汉魂
江阴汉服-延陵汉魂汉服文化协会会员登记表
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我的郑重申请声明：
○热爱祖国、遵纪守法，能够怀着平常心穿着我们的民族服装。
○一切行为均致力于推广汉民族传统服饰（汉服）及传统礼仪。
○我志愿加入江阴延陵汉魂汉服文化协会，我愿为推广汉服事业贡献自己的力量。
○我认同并遵守江阴延陵汉魂汉服文化协会的规章制度和运作模式。
江阴延陵汉魂汉服文化协会会员登记表
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对汉服的了解：
□首次接触□有过了解□十分熟悉□
是否已有汉服：
□暂无汉服□已有汉服□有套汉服、求实诚信的态度对待每次活动和其他会员。
○我会安排好我的本职工作和生活，协调好活动时间。
○我保证在任何时间均不做有损江阴延陵汉魂汉服文化协会形象的事情。
○我不会在未经江阴延陵汉魂汉服文化协会的授权下做其它与协会相关的事宜。
登记人签字：登记日期：年月日
备注：此表一式二份，请务必填写真实资料，并附身份证复印件一份，1寸照片2张一同递交。
800年前.汉民族因为什么差点亡种
800年前，汉民族因为什么差点亡种从“三国归晋”的公元280年，再到南北朝被大隋接管的公元589年，中国历史这300年间，汉民族的精神状态整体是走下坡路的。
用史学家陈寅恪的话来讲，此时“中原文化”已陷“颓废之躯”，堕为“久远而陈腐之文化”。
那么，这“颓废”和“陈腐”是如何而来的呢？导致了什么后果？没有任何树木，是不自朽而外虫磕入的。
简要评价晋朝开启的这段历史区间汉民族精神病症，我以为可三字释之：乳糜血。
所谓“乳糜血”，用医学的语言来说，就是血液中含有高脂肪。
通俗地讲，就是血液中杂入了大量油脂。
可以想见，一个高脂肪的肥胖之躯，怎么会保持无病的健康状态呢？提及大晋“时代精神”，可以用一个成语来描绘：穷奢极欲。
这个朝代留给历史的，是各种突破想象极限的暴殄天物的故事。
诸如“万钱一餐”的故事。
这个故事的主人公是晋朝重臣何曾，时任太尉。
此人在曹魏时期投靠权臣司马家族，到了司马氏篡魏建晋时就成为“开国元勋”。
何曾前半生还算是个敬业敢言的干臣，看到放荡不羁的士大夫，马上弹劾让皇帝将其逐出朝廷，不要“污染华夏”。
但是到了晚年，他却开始撒起欢来，污染起华夏了。
老何是西晋有名的“奢士”，以“极品生活方式”闻名于世。
他奢到了什么程度？皇家宴席都看不上眼。
每当皇帝请客，他都要带着自家厨子做好的饭菜到场，因为御厨的饭菜他“吃不习惯”。
当时中国饮食业，在发酵技术方面尚不发达，要耗费大量人力物力与时间，所以皇帝也往往吃不上“发面馒头”，但这个何大人却“非发面馒头不吃”。
一个蒸饺，没有十道以上花纹不吃。
每当设宴，厨具摆设务求奢华，菜肴色香味都要讲究到极致。
有人给何府算过一笔账，说何曾一天的伙食费至少要一万钱，而当时一万钱相当于1000个平民百姓一个月的伙食费，也就是说，他的一顿饭，是10万农民一天的消费！而何曾的儿子何劭，虽然本事不如老爹，但在摆阔方面却是“青出于蓝而胜于蓝”，这个不学无术的官二代，“食之必尽四方珍异，一日之供，以钱二万”，他每日的伙食费是两万钱，高出其父一倍，相当于2000个平民百姓一个月的伙食费，是20万农民一天的消费。
黄公略的简介及故事
黄公略的简介及故事：黄公略1898-1931，湖南省湘乡人，是红军将领、军事家、中国共产党早期领导人之一。
黄公略曾在黄埔军官学校学习，毕业后参加北伐战争。
同年入黄埔军校高级班学习。
1927年加入中国共产党。
同年参加广州起义。
1928年参加领导平江起义。
曾任中国工农红军第五军副军长、第三军军长。
