题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。全诗翻译赏析及作者出处
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
全诗翻译赏析及
作者出处
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
出自唐代杜牧的《题宣州开元寺水
阁阁下宛溪夹溪居人》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
1六朝文物草连空，天淡云闲今古同赏析一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什幺变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，。
题宣州开元寺水阁阁译文写作背景【唐】杜牧
深秋帘幕千家雨， 落日楼台一笛风。
颈联 展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上 千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬 的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽，有声有色，以略显悲凉的意象，勾 画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。 当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得 的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。 深秋、落日、雨和笛风，从句外看来何等纤丽，骨子里的是凄凉：在这片天地，在时 间的长河里，“六朝文物”不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了；客观世界 是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的，这使“夕阳无限好，只是近黄昏”的 晚唐诗人，在自觉不自觉间透出了一种无可奈何的历史沉重感，精神是无奈的寂寞、 痛苦的苍凉。痛苦到了极点了，只好转而说景了。 此联为传诵千古的名句，一写所见之景物，一写所闻之声音；而“千”与“一”对， 以多与少相映成趣；“雨”与“风”对，以自然现象构成秋天情韵。宋代人魏庆之在 《诗人玉屑》中称赞为“双句有闻”，并与温庭筠的名句“羌管一声何处笛，流莺百 啭最高枝”一同誉为“锵金戛玉”。
译文
• 六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草 色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至 今，未发生什么变化。 • 敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣 城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映 之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人 哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。 • 深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了 层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼 台，在晚风中送出悠扬的笛声。 • 心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只 见五湖方向，一片参差烟树而已。
杜牧（８０３～８５２），与李商隐并称“小李杜”。两人的成就都不限于怀古咏史一种题材， 而有多方面的建树。杜牧才气纵横，抱负远大，继承了祖父杜佑以《通典》为代表的经世致用之 学，注意研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失（《上李中丞 书》），很想建功立业，有一番作为。在诗歌创作上，他自称“苦心为诗，本求高绝。不务奇丽， 不涉习俗。不今不古，处于中间”（《献诗启》）。结合他的诗歌创作看，追求的是一种情致高 远，笔力劲拔的诗风。他不满当时诗坛的绮靡倾向，但他自己亦多绮情柔思，故而其诗能在俊爽 峭健之中，时带风华流美之致。他很强调创作的内容，主张 “文以意为主，气为辅，以辞采章 句为之兵卫”（《答庄充书》）。在其今存的５００馀首诗中，有不少写现实政治和社会生活题 材。《感怀诗一首》针对藩镇割据而发；《郡斋独酌》有感国家的内忧外患，抒发了自己报国的 愿望；《河湟》诗对河西、陇右之地被吐蕃侵占久久不能恢复表示愤慨；《早雁》诗写因遭受回 鹘侵扰而流亡的民生哀怨： 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在， 岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》赏析
杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》赏析《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》杜牧“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
”诗名《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》，我们说过，有很多诗名，其实是一种时间，地点，事情的交代。
杜牧这首诗的诗名就是这样的，题写在“宣州开元寺”的水阁上面，水阁的下面有一条溪水叫“宛溪”，夹着宛溪的两旁居住着人家。
“宣州”：（现今安徽省东南部的“宣城”，东临浙江省杭州，湖州两市，南倚黄山，西和西北与池州市，芜湖市毗邻，北和东北与本省马鞍山及江苏省南京，常州，无锡接壤。
）开成二年（838年），杜牧入宣徽观察使“崔郸”的幕下，被召为宣城团练判官。
也就是在写《题扬州禅智寺》的第二年。
“判官”呢，就是负责“佐理，掌文书事务”，其权极重，几乎等于副使。
从宣州的地理位置，我们会发现杜牧几乎把附近都给呆遍了，做过池州刺史，湖州刺史，还有黄州刺史（黄州就是在湖北黄冈市，也不远。
），至于江苏那带以及杭州，他也都是去呆过，或者经常去逛的。
“开元寺”：【建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738年）改名开元寺。
】我估计当时全国叫“开元寺”的很多，因为“开元盛世”而得名，就好像我们现在有众多的“中山路”和“中山公园”。
“水阁”：靠近水的楼阁。
“宛溪”：（又叫东溪，在宣州城东。
）杜牧站在这个开元寺的水阁上，望着水阁下面的宛溪，看着夹在溪水两旁居住生活的人家。
来看原诗：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
”字词典故“六朝”：【又称六代。
吴、东晋、刘宋、齐、梁、陈六个朝代先后建都于“建康”（吴称建业，今江苏南京），因唐朝人“许嵩”在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。
】赏析杜牧说，这开元寺也算是六朝时期的文物了，长出来的草都连得上天空了。
抬头看，天色淡蓝，闲云飘浮，今天和古代恐怕都是一样的。
杜牧这是在开元寺里参观，这开元寺原名“永乐寺”，东晋的时候就有了。
诗词鉴赏之题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人【唐】杜牧
这首诗的意思是说，作者在开元寺的水阁 向下眺望，不禁感想颇多。六朝的文物象荒草 那样荒芜，已成为过去。只有那空旷的蓝天和 悠闲的白云倒是古今相同。世事无常，真如佛 性却永恒。这就象鸟在山林中飞来飞去空中未 留踪影，而山林却仍旧存在一样。又如宛溪两 岸的人们夹河而居，或歌或哭，掺和着水声， 歌哭之声必有停止，而宛溪之水却继续流淌一 样。深秋的密雨给千家万户挂上了雨帘，人们 都是这样共同地生活着，只有自在者在落日掩 映的楼台上随风送出悠扬的笛声。经常惆怅无 缘见到激流勇退的范蠡，象他那样淡泊名利， 逍遥于五湖、山水之间该多好啊
深秋帘幕千家雨落日楼台一笛风 这两句是说，深秋时节的阴雨，像 是给千户人家挂上了密密的雨帘；落日 时分，夕阳映照着的楼台上，萧瑟的晚 风，送来了悠扬的笛声。两句诗写了两 种景象：前句写阴，后句写晴，前句状 朦胧，后句状明丽。这种不同时却同地 出现的景象，寄托着一种此地风景依旧 六朝文物已逝的感慨。诗句描绘手法高 超，意境独到。
