论客家廉洁文化对于井冈山斗争时期廉政建设的影响与促进

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试谈井冈山精神中廉洁文化要素的内涵及启示

试谈井冈山精神中廉洁文化要素的内涵及启示

井 冈 山 精 神 中早 就 寓 含 了 廉 洁 文 化 的 诸 要 素 , 而
从 浏 阳 文 家 市 集 结 后 经 萍 乡 到 永 新 三 湾 再 到 宁 冈 茨 坪, 实 际上 永新 、 宁 冈和湖 南 的酃县 这一 带 都是 客家 人聚 居 区 ; 后来 朱德 、 陈 毅 率 领 南 昌 起 义 余 部 从 梅 县 ( 今梅 州 ) 三河 坝 到安 远 的 天 心 圩 , 再 到 湖 南 湘南 直
潘克森 , 蒋 丽红
( 江西省社会科学 院, 江西 南 昌 3 3 0 0 2 9 )
摘要 : 井冈山精神 中廉 洁文化要 素源 自于客 家文化的 支撑和哺 育 , 它的 内涵深深地扎根 于坚定的理 想信 念、 民 主平等、 艰苦奋斗等理念要 素之 中。井冈山精神廉 洁文化要 素 带给我 们的启 示就是 它是 红 色廉政 文化 之 源; 整合
的 根 脉 和 源 泉 又 来 自哪 里 ? 除 井 冈 山 精 神 的 精 髓 、 核心 和重 要 内容外 , 我们 认 为 井 冈 山的 廉 洁 文化 要 素 源 自于 客 家 文 化 的 支 撑 和 I 1 甫育 : 大革 命 失败 之后 , 当时 的赣 、 粤、 闽等地 的红 色政权 几乎 与 客家 聚居地 重叠 , 井 冈山时期 的宁 冈和永 新 是这 样 , 后 来 中 央 苏 区所 在 的 瑞 金 、 于都 、 宁都 、 安远 、 会昌、 长汀 、 上 杭 等
( 一) 客 家 文 化 是 支 撑 廉 洁 文 化 要 素 的根 脉 。关
于井 冈山精神 , 江泽 民于 2 0 0 1年 5月 期 间 视 察 井 冈
处 , 客 家 人 都 给 予 起 义 部 队 有 力 的 帮 助 和 支 持 。 就

客家廉洁文化在党的思想建设中的作用

客家廉洁文化在党的思想建设中的作用
的价值观念的认 同, 能激励广大党 员、 干部的奋 斗热情 , 有助 于对 广大党 员、 干部进行理 想信 念的教 育 , 形成 正确
的 世 界观 。
[ 关键词 】 客 家廉 洁文化 ; 党的思想建设 ; 作用
中图分类号 : 2—09 B8 5 文献标识码 : A 文章编号 :10 —6 2 20 l4—0 1 —0 0 6 4 X(0 9 0 00 4
廉洁文化继承了中华传统廉洁文化思想 , 其主要思 想内涵包括 : 勤奋刻苦、 开拓进取、 勤俭节约、 廉洁 自
律 、 道正 派 、 国爱 乡等 。客家廉 洁文化 是客 家地 公 爱 区廉 洁社会 现象 的反 映 , 是社 会 对 保持 清 正 廉 洁 也 的执政 行为 的客观 要 求 , 家廉 洁文 化 可 以通 过 其 客
相互碰撞 , 马克思 主义 的主 流意 识形 态地 位受 到严
第2 7卷第 4 期
林伟京
客家廉 洁文化在党 的思想建设 中的作用
峻挑 战。因此 , 中国共产 党必须 面对新 的形势 , 正确
员、 干部认 同 , 内化为广 大党员 、 并 干部 的思想 观念 ,
ห้องสมุดไป่ตู้
把握马克思主义的指导地位与社会价值观念的多样 化, 寻找新的方法 , 加强意识形态的宣传教育。要通 过国家宣传机器, 选择群众喜 闻乐见 的形式进行宣
传、 灌输 , 可能使人 民群众 形成 与执政党 相适应 的 尽 理想 、 信念 和社会心 理等 。 客家廉 洁文化是 中华优 秀传统文 化 的重要组 成
成为 日 常生活的准则, 进而付诸于行动 , 从而有利于

的经验 , 也是我们党始终保持工人阶级先锋队性质 、 坚持拒腐 防变 的一项 根本性 措施 。…思想 是行 动 的 ”

博白借鉴历史文化筑牢廉政教育

博白借鉴历史文化筑牢廉政教育

39老区广角December 2013博白县启德中学组织学生参观王力故居。

文/冯 铭“竹表叩头要枝到,饮到甘泉要思源;当官为民冇容易,千祈冇要贪虚名。

”“眼望南圩确实是,亚妹良言震耳鸣;冇识当官识详理,为官一定要正经。

”……夏季的一天,广西博白县廉政主题公园里又传来阵阵客家廉政山歌对唱声,引来许多群众驻足观赏,掌声、喝彩声不时响起。

把客家廉政文化编成山歌,在传唱中使干部群众得到潜移默化的廉政教育,这是博白县积极借鉴客家优秀历史文化,精心培育廉政教育“三大阵地”,使廉政之花遍开全县的一个缩影。