在中央革命根据地三次反“围剿”战役中屡建战功。
1931年9月在战斗中负伤牺牲。
2021年，黄公略被中央宣传部、中央组织部等11个部门评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。
孩童时期黄公略，原名汉魂，字家杞，1898年2月20日生于湖南省湘乡县。
父亲黄秀峰，是一个私塾先生。
黄公略自幼随父亲学习，10岁入峒山小学读书，毕业后入永丰高等小学就读，1914年毕业后回乡教私塾。
革命岁月1915年，黄公略参加了打着护法旗帜的湘军，一度在湘军当过文书、国文教员、排长。
1922年秋，黄公略与李灿、彭德怀一起考入湖南陆军讲武堂，1923年8月结业后回湘军第2师3旅6团任副连长、连长。
1926年7月，湘军第2师改编为国民革命军第8军第1师。
因在北伐战争中作战勇敢，黄公略被提升为第2师第30团团副。
1927年1月，黄公略考入黄埔军校第三期高级班。
12月，他参加了张太雷、叶剑英、叶挺领导的广州起义。
同年加入中国共产党。
1928年3月，黄公略回湖南任国民党军独立第5师随营学校副校长、第3团3营营长，在官兵中宣传革命思想，7月同彭德怀、滕代远等领导平江起义，任中国工农红军第5军13师4团党代表，中共红5军军委委员。
后任红5军2大队大队长、第2纵队纵队长。
同年11月彭德怀、滕代远率5军主力赴井冈山后，他率部留在平江、浏阳一带发动群众，开展游击战争，创建湘鄂赣苏区。
曾先后组织发动了毛田、鲁家湾、老乌塅、金坑等地暴动，指挥了白沙、大胜、永和等战斗,消灭大量国民党驻军和挨户团，在平江、浏阳、修水、铜鼓等县境内开辟了数块根据地。
江阴汉服-延陵汉魂汉服文化协会整理文献之华夏传统祭月礼仪
华夏礼仪-祭礼篇之祭月礼前言农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。
大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。
稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。
”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。
明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
二胡协奏曲《汉魂》第一乐章演奏体验
分类号注1： J6 密级注2：公开U D C 注 3：学号注4： Y1002009硕士学位论文二胡协奏曲《汉魂》第一乐章演奏体验研究生姓名：吴青导师姓名：于汉教授申请学位级别艺术硕士学科专业名称音乐学论文提交日期 20 年月日论文答辩日期20 年月日学位授予单位南京艺术学院学位授予日期 20 年月日答辩委员会主席评阅人2 0 1 2年2月2 4日南京艺术学院研究生学位论文独创性声明和使用授权书独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行研究工作取得的研究成果。
本人声明：除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表的或撰写过研究成果，也不包含其他人为获得南京艺术学院或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名：签字日期：年月日学位论文使用授权书本学位论文作者完全了解南京艺术学院有关保留、使用学位论文的规定，即南京艺术学院有权保留并向国家有关部门或机构送交本院博士、硕士论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。
