河南省沁阳一中2018-2019学年高二上学期第三次月考语文试卷 Word版含答案byfeng
(完整版)2018_2019学年高二语文上学期第三次月考试题Word版
新晃一中 2018 年高二上学期第三次月考语文试卷本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务势必自己的考室号、座位号、姓名和班级填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。
3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（31 分）（一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成l ～ 3 题。
古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常有的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠闲自得的感情，形成了独到的扁舟情结。
最早的“扁舟”，并不是失落文人所特有，也不具备凄凉或许超脱的神韵。
《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。
”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不不过是一只小船，它跟着无数文人跌荡崎岖命运的无穷延长，演化为一种九死一生的处世观。
在儒家倡导的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出生。
对于落魄困厄的人来说，“扁舟”是他们追求再生的一支苇草。
“流浪”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本包含。
古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们颠沛流离，天涯流浪，充满无尽的羁旅乡愁。
“扁舟”既是游子流浪的凭靠，也是其羁旅之愁的寄望。
唐朝张若虚《春江花月夜》有“谁家今晚扁舟子，哪处相思明月楼”的诗句，此中“扁舟”承载着游子无尽的流浪之苦和思乡之情。
杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最屡次，表现流浪思乡的意绪也最激烈。
他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的磨难和不幸，是古代知识分子追求理想、千辛万苦的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型包含是“自由”。
庄子说“饱食而游览，泛若不系之舟，虚而游览者也。
”这是古代知识分子的人生理想。
现实有太多压迫和约束，他们盼望在“扁舟” 中获取精神的自由。
河南省泌阳县高二上学期语文期末考试试卷
河南省泌阳县高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·化州模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
关于世界第一高峰珠穆朗玛峰，许多人都梦想一窥她神秘的面纱，渴望离她再近一点，登山爱好者把登顶珠峰作为人生目标，的普通游客也想在珠峰大本营一睹珠峰的雄壮。
但对珠峰来说，或许“保护”比“征服”更有意义，更为迫切。
西藏自治区体育局局长尼玛次仁介绍，由于登山运动的普及和人类活动的增加，原本生态形势就的珠冷，环境承载力正逼近极限。
定日县珠峰管理局统计，2018年以来，自治区组织清理珠蜂保护区海拔5200 米以上的垃圾8.4吨。
极寒之地的环保难度， 7000米以上清运垃圾，（）。
一个随手丢弃的登山绳、饮料罐，工作人员可能都得冒着生命危险清理。
人的和自然的宽以待人让如今的珠峰陷入了垃圾处理的难題中。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 熙熙攘攘岌岌可危显而易见为所欲为B . 纷至沓来岌岌可危不言而喻随心所欲C . 熙熙攘攘刻不容缓不言而喻为所欲为D . 纷至沓来刻不容缓显而易见随心所欲（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 不能依靠工作人员人力搬运，因为越往高处对人的体能考验越大B . 越往高处对人的体能考验越大，而且只能依靠工作人员人力搬运C . 只能依靠工作人员人力搬运，而且越往高处对人的体能考验越大D . 越往高处对人的体能考验越大，所以不能依靠工作人员人力搬运（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 关于世界第一高峰珠穆朗玛峰，许多人都梦想揭开她神秘的面纱B . 对于世界第一高峰珠穆朗玛峰，许多人都梦想一窥她神秘的面纱C . 关于世界第一高峰珠穆朗玛峰，许多人都梦想一窥她神秘的面纱D . 对于世界第一高峰珠穆朗玛峰，许多人都梦想揭开她神秘的面纱二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高一上·水富期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
精品2018_2019学年高二语文上学期第三次月考试题Word版
新晃一中2018年高二上学期第三次月考语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的考室号、座位号、姓名和班级填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（31分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。
最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。
《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。
”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。
在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。