【简析】 这首诗表现了诗人的一种古今兴亡 之叹。诗人由六朝文物消磨而云不为之变起兴， 表现一种ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ山依旧，人事消亡的感慨。诗人以 为解决这一烦恼的办法则是效法范蠡，脱离尘 海浪迹江湖。其思想中新鲜的内容不多，但诗 中的情感意象却颇有新意，诗人将风物景色表 现得极有气势，诗人从大处落笔，杂合声光， 写出了都市中繁华明丽的气象。诗的节奏轻快， 语调急促流转，极有气势。其对偶句既求词性 之工，又以强烈的对比增强表达效果。这些朗 爽俊丽的特点与其诗中低沉之调形成了鲜明的 对比，从而汇成了一种“拗峭”的风格。
题宣州开元寺水阁，阁下宛溪,夹溪居人 唐· 杜牧 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。 [注释]宛溪:河名，又名东溪。 草连空：意即文物废墟之上草连于空地， 范蠡（lí ），春秋末年越国的大夫。越国被吴国打败 后，范蠡随越王勾践赴吴国作三年人质。回越后，帮 助越王刻苦图强，最终灭了吴国。就在这功劳卓著之 时，他却毅然辞谢越王。后游览到齐国，称“鸱 （chī）夷子皮”。又到陶，改名陶朱公，经商致富， 经常接济贫困的朋友和疏远的兄弟。
“六朝文物草连空,天淡云闲今古同。”原文、赏析
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
出自唐代杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
原文
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
(无日一作：无因)
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。
这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节
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题宣州开元寺水阁阁下宛溪溪夹居人欣赏【唐】杜牧
这两句诗，展现了时间上并不连续却又每每使人 难忘的景象：一是深秋时节的密雨，象给上千户 人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩 映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景 象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难 以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这 片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地 方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一 个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片 天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面 貌吧？这样，与“六朝文物草连空”相映照，那 种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强 烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人 生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已。
诗歌鉴赏答题技巧
• 第一种模式 分析意象、意境型答题步骤：
• ①描绘诗中展现的图景画面。并准确概括考生 应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画 面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联 想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括 景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词 即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、 萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点 和情调。 ③分析作者的思想感情。切忌空洞， 要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀” 是不行的，应答出为什么而“感伤”。 • ④有手法必答手法
赏析：深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
• 上句是实中带虚，深秋的细雨，仿佛千家万户 挂上帘幕。这里，雨是实物，帘幕却是虚景， 并不是千家万户真的挂上帘幕，而是雨中看起 来象挂了一道珠帘纱幕。这种用法，过去的诗 人也用过。初唐的王勃，诗中有“珠帘暮卷西 山雨”，说珠帘象雨。杜牧说雨象帘，说法虽 然恰好相反，但艺术构思中的联想，是一致的。 在今天的文学作品中，我们也常常还能看到 “雨帘”“雨幕”这样的词。下句，夕阳斜照 的楼台里，阵阵笛声在晚风中飘散。这就完全 是实写了。
杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案【原文】：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天澹云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
【注释】:①范蠡：春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖。
【翻译】：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
【赏析】：诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。
飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。
“歌哭”语出《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
’”“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》译文及赏析
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》译文及赏析导读：题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
赏析：这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
题宣州开元寺水阁杜牧翻译
题宣州开元寺水阁杜牧翻译
原文：《题宣州开元寺水阁》杜牧
六朝文物草连空，天澹云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
《题宣州开元寺水阁》原文及翻译赏析
《题宣州开元寺水阁》原文及翻译赏析《题宣州开元寺水阁》原文及翻译赏析1题宣州开元寺水阁六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
古诗简介这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢�I曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
翻译/译文六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的附近，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
赏析/鉴赏诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
古诗文系列课件模板-题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
古诗文系列：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
鉴赏：