本人授权南京艺术学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。
（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：导师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日中文摘要:二胡协奏曲《汉魂》是于汉教授2004年应邀首届国际胡琴节创作的一部大型二胡协奏曲，作品充满古老沧桑的时代气息，讲述了两汉文化的艰苦发展历程，表达了中华民族自强不息的精神风貌，是大型的、史诗性的二胡作品，不可否认的是，它为大型协奏曲体裁的发展作出了突出的贡献，这正是我国二胡演奏领域发展日趋成熟的重要体现。
笔者将尝试以此曲的第一乐章为研究对象，致力于第一乐章各个段落的演奏技法、乐曲情感的表现以及气息的运用和重要性等方面作深入细致的分析。
希望能够为该曲的爱好者与学习者提供一些有价值的参考。
汉乐府意思解释
汉乐府意思解释汉乐府，又名“汉魂”，是我国古代诗歌文化的重要组成部分。
乐府是一种诗歌体裁，被称为“汉魂”，它更多地是一种文化思想，代表了中国古代道德伦理思想，以及对人类生活的深刻把握。
乐府中有许多与国家社会问题和国家政治生活有着密切联系的文本。
乐府以唐高宗李世民时期的著名乐府《青莲诗话》为代表，它是一个隶属于唐朝宫廷的传统文学研究机构，具有很高的学术地位。
在唐朝，中国人民在青莲乐府发现了大量当时不为人知的唐诗、乐府诗，以及其他近义词语，这些诗歌的根源可以追溯到更早的秦汉时代，这些歌的意思也被深深地刻在人们的心中。
乐府是中国古代传统文化的重要组成部分，它所表达出的价值观、思想观念与当时的文化、历史环境息息相关，并对推动中国社会文化发展发挥了重要作用。
在唐朝，历朝历代的政治家、文化家和文人，以及僧尼、佛教徒，都通过乐府表达了抒发自己的情感，同时也把乐府中的自然诗歌用在实践中。
乐府中传统文化的思想，尤其是道德伦理思想，有着深远的影响力。
从凡人的日常生活，到政治的国际关系；从传统的文化教育，到政治和军事活动，乐府中的思想都承载着宗教意义和文化内涵，凝聚着民族认同。
乐府中表达了多种文化信仰，但它也包含着中国文化的根源和国家独立性，体现着民族传统文化核心价值观，以及中国传统文化生活观念。
乐府中涵盖了各种时代和地域的文化观念，其中蕴藏有丰富多彩的文化内涵。
古代乐府中的言论和文学，反映了当时的社会现实，对当代的社会进步有着重要的意义。
古典文学中的乐府诗歌抒发了各种情感，唱慰人心，促使后人学习，因此也被称为“汉魂”，它被视为一种文化和思想载体，可以使人们有礼貌、有品位、有自尊、有尊重，更可以使人们拥有哲理思想。
从文化历史的角度来看，乐府对当代社会的影响仍然很大。
汉乐府继承了古代文化的精神，它不仅载体贯穿着中国古代文化遗产，而且也是一种文化思想，把中华民族文化的精髓由古至今都贯穿其中，进而影响着人们的生活观念。
近代以来，乐府的文化价值深受人们的重视，许多学者也以汉乐府作为研究对象，不仅对其文本进行了批判性分析，还对其结构、形式和意义进行了深入的考察。
历史趣谈汉魂失血 揭秘中国人从哪个朝代开始丧失了血性？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢汉魂失血揭秘中国人从哪个朝代开始丧失了血性？导语：海明威这句的，是中国一句古话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。
这一中一外的两句话，都想说明一个道理：一个民族真正的失败，不是军事海明威这句的，是中国一句古话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。