对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。
古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。
“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。
唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。
杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。
他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。
庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”这是古代知识分子的人生理想。
现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。
2018-2019学年度高三上学期第三次月考语文试卷
2018-2019学年度高三上学期第三次月考试卷语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题作答用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
答在试卷和草稿纸上无效。
3．非选择题作答用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
答在试卷和草稿纸上无效。
考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，只需上交答题卡。
一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。
儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。
在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。
但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记〃乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。
所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。
赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。
魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。
自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。
魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。
颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。
河南省沁阳市高二上学期语文期中考试试卷
河南省沁阳市高二上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·潮州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
《世说新语》是一部“诗性之书”。
此书通篇体现了和谐与包容，有一种海纳百川的大气度、大风流，作者的目光是别有赏会的那种，但凡体现了人的主观能动性、主体创造性以及自我超越性，作者无不报以同情的理解，予以真心的欣赏和传神的描绘，这使得无论何时何地的读者，只要开始阅读这本书，总会产生一种________的亲切感，进而走进一个________的史诗性画卷。
它又犹如一部“沙之书”，洋溢着一种独特气息。
从整体上看，它的结构是一种既以时序为经、人物为纬，又以三十六门叙事单元为纲、具体事件为目的双重“网状结构”。
这样就使文本形成了一个无论是在历史维度还是在文学维度都遥相呼应、气脉贯通的“张力场”。
每则故事基本都有一个中心人物，作者的意图，大概可能是想一个具体人物中心，组成一条相对独立的“故事链”，以此呈现人物的音容笑貌的目的。
条目与条目之间，________，既留下了大量的“空白”，又可独立欣赏。
对此有人________，（）未尝没有受其影响。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（）A . 作者的意图，大概是想围绕一个具体人物为中心，组成一条相对独立的“故事链”，以此呈现人物的音容笑貌。
B . 作者的意图，大概是想以一个具体人物为中心，组成一条相对独立的“故事链”，以此呈现人物的音容笑貌。
C . 作者的意图，大概可能是想以一个具体人物为中心，组成一条相对独立的“故事链”，以此呈现人物的音容笑貌。
D . 作者的意图，大概是想以一个具体人物为中心，组成一条相对独立的“故事链”，以此呈现人物的音容笑貌的目的。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 后世小说如《水浒传》《儒林外史》的布局结构“虽云长篇，颇同短制”B . 但后世小说如《水浒传》《儒林外史》“虽云长篇，颇同短制”的布局结构C . 后世小说如《水浒传》《儒林外史》“虽云长篇，颇同短制”的布局结构D . 但后世以“虽云长篇，颇同短制”布局结构的小说《水浒传》《儒林外史》（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 近在咫尺波诡云谲藕断丝连不以为意B . 咫尺天涯波诡云谲拖泥带水不以为然C . 咫尺天涯波澜壮阔拖泥带水不以为意D . 近在咫尺波澜壮阔藕断丝连不以为然二、现代文阅读 (共2题；共18分)2. （6分）阅读下面的文字，完成小题。
2018-2019学年高二语文上学期第三次月考试题(1)
沁阳一中高二年级第三次月考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案涂在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）(―)论述类文本阅读（本诚共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1 -3题。