增强名人效应感召力王力出生于博白县,是中国著名的教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一,被誉为“中国近百年来最伟大的语言学家”。

1986年5月,王力在京病逝。

在遗嘱中,他说:“我的一生,是奋斗的一生。

我对我的一生是满意的。

”他还嘱咐子女:“生活本身还有崇高的目的,那就是为国家、为民族做一些有益的事情。

”“ 要把为人类造福(包括为国家民族文化作出贡献)当作最大的乐事,最大的幸福。

不要把个人的享受作为人生的最大幸福。

”王力精神深刻影响着博白人民。

为了使王力精神发扬光大,博白把王力故居定为重点廉政教育基地,并对王力故居进行重新修复。

修复后的王力故居突出客家建筑风格,以文化、学术、艺术、史料、观赏融为一体。

同时,把王力先生爱国、爱民、追求真理的坚定理想信念和刻苦拼搏、坚忍不拔、自强不息的奋斗精神融入王力故居,重现了王力先生“生前一代雕龙手,身后三千倚马才”治学育人的高尚品格。

为了使王力精神深入人心,每年博白都大力开展“弘扬和培育王力精神宣传活动月”活动,并深入各乡博白借鉴历史文化筑牢廉政教育镇、学校开展图片巡回展览、文艺晚会、作文比赛、演讲比赛、书画比赛等活动。

在王力精神的激励和引领下,博白涌现出了一批又一批时代先进典型。

——广西农垦国有长春农场89岁高龄老党员庞祖玉,是新中国首批垦荒者、首届全国劳模,曾三次进京受到党和国家领导人的接见。

论井冈山精神与廉政文化建设

论井冈山精神与廉政文化建设

面前 , 中国共产党人怀着对共产 主义理想和信念的
执著 追求 , 勇 敢地 承 担 起 中华 民族 伟 大 复 兴 的 神 圣
使命 , 高举武装斗争的旗 帜, 在井 冈山点燃 了“ 工农
收 稿 日期 : 2 0 1 4 一l 0 — _ 2 O 作者简介 : 周利生( 1 9 6 8 一) , 男, 湖南永州人 , 江西师范大学政 法学 院 , 教授 , 研究员 , 博士 。研究方向 : 中共党史。 刘荣健( 1 9 8 9 一) , 男, 江西南康人 , 江西师范大学 , 硕 士。研究方 向: 中共党史 。
d o i : 1 0 . 1 6 0 8 3 / j . c n k i . 1 6 7 l 一1 5 8 O . 2 0 1 5 . 0 2 . 0 5 2
论井 冈山精神与廉政 文化建设
周利 生 , 刘 荣健
( 江西 师 范大学 政 法学 院 , 江西 南昌3 3 0 0 2 2 )
具有 重要 意 义 。
武装 割据 ” 的星 星之 火 。毛 泽东 对 中国革 命 充 满 信 心, 满怀豪 情 地用 诗 一样 的语 言 描 述 了井 冈 山革命
政权 : “ 它 是 站 在 海 岸 遥 望 海 中 已经 看 得 见 桅 杆 尖
头 了 的一 只航 船 , 它 是立 于高 山之巅 远 看 东 方 已见 井 冈 山 精 神 的灵 魂 是 坚 定 的 理 想 信 念 。 1 9 2 7 年, 随着 四一 二反 革 命 政 变 和七 一 五反 革 命 政 变 的 相继 发生 , 国 民党 反 动 派 疯 狂屠 杀 共 产 党 人 和 革命
中 图分 类 号 : D 2 6 2 . 6 文献标识码 : A 文章编号 : 1 6 7 1 -1 5 8 0 ( 2 0 1 5 ) 0 2 —0 1 2 7 —0 3