这一中一外的两句话，都想说明一个道理：一个民族真正的失败，不是军事上的失败，而是精神上的消亡。
此言可基本概况两宋亡因，以及“宋版华夏文明”出现了什么问题。
人言：两宋亡于女真、蒙古之手，是因为“农耕文明不抵游牧文明”，然而，闪耀于世的汉唐文明，难道不也是“农耕文明”？为什么没有沦入彪悍的匈奴、突厥之手？显然，宋代之所以开辟了“华夏文明被征服”的历史，非“农耕”之过，而是精神消亡的结果。
大多学者指出那是“尚武精神”的消亡。
这个原因世所共知——自武将赵匡胤拥兵自立为帝、成为宋太祖后，恐人效法自己篡位模式，遂实行“崇文抑武”国策，富贵须从书中求，从此汉人便远离了尚武精神，变得文弱。
翻翻宋朝历史一目了然，此说确实其来有自。
人人皆谓赵匡胤“终生不杀士”是仁德之君，殊不知正是这位仁德之君“崇文抑武”的国策，造就了“汉儿之弱”、整个国家军队战斗力下降，以至开创了华夏被游牧民族征服的先河。
在宋朝之前，华夏虽遭受过“五胡乱华”等，但从来没有全境被外族征服过，游牧民族虽在汉朝时就很强大，但充其量与华夏族并立平行，不足以征服整个中国。
所以，从历史“承上启下”上讲，开创了华夏被游牧民族征服先河的赵匡胤及其子孙，其“贡献”也是“划时代”的。
回顾“划时代”的宋史，当然不能否定赵匡胤是开创“汉儿之弱”始作俑者，“崇文抑武”对汉人“尚武精神”确有杀伤。
然而，如果认为这是华生活常识分享。
汉魂唐魄——细说环首刀(下)
汉魂唐魄——细说环首刀（下）作者：秦延景来源：《轻兵器》 2012年第4期魄篇——环首刀的装饰艺术汉代环首刀的装饰艺术风格具有古拙、朴质的特点，但古拙而不呆板，朴质而不简陋，满而不乱，多而不散。
随后的几个朝代在环首刀装饰艺术上同样继承了这种风格。
刀环装饰中国出土的刀环装饰刀环也称环首，位于环首刀的后端。
刀环上的装饰是环首刀装饰的最好体现，刀环直径仅3～7cm，工匠们用雕刻、错金、鎏金、铸造等手段在这方寸之间展现出各种艺术魅力。
刀环上的装饰有如下几种：一是雕刻花草植物纹、云气纹、龟背纹等；二是雕刻鹤、鹿、虎、鹰、骆驼等动物造型；三是想像中的神灵怪兽，如龙、凤及辟邪造型等；四是三叶蕨草、三垒环图案等。
目前中国出土最早的环首兽图，出现在河南杨官寺出土的东汉环首剑上。
中国三国时期曹植《宝刀赋》中明确提到“建安中，家父魏王命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、鸟、雀为识”，在历史上也曾留有大夏天王赫连勃勃作龙雀大环刀的故事。
目前保存最完好的是日本东京国立博物馆收藏的单龙纹环首刀，该刀被证实是中国三国时期的环首刀，其装饰精美，刀环内龙头鎏金，刀柄以银线缠绕，柄箍为纯银质。
日本及朝鲜半岛出土的刀环装饰由于汉至唐时期是中华文化对东亚的第一个重大输出时期，故在朝鲜、韩国、日本等地也出土了大量环首刀。
这些环首刀上的刀环装饰有朝鲜半岛百济朝、新罗朝、伽耶朝和日本的弥生时代后期、古坟时代出土的龙纹、凤纹、龙凤合体纹、双龙纹、双凤纹、鬼怪纹、三叶蕨草纹及三垒环纹等。
这些刀环大部分采用铜或青铜铸造，最后经过鎏金处理而成。
纯金铸造的刀环也有，部分为铁质错金、银，与中国同时期刀环装饰风格基本一致。
日本、朝鲜半岛出土的装饰性刀环制造年代大部分与中国两晋、南北朝时期相符，这一时期是中国移民大量渡海前往日本及朝鲜半岛躲避战祸的时期，移民中的刀匠将手艺传播到了日本及朝鲜半岛。
刀环与刀茎的连接方式现存的环首刀由于大部分锈蚀严重，刀环和刀茎变成一体，但经过仔细观察，还是可以看出一些刀环和刀茎的连接方式。
中华古典诗词独唱音乐会--解说词
中华古典诗词《汉魂》独唱音乐会解说词中国是诗歌的国度，诗歌艺术源远流长。
