从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与 普鲁塔克对西方传记
外国文学上个人笔记
外国文学1、荷马史诗中阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯共同品质是什么，分析三位英雄形象，阐明古希腊人的英雄观。
共同品质：英雄主义（在责任方面有一定差异）、勇敢超人（骁勇）、荣誉感、自然流露（退战、挑衅、狡黠献计）、正义感（重新出战、劝告阿勒珊德罗斯、劝阿喀琉斯出战）英雄是理想人格的外化，展现人的生活、意志和情感1、自然人性观。
从身体的自然要求出发，肯定性情（在中国，身体是次要的，身体的定位由权力话语决定），并对女性的身体持赞美态度（为了海伦值得一战，只要是真情实感就行，而在古代中国女子一般只具有生殖意义）；2、卓越观念：超凡的是最好的，不是以道德作为评判标准。
分三种机制，即情感（美）、认知（理性）、行为（意志），在美上海伦是最好的，在认知上奥德修斯是最好的，在行为上阿喀琉斯是最好的；3、英雄主义2、论述《神曲》的空间立体结构不是线性叙述，相似的空间排列，将同种的人放到一起，每一层有每一层特有的故事，相互独立3、谈谈堂吉诃德形象的思想隐喻性一理想主义，惩恶扬善、爱情，知其不可为而为之，将拯救世界的重任归到自己身上，西方的传统；二理想主义的必然失败，，从中世纪神学观念重视荣誉到重视经验，塞万提斯的“戏拟”是为了批判泛滥的骑士传奇，也是为了批判旧思想宣扬新思想，堂吉诃德最终自己否定了自己的“骑士道”4、以《哈》和《伪》为例谈谈莎士比亚和莫里哀人物形象塑造方法的不同观念：人文主义（个人情感）和古典主义（理性、形式）目的：人文主义和现实的冲突；讽刺现实的丑陋伪善文体：悲剧和喜剧滑稽人性格情感：矛盾的行进中的性格（理想与现实）和静止单一的性格（禀性文化性）；直接描写（独白、情感复杂、藏在内心）和正面侧面描写结合（清晰而明确，层层递进李健吾云，顺着他已经建立好了的性格，迅速转入行动，把世态喜剧带到大闹剧，又把闹剧和高潮统一起来，做成荒诞也是最好笑的嘲弄）语言：深刻和辞藻堆砌表现虚伪隐喻和转喻：转喻是用同类的具体个别代表一般，如答尔丢夫代表一群表里不一的人，是现实主义；而隐喻是用一类代表另一类，用有形代替无形，如转换成意象，是浪漫主义常用手法。
司马迁与普鲁塔克传记观念之异同
《 记》 史 和古 罗马帝 国 时期 普 鲁塔 克 （ ｌｔ ｃ ， ４ Ｐｕ ｒ 约 ６—１６ 的 《 腊 罗 马 名 人 传 》 以下 简 称 《 人 ａｈ ２） 希 （ 名 传》 是 中西 光彩夺 目的具有 代表性 的传记史 学著 作 。早 在二 十 世纪 初 ， ） 梁启 超先 生 就从 作者 的时
普鲁塔 克表 明“ 传记则 描写人 物的性格 ” ＠。“ 收集无 用 的历史 资料 ， 是转 述那 些可 以用 于 了解 不 只
人 的道 德面貌及 其性格 的事实 ” 《 （ 尼西 亚斯传》 是普鲁 塔克撰 述《 人传》 ） 名 的基本方 法 。 ＠ 在普 鲁塔克 看来 ， 史和 传记 是 人们 自我认 识 的两 种 形 式 。“ 史叙 述 人 民 与英雄 的事 迹” 历 历 。
２０ ０ ９年第 ３ 期 总 １５期 ３
史 学史研究
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过 生活 的细 节和 动人 的轶 事来描 绘 人 的灵 魂 。