客家廉洁文化的意义与演进的思考

客家廉洁文化的意义与演进的思考

财产 申报制度等 已呼之欲 出。实践精神要 求我们研 究传统客 家文化 , 取其“ 洁文化” 提 廉 的精华。“ 文化反 腐” 是 逻辑在先 , 而文化 又是 “ 制度之母” 由此从 文化到制度 , , 是正式制度与非正式制度的演进路径 , 也是“ 腐败” 反 制度 化的结果 。这帮助 了客 家文化应对时代挑战 , 同时焕发客 家文化在新 时代的活力。 并
第2 7卷
第 4期
嘉应学院学报( 哲学社会科学 ) J RN LOFJA N U V R I ( hl 0h OU A I YI G NI E STY P i8p y& S c l c ne) o oi i cs aS e
V0 . 7 No 4 12 .
Au 2 0 g. 0 9
而 为我 国廉 洁文化研 究 打开一 个重要 的研究 方法 之
通路。
分支 “ 客家文 化”研 究其 在 现实 中对 “ 腐败 和提倡 , 反 廉洁文 化 ” 的作 用 , 从 传 统 复 兴 的 需 要 去 考 察 问 并 题 , 两方 面互 动 :一 ) 现实 实践需 要 的命 题 出 以求 ( 从
20 0 9年 8 月
【 客家学研究】
客家廉洁文化 的意义与演进的思考
柯 华
( 上海财经大学 经济学院 , 海 2 0 0 上 00 0)
[ 摘
要】 我 国经 济发展 已经发展 到一定阶段 , 人均 G P突破 3 0 美元就是标 志。这时社会往往会对 传统文 D 0 0
化提 出复 兴 的 要 求 , 是 时 代 对传 统 文化 之 客 家 文化 的 呼唤 。 当 今 , 腐 败 已经 成 为 一 个 严 重 的 社 会 问 题 , 员 这 反 官
[ 关键词】 文化复兴 ; 廉洁文化 ; 文化反腐 ; 家精神 ; 客 制度

廖安祥的客家廉洁思想及其当代意义

廖安祥的客家廉洁思想及其当代意义

解 囊支持 中国革命 ; 中华人 民共和 国成 立后 , 他公 而忘私将毕生积蓄捐献给 国家; 晚年 , 他情 系桑梓 为家 乡的文化教 育事 业无私奉 献, 将珍藏 的名贵画作全部捐赠给家 乡的嘉应 学院。廖安祥身上蕴含 的客 家廉 洁思想值得我们今 天大力弘扬与学 习。 [ 关键词 ] 廖安祥 ; 客 家; 廉 洁思想
国家领导人的高度褒扬 , 而这一切都与他身上蕴含 的客家人克
勤克俭 、 廉洁奉公的崇高思想分不 开。
廖 安祥 其人 其事


廖安祥的家乡 , 梅县三乡黄凹村 , 按他 自己的话说“ 实在是 个穷 乡僻 壤 , 当时村里人到丙村 圩镇 去赴集 , 来 回要走九 十华
里 ……我 6岁读书时 , 家里很穷 , 一筒米煮粥 , 家里三 四个人吃
港办事处交通员 , 负责 回国参加抗 日的华侨爱 国青 年的接送和
食宿 , 同时给抗 日游击 队运送 日用品等物资。1 9 3 8年 1 0月 , 广
州 沦陷后 , 内地与香港 的交 通线被切断 , 廖安祥接受组织 安排 到惠阳淡水开办东利公司和华侨旅馆 , 继续从事人员接送和物
廖安祥作为一个从贫苦山村 走出的客家人 , 凭借 自己的刻 苦奋斗和执着追 求 , 取得 了人生事业 的成功 , 获得 了党和政府
饭, 粥水也没有几粒米 ” i l l 。 廖安祥就是在这样一个客家山村的 贫苦农 民家庭 中出生 和长大 。因家庭过 于贫 困 , 1 9 2 5年 , 还在 梅县学艺中学读初 中的廖安祥 , 被迫辍学前往香港 打工。来到
香港 以后 , 他逐 步开拓 了视野 , 增长 了见识 , 特别 是当多次接触 革命党人 以后 , 更使他 的思想发生 了转变。 他在回忆 录中说 到:

构建客家廉“豸”文化的探索与思考

构建客家廉“豸”文化的探索与思考

构建客家廉“豸”文化的探索与思考【摘要】廉政文化是人们关于廉政方面的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价。

廉政知识体现人的素质,廉政规范体现社会的文明程度,廉政信仰推动人们形成良好的廉政修养和生活方式。

因此,廉政文化建设为反腐倡廉提供了重要的智力支持和思想保证。

连城县作为一个文化背景独特的客家大县,从实际出发,立足地域资源及地方优势,将廉政文化建设融入客家大文化中,对构建客家廉“豸”文化进行深入的探索与思考,推进客家廉“豸”文化建设,积极营造“以廉为荣,以贪为耻”的良好氛围。

【关键词】客家;廉豸文化;探索;思考一、廉“豸”文化的起源元至正二十六年(公元1366年),连城县尹马周卿在东郊雄奇幽秀的东田石开辟了前山十三景。

由于东田石主峰由五老峰和灵芝峰等六块几乎齐高的巨石组成,极似一顶法冠,当地群众就将东田石改称冠豸寨。

明嘉靖年间,书法家黄公甫在滴珠岩上篆刻了端庄雄健、矢劲铁强、六尺见方的两个大字:冠廌,从此为山正名。

而闽西廉豸文化以古代獬豸的崇拜为基础,是客家人经过不断迁徙的特殊历炼之后在闽西长期的生产生活过程中形成的,寄托着客家人“聪灵、刚强、公正、诚信”等思想精神、价值观念的所有物质文化和精神文化的总和。

