更新的过程，要把新的灵感、新的技巧融入到传统文学当中，以创造性地探索新的文学模式。
二、中国新诗主题中国新诗歌从内容上分为理想性和实践性两类，即理想性诗歌的的主题主要表达的是“愁怨”、“情思”等抒情、言辞美感，而实践性诗歌的内容则表达了一种社会性的认知。
（一）理想性主题理想性的主题包括“爱情”、“思乡”和“理想”三大类，对诗歌的形式、内容和艺术表现都具有重要影响。
它以妙笔描写、深沉思索、细微感悟等形式，来探索精神层面的感受。
（二）践性主题实践性的主题，主要表现为反映现实社会状况的抒情文学，以及对实践性主题的探索性表达，追求对人与世界的深刻反思与审视，关注社会关系、社会价值观念、社会问题等现实生活而展开的表达追求。
三、中国新诗表达技巧中国新诗表达技巧十分丰富，依据中国诗歌的传统表达技巧，他们将这些技巧加以变通运用，融入到中国新诗中，展现出极其丰富抒情性的诗词艺术表现。
（一）异化表达中国新诗融入抒情文学的本质中，将代表身份的概念、历史的典故、人文的价值观以及传统的文化观念，通过多样化的表达形式赋予新的意义，从而实现了情感价值与文化传承的双重表达。
当代诗歌对境内外文学的接受与回应
当代诗歌对境内外文学的接受与回应第一章：引言随着全球化进程的不断加速，文化交流已经成为人类社会普遍而重要的现象。
而当代诗歌作为文学形式之一，也在这样的背景下，经历着越来越多的交流与互动。
在这个背景下，本文将从境内外当代诗歌的接受与回应两个角度来进行分析，以期探讨当代诗歌在全球文化中的地位和作用。
第二章：境内当代诗歌的接受随着改革开放的推进，中国当代诗歌开始逐渐接受和借鉴西方现代主义诗歌，例如象征主义、超现实主义等流派。
这些文学思潮通过翻译作品等形式引进中国，对中国文学的发展产生了重要影响。
同时，中国当代诗歌也对西方诗歌产生了回应和影响。
在中国当代诗歌接受西方文学的过程中，一些具有代表性的作品和诗人不容忽视。
例如，西方现代主义诗歌在中国首次传播的代表是郑愁予翻译的《荒凉的月光》。
同时，王家新、丁力、北岛、海子等一批诗人也受到了西方现代主义诗歌的影响，从而涌现出一系列优秀的当代诗作。
除了对西方文学的接受，中国当代诗歌也面临着当代社会的挑战。
如何在社会变革中找到诗歌的魅力与生命力是当代诗人们共同的问题。
在这个背景下，新诗运动、后现代主义诗歌等也出现了。
第三章：当代诗歌的全球交流与影响当代诗歌的全球影响不仅仅表现在西方诗歌对中国文学的影响上。
在全球范围内，越来越多的文学形式和思潮在相互交流和融合中涌现。
在这个过程中，当代诗歌作为一种高度文化、精神的表达方式，也在全球文化交流中扮演着重要角色。
在全球化背景下，当代诗歌在传播和阅读上也出现了新的方式。
例如，通过诗歌网站、电子杂志等互联网平台传播诗歌；通过国际诗歌节、文学研讨会等途径增加诗歌在国际舞台的曝光度；通过翻译作品和流行音乐等形式在全球范围内拓展诗歌的传播渠道。
这些方式大大促进了当代诗歌在全球的传播和影响力。
不仅如此，在不同文化之间的相互影响和融合中，当代诗歌也产生了新的风格和特点。
例如，异国风情的诗意，于国际上产生了不小的影响。
同时，中国当代诗歌也对世界诗歌的发展产生了重要影响。
毕赣的诗歌内容
毕赣的诗歌内容Bai Gan's poetry is like a breath of fresh air in the world of Chinese literature. His work is characterized by its unique blend of traditional Chinese poetic techniques and modern themes, making it both timeless and relevant to contemporary society. 毕赣的诗歌如同在中国文学界的一股清新空气。
他的作品以独特的中式传统诗歌技巧和现代主题相结合而闻名，使其既具有时间性又与当代社会相关。