早在西周至春秋时期，中国就产生了大批辉煌灿烂的诗章。
从古到今，诗歌苑地，群芳竞放，异彩纷呈。
从大漠孤烟的边塞诗情，到把酒话桑麻的田园画意；从表达亲情、爱情的感情抒写，到大好河山、国家兴亡的歌咏慨叹，或隽永，或恬淡，或豪放。
名家灿若星辰，诗体争奇斗艳。
沉博绝丽的大唐诗风，超凡拔俗的宋词韵致，给后人留下了宝贵的文学财富。
它们优雅的词汇，高尚的情趣，琅琅上口的音调，感动着、鼓舞着一代又一代中国人。
古典诗词具有永恒的艺术魅力，饱含着超越时空的生命力和感染力。
那些脍炙人口的诗篇不仅具有启蒙作用，而且还能唤醒现代人自身的人性提升，从而教人远离物欲，亲近人情。
古典诗词的“疗心”作用意义非凡。
所以，虽为古典，却极具现代意义。
在这物欲横流、金钱至上的当今社会，古典诗词是一座精神的后花园,当你身心疲惫的时候,不妨去那个清幽的后花园漫步。
那里有清风明月,小桥流水,亭台楼榭,琴声悠扬。
在那里，你仿佛身临其境,回到了前朝那个月白风清的年代,看温柔娴静的淑女弹琴吹箫,看有壮志满怀的男儿驻守边疆,看有穷困潦倒的书生满怀忧郁,看有衣锦还乡的官员满面春风……为了更好地传承中华优秀传统文化，培育和弘扬伟大的民族精神，把洛阳建设成为“学习型城市”，为我们校园的美丽画卷再增添一笔传统文化的厚重色彩，今天在这里，我院中华诗词音乐研究所所长、国务院特殊津贴获得者张永安教授将以吟咏演唱的方式为您表演十几首您耳熟能详的中国古典诗词。
相信他的演出能够带给您耳目一新的感受。
我们衷心希望在这个充满诗情画意的夜晚，让我们乘着歌声的翅膀，重温那些不朽的经典。
让我们在古典诗词飘渺悠远的音乐意境里,读懂自己的内心,把握自己的人生……下面就让我们一起来欣赏张永安教授的古典诗词演唱。
一、关雎<<诗经.周南>>诗雷雨声曲关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
汉魂唐魄：细说环首刀(上)
汉魂唐魄：细说环首刀（上）作者：秦延景来源：《轻兵器》 2012年第3期追溯——环首刀的起源环首刀起源于战国时期，以史为证。
1965年河北易县燕下都44号战国墓中除了出土大量剑、戟、铁甲、铁盔等文物之外，还出土了一件残缺的环首刀。
该刀残长30.3cm，柄长12cm，刀厚1cm。
整刀由铁材制成，刀身、刀柄及刀环为一体锻造，刀柄较刀身窄，刀身断面呈等腰三角形，刀柄断面呈长方形。
1982年，湖北出土一件战国晚期的环首刀，该刀全长77cm，刃长62cm，刀身、刀柄及刀环也是一体锻造，刀身略向刀刃方向弯曲。
该刀刀身断面呈等腰三角形，刀柄及刀环断面均呈长方形。
由以上两例可见，环首刀在战国晚期已经发展成一种实用兵器，只是尚不如剑流行。
而扫平六合、一匡天下的秦朝灭亡后，取而代之的西汉王朝逐渐发展成为较稳定而强盛的中央集权制封建国家。
这一历史时期，环首刀开始替代剑作为主要的格斗短兵器大规模使用，其极盛时期历经了两汉、三国、两晋、五胡十六国、隋、唐等朝代，为中华民族的文化与疆土劈出了万里波涛，诚为中华民族汉唐两朝之“魂魄”。
魂篇——环首刀的锻冶工艺与种类锻冶工艺冶金环首刀诞生之时，格斗刀剑的材质已经进入钢铁时代。
古代中国锻造刀剑从脱离使用陨铁而使用人工冶炼的钢铁之时起，出产的冶铁主要是块炼铁、熟铁、生铁和钢共4种。
这些铁都是铁碳合金，主要区别是含碳量的多少，含碳量在0.5%之下并含有其他杂质的是块炼铁和熟铁（杂质少的则是低碳钢）；含碳量在0.5%～2.0%之间的是中碳钢和高碳钢；含碳量在2%～5%之间的称为生铁。
而锻造优质刀剑所用的必须是熟铁和中、高碳钢。
古代中国的刀剑冶金与世界刀剑冶金的发展之路有所不同，基本上是沿着块炼铁——熟铁——渗碳钢——生铁炒钢——百炼钢——宿铁钢的脉络发展前进的。
