马哲第二章

认 识 第 造 世 二 世 界 章 界 和 改
第一节 第二节
认识的本质及规律 真理与价值
第三节
认识与实践的统一
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律
一、实践是认识的基础
（一）实践和认识的主体和客体 1、实践和认识的三要素 （1）主体； （2）客体； （3）中介。
（一）真理的主观性与客观性


3、真理的客观性决定了真理的一元性。 真理的一元性是指对于特定的认识 客体来说，真理只有一个，它不因主体 认识的差别和变化而改变。 4、坚持真理的客观性，反对实用主义真 理论
（三）真理的绝对性与相对性
1、真理的绝对性
伽利略的胜利
：
1、真理的绝对性
真理的绝对性包含两个方面的基本含义：
（二）辩证唯物主义与旧唯物主义对认识的 不同回答
辩证唯物主义坚持能动的革命的反映论，旧唯物 主义坚持直观被动的反映论。 首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马 克思主义哲学认识论则把科学的实践观引入认识论， 并作为全部认识的基础。 其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马 克思主义哲学认识论把辩证法应用于认识论，揭示了 认识是一个充满矛盾的辨证过程。
第三，非理性因素对认识辩证运动过程具 有调节作用。 第四，非理性因素有助于对善和美的价值 追求。
第二节 真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一
一、真理的客观性、绝对性和相对性
（一）真理与谬误 １、真理与谬误的含义 正确反映 主体
歪曲反映
真理 谬误
2、价值的特性
第一，价值具有客观性； 第二，价值具有主体性； 第三，价值具有社会历史性； 第四，价值具有多维性。

（二）价值评价及其特点



1、价值评价 价值评价是一种关于价值现象的认识活动。 ２、价值评价的特点 第一，评价是以主客体的价值关系为认识 对象的； 第二，一般说来，评价结果与评价主体有 直接联系，是依主体的特点而转移的； 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的 认识性认识。
第二，实践是认识发展的动力。
A.实践不断给人们提出新的课题，推 动人们去进行新的探索和研究。
第二，实践是认识发展的动力。
B.实践的发展不断提供新的认识工具 和物质条件，使认识发展成为可能。
第二，实践是认识发展的动力。
C.实践还改造了人的主观世界，锻炼 和提高了人的认识能力。
近水知鱼性，近山识鸟音。
第一，实践是认识的来源。
首先，人的认识能力的形成与发展，归 根到底取决于人所特有的实践活动； 其次，实践产生了认识的需要；
第一，实践是认识的来源。 再次，实践出真知。
A.认识发源于直接经验； B.但并不否认学习间接经验的必要性和重要性； C.学习间接经验并不否认实践是认识的来源。
D.间接经验归根到底只是“流”而不是“源”。
第三，实践是认识的最终目的。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。
2、认识对实践的相对独立性和反作用



第一，认识可以与实践完全同步， 也可以不完全同步进行； 第二，知识和理论体系具有自身的 矛盾运动及其规律性； 第三，认识能够反作用于实践。这 是认识相对独立性的突出表现。
二、认识是主体对客体的能动反映
第一，理性认识只有再回到实践中去，为群众所 掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观 世界的必要性、重要性
第二，理性认识只有再回到实践中 去才能得到检验和发展。
亚里士多德：不 同重量的物体下 落速度不同。 伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。
3、逻辑证明是实践标准的重要补充
逻辑证明是实践标准的重要补 充，但不能代替实践标准。
（二）实践标准的确定性和不确定性 1、实践标准的确定性
实践标准的确定性，又称为绝对性 ，是指实践作为检验认识真理性标准的 唯一性。
2、实践标准的不确定性
实践标准的不确定性，又称为相对 性，是指实践对认识真理性检验的条件 性。
其一，任何真理都必然包含同客观对象相符 合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能 被推翻。否则，就不能成其为真理，这一点是绝 对的、无条件的。
其二，人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都 是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是 绝对的、无条件的。
2、真理的相对性
真理的相对性，即具有 相对性的真理，是指真理的 有条件性、有限性。
真理的相对性包含两个方面的含义：
其一，从认识的广度看，真理所 反映的对象的范围是有条件的、有限 的。
B
a
C
c b
A C
B
a b
c
A
2+b2=c2 a
2+b2≠c2 a
真理的相对性包含两个方面的含义：
其二，从认识的深度看，真理反映 客观对象的正确程度是有条件的、有 限的。
2、理性认识向实践飞跃的条件
第一，必须从实际出发，坚持把一般理论和具体实践 相结合的原则； 第二，理论要回到实践中去，需要经过一系列的中介 环节；
第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握；
第四，要有正确的实践方法即工作方法。
（三）认识过程的不断反复和无限发展 1、认识过程的反复性
（1）含义
（三）能动的反映
马克思主义哲学认识论认为，所谓 能动的反映，就是摹写与创造的统一。 1、反映具有摹写性 2、反映具有创造性 3、在人的实际认识过程中，摹写与创造 是辩证统一的。