二、廉“豸”文化是客家文化的精髓客家是中华民族大家庭中的重要一员,长期的迁徙养成了客家人兼容并蓄、开拓进取的民风。

闽西客家人极具“崇先报本、爱国爱乡、崇文重教、耕读传家,艰苦奋斗、锐意进取、穷则思变、勇于开拓、团结协作、海纳百川”的精神,守望相助,崇尚节俭、不畏强暴、英勇顽强、敢于斗争、尊祖爱国、为了民族利益不惜弃身保家,赴汤蹈火在所不辞,这就是廉“豸”文化最原始的表现。

正是这种精神使得闽西客家人,为国挺身而出、英勇斗争、前仆后继、血洒疆场。

如国内革命战争时期,以刘亚楼、杨成武、傅连暲、张南生、邓子恢、张鼎丞等为代表的一大批共和国的将军,为了正义、为了解放,带领闽西“九军十八师”成千上万的工农子弟,开展了艰苦卓绝的革命斗争。

论井冈山精神与廉政文化建设

论井冈山精神与廉政文化建设

论井冈山精神与廉政文化建设作者:周利生刘荣健来源:《吉林省教育学院学报·上旬刊》2015年第02期摘要:井冈山精神的灵魂是坚定的理想信念,根本是始终如一的群众观点,基点是艰苦奋斗的政治本色。

井冈山精神是党的优良传统和优良作风,是我们宝贵的精神财富,继承和弘扬井冈山精神,对于廉政文化建设有重要的借鉴和启示意义。

关键词:井冈山精神;廉政文化;启示中图分类号:D262.6 文献标识码:A 文章编号:1671—1580(2015)02—0127—03弘扬井冈山精神,对于加强廉政文化建设,从而进一步密切联系群众、改进工作作风、反对消极腐败具有重要意义。

一井冈山精神的灵魂是坚定的理想信念。

1927年,随着四一二反革命政变和七一五反革命政变的相继发生,国民党反动派疯狂屠杀共产党人和革命民众,轰轰烈烈的大革命宣告失败。

据党的六大时的不完全统计,从1927年3月到1928年上半年,被杀害的共产党员和革命群众达31万多人,其中共产党员2.6万多人。

但是,“中国共产党和中国人民并没有被吓倒,被征服,被杀绝。

他们从地下爬起来,揩干净身上的血迹,掩埋好同伴的尸首,又继续战斗了”[1](P1036)。

1927年8月,南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪,宣告了中国共产党人不畏强暴、坚持革命的坚强决心。

随后,毛泽东以中央特派员身份回到湖南,于1927年9月发动湘赣边界秋收起义。

进攻长沙的目标遭受挫折后,起义部队退守文家市,改向敌人统治力量薄弱地区进军,毅然引兵上井冈山,实践上找到了一条农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。

在残酷的现实面前,中国共产党人怀着对共产主义理想和信念的执著追求,勇敢地承担起中华民族伟大复兴的神圣使命,高举武装斗争的旗帜,在井冈山点燃了“工农武装割据”的星星之火。

毛泽东对中国革命充满信心,满怀豪情地用诗一样的语言描述了井冈山革命政权:“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。

构建客家廉“豸”文化的探索与思考

构建客家廉“豸”文化的探索与思考

•引言•客家文化的特点与价值•构建客家廉“豸”文化的实践探索目•构建客家廉“豸”文化的思考与建议•结论与展望录03构建客家廉“豸”文化的意义01客家文化的独特性02客家文化的廉洁元素研究背景与意义研究目的与方法研究目的研究方法客家文化的定义客家文化的内涵客家文化的定义与内涵多元性社会功能性强历史文化价值社会价值艺术价值教育价值廉“豸”文化起源于中国古代的监察制度,其中的“獬豸”形象被视为正义、公正的象征,寓意着秉公执法、廉洁无私。

廉“豸”文化的概念与起源廉“豸”文化的起源廉“豸”文化的概念案例一案例二案例三客家廉“豸”文化的实践案例客家廉“豸”文化的影响与成效影响客家廉“豸”文化的推广和实践,对客家地区的政治生态、社会风气和价值观念产生了积极的影响,提高了公众对廉政的认识和意识,促进了社会的和谐稳定。