One of the reasons why Bai Gan's poetry resonates with so many people is its ability to capture the complexities of human emotions and experiences. His writing delves deep into the human psyche, exploring themes of love, loss, longing, and hope. 毕赣的诗歌之所以能引起如此多人共鸣，是因为它能够捕捉人类情感和经历的复杂性。
他的作品深入探讨人类心灵，探索爱情、失落、渴望和希望等主题。
In addition to his exploration of emotional depth, Bai Gan's poetry also reflects his keen observations of the world around him. He often uses vivid imagery and powerful symbolism to convey his thoughts and feelings, inviting readers to contemplate the beauty and complexity of life. 除了在情感深度上的探索，毕赣的诗歌也反映出他对周围世界的敏锐观察。
世界永远相信中国诗歌
1《如果》席慕容四季可以安排得极为黯淡如果太阳愿意人生可以安排得极为寂寞如果爱情愿意我可以永不再出现如果你愿意除了对你的思念亲爱的朋友我一无长物然而如果你愿意我将立即使思念枯萎断落如果你愿意我将把每一粒种子都掘起把每一条河流都切断让荒芜干涸延伸到无穷远今生今世永不再将你想起除了除了在有些个因落泪而湿润的夜里如果如果你愿意这是一首精致感人的美丽小诗，饱含真挚热切的爱恋之情。
当我们走过缤纷的花丛，怡人的小径，亦或经过一株独开的花，一片残留的绿时，我们是否会想到在我们的身边的莽莽生灵中有那么一些正守望着我们，祝福着我们，深深地爱着我们，因我们的存在而美丽，幸福？爱是一种痛苦，也是一种幸福；悲哀是一种幸福，也是一种痛苦。
是否真有轮回的造化成就着情感的延续与传递？亦或身边的美好本身就透漏着爱的信息？2《热爱生命》汪国真我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中这个标题使我不由得想起了生命的意义，有人认为，生命的意义在于成功;有人觉得，生命的意义在于爱情;还有人宣称，生命的意义在于自由。
而汪国真给出的答案则是:生命的意义在于过程。
只要你追求、努力过，无论是否能得到成功、爱情或自由，你的人生都是有价值的，就不算虚度。
而只要把生命意义的重心放到过程上，那么，“一切都在意料之中"，对于人生道路上的平坦或是泥泞，我们便能做到处变不惊，就能以一种十分坦然和从容的心情面对生活。
3《爱情》叶挺王所有的路都是为你而铺设所有的桥都是为你而架备所有的亭宇都是为你而营造所有的愿望都是为你而存在你是我的所有为此我日夜忧愁漫漫长路只怕你眷恋身后危危廊桥只怕你惊于飞流幽幽楼阁只怕你凄怨逗留小小心愿只怕你未能实现为你忧愁然而我愿意我愿意是路标假如你迷失了方向我愿意是桥墩假如你偏离了航道我愿意是栋梁假如你倾斜了轮廓我愿意是期待假如你遗忘了季节如果是天意最终我该如何放弃有一天路标迁了希望你能从容有一天桥墩断了希望你能渡越有一天栋梁倒了希望你能坚强有一天期待蔫了希望你能理解爱情需要渲染，更需要歌唱。
第七届中华情诗歌散文联赛征稿
第七届中华情诗歌散文联赛征稿中国情，我的中国梦
因为有梦，我从未放弃
我有可靠的双臂，我有疾驰的双腿，因为有梦，我从未放弃
常常听到国歌在耳旁响起，常常看到国旗在眼中高升
我的中国梦，从未破灭
我内心中的自己，可以飞翔，奔向伟大的中国梦
让内心的自己与中国梦共同在一起
心中那伟大的愿望-中国梦
承载着一个美好希望
沉淀在每个中国人心中久久不能忘却
中国梦，这个宏伟的目标