三、认识运动的基本规律
（一）从实践到认识
（二）从认识到实践
（三）认识过程的不断反复和无限发展
（一）从实践到认识
马克思主义哲学认为，认识是 主体在实践的基础上对客体的能动 反映。
（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答 两条认识路线 唯物主义：从物到思想和感觉 唯心主义：从思想和感觉到物
唯物主义反映论，认为客观世界独立于人的 意识而存在，认识不过是客观世界在人脑中的反 映。
所有唯物主义者都坚持反映论。
唯心主义先验论，把认识看作是先于物质、先 于实践经验的东西。
不符
客观 效果
真理
谬误
实践是检验真理的惟一标准
2、为什么说实践是检验真理的惟一标准 实践之所以是检验认识真理性的惟一标 准，是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客 观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在 于主观与客观相符合。 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世 界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特 点。
客体
２、真理和谬误的对立统一关系
首先，真理与谬误是对立的，二者之间有 着确定的界限； 其次，真理和谬误又是统一的。
认识
真理
互相依赖 互为条件
谬误
（二）真理的主观性与客观性
1、真理的主观性
2、真理的客观性
客观性的最基本的含义是物质性，即客观实在性， 这是物质现象与意识现象相区别的惟一标志。真理 的客观性是认识与对象的符合性，即人类认识正确 地反映客体的性质。 真理的客观性有两层含义：第一，是指真理内容 的客观性；第二，是指真理检验标准的客观性。
3、感性认识向理性认识飞跃的条件
其一，要勇于实践，深入调查， 获取丰富的和真实的感性材料。
3、感性认识向理性认识飞跃的条件
其二，善于思考，对感性材 料进行科学的综合和概括。
培根
（二）从认识到实践
1、实现认识到实践的飞跃的必要性、 重要性 2、理性认识向实践飞跃的条件
1、实现认识向实践的飞跃的必要性、重要性
二、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的惟一标准 （二）实践作为检验认识真理性的标 准的确定性和不确定性
（一）实践是检验真理的惟一标准
1、关于真理检验标准问题的不同看法
（1）权威标准
孔子
亚里士多德
1、关于真理检验标准问题的不同看法
（2）众人意见标准
1、关于真理检验标准问题的不同看法
（3）实用标准
3、主体和客体相互作用的环节


首先，确立实践目的和实践方案； 其次，实践主体按照实践目的和实践方案 实际地作用于实践客体，通过一定的实践 手段把实践方案变成实际的实践活动； 最后，通过反馈和调节，使实践目的、手 段和结果按一定方向运行。
（二）实践在认识中的决定作用
1、实践在认识中的决定作用
2、主体和客体的关系

第一，实践关系；
在这个过程中，发生着主体客体化和客体 主体化的双向运动。 所谓主体客体化，即自然的人化。 所谓客体主体化，即人的自然化 。

第二，认识关系； 第三，价值关系。
2、主体和客体的关系

第四，审美关系。
真理尺度——求“真”；
实践活动的三个尺度
价值尺度——求“善”； 美的尺度——求“美”。
3、真理绝对性与相对性的辩证关系

（2）割裂真理绝对性和相对性辩证统一关系， 是绝对主义真理观和相对主义真理观的错误； （3）真理的绝对性和相对性，是人类思维至上 性和非至上性矛盾的表现；


（4）真理绝对性与相对性辩证关系原理，对于 我们正确对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理 论、“三个代表”重要思想有着重要的指导意义。
1、感性认识和理性认识的含义、形式和特点
F=GM1M2/R2
2、感性认识和理性认识的辩证关系

第一、感性认识是理性认识的基础，理性认识 依赖于感性认识。
第二、感性认识有待于发展深化为理性认识。 第三、感性认识和理性认识是相互渗透、交织 在一起的。


割裂感性认识和理性认识的辩证关系，表现为 唯理论和经验论的错误。