最早冶炼块炼铁时，是当时的工匠们用石头和耐火粘土砌成高度1m左右的圆形炉身，炉身下侧插有陶制通风管，起初利用自然风进行通风，后来开始使用皮囊作鼓风器，炼铁时把碎矿石和木炭一层夹一层地从炉顶上加进去，点火后用皮囊鼓风。
《黄公略》读后感
《黄公略》读后感
作为一名热爱阅读的读者，最近我读了一本关于我国杰出军事家黄公略的传记《黄公略》，深感震撼。
黄公略的一生充满了传奇色彩，他英勇善战、矢志不渝，为中国革命事业作出了巨大贡献。
这本书不仅详细描绘了黄公略的生平事迹，还深入剖析了他的精神世界，让我们得以更加全面地了解这位民族英雄。
黄公略，原名黄略，字汉魂，湖南湘乡人。
他自幼聪颖过人，性格刚毅，热爱学习。
在一次偶然的机会，黄公略接触到了孙中山先生的革命思想，从而立志投身革命事业。
他从军后，凭借过人的才智和勇敢，屡次立下赫赫战功，逐渐晋升为高级将领。
黄公略不仅是一位杰出的军事家，还是一位优秀的政治工作领导者，他注重思想教育，关心士兵生活，以身作则，深受官兵爱戴。
在阅读《黄公略》的过程中，我深切地感受到了黄公略那坚韧不拔的革命精神。
面对敌人的严刑逼供，他宁死不屈；在艰苦的战争环境下，他始终坚定信念，勇往直前。
黄公略的一生，是对革命事业的忠诚写照，也是对中华民族伟大精神的传承。
黄公略的精神对于我们今天仍然具有很强的现实意义。
在新时代，我们虽然不需要像黄公略那样投身战火，但我们可以从他身上汲取力量，坚定信念，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
黄公略的一生，告诉我们什么是忠诚，什么是担当，什么是民族精神。
他的事迹激励着我们，让我们明白只有心怀信仰，才能战胜一切困难，走向胜利。
总之，《黄公略》这本书让我深刻体会到了革命先烈的伟大精神。
善斋旧藏甲骨与《甲骨文合集》释文之校勘
善斋旧藏甲骨与《甲骨文合集》释文之校勘
甲骨文是汉谚称的“汉魂”，是我们文明发展过程中遗留下来的国宝，也是中华民族文化历史更新迭代中继承下来的瑰宝。
古人曾以撒尿记录历史，这种技术被称之为“甲骨文”。
“善斋”旧藏甲骨是20世纪80年代在香港发现，距今大约4200年，由四横六竖十四文文字、共300多字组成，是中国皇家典藏的珍贵文物。
甲骨文的发现，成为20世纪全面改革之间的一个显著信号，是一个标志性的时刻。
而在认识和研究甲骨文过程中，受到有关专家学者们的大力支持和关注，《甲骨文合集·校勘序列》被收入全面整理，引起了社会各界的广泛关注。
2009年，由两位知名学者担任校勘的《甲骨文合集》出版发行，它不仅让人们对甲骨文有了更深的了解，更让人们可以更客观准确地看待3000多年来的历史变化。
《甲骨文合集·校勘序列》的发行无疑是甲骨文的传承和研究的催化剂，它的校勘发展历史不仅将为诸多其他古文献的研究打下重要的基本，还为甲骨文研究带来了新的机遇推动了学术发展。
想要深入了解中国古代文化，《甲骨文合集·校勘序列》是不可多得的参考，它不仅开启了对甲骨文的更新的深入研究，也可以在大家研究甲骨文的过程中取得良好的研究成果。
曾与朱德毛泽东彭德怀并列的军事家黄公略
《党史博采》│2020第02改名立志 从军习武黄公略原名汉魂，1898年1月24日出生于湖南湘乡县桂花乡。
他的父亲黄秀峰因科举未中，在家乡务农兼教私塾。
黄公略5岁开始接受父亲的启蒙教育，用几年的时间读完了“四书”“五经”。
他天资聪颖，恪守家训，勤奋好学，看书极快，记忆力很强。
他总是手不释卷，小时候还因此受过伤。
有一次黄公略的母亲做豆腐，在一口大锅里煮着一锅豆浆，突然听到黄公略叫了一声，母亲以为豆浆烧开后溢出锅了，却转念一想感觉不对劲，因为火刚烧上，不可能开得这么快。