百年沧桑的历史，救民救国的激情岁月
如今，东方的狮子已经醒来，北国的灯塔已高高亮起
我的祖国，叫中国。
国度胸怀诗歌
国度胸怀诗歌全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：国度的胸怀，深藏着千年的诗歌。
诗歌是民族的灵魂，是文化的结晶，是历史的见证。
每一个国度都有属于自己的诗歌，记录着那个国度的风土人情，传承着那个国度的文化传统。
中国，是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国度。
从古代的《诗经》、《楚辞》到现代的诗人如海子、苏轼，中国的诗歌一直扮演着重要的角色。
诗歌中蕴含着中国人对自然的热爱，对生活的态度，对国家的情怀。
中国诗歌以其深邃的意境、优美的语言、丰富的情感被世人传颂，成为中华民族的瑰宝。
而在西方国家，诗歌也是不可或缺的一部分。
希腊的荷马史诗、英国的莎士比亚十四行诗、法国的雨果长诗，都是各自国度的杰作。
这些诗歌向人们展现了不同国度的文化特色和精神风貌，激发了人们对生活的热情和向往。
每一个国度的诗歌都是那个国度的心声，是人民的情感的抒发。
在诗歌中，我们可以感受到人类对美好生活的向往，对理想的追求，对自由的渴望。
诗歌让我们更加了解不同国度的人民，走进他们的内心世界，感受他们的情感体验。
国度的胸怀是宽广的，能容纳各种各样的诗歌。
无论是古代的诗人还是现代的文化工作者，每一个创作者都在诗歌中留下了自己的足迹。
他们用文字唤起人们的感悟，激发人们的情感，传递着国度的文化精神。
诗歌是一座桥梁，连接着国度和人民。
通过诗歌，我们可以了解一个国度的文化底蕴，感受一个国度的精神风貌。
诗歌让我们更加热爱自己的国度，更加珍惜自己的文化传统，更加关注世界各国的交流与合作。
国度的胸怀是永恒的，诗歌是永恒的。
无论时光如何流转，无论风云如何变幻，诗歌始终是那个国度的灵魂。
在这个变化万千的世界中，诗歌是我们心灵的避风港，是我们精神的家园，是我们共同的文化记忆。
让我们珍爱国度的胸怀，传承诗歌的精神，让诗歌继续在国度的大地上开花结果，让诗歌成为连接人与人、国与国的纽带，让诗歌永远伴随着我们，指引我们走向更加美好的未来。
【国度胸怀诗歌】，让我们一起走进诗歌的世界，感受诗歌的力量，感悟诗歌的意蕴，共同创造属于我们的美好明天。
为了新诗的更快成熟——在中国当代诗人杰出贡献金奖颁奖仪式上的答谢词
为了新诗的更快成熟——在中国当代诗人杰出贡献金奖颁奖
仪式上的答谢词
吕进
【期刊名称】《中外诗歌研究》
【年(卷),期】2018(000)004
【摘要】感谢国际华文诗人笔会颁给我的这份荣誉。
老子说:“知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
”美国的乔治·巴顿将军也说过:“有一种东西比才能更罕见、更优美、更珍奇,那就是自知之明。
”国际华文诗人队伍人才济济,我有自知之明,我会更加努力。
【总页数】1页(P45-45)
【作者】吕进
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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1.走向中国新诗的“现代化”－论四十年代“中国新诗”派诗学思想的深化与成熟[J], 陈旭光
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部编初三语文阅读题解题技巧及方法专项训练练习题(含答案解析)