成效客家廉“豸”文化的实践探索取得了显著的成效,包括提高了公众对廉政的认识和意识,减少了腐败现象的发生,促进了社会的和谐稳定等。

同时,客家廉“豸”文化还为其他地区提供了可借鉴的经验和启示,有助于推动全国范围内的廉政文化建设。

保护和传承客家文化是构建客家廉“豸”文化的重要基础。

应该加强客家文化的传承工作,通过各种形式和渠道,如教育、文艺、影视等,让更多人了解和认识客家文化。

创新发展客家文化在传承客家文化的基础上,应该注重创新,推动客家文化的现代化发展。

可以通过举办客家文化艺术节、客家文化研讨会等活动,鼓励和支持客家文化的创新发展。

客家文化的传承强化客家文化的传承与创新VS加强廉“豸”文化的宣传教育培养廉“豸”文化的意识和观念发挥廉“豸”文化的教育作用推动客家文化的产业发展制定客家文化产业政策培育客家文化产业市场研究结论客家廉“豸”文化具有独特性和传承性构建客家廉“豸”文化需要多方面的努力01 02 03研究样本不够全面缺乏深入的理论分析缺乏长期跟踪研究研究不足与展望研究意义与价值为客家文化的传承和发展提供新思路为反腐倡廉建设提供新支持为地方文化建设提供借鉴。

构建客家廉“豸”文化的探索与思考

构建客家廉“豸”文化的探索与思考
在反腐倡廉的背景下,客家廉“豸”文化的倡导和实践可以为廉政建设提供有益 的借鉴和参考。通过加强廉政教育、完善制度建设等方式,推动形成风清气正的 社会环境。
05
构建客家廉“豸”文化的挑战 与对策
客家廉“豸”文化面临的挑战
文化传承断层
随着现代社会的发展,客家廉“豸”文化面临传承断层的威胁, 许多年轻人对这一传统文化缺乏了解和认同。
代的教育引导。
制作宣传资料和影视作品
02
制作客家廉“豸”文化的宣传资料、图书、影视作品等,提高
社会对这一文化的认知度。
建立客家廉“豸”文化展示平台
03
建立客家廉“豸”文化博物馆、展览馆等展示平台,向公众展
示这一文化的独特魅力和价值。
推动客家廉“豸”文化与现代社会的融合发展
1 2 3
创新传承方式
在保持客家廉“豸”文化核心价值的基础上,创 新传承方式,使其更加符合现代社会的需求和审 美。
诚实守信
总结词
客家廉“豸”文化注重言行一致,恪守信用,不欺不诈。
详细描述
客家人认为诚实守信是做人的基本要求,强调言行一致,信守承诺。他们待人 以诚,不虚假不欺诈,以诚信赢得他人的信任和尊重。这种诚实守信的品质在 客家社会中具有很高的价值。
勤俭节约
总结词
客家廉“豸”文化提倡勤俭节约,反对奢侈浪费。
它强调个人品德修养,注重家庭伦理和社会道德,崇尚清廉自守、勤俭持家的生活 态度。
客家廉“豸”文化还表现在建筑风格、民间艺术、饮食文化等多个方面,这些元素 共同构成了客家文化的独特魅力。
客家廉“豸”文化的重要性
01
客家廉“豸”文化对于弘扬社会主义核心价值观、 传承中华优秀传统文化具有重要意义。
02