可 见 ， 普鲁 塔克 看来 ， 在 历史 和传 记是 两 种记述 体裁 ， 历史 是叙 述重 大历 史事 件 的 ， 而传 记是记 叙 人物 的 内心世 界 的 ， 二者 不能 等 同 。不 过 ， 名 人传 》 在《 的其 它地 方普鲁 塔 克又经 常把 自己的著作 称 为历史 ， 以历史 的标 准 加 以要 求 ， 二 者试 图统一 起 来 。如 他 在 《 修 斯 》 记 开 头 所 说 的那 或 将 提 传 样 ：但愿 我能将 虚 构 的传 说 子 以澄清 ， “ 使之 合 乎理性 ， 有历史 的容貌 。但是 ， 具 如果 确有 荒诞 无稽 、 难 以凭 信 的话 ， 那就 只有 请求 宽厚 的读 者 先 生们 ， 对古 人 的故 事 听 听而 已。 ② 正如 郭 小 凌 先生 所 ”
外国史学史讲义之五普鲁塔克
外国史学史讲义之五普鲁塔克与《希腊罗马名人传》普鲁塔克（Plutarch）是罗马帝国初期的希腊人。
一般称他为传记作家和哲学家，很少有人将他视为真正的历史家，尽管他的《名人传》古今都公认为是研究希腊罗马史的重要史料之一。
他是一位多产作家，著作据说不下227种。
但最主要的成名之作有两部。
一部是以对话和论说形式为主的《道德集》（Moralia），一部就是《希腊罗马名人传》（Parallel Lives）。
前者集中反映他的伦理道德思想，后者集中反映他的史学思想，特别是英雄史观。
但后者实际上也是通过对人物功过是非的描写来体现他的道德思想。
寓道德教育于人物的臧否褒贬之中是普鲁塔克《名人传》的特点。
《名人传》虽然就史学价值而言，无法与罗马历史家塔西佗的《历史》、《编年史》，李维的《罗马史》，波利比乌斯的《通史》相提并论，但他的传记体例却是前所未有，成为后世模仿的典范。
它所提供的各种裨史传闻以及已经失佚的古典作品大大扩大了人们研究希腊罗马历史的视野。
可以毫不夸张地说，至今人们对那些历史名人的印象，对古代社会的感性认识，在很大程度上就来自于普鲁塔克的《名人传》。
一、作者生平与《名人传》的写作动机普鲁塔克的生卒年代不详，大约在公元46－127年之间。
他是希腊中部喀罗尼亚城人，家庭富有殷实，颇有文化气息。
父亲亚里士托布鲁斯（Aristobulus）是一位传记作家和哲学家。
后来，他游学雅典，曾拜亚里士多德学派哲学家阿摩尼乌斯（Ammonius）为师，学习数学、哲学、修辞学和医药学。
不过他的真正兴趣在历史和道德伦理学。
这可以他后来的著作集中于这两方面为证。
普鲁塔克与希罗多德一样，喜欢四处游历，广泛搜求奇闻轶事、文献资料、口碑传说。
他访问过埃及、小亚、意大利，还在罗马城住过相当长的一段时间，传授哲学。
据说罗马皇帝图拉真（98－117AD）、哈德良（117－138AD）都聆听过他的讲课，他因此受到赞赏重用。
图拉真授予其荣誉执政官的头衔，哈德良任命他为希腊的总督。
古希腊传记作家普鲁塔克
其 内容
集
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普 鲁塔克 流 传 下 来 的 著 作
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一 为包 括 五 十 篇 传 记 的
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其 间结 识
、
他 的 著 作而 流 传于 世
和 伦 理 思想
普鲁塔克
• 《希腊罗马名人传》（The live of the Noble Grecians and Romans）又称《对 传》（Parallel lives），简称《名人传》 或《传记集》。它是罗马帝国早期希腊传 记作家和伦理学家普鲁塔克（Lucius MestriusPlutarch，约公元46－120年）的 传世之作，也是西方纪传体历史著作之滥 觞。