部编初三语文阅读题解题技巧及方法 语文阅读题的方法， 一.记叙文阅读规那么 1.景物描写的作用 :渲染气氛,衬托人物心情 ,推动情节开展,表现人物的品质,衬托中心意思2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题3.运用比喻拟人等修辞的作用 :运用了的修辞,生动形象地写出了4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下6.设问句的作用:引起读者的注意和思考 ,引出下文,承上启下7.题目的作用:概括内容;揭示主题;提示线索8.记叙文第一段的作用:1.环境描写:点明故事发生的地点 ,环境,引出下文,为下文情节开展作铺垫2.其他:开篇点题,奠定全文的感情基调;总领全文或引起下文 ,为下文情节开展作铺垫9.中间句段的作用:承上启下的过度作用10. 结尾议论性句子的作用:总结全文,照应开头,点明中心,深化主题11. 记叙顺序:顺叙,倒叙,插叙12. 写作人称的好处:第一人称,真实可信;第二人称,亲切自然;第三人称,可以多角度描写 ,不受时间和空间的限制13. 记叙线索的形式:实物;人物;思想感情变化;时间;地点变换;中心事件14. 找线索的方法:标题;反复出现的某个词语或某个事物;抒情议论句15. 赏析句段从三方面考虑:内容(写了什么,选材有什么独特之处);形式(写作方法,语言特色,修辞);感情(文章的社会价值,意义,作用等)初中语文根底知识点归纳第一局部二种常见叙事线索：物线、情线。
二种语言类型：口语、书面语。
二种论证方式：立论、驳论。
二种说明语言：平实、生动。
二种说明文类型：事理说明文、事物说明文。
二种环境描写：自然环境描写--衬托人物心情，渲染气氛。
社会环境描写--交代时代背景。
二种论据形式：事实论据、道理论据。
第二局部三种人称：第一人称、第二人称、第三人称。
三种感情色彩：褒义、贬义、中性。
小说三要素：人物〔根据能否表现小说主题思想确定主要人物〕情节〔开端/开展/高潮/结局〕环境〔自然环境/社会环境。
【诗歌鉴赏】献给祖国_诗歌鉴赏
【诗歌鉴赏】献给祖国_诗歌鉴赏献给祖国[瑞士]凯勒哦，我的祖国!哦，我的家乡!我爱你是多么深切而且热烈!最美的蔷薇，尽管都已凋谢，你还在我的荒凉的海滨吐香!当我漂泊异国[1],贫穷而逍遥，拿帝王之光跟你的群山相比，我因你立即忘却王座的狗丽，我这个乞丐多为你感到自豪!当我远离开你时，哦，赫尔维齐[2]!一种深深的忧伤常攫住我心;可是，一见到你的一个子民，我又多么迅疾地转忧为喜!喊，我的瑞士，我的全部财产!如果有一天我的大限来到，我这个弱者对你虽毫无报效，请不要吝惜给我一块墓田。
有一天，当我脱下这尘世衣裳，那时，我要向我的天主祈祷：“请用你的最美的星辰照耀，照临我的人世间的家乡!”(钱春绮译)【注释】[1]当时诗人寄居在柏林，生活甚为贫困。
[2]瑞士的古称。
【赏析】这首诗作于1843年，是凯勒早期政治抒情诗的代表作。
凯勒于1840年去德国南部文化中心幕尼黑学习绘画，但由于经济拮据，连生活都十分困难，根本谈不上去跟名家学画，于是不得不在1842年返回苏黎世。
刚回到家乡，情绪比较低落之时，刚好德国革命民主主义诗人弗赖利格拉特和黑尔韦格等流亡在瑞士，他们的政治抒情诗大大鼓舞了凯勒。
此后，凯勒放弃学画，开始关心政治，并和德国政治流亡者来往，尤其和弗赖利格拉特过从甚密。
凯勒一向热爱祖国，特别是他在幕尼黑过了两年流浪生活后，更体会到“祖国”两字的深沉含义。
诗歌一开始，诗人就由衷地喊出：“哦，我的祖国!哦，我的家乡!/我爱你是多么深切而且热烈!”为全诗定下基调。
后两句形成一个强烈对比，突出了祖国为她的子民默默奉献的精神。
第二诗节中诗人把巍峨多山、风景秀丽的祖国与其他富裕的德意志邦国相比较，然后用赤子之心唱出：“我因你立即忘却王座的绚丽，/我这个乞丐多为你感到自豪!”表达了诗人以祖国为荣的自豪感,俗语。
第三、四节中诗人用非常亲切的语言和活泼的比喻(把祖国比作“财产”)表达了游子对祖国的深深眷念之情，只要“一见到你的一个子民，/我又多么迅疾地转忧为喜!”“如果有一天我的大限来到，/我这个弱者对你虽毫无报效，/请不要吝惜给我一块墓田”，这是多么地谦逊而又执著。
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关于中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言