客家文化加强干部作风建设的几点做法和成效

客家文化加强干部作风建设的几点做法和成效

客家文化加强干部作风建设的几点做法和成效随着现代化进程的不断推进,全社会对于文化的认识越来越重视。

特别是在新时代,文化建设已经成为全社会共同关注的话题。

作为干部,要不断学习、领会和宣传弘扬优秀的文化,同时,要挖掘和传承本地特色文化。

而客家文化便是湖南独有、充满地方特色的文化,加强干部作风建设也需要融入这一文化。

本文将从客家文化的特点出发,总结客家文化加强干部作风建设的几点做法和成效。

一、凝聚共识,强化团队建设客家文化一直倡导“传承与弘扬”这一理念,它强调的不仅是向后代传承先辈的文化基因,更是注重保护和传承这一文化的责任。

干部作风建设也需要这种理念,需要更多的凝聚力和团队精神。

干部们可以通过举办文化活动或者组织学习会议的方式,让所有思想贯通,找到共同点,形成“一草不生,万木不倒”的团队精神。

二、倡导诚实守信,打破形式主义客家文化强调的是“重信用”,这种思想就是让人们做人要实在,要有诚信,不能虚伪。

在干部作风建设方面,就要打破形式主义,绝不能出现表面文章。

干部需要秉承诚实守信的真诚态度,与人为善,温暖友善,真正与业务相符合。

这样既可以让干部间保持真诚交往,也能促进工作效率的提升。

我们不难发现,当大家都诚实守信,打破了形式主义,团队的氛围和谐愉悦,干部之间的沟通效率也会更高。

三、尊重传统文化,发掘地方民俗客家文化的另一个特点就是注重传统文化的传承和保护。

在干部作风建设方面,也需要尊重传统文化,发掘地方民俗,特别是一些与当地生活密切相关的年俗。

很多时候,传承地方民俗不仅能让干部们加深对当地文化的理解,还能讲故事、传民间,反映基层生活的多样性和权益,有利于开展调研工作和解决基层难题。

四、发挥好客家文化的聚合力,建设和谐社会客家文化注重“家风”,这里的“家”不仅是单纯的家庭,还包括了社会上的更广泛的群体。

干部作风建设也是如此,它需要在团队之间、单位间建立更牢固的联系。

可以利用客家族群的联系,强化干部队伍之间相互支援的站稳地位、稳妥推进工作,并促进干部队伍之间的良性竞争。

构建客家特色廉政文化的探索和实践

构建客家特色廉政文化的探索和实践

构建客家特色廉政文化的探索和实践廉政文化建设是建设社会主义先进文化的重要内容,是新形势下开展党风廉政建设和反腐败工作的一种新的载体和途径。

而如何因地制宜,在以梅州为腹心地的客家地区,将客家文化融入到廉政文化建设,构建更高效、更具地方特色的廉政文化,是我们廉政工作居于灵魂地位的一个探索和实践课题。

一、联系客家文化与廉政文化的共通点廉政文化,有四个基本范畴,一是指廉洁从政的思想道德要求,作用于执政者的内心世界,形成廉洁从政的文化动力;二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围,形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚,用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界;三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化;四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。

廉政文化建设,就是坚持社会主义先进文化的根本要求,坚持文化创新的重要成果。

廉政文化建设的精神实质,是引导全党牢固树立中国特色的社会主义理想,牢记全心全意为人民服务的宗旨,树立正确的世界观、人生观、价值观,增强执政为民的自觉意识,不断提高执政能力和执政水平,增强拒腐防变和抵御风险的能力。

廉政文化建设的核心价值观,是务实、为民、清廉。

这一价值观,顺应了时代发展要求,反映了广大人民群众的意愿,代表着社会主义先进文化的本质要求和服务方向。

而客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化,所以它具有中原文化的深厚底蕴。

比如,客家文化中具有十分强烈的寻根意识与乡土意识,正是客家人所表现出来的对原有文化的眷恋。

同时,也正是由客家人有很长一段漂泊流离的经历及到达定居地以后所面临的种种困境,从而锤炼出客家人坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格及善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。

客家精神的核心在于团结和奋进。

首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力,正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。

井冈山时期的党风廉政建设及其启示重点

井冈山时期的党风廉政建设及其启示重点

井冈山时期的党风廉政建设及其启示民主革命时期,虽然我们党还处于非执政的地位,处于战争环境中,但是,我们党在夺取全国政权以前就建立了许多根据地,并在根据地内建立了人民的政权。

如何行使好人民赋予的权力,这是党在开创革命根据地过程中曾经常遇到的问题。

井冈山时期,以毛泽东、周恩来等同志为代表的中国共产党人,把党风廉政建设放在巩固新生红色政权的重要位置,积累了宝贵的经验,主要是:&nbsp一、加强党的思想建设,纯洁党的组织&nbsp针对我们党和红军当中存在的各种非无产阶级思想,中共中央加强了党的思想建设工作,努力排除其干扰,纯洁党的队伍。

1929年8月20日,中央发出了由周恩来同志起草的给红四军前委的信,强调“红军不仅是战斗的组织,而且更具有宣传和政治的作用”。

不久,陈毅到上海向中央详细汇报红四军的工作。

9月28日,中央再次发出给红四军前委的指示信,指出:“只有加强无产阶级意识的领导,才可以使之减少农民意识。

”12月,在福建上杭县古田召开红四军第九次代表大会。

会议通过了毛泽东同志起草的决议案,其中最重要的是肯定毛泽东同志提出的从思想上建党的主张。

决议还强调党对军队的绝对领导,规定红军除打仗外,还必须做政治工作和正确处理军民关系,批评了走州过府、流动游击、不愿做建设政权的艰苦工作的错误思想。

尤其是尖锐地批评了极端民主化和非组织观点,指出它的根源是小资产阶级的个人主义和自由散漫性。

决议案着重强调加强党的思想建设的重要性,分析了红四军党内各种非无产阶级思想的表现,要求用无产阶级思想来进行军队和党的建设。

&nbsp二、严明党纪政纪,惩治贪污浪费&nbsp1932年,井冈山根据地建设有了一定的发展,但由于苏区政府的财务、监察制度等还不够完备,给了一些不良分子以可乘之机。