关于中国文化的起源众说纷纭，正起源说是其令之一，中国文明以农耕文明起家，正就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体利生存下去的关键因素。
人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。
在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。
但是此智者非希腈之智者：希腊智音运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜，萨满则相反，他的智慧不束自理性和径验，而是来自神灵的启示。
萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的诺就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现，如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么大的功能。
所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。
那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
河南省高二语文月月考试题.doc
河南省淮阳县第一高级中学2018-2019学年高二语文10月月考试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在王阳明之前，学者们是把知和行分开来说的，知是知，行是行。
而王阳明则认为，“知行一体”，知中就有行，行中就有知。
“知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
”“某尝说知是行的主意。
行是知的功夫。
知是行之始。
行是知之成。
若会得时，只说一个知，已自有行在。
只说一个行，已自有知在。
”“知者行之始。
行者知之成。
圣学只一个功夫。
知行不可分作两事。
”实际上，知和行是融在一起的，每个人关注的东西和每个人的兴奋点、喜好是连在一起的，这不完全是知的问题，这包含了每个人自身的感受偏向在里面。
所以，知里面就有行，行就包含了知。
平时做工作时，越是熟悉的工作，就越喜欢做。
越是不熟悉的工作，就越不愿意做，甚至害怕去做，也是这个道理。
简言之，一个人的行动当中包含着他本身的知识，知行是一体的。
这里面有一个真知与假知、真行与假行的问题。
知行合一、知行一体指的都是真知真行。
“大学指个真知行与人看，说，如好好色，如恶恶臭。
见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，不是闻了后别立个心去恶。
”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
”王阳明的弟子王龙溪曾阐发王阳明的思想，他讲：“天下只有个知，不行不足谓之知。
知行有本体有工夫，如眼见得是知，然已是见了，即是行。
耳闻得是知，然已是闻了，即是行。
知非见解之谓，行非履蹈之谓，只从一念上取证，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
”常人可能认为，想对父母孝，就要了解到底什么时候要让父母暖和一点，什么时候让父母凉快一点，这都是知识，都需要学习。
而王阳明则认为，若一个人真的想孝，并不需要专门学习，在实践的过程中，自然会学会。
所以，这里面存在一个真知真行的问题。
河南省焦作市沁阳市第一中学2018-2019学年高二上学期第三次月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
2018年1月1日，《黄山市实施<黄山风景名胜区管理条例>办法》》（以下简称《办法》）正式施行。
《办法》规定，黄山景区2018年将正式启动实施有偿救援，对违规逃票私自进入或不听劝阻擅自进入未开发开放区域而陷入危险境地的游客或驴友，将由旅游活动组织及被救助人承担相应救援费用。
据悉，近年来，黄山景区每年组织开展的应急救援约300起，其中因游客违规行为造成迷路被困的紧急救援10余起。
你对黄山景区的“有偿救援”管理办法布什么看法、建议?请就此写以一篇不少于800字的文章。
【答案】有偿救援的必要性黄山景区有偿救援，再次让我们深思的是，游客的文明旅游的重要性。
这些年，一些“驴友”给公众留下的印象，除了是一群爱探险的人，还是一群不守规矩的人。
不让走的偏远险路他们偏要走，不让去的未开发景区他们偏要去，成为新闻主人公的“驴友”，要么是又被救援了，要么是又发生悲剧了。
经过这么多年的讨论，社会舆论已经基本达成共识：游客违规探险，应自行承担救援费用。
一方面，唯有如此才显公平，让违规者为自己的错误行为埋单，合情合理乃至天经地义;另一方面，唯有如此才能敲响警钟，警示后来者，倒逼所有游客遵守景区规则。
就此而言，改善景区实行有偿搜救制度，于理于法都没什么问题。
根据通报，近年来有大量游客私自组团或个人经多条线路穿越亚丁国家级自然保护区(保护区幅员1457.5平方公里)，已造成6人死亡、1人失踪。
教训是惨痛的，实行有偿搜救制度，根本目的不在于收钱，而是以倒逼的方式保护游客的生命财产安全。
可以预见，有偿搜救制度将会被越来越多的景区所采用。
而有必要提醒的是，实行该制度应当坚守两个原则，以防其变味走样。
其一，“游客有错在先才收费”原则。
只有那些违反景区规定私自探险的游客，才应该为搜救费用埋单;那些在开放景区范围内正常线路上游览的游客，只要没有违规行为，无论发生什么样的危险，景区都应当无偿给予救援。
2018-2019学年高二上学期第三次月考语文试题Word版含答案 (4)
河北省广平一中2016—2017学年度第一学期高二第三次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保留。
（答卷时间：120分钟；试卷总分：150分）第Ⅰ卷（共81分）一、阅读下面的文字，完成1－3题。
（每小题3分，共9分）有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做‚快乐主义‛，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当〃斯密、约翰〃穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做‚完善主义‛。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