于是她赶紧跑到灶台一探究竟，原来黄公略坐在灶口烧火，一把一把往里添加稻草时，眼睛仍然没有离开手里拿着的书，火直接窜出了灶门，顺着稻草烧伤了手。
但是他母亲知道他酷爱读书，对其并未责备。
黄公略喜欢读《史记》，被里面的故事深深吸引。
他特别喜欢《留侯世家》中张良遇见黄石公的故事，对“运筹帷帐之中，决胜千里之外”的张良及其老师黄石公十分崇拜。
后来，他又向父亲找来《黄石公三略》仔细阅读，对这本书爱不释手。
有一天，他手捧着这本书，突发奇想，要为自己改个能表达自己心意的名字，以寄托自己效法张良、崇拜黄石公的心愿。
他找到父亲，对父亲说自己想改个名字。
“你要改什么名字？叫‘汉魂’不是很好吗？”父亲问他。
他说：“我想名黄石，号公略，这是《黄石《党史博采》│2020第02期公三略》一书中选出来的字。
”他父亲听后，忍俊不禁，说：“正中下怀，正中下怀！你跟老子的意思一样。
汉，既是刘邦那个汉朝，又泛指以汉民族为主的国家；魂指刘邦打天下，治理国家的精神。
用这两字，老子的本意是期望你效法张良、黄石公，为国效力，做个对国家有用的人。
父子所想略同。
你是我有出息的好儿子。
”从此以后，黄公略正式改掉了之前汉魂的名字，黄公略的名字也叫开了。
1914年，黄公略高等小学毕业，子承父业回乡当了私塾先生。
不久，全国掀起了反对袁世凯与日本签订“二十一条”的爱国运动，湖南军阀张敬尧残酷镇压民众，肆意搜刮民财，激起了人民群众的愤怒。
毛泽东眼中的黄公略将军
毛泽东眼中的黄公略将军
陈东
【期刊名称】《兰台世界》
【年(卷),期】2011(000)023
【摘要】黄公略,原名汉魂,字家杞,l898年出生在湖南省湘乡县一个普通的塾师家庭.1927年12月,他参加广州起义,并光荣地加入了中国共产党.1928年7月,黄公
略同彭德怀等人一起领导了震惊中外的平江起义,之后成立中国工农红军第五军.他
先后担任中国工农红军第五军十三师叫团党代表、红五军第二纵队纵队长、红五军副军长和红六军军长等重要职务,后又任红一方面军第一军团的第三军军长.黄公略
精通韬略,文武双全,带兵作战时深谋远虑,善出奇兵,屡建战功.他当时与彭德怀、林彪、伍中豪等红军优秀将领齐名,在20世纪30年代初的中国,尤其是在湘鄂赣苏区、湘赣苏区和中央苏区,几乎众人皆知.
【总页数】2页(P8-9)
【作者】陈东
【作者单位】淮阴工学院人文学院
【正文语种】中文
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与汉子有关的古诗
与汉子有关的古诗夜空繁星似汉宫，皎月如玉挂高空。
岂料世间多艰辛，汉子志气当难穷。
挥斥方遒驰长空，儿女情长似江洪。
白发苍苍不减意，忠诚仁爱永流传。
执子之手共白头，情意绵长如春秋。
君子心存孝和仁，为国家家族忧愁。
山川壮丽系汉脉，文化璀璨是汉魂。
千载风华传不灭，英雄豪杰傲古今。
龙舟竞渡赛激燃，千里江山唤豪情。
纵横捭阖谱华章，荡涤人心醒民智。
书剑恩仇浩荡漾，英雄豪杰铸辉煌。
披荆斩棘闯天下，赢得胜利是常态。
楚河汉界情深厚，相思盼望无尽头。
红颜知己伴一生，酣畅淋漓共欢畅。
天地广阔任征战，壮志凌云任担当。
身披铠甲驰骋天，汉子风采照乾坤。
豪情万丈振乾坤，汉子志向永不散。
扶危济困仗义行，忠诚仁爱守家园。
汉子之心热如火，胸怀壮志任征战。
手握长剑驰长空，捍卫家国永不迷。
疾风知劲草，汉子见真情。
悲喜皆共鸣，相伴一生行。
Markdown格式输出：## 与汉子有关的古诗夜空繁星似汉宫，皎月如玉挂高空。
岂料世间多艰辛，汉子志气当难穷。
挥斥方遒驰长空，儿女情长似江洪。
白发苍苍不减意，忠诚仁爱永流传。
执子之手共白头，情意绵长如春秋。
君子心存孝和仁，为国家家族忧愁。
山川壮丽系汉脉，文化璀璨是汉魂。
千载风华传不灭，英雄豪杰傲古今。