贪污浪费、以权谋私的腐败现象在一些思想不健康的人中滋长起来。

如,有的贪污挪用公款、捐款、罚款;有的少报多领、不报就领或虚报冒领公款公物;有的内外勾结吃回扣;有的铺张浪费、大肆挥霍等等。

对借鉴传统优秀廉政文化加强党风廉政建设问题的思考

对借鉴传统优秀廉政文化加强党风廉政建设问题的思考

对借鉴传统优秀廉政文化加强党风廉政建设问题的思考
黄桂荣
【期刊名称】《中共珠海市委党校珠海市行政学院学报》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】中华优秀传统文化蕴含了丰富的廉政思想,也蕴含着丰富的廉政制度建设的内容.借鉴中国传统优秀廉政文化,应结合时代特点处理好传承与创新的关系,依靠完善法律和制度创新进行反腐败斗争.
【总页数】4页(P15-18)
【作者】黄桂荣
【作者单位】中共肇庆市委党校,广东肇庆526000
【正文语种】中文
【中图分类】D2613
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1.关于大学文化建设中传承与借鉴优秀传统文化的思考
2.弘扬传统廉政文化加强党风廉政建设
3.对廉政文化加强党风廉政建设的思考
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5.传承优秀传统文化,加强证券期货监管系统廉政文化建设
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以廉政文化引领党风廉政建设

以廉政文化引领党风廉政建设

以廉政文化引领党风廉政建设作者:暂无来源:《廉政瞭望》 2020年第16期文吴逢涛廉政文化是廉政建设的重要内容,为风清气正的政治生态提供强大的精神支撑。

成都市石板滩街道深入挖掘廉政文化素材,充分发挥以文化人、以廉育人的作用,引导广大党员干部敬廉、崇廉、守廉,形成风清气正的新氛围。

深度挖掘广泛传播客家廉政文化。

石板滩街道客家人占比高达95%以上,客家文化是石板滩街道的传统文化。

每年,石板滩街道利用客家文化艺术节,展示客家家风、家训,积极弘扬客家传统孝廉文化。

同时,围绕“客家文化传承发展”,召开了客家文化及客家家风、家训座谈会,进一步坚定文化自信,弘扬客家传统文化,提升街道廉洁文化建设水平。

展示优秀家规家训涵养廉洁作风。

“修身、齐家、治国、平天下”,家风影响着党员干部的品质和行为,家训对人的启蒙训育作用无与伦比。

石板滩街道深度挖掘镇域内的优秀家风家训——廖氏家族和范氏家族,通过客家文化艺术节等载体,广泛宣传展示,教育引导广大党员干部积极主动培育良好家风,用好家风来涵养好作风。

特别是,追溯范氏家族祖先——范仲淹(北宋杰出的思想家、政治家、文学家),积极倡导其亲定的《六十一字族规》和《家训百字铭》。

创新载体打造孝廉文化主题院落。

积极弘扬中华传统文化,通过绘制感念亲恩、弃官寻母、尊重长辈、鹿乳奉亲、羔羊跪乳、替父从军等主题画面,还原家喻户晓的感恩尽孝经典典故,在石板滩街道合兴场社区刘家大院打造“孝廉文化”主题院落。

不仅运用墙面绘画,还在绘画中加入收听音频,群众可通过扫描墙面二维码收听要传达的寓意,把不会动的墙面绘画变成声情并茂的图文、音像墙,用“互联网+”思维推广、传播中国传统文化;同时,主动对接新闻媒体,广泛宣传孝廉文化,积极营造廉政文化氛围。