2018-2019学年高二语文第三次月考试题(新人教版 第166套)
河南省武陟一中西区2018-2019学年高二语文第三次月考试题新人教版一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
李白在《横江词》中写到：“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津，白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。
”横江即采石矶对岸的横江浦渡口。
王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴鉴注》，“扬子津在今真州扬子县南，”扬子县位置在江都（扬州）西南，已靠近大江，扬子津更在其南，则是江边的津渡了。
李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津，正式这个缘故。
扬子津当时必然久已驰名，因为它乃是从江都入江的运河渡头，可是开元之后却为瓜洲所取代，中晚唐人诗中提到瓜洲的很多，而扬子津却很少见。
胡三省乃宋元间人。
那时候《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。
扬子津作为运河渡口自然早已有之，扬子县的得名因此有可能是出于扬子津，然而它自身却久已沉埋，不为人所知晓了。
扬子津原来是个近江面的较低洼处。
可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对，嫌偏西了一些，而江中靠北岸处又有沙洲，这就造成了航行上的不便。
《新唐书齐浣传》：“（浣）迁润州，州北距瓜步沙尾，于汇六十里，州多败溺，浣徒漕路由京口，治伊娄渠已达扬子，岁无覆舟减运钱数十万。
”也就是说，渡江进入北岸的运河，不再通过扬子津，而是通过新开的伊娄河到达扬子县。
李白《提瓜州新河饯族叔舍人贪》诗云：“齐公凿新河，万古流不绝。
”指的便是这条河，而瓜洲从此也就取代了扬子津，成为大江北岸运河的著名津渡。
白居易有《长相思》词：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
”白居易的时代去开元未远，而瓜洲就已经成了古渡头，至于比起瓜洲来更古的扬子津，自然是早已在人们的记忆之中消失了。
瓜洲浦成为便利的津渡是犹豫它正对南岸江边的京口，而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的，换句话说，旧漕路原来并不通京口。
而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的。
宋代《新唐书音训》云：“京口在润州城东北甘露寺侧。
河南省沁阳一中高二上学期第三次月考语文---精校解析Word版
阅读下面的文字，完成小题。
你有多重要
孙道荣
汽车进入了山区，山路崎峭不平，颠得人五脏六腑都翻腾出来。车上只有十几个乘客，坐在后几排的乘客，因为颠得吃不消，都挪到了前排。
他却主动移到了最后一排，五个座位连在一起，正好可以躺下。他太需要休息了。这段日子，工作丢了，谈了好几年的女朋友也吹了，整个人完全处在心灰意冷中，连续十几天吃不下睡不着，他觉得自己走到了人生的绝境，自己是那么渺小，存不存在都不重要。此行,他想回老家看看父母，年迈的双亲培养出他这个大学生很不容易。他决定在了断自己之前，再看一恨可怜的双亲。
中国诸子百家的起源，古代史书一直认为诸子出于王官，是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，所以巫在那个时代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源，中医起源于此，天文历法源于此，史源于此。所以中国文化简言之，上层出于巫的理性化，巫到底层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐，它为中国文化传统奠定了根基。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
河南省泌阳县高三语文第三次联考试卷
河南省泌阳县高三语文第三次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分）(2018·十堰模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
寓哲于画，自古而然。
高士明在《山水的危机》-文中将山水提高到世界观的高度，应引起艺术界的思考。
宗炳“澄怀观道”“含道映物”，董其昌“以禅喻画”，都在试图以山水画这一艺术载体表达一己之情感，社会之文明，自然之运化。
“道”就是自然界的总规律，山水画触及这里，自然就离不开哲学了。
山水画要适应时代发展并与古人拉开距离，这就是一个突破口。
艺术与哲学的巧妙结合，可使山水画折射出崇高精神之奥义，最大限度地包含反映人类智慧所能认知的深刻哲理，使人的精神世界得以升华，审美范畴获得拓展，比一般的惯常思维的山水图式具有更深、更高的文化意义。
当然这不是轻而易举的，结合得不好，会使绘画流于对哲学意念的简单的标签式诠释，从而伤害到绘画本体的审美价值。
要通过视觉形象来联系哲学思维，传导一定的精神特质，不是强加给观众一堆不知所云的干巴巴的哲学概念。
艺术性与精神性的关系，必然是最大限度地相反相成，二者互相矛盾又互相包容，这是达成视觉与精神圆融关系的关键。
相反相成的概念，是指事物双方是可以互化互生的，在矛盾双方运动到极端状态，互相互生的关系才会发生，艺术上的大美才会出现。
比如著名画家黄宾虹画山水画“干裂秋风、润含春雨”就是典型例子。
古人说“执其两端而用中”，矛盾的一方不是尽想着消灭对方。
为什么讲和谐社会？要让对方存在，要化相反之力为促进之力。
艺术的相反之力，是促进艺术之力，艺术的高层次和谐是靠相反的两极——艺术和精神，在激烈的矛盾运动中达成的一种平衡状态。
艺术与哲学合观的艺术实践从“问天、问史、问我”入手。
问天，问天地造化，问宇宙玄机，探究了解自然科学的研究成果，了解山川、宇宙的发展状态和变化规律。