龙舟竞渡赛激燃，千里江山唤豪情。
纵横捭阖谱华章，荡涤人心醒民智。
书剑恩仇浩荡漾，英雄豪杰铸辉煌。
披荆斩棘闯天下，赢得胜利是常态。
楚河汉界情深厚，相思盼望无尽头。
红颜知己伴一生，酣畅淋漓共欢畅。
天地广阔任征战，壮志凌云任担当。
身披铠甲驰骋天，汉子风采照乾坤。
豪情万丈振乾坤，汉子志向永不散。
扶危济困仗义行，忠诚仁爱守家园。
汉子之心热如火，胸怀壮志任征战。
手握长剑驰长空，捍卫家国永不迷。
疾风知劲草，汉子见真情。
悲喜皆共鸣，相伴一生行。
荆楚理工学院汉魂汉服社财务管理制度
汉魂汉服社财务管理制度汉魂汉服社/编二零一五年三月汉魂汉服社财务管理制度一、协会财务制度及注意事项1、财务来源:会费；捐赠或个人、公司赞助;在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；其他合法收入等。
2、本协会在成立之后,将设立财务部,并分别设立财务会计、财务出纳、财务审核三个职位，其中财务审核由会长或副会长担任,三者协同合作又互相监督，负责管理协会的日常经费收支账目。
３、本协会资产管理必须执行荆楚理工学院规定的财务管理制度，接受会员大会和校团委社团联合会的监督。
资产来源属于专项资金或者社会捐赠、资助的，必须接受校团委的监督,并将有关情况以适当方式向会员公布。
４、协会的活动宣传材料统一由财务部购买，购买时财务部其他负责人应同时在场，并在购买相关物品后索取发票、收据等购买凭证。
5、所有活动策划须附有详细的费用预算,赞助费用也列入费用预算，不得作为额外的“收入”，协会将坚决遵守相关财务管理规章制度，将社团费用取之于活动,用之于活动。
6、协会财务部应遵循财务规章制度，尽量花更少的钱或者不花钱办好事,同时财务部的财务会计要记录每个相关活动的具体财务支出和收支状况，以备社联财务部的抽查。
7、在实际使用中，超出总预算﹤５％的可由各部门自行解决后上报给财务审核（会长或副会长），经财务审核核实批准后报销;若﹥5%的预算需重新申请。
8、协会财产为协会集体所有，任何人均不得随意处理或占有。
９、本协会按照校团委有关规定收取会员会费。
1０、本协会建立严格的财务管理制度,保证财务资料合法、真实、准确、完整。
二、财务制度细则1、社团上报的会费必须与收据张数相符，并且收据上需有会员的姓名、学院、专业以及联系方式。
纳新结束后,将会员名单、会费收据、会费数目总额记录并上交社联。
２、在学期初，协会向全体会员公布社团财务状况,接受全体会员的监督，并回答会员的疑问。
会长需定期地对社团的财务状况进行审核、检查、监督和指导。
3、票据内容应注明具体物品名称、数量、单价,发票上不易写明的须另附清单。
汉服爱国宣传条幅
汉服爱国宣传条幅
1.推动汉服风，共筑中国梦。
汉服之花，绽放容城。
2.有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏
3.生为汉人，死为汉魂汉人！你知道你说的语言叫汉语写的文字叫汉字
姓的姓氏是汉姓你知道你民族的服饰叫汉服么？
4.有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。
岂曰无衣？与子同袍。
着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。
5.一袭浅白华服，交领右衽，贴在她的心口，宽广的袂口里，她的纤纤
玉手牵住我的手。
6.回眸一笑，秋波流转星河灿烂，映衬雅致清丽的美景，宛若画中美人。
7.何来人间一惊鸿，只是世间一俗人。
8.青衫烟雨客，似是故人来。
9.浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。