客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人 生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已， 于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念， 无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树 而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖， 因而也可视作太湖的别名。从方位上看， 它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越 王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避 免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。
古诗文系列：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
鉴赏：
他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。 诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流 连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大 有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五 湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成 了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写 得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色 里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽 的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人 爽利的感觉。
古诗文系列：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
鉴赏：
这些都不是诗人一时所见，而是平时积下 的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续 却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节 的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨 帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台， 在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一 阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难 以同时出现的。
古诗文系列：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
注释：
《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江， 入五湖，人莫知其所适”。 ⑷五湖：旧说太湖有五湖。 ⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一 带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐 开元二十六年（738）改名开元寺。水阁： 开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫 东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两 岸居住着许多人家。
描写泉州大开元寺的著名诗句
描写泉州大开元寺的著名诗句杜牧《题宣州开元寺水阁》唐诗原文及鉴赏题宣州开元寺水阁杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
杜牧诗鉴赏这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在此地当过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯视宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成旧迹，放眼眺望，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感叹固然由登临引发，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变迁，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加重他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。
飞鸟在山色里进出，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。
“歌哭”语出《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
’”“歌哭”言喜庆丧吊，代表了由生到死的生命过程。
“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。
这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触及了。
题宣州开元寺水阁翻译
题宣州开元寺水阁翻译
原文：
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
注释：
1 此诗作于文宗开成年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
城东有宛溪，城东北有敬亭山。
城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。
《礼记檀弓》
2 张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
3 范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。
4 五湖：旧说太湖有五湖。
杜牧的七律诗
杜牧的七律诗《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
《早雁》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
《九日齐山登高》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
《润州二首·其一》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。
青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
《题扬州禅智寺》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
《齐安郡晚秋》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。
云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
《齐安郡中偶题二首·其一》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
《齐安郡中偶题二首·其二》 - 作者：唐·杜牧（唐） - 诗文：秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深。
人歌人哭水声中典故
人歌人哭水声中出处
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
出自唐代的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
译文及注释
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
六朝的丈物荒皮杂草丛生，天高云淡千般景物古今同。
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
文物：指礼乐典章。
淡：恬静。
闲：悠闲。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