问史，问古问今，问人文世事，更迭变迁、继承发展。
高二月考语文答题卷
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7 8
9 11 14
泌阳一高2018级2019年秋期第一次月考 高二语文 答题卡
写作（60分）
根据材料，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄路个人信息，不少于800字。
学校 姓名 考场 座号 请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效
请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效
高二语文答题卷 第1面 (共2面)
请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效
准 考 证 号
请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效
选择题（48分 每小题3分)
注意事项： 1. 答题前，考生先将条形码粘贴在‘贴条形码区’，
并将本人学校、班级、姓名、考生号、考场和座号填写在相应位置。
2. 答题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写；
作图时，可用2B 铅笔，笔迹要清晰；选择题填涂时，必须用2B 铅笔按 图示规范填涂。
3. 严格按题号所示的答题区域内作答，超出答题区
15 16
17
18 19 20
21
(共2面
请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效
请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效。
高二上学期第三次月考语文试题Word版含解析
2018-2019学年河南省沁阳一中高二上学期第三次月考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）第II 卷（非选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
关于中国文化的起源众说纷纭，巫起源说是其中之一。
中国文明以农耕文明起家，巫就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体顺利生存下去的关键因素。
人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。
在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。
在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。
但是此智者非希腊之智者。
希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。
萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。
萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。
所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。
【全国名校】2018-2019学年河南省沁阳一中高二上学期第三次月考语文试题(解析版)
2018-2019学年河南省沁阳一中高二上学期第三次月考 语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）第II 卷（非选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
关于中国文化的起源众说纷纭，巫起源说是其中之一。
中国文明以农耕文明起家，巫就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体顺利生存下去的关键因素。
人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。
在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。
在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。
但是此智者非希腊之智者。
希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。
萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。
萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。
所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。
河南省沁阳市高二上学期语文入学摸底考试试卷
河南省沁阳市高二上学期语文入学摸底考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·来安月考) 阅读下面的文字,完成下面小题。
在西安大雁塔南边的大唐不夜城中,游客_______________,他们扎堆在一个个临时搭建的工坊前,看得出神。
麦草工艺工坊里,陕西渭南一位村民将麦草剪成细细的“牛毛”拼贴在画纸上,一幅牛耕图_______________,在日光下熠熠闪光,他的麦草工艺品已成为陕西“一村一品”特色产品……各具特色的工坊组成了本届匠人大会的核心活动—“守艺长安大唐工坊”。
活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自各地的世界游客表现中国的匠人精神。
对于工匠精神,《诗经国风》中这样描述:“如切如磋,如琢如磨。
”在已出土的中央官府烧制的秦代瓦当上,常会发现有一两厘米大小的不起眼的印文,包括编号、机构、工匠名等。
难道2000年前匠人的产权意识就已觉醒?答案并非如此。
秦始皇统一中国之前,吕不韦要求器物的制造者在产品上刻下己名,方便管理者检验产品质量、考核工匠技艺。
这种制度客观上造就了中国工匠精益求精的精神,之后的历朝历代,不管工料、工艺如何____________,不管是玉器、青铜器,还是瓷器丝绸,（）。