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割 据 的 开 展 发 挥 着 重 要 的 推 动 作 用 。也 给 其 后 中 央 苏 区 的 为 三 份 . 晚 紫 荆 顿 萎 . 亮 后 三 兄 弟 见 此 情 景 大 为 感 慨 : 当 天
廉 政 建设 带 来 有 益 的 启 示
“ 犹 欣 聚 , 我 而 殊 哉 !” 兄 弟 从 此 以 和 为 贵 , 为 世 代 木 况 三 成 佳 话 。 些 传 闻轶 事 . 移 默化 地 进 行 着 团 结 、 善 、 义 崇 这 潜 友 尚
了 内 容 丰 富 、 点 鲜 明 的 客 家 廉 洁 文 化 。 家 廉 洁 文 化 是 客 穷 告 终 。 又 如 清 光 绪 年 间 赏 巴 图鲁 称 号 并 赏 穿 黄 马 褂 的 张 特 客 家 人 关 于 廉 洁 的 知 识 、 论 信 仰 和 与 之 相 适 应 的表 现 形 式 、 锡 卿 . 座 右 铭 “ 生 十 务 ” 一 是 “ 财 务 求 戒 贪 污 ” 客 家 理 其 人 之 临 。 行 为 准 则 、 值 取 向 的 文 化 总 和 。清 廉 律 己 。 公 无 私 , 国 人 严 格 区 分 是 非 善 恶 . 价 至 爱 以廉 为 荣 , 贪 为 耻 , 成 了 “ 己 ” 以 形 克 、 爱 乡 是 客 家 廉 洁 文 化 的 精 神 内 核 : 惩 分 明 . 廉 肃 贪 是 客 “ 欲 ” “ 奖 倡 节 、 自省 ” “ 独 ” “ 耻 ” 主 流传 统 操 守 , 腐 之 道 、慎 、知 等 贪 家 廉 洁 文 化 中 的制 度 规 范 : 洁 爱 民 , 政 固 本 是 客 家 廉 洁 的 生 存 空 间 被 大 幅 压 缩 廉 廉
第 2 4卷 第 2期 2 1 年 4月 01
河 南 广 播 电视 大 学学 报
J un l o n n o ra f He a Ra i & TV iest do Unv ri y
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Apr 2 1 . 01
论客家廉洁 文化对 于井 冈山斗争 时期 廉政建设 的影 响与促进
其次 . 重修德 。客家传统文 化把“ 修身 、 齐家 、 治国 、 天 平
自我 完 善 . 养 优 良 的 道 德 品 质 。 同 时 , 家 人 遵 循 中原 法 培 客
山 . 始 了 两 年 零 四 个 月 的 井 冈 山 斗 争 。井 冈 山斗 争 时 期 , 下 ” 密 地 联 系 在 一 起 , 重 通 过 人 的 自我 教 育 、 开 紧 注 自我 改 造 、 强 的 战 斗 力 .这 与 毛 泽 东 领 导 开 展 的党 风 廉 政 建 设 是 密 不 制传 统 . “ ” 法” 把 礼 与“ 结合起来 , 之 以客 家人独有 的家 法 辅 可 分 的 到 了 井 冈 山后 .毛 泽 东 除 了领 导 队 伍 开 展 武 装 斗 乡规 . 以族规族 戒的形式 约束 、 规范 人的思想 言行 。如客 家
冈 山 . 过 的 地 区 也 大 都 是 客 家 人 聚 居 地 。 在 历 史 长 河 中 , 氛 围 。如 客 家 民谚 云 “ 做 亏 心 事 , 贪 不 义 财 ”告 诫 人 们 经 莫 莫 ,
客家 先 民在不 断 的迁 徙 、 同其他 民族融合 的过程 中 . 造 出 要 取 财 有 道 :贪 字 头 、 字 脚 ” 含 人 必 然 是 贪 念 开 始 , 创 “ 贫 意 贫
的 影 响 与促 进 作 用 。
关 键词 :客 家 ;廉 洁 ;文 化 ;井 冈山 斗 争
中 图分 类 号 文章 编 号 :17 — 8 2 2 1 )2 06 — 3 6 12 6 (0 10 — 0 6 0
12 9 7年 1 0月 .毛 泽 东 率 领 的 秋 收 起 义 部 队 到 达 井 冈 各 方 面 条 件 都 非 常 艰 苦 .而 队 伍 还 保 持 了 旺 盛 的 士 气 和 较
争、 土地革命 之外 . 还对 反腐倡 廉进行 了“ 无成法 ” 前 的探索 田姓 门榜 写 上“ 紫荆 传芳 ” 据 说 隋朝时 田真 、 。 田广 、 田庆 兄 和实践 . 取得 了一系列成 功的经验 。这些经验对 于工 农武装 弟 三 人 欲 思 分 家 . 屋 前 三 荆 同 株 。 叶 连 荫 , 将 紫 荆 劈 见 接 议
杨 帆
( 国井 冈 山 干 部学 院 人 力 资 源 部 , 西 井 冈 山 3 3 0 ) 中 江 4 60
摘 要 :井 冈 山斗 争 时 期 虽 然条 件 艰 苦 , 由 于成 功 地 开 展 了反 腐 倡 廉 工作 , 红 军 和 群 众 树 立 坚定 的 理 想 信 念 但 对 发 挥 了重要 作 用 。 同时 , 冈 山地 区属 于 客 家 聚居 区 , 传 千年 的客 家廉 洁 文 化 必 然 对 红 军 的廉 政 建 设起 到 不 可磨 灭 井 流
毛泽东率 领的秋 收起义部 队从浏平 岳到 文家市 经萍 乡 毅 率 领 南 昌起 义 余 部 从 三 河 坝 到 天 心 圩 .再 到 湘 南 直 至 井
到永 新再 到 宁冈 、 冈 山这一 带是 客家 人聚 居 区 ; 德 、 井 朱 陈 正 的 道 德 教 育
最后 . 恶贪 腐 在客 家社会 , 在贪腐 现象人 人喊 打 的 存
文 化 的 重 要 目标 。 具 体 表 现 为 : ‘
可 以说 . 泽东 、 德这 两支起 义部 队给客家人 撒播 了 毛 朱
帮助客 家人争取 了 当家 做主人 的权利 , 客家 而 首先 . 崇清廉 。 家人 讲求身正行 端 、 洁奉公 。 客 廉 客家 人 革命 的种 子 。
对 为 官 清 廉 、 民 忠 正 的 故 事 口 口相 传 , 代 赞 誉 。 如 客 家 人 、客 家 廉 洁 文 化 也 必 然 对 井 冈 山 斗 争 时 期 的 廉 政 建 设 产 为 历
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