中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言
中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言
2007-07-29
新闻传媒学论文
关于中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言
主导二十世纪中国诗歌的潮流的是革命者的浪漫主义和小资产阶级知识份子的抒情主义。
在中国，二十世纪汉语诗歌属于一个广阔激烈的反传统革命的一部分。
中国的现代诗歌就根本上说，它是对古典诗歌的革命，它是以非诗的姿态进入历史的。
在中国，所谓“诗的”，曾经有过一个为全体诗人共同遵守的象征系统和格律形式，但在新诗中，这一传统荡然无存了，诗人们试图在现代汉语和日常语言中找到一条新的道路，使诗歌可以更亲和地表达我们时代的想象力、存在状况和复杂感情。
但在二十世纪，诗人们认为诗歌作为改造社会、拯救危难中的民族和国家的诸多工具之一比它作为纯粹的诗歌更加重要。
诗人自命为“灵魂的工程师”，负有医生、战士、宣传员、政委和民众导师的责任。
一方面革命诗歌受到苏俄诗歌的影响，其主题是未来主义的，其感情是浪漫的和愤世嫉俗的，其语言是暴力的、大众化的和标语式的。
另一方面，具有自由主义色彩的知识分子的诗歌则受到欧美象征主义诗歌的影响，其情调是感伤的、语言则有朦胧的色彩，它的表现软弱无力。
作为最杰出的诗人，艾青的诗歌表现出一种强有力的现实主义，他对汉语日常口语的出色运用，使诗歌革命露出了希望的曙光。
在二十世纪五十年代以后，诗歌中比较具有纯诗因素的小资产阶级的抒情主义消失了，占完全统治地位的是革命者的浪漫主义，这种浪漫主义到达极致的时候，它已经是一种彻底“非诗的”东西。
真正的诗人在中国曾经遭受了地狱般的磨难，那种环境为我这一代诗人所亲历，写纯粹的诗本身就是犯罪行为之一。
70年代末，与红卫兵
同时代的北岛一代诗人的崛起意味着小资产阶级抒情主义的复活。
北岛们被称为“朦胧诗”的诗歌重返象征主义的传统，通过曲折隐晦的修辞方式表达了他们对主流意识形态的反动，北岛一代诗人的诗歌继承了抒情主义和未来主义的传统，成为中国当代诗歌现代主义的先驱。
这些同样相信“生活在别处”的诗歌中的“未来”比革命者诗歌的“未来”更现实，它以民主社会的基本价值观作为基础。
它在作为主流意识形态的一种右派立场的时候非常有力量，它开辟了中国当代诗歌新的一页。
但在这种诗歌发现对意识形态的反抗并非诗歌的基本任务而转向纯诗的时候，读者发现它们往往成为修辞游戏，它与日常生活和存在的关系非常苍白，在阅读上由于隐喻系统的晦涩经常使读者感到理解的障碍与隔膜。
后期朦胧诗更多的影响是在西方汉学界，它们为中国当代诗歌塑造了一个缺乏幽默感和血肉之躯的神秘莫测的飘渺形象。
而同时，在中国大陆，它们也被学院奉为诗歌正宗。
更有实质意义的诗歌实验和创造性来自北岛之后的一代中国大陆诗人。
在这些诗人那里，诗歌的主题从国家、时代、大文化转向了个人、地方、家、日常生活和传统。
在中国，这些通过办地下诗歌刊物获得声誉的诗人被批评家称为“第三代”诗人。
主张“诗到语言为止”，“反抒情”，他们对浪漫主义、象征主义、抒情主义和未来主义的现代传统表示怀疑，诗人们提出诗歌应该“从隐喻后退”，拒绝诗歌为先验的本质、既成的意义服务。
诗歌应该从语言开始的地方开始。
第三代人的诗歌一开始就具有“后现代”的特征，这并非仅仅是受到西方理论的影响，中国诗歌中的后现代主义与现代派不同的是它是一种重返中国传统的先锋派。
诗人们受到传统的道家思想和某些存在主义思潮的影响，存在主义在过去二十年中已经在汉语诗人中间被本土化，这两者的结合是中国后现代诗歌的哲学背景。
他们主张具体、客观、冷静地处理语言，更注意世界作为局部而不是整体的非本质、不可释义的存在，更注意诗歌与日常生活的关系，更注意如何写而不是写什么。