“纵观中外历史,当物质文明发展到一定阶段,人们对文化艺术的审美需求就会强烈。
今天改革开放已经走过了40年,工匠精神被标举,是必然结果。
一个强大的国家需要一群的人,需要一个具有匠心的群体。
”参会的复旦大学历史系教授钱文忠说。
（1）依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（）A . 络绎不绝呼之欲出推陈出新卓尔不群B . 不绝如缕惟妙惟肖推陈出新特立独行C . 不绝如缕惟妙惟肖革故鼎新特立独行D . 络绎不绝呼之欲出革故鼎新卓尔不群（2）文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（）A . 活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自世界各地的游客展示中国的匠人精神。
河南省沁阳市2018届高三语文上学期第3次周考试题
17-18学年上学期高三语文第三次周考试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用的多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。
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沁阳一中高二年级第三次月考语文试卷出题人：魏艳霞审核人：李朝锋注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案涂在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）(―)论述类文本阅读（本诚共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1 -3题。
关于中国文化的起源众说纷纭，正起源说是其令之一，中国文明以农耕文明起家，正就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体利生存下去的关键因素。
人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。
在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。
但是此智者非希腈之智者：希腊智音运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜，萨满则相反，他的智慧不束自理性和径验，而是来自神灵的启示。
萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的诺就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现，如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么大的功能。
所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。
那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
中国诸子百家的起源，古代史书一直认为诸子出于王官，是周王室的王官流落于民间而成。
其实王官之学也是正，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，所以至在那个时代是一切事物的核心，百官皆由巫出。
巫的—切规范和知识也就成为后来一切知识的起涯,中医起源于此，天文历法源于此，史源于此。
所以中国文化简言之,上层出于至的理性化，正到底层就成了民间信仰。
著名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化完成的标志是用公旦的制礼作乐，它为中国文化传统奠定了根基。
中国文化是在巫的根基上发展起来的，我们的社会、政治、文学等等，都与其有着密切的关联：巫造就了中国文化的特征，也形成了它特有的结构。
在当下中国的社会现代化进程中，崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立，使巫文化慢慢退出。
它被工商文明取代，不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景，随着物质生活的丰裕，人的心态势必转变，那么至文化也就逐渐让步于现代文明。
(摘编自李道南《巫：中国文化的根基》）1.下列关于原文内容的埋解和分析，不正确的一项是(3分）A.在农耕时期，人们对于自然变化为巫体现其决定性作用提供了基础。
B.农耕部落中，举办宗教是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。
C.巫在宇宙危机的协调中起着独一无—的作用，他是宇宙自然之神意见的阐发者。
D.巫解读危机取得成功的标志是洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分〉A.文章以巫所具有的现实前提，阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。
B.文章通过比较希腊智者和萨满的异同点，突出了萨满作为智者的非理性特点。
C.文章中引用“国之大事，惟祀与戎”，是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。
D.文章在强调巫的重要性的同吋，并不回避其局限性，体现了作者思考的严谨性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分）A.巫如果要保持在部落中的地位，就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。
B.作者认为，周王室的王官流落民间是中子百家的起源，王官之学也是巫。
C.巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向，前者为中国文化传统奠定了根基。
D.巫有其时代局限性，物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。