苍山苹柏间百鸟飞来飞去，世世代代生活水乡山寨中。
人歌人哭：语出《礼记，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，”意思是祭祀时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。
诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
帘幕外千家承受连绵秋丙，日落西山传来悠扬的笛声。
笛风：笛声随风飘动。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
(无日一作：无因)
内心里怅惘无缘见到范众，只好掠过树木凝望太湖东。
杜牧《题宣州开元寺水阁》阅读答案及解析
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题宣州开元寺水阁杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
注：①范蠡：春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖。
1、有人评价此诗“八句皆是眼前景，又皆非眼前影”。
请结合颔联和颈联简要分析。
（6分）2、尾联如何体现“惆怅”之情？请作简要分析。
参考答案1、颔联描绘飞鸟在苍翠的山色之中来去出没，人歌人哭，和着水声一起随岁月流逝。
这些并不只是诗人一时所见，而是世代在山中、水边常现之景，且“人歌人哭”又语出《礼记植檀弓下》，意为世代繁衍生息，这一“色”一“声，’，融眼前之景与虚构之景为一炉（2分），写尽了人生的悲喜，历史的轮回（1分），颈联展现了“雨中人家”与“落日楼台”这两种在现实中难以同时出现的景象，诗人别开生面地将属于同一地方获得的截然不同的印象，汇集复合起来（2分），隐隐表露出其内心的惆怅、悲凉之情（1分）【解析】先弄懂所给句子的基本意思，进而把握住其内容、情感的内涵；再看看其在表达上的特别之处。
如颔联明显用典，一“色”一“声，’，融眼前之景与虚构之景为一炉，写尽了人生的悲喜，历史的轮回；颈联展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽，有声有色。
“深秋”、“落日”、“雨帘”、“笛声”等意象略显悲凉，勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。
2.【答案】尾联用典、以景结情〔或借景抒情）（2分）。
借对一代名巨范蠢追慕而不可得的遗憾表达出仕途失落的惆怅（2分）；以似烟如雾的景语作结，更表现其内心的茫然惆怅（2分）。
古诗题宣州开元寺水阁翻译赏析
古诗题宣州开元寺水阁翻译赏析《题宣州开元寺水阁》作者为唐朝诗人、文学家杜牧。
其古诗全文如下：六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
【前言】《题宣州开元寺水阁》这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
【翻译】六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂ORg上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
【赏析】诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
寿带鸟古诗词
寿带鸟古诗词
1.鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
翻译：苍山苹柏间百鸟飞来飞去，世世代代生活水乡山寨中。
2.何当击凡鸟，毛血洒平芜。
——杜甫《画鹰》
翻译：何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。
3.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——孟浩然《春晓》
翻译：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
4.荡胸生层云，决眦入归鸟。
——杜甫《望岳》
翻译：望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林
5.人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》
翻译：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。
夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。
月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿
的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
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题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
唐代：杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
(无日一作：无因)
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
注释
此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
城东有宛溪，城东北有敬亭山。
城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。
《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'
美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
”
范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。
五湖：旧说太湖有五湖。
创作背景
这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。
这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
鉴赏
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。
飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。
“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。
“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。
这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬
的笛声。
两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。
在现实中是难以同时出现的。
但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。
这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。
这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。
客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。
这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。
从方位上看，它们是在宣城之东。
春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。
他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。
诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。
这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。
明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
杜牧
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。