第三代人以降的汉语诗歌与过去升华、高蹈的倾向不同，它呈现了一种下倾的姿态，（在更年轻的诗人那里，诗歌的身体性，题材的也是话语方式的——被更加强调）。
在内容上，这些诗歌更关注生命如何在世界上存在，更关注存在和生命的真相，语言如何统治着生命，与过去诗歌常常是大人物对芸芸众生的教训不同，它是具有中国式的“后现代特征”的小人物、普通人的诗歌、其姿态是反讽、富于幽默感和谦卑的，其朴实无华的感情反对无病呻吟和矫揉造
作，其语言更侧重口语、肉感、感受性、具体、动作性、客观叙述、叙事性、注意散文、戏剧、小说的因素与诗性的结合。
第三代人的写作活动使汉语重新成为一种生活的`语言、富有幽默感和具有解构性和颠覆性的语言。
在过去的、包括北岛一代人的传统里面，这种诗歌是非历史的，它的口语化、它的世俗精神、它对“高雅美学”“意识形态美学”的蔑视等等。
但在诗歌历史的基本向度上，这些诗歌却以一种与中国古典诗歌完全不同的形式实现着与那个伟大传统的暗合。
诗歌不再是高高在上的左或右的意识形态的喧嚣，而是关于人生和世界、关于永恒的充满智慧和幽默感的日常谈话。
中国当代的学院美学至今依然坚持拒绝”第三代”诗歌，它们一致被暗示为“非诗”的，不“正派”的。
但在读者中，第三代诗歌获得了广泛的声誉。
今天在中国国内最活跃的诗人是五十年代中期到七十年代中期出生的诗人。
第三代诗人开辟的诗歌方向已经成为传统，深入到更年轻的诗人们的写作中，并获得更丰富的扩展。
在中国，诗人们已经不太担心什么可以写什么不可以写。
在写作上，这是新中国历史上最自由的时期。
网络已经吸引了诗人们的注意，数十个诗歌网站在过去三年里面逐步建立起来，它们大都是非官方的民间的诗歌网站，这使得作品发的发表和争论更为自由。
但在另一方面，随着国家对市场经济的推行，诗歌的读者也在急剧下降，中国曾经是一个只要是知识分子就必然是诗人的社会。
但今天诗歌越来越专业化，其受到的冷落具有讽刺意义，当诗歌真正成为诗歌的时候，读者却在消失。
而过去，例如1966年的革命时期，这个国家曾经几乎是全民都喜欢以“分行排列”的形式来抒发他们对意识形态的忠诚。
当然。
令诗人们感到乐观的是，高质量的读者群也正在日益巩固。
关于中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言二十世纪末在中国前卫诗人之间爆发了一场非常重要的争论。
当然，并非所有的诗人都卷入了这场争论，但是可以说，中国那些最重要的诗人都参与了这个争论。
五十年代以来，所有的诗歌争论都发生在行政者和作者之间，但这一次不同，这是一场发生在作者内部的争论，中国舆论界看不出它的价值所在，他们习惯于所有争论都是保卫或企图颠覆意识形态的。
争论的一方称为“民间立场”，这个词不是“大众”的意思，它在非官方的、口语和母语的、非时代性的、生活的日常性、普遍性的意义上使用。
这些诗人拒绝在诗歌中加入任何意识形态的因素，诗就是诗，诗人高于知识分子。
这些诗人主张诗歌应该从汉语的日常语言中获得活力，强调诗歌的原创力。
在某种程度上，这些诗人具有捍卫母语这个意义上的民族主义色彩。
争论的另一方称为“知识分子”写作，这些诗人主张“首先是一个知识分子，其次才是一位诗人”。
知识分子作为一种立场，暗示的是诗歌应该以翻译过来的西方诗歌为标尺，以及诗歌国际化的渴望。
在世纪初，诗人们争论的是如何学习西方与如何革新传统，主张全盘西化的诗人被视为激进的，主张坚持传统的诗人被视为保守的。
但在世纪末的争论中，这一情况已经发生戏剧性的变化，那些企图复兴古典诗歌传统的并创造新尺度的诗人被视为激进和捣乱，学院诗歌教授更在国家文学史中指责其为错误。
而那些通过对翻译过来的西方诗歌的学习获得了正统地位的诗人则扮演着诗歌秩序维护者的形象。
我们也可以把这个争论看成是现代派和后现代之间的争论。
这个争论反映着中国诗人在全球化进程中的更为深刻的思考、影响的焦虑、创造的迷惘、身份的认同、对传统和革命的重新认识、以及复兴汉语诗歌的不同方式和理想。
2002年7月3日星期日在昆明（文章来源：世纪中国）关于中国当代诗歌:在瑞典奈赫国际诗歌节上的发言。