(二)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
你有多重要孙道荣汽车进入了山区，山路崎峭不平，颠得人五脏六腑都翻腾出来。
车上只有十几个乘客，坐在后几排的乘客，因为颠得吃不消，都挪到了前排。
他却主动移到了最后一排，五个座位连在一起，正好可以躺下。
他太需要休息了。
这段日子，工作丢了，谈了好几年的女朋友也吹了，整个人完全处在心灰意冷中，连续十几天吃不下睡不着，他觉得自己走到了人生的绝境，自己是那么渺小，存不存在都不重要。
此行,他想回老家看看父母，年迈的双亲培养出他这个大学生很不容易。
他决定在了断自己之前，再看一恨可怜的双亲。
汽车颠簸着前进，乘客都昏昏欲睡。
他也恍恍忽忽进入梦乡。
突然，在一阵剧烈的撞击后，汽车猛地停了下来。
所有的乘客，都被惊醒了。
有人头撞在了前排椅子扶手上；有人被震碎的窗玻璃割伤；有人被抛出了座位；躺在后排的他，也被高高地弹起，又重重地摔了下来。
——出车祸了！车厢里，立即爆发出一片惊叫声，哭喊声。
一片混乱之后，大家你看看我，我看看你，虽然都有不同程度的撞伤，但看来都无大碍。
大家稍稍松了口气，探头窗外，看看到底发生了什么事情。
这一看，让他们惊出一身冷汗：车子悬在路边的半空中，晃晃悠悠，犹如被折断翅膀的大雁随时可能跌落山崖，而下面，是一个深深的大峡谷！大家这才发现，车子是斜的！车头向下，尾巴翘起。
车内再次爆发绝望的哭喊声，混乱之中，倾斜的汽车剧烈地摇晃，随时都可能坠落。
他看看身边，最后一排只有他一个人。
窗户是开的，他轻轻移到窗前，看看外面，还好，还有近半个车身挂在路牙上，只要从窗户跳出去，他就获救了，安全了。
他站起来，探身准备往外跳，可是，因为他的移动，车厢猛烈地颤动了一下。
他突然意识到，如果自己跳下去，整个汽车可能因为重心失衡而坠落。
前面的乘客发出惊呼：你不能跳，不然我们可就都完了！是的，他不能只顾自己跳出去，那将置一车人于死地。
可是，如果不马上跳出去，汽车可能随时坠落，那自己将与大家同归于尽。
他不怕死，他这次回乡，就已经做好了死的打算，只是没想到会是这种死法。
他深深地吸了口气。
他冷静地判断了一下形势。
中学时，他的物理成绩就很好，他知道，在现在这种情况下，车头和车尾重量的稍稍改变，都可能使平衡打破，而致车毁人亡。
其他乘客都在汽车的前半部分，车尾只有他一人，他是这个平衡系统中，最重要的一环。
他这一生，从来也没有这么重要过！现在，唯一可行的自救办法是，他保持不动，维持这个平衡，让前面的乘客，慢慢往后移，再从窗户逃出险境。
他对大家说，我不动，你们一个一个从前面挪过来。
千万不能挤，不要慌张，一个一个来！在他的指挥下，离他最近的一位乘客，一点一点，向车尾爬过来。
汽车轻轻摇晃着，每一次抖动，都揪着大家的心。
第一位乘客，成功地移到他身边，从窗户跳了出去。
又一位乘客，爬了过来。
十几位乘客都获救了。
受伤的司机，也从驾驶室爬了出来。
他最后一个从窗户跳了出来。
汽车晃了晃，没有坠落。
惊魂未定的乘客们，都安全获救了。
看着摇摇欲坠的客车，大家的脸上，流露出劫后余生的欣慰。
等大家定下神来，才想起坐在最后一排的那个小伙子。
如果没有他的沉着和勇敢，不敢想象，会是怎样不堪的后果。
大家四处找他，要向他表达谢意，却没有找到。
他已经悄悄走了。
他的家就在离此地只有几公里的山坳里，上中学时，为了省路费，他就常常一个人从这条山路步行回家。
十年前，也是从这条山路，他走出了大山，他是他们山寨里出的第一个大学生，他曾经令多少人为之自豪啊。
落日的余晖洒满山林。
他拐进一条小路，这样可以早一点到家。
归巢的鸟儿们，成群结队，从头顶掠过。
他要从这里，重新开始自己的生活。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说第一段对山路崎岖难走的描述为下文车祸发生埋下伏笔；车上其他乘客都挪到了前排则为后文车祸发生后车内的惊险状况做了铺垫。
B.车祸是小说情节上的一个转折，当时也是主人公人公的转折点。
经历车祸后，他认识到先前挫折的微不足道，也重新发现了自己的价值。
C.文中“他深深地吸了口气”体现了主人公内心的矛盾和挣扎，如果不及时跳窗逃生，自己会有性命之优；如果跳出去，整车人将失去生还的机会。
D.小说中人物的行动、心理等描写除了刻画人物形象，也有推动情节发展的作用，并使作品更具真实而惊心动魄的艺术效果。
5.小说标题“你有多重要”“有哪些含义？请结合文章简要分析。
(6分）6.小说最后一段有何作用？请结合全文进行分析。
（6分）(三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分〉阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：随着国家政策频繁出台利好新能源汽车，各地方对于新能源汽车的扶持力度也逐步加大，截至2018年6月20日，全国共有上海、深圳、重庆等15省市出台新能源汽车补贴、奖励政策。
在如此大规模促进新能源汽车发展的情况下，电动汽车的产销量也获得了可喜的成绩，据中国汽车工业协会统计分析，2018年1-5月，汽车产销均呈增长趋势。
5月，汽车生产234.44万辆，同比增长12.84%；销售228.77万辆，同比增长9.61%。
其中新能源汽车产销分别完成9.6万辆和10.2万辆，同比分别增长85.6%和125.6%。
就在这形势看似一片大好的情况下，一个致命的问题却悄然浮现。
一些为蹭热度、蹭补贴进入这个领域的电池厂商生产出来的电池远远达不到新补贴政策要求，由于产品不合格，生产的大量电池只好报废。
福建猛狮科技总经理王少平表示，“国内锂动力电池正在向高品质、有产能的企业集中，大者恒大的趋势开始越来越明显。
”而随着动力电池市场的进一步升温，锂电池行业内的企业分化开始进一步加剧。
（摘编自《动力电池市场的“内忧外患”》，上海有色网2018年6月21日）材料二：2017年全球动力电池销量前10的企业中，中国企业就有7席，占据世界第一位；预计到2020年，我国在全球电池市场所占的份额将达七成以上；目前我国电池生产企业已超过了200家，是全球拥有锂电池生产企业最多的国家。
然而这一串数字，并没有让业内人士觉得骄傲。
南开大学新能源材料化学研究所所长周震说：“从行业角度来看，美国有比较强的研发设计能力，目前仍然引领锂电池原始创新、核心材料研发；日本作为电池材料制造大国，生产规范严格，能够最先制造出新的成品电池；我国和韩国作为第二梯队，后续跟进。
”据了解，电池四大核心材料中，正、负极材料、电解液都已实现了国产化，唯独隔膜仍是短板。