• 出身于希腊中部波奥提亚地区喀罗尼亚城(Chaeronea)一个有文化教 养的家庭。其父亚里斯托布鲁斯(Aristobulus)是一位传记作家和哲学 家。 他幼承庭训，养成了对知识的爱好。青年时期游学雅典，曾受业 于名师阿谟尼乌斯(Ammonius)，受过数学、哲学、修辞学、历史学 以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问 过埃及、小亚细亚、意大利。所到之处，他都极为留心搜集当地的历 史资料和口碑传说，从而成为一名饱学之士。后来，他来到罗马讲学， 研究罗马的历史，同时结识了许多名人。 • 他一生经历了罗马帝国前期的3个王朝-尤利乌斯· 克劳狄王朝、弗 拉维王朝和安敦尼王朝。据说，他曾经为帝国的2个皇帝-图拉真和哈 德良-讲过课，并博得了他们的赏识。图拉真曾授予他执政官的高位， 后来哈德良又提拔他担任过希腊财政督察。 • 他一生中的大部分时间是在喀罗尼亚度过的。在故乡，他一面著 书立说、开门授徒，一面担任当地的行政长官、参与政治活动。据说 他在家乡还开办过一所学校，所授课程以哲学和伦理学为主。晚年他 又出任希腊圣地-德尔斐阿波罗神庙的终身祭司。
• 普鲁塔克认为：人生应当以道德为准绳， 应当受理性的节制，要中庸克己、符合人 道、不慕荣华、不图虚誉。他为希腊和罗 马的古代名人立传，主要不是写历史，而 是为了通过对传主进行伦理上的评价、并 以此来阐发自己的伦理思想，最终目的还 是为了垂训世人。
自考00534外国文学作品选密训高频考点重点汇总
内容
1. （文艺复兴）一词，原意指“希腊罗马古典文化的再生”
薄伽丘 《十日谈》 主题和结构 特点★★★
2. 意大利人文主义文学的先驱是（但丁），欧洲第一部现实主义文学是（《十日谈》） 3. 《十日谈》“故事套故事”的框式结构起源于（东方民间文学） 4. 故事起因于佛罗伦萨爆发了黑死病（瘟疫），引出 100 个故事 5. 《十日谈》的基本主题是：
3. 绮斯梦达第一次约纪斯卡多见面是通过竹竿传信。 4. 唐克烈派人杀死纪斯卡多之后，将他的心脏放在一件容器（金杯）里送给绮斯梦达，悲痛的绮斯
梦达选择服毒自尽。 5. 绮思梦达形象的塑造艺术：
(1) 私恋阶段，竹竿传信、密道幽会、帘后偷窥等有传奇色彩，表现出绮丝梦达有主见、机智聪慧 (2) 辩护阶段，绮丝梦达与父亲的矛盾冲突全面爆发，面临多重考验。
玛利亚娜婚事费用）、爱丽丝、瓦赖尔、拉弗赉史（找到被阿巴公藏在花园里的钱箱）。
分析★★★ 5. 阿巴公性格：嗜钱如命的资产者形象。极端贪财、非常吝啬、霸道专横。
6. 艺术特色：
3 / 14
(1) 夸张的描写凸显主人公贪婪吝啬
(2) 遵循三一律创作原则
(3) 语言生动有个性
第五部分启蒙主义时期
知识点名称
4. 象征意义：黑暗的森林（意大利黑暗现实），豹：佛罗伦萨的政治迫害（淫欲）；狮：法兰西国王 的思想艺术
（傲慢）；狼：罗马教廷（贪婪）；维吉尔：师长，象征理性，带领但丁游览“地狱”和“炼狱”； 分析★★★
贝亚特丽采：象征信仰，带领但丁游历“天堂” ★
5. 《神曲》中《地狱篇》的第五歌中，但丁同情（弗兰采斯加和保禄）的爱情遭遇，晕倒在地 1 / 14
(3) 殉情阶段，绮丝梦达知道情人已死，立刻决定殉情，表现出超常的冷静和果断，她手捧金杯服
外国文学名著鉴赏复习思考题
外国文学名著鉴赏复习思考题(附部分参考答案)1.前奥林波斯神系反映了什么样的社会生活？2.希腊神话的主要内容有哪些？3.希腊神话主要的特点是什么？4.谈谈希腊神话的价值和影响。
5.牢记奥林波斯神系中12主神的名字。
1.荷马史诗有那两部，其作者是谁？2.荷马史诗是怎样形成的？3.分析阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯的形象。
4.比较《伊利昂纪》和《奥德修纪》的异同。
5.荷马史诗反映了什么样的社会生活？6.谈谈荷马史诗的价值。
1.简述紫式部的生平与创作。
2.分析光源氏的形象。
3.简析藤壶的形象。
4.简析紫上的形象。
5.简析末摘花的形象。
6.简析空蝉的形象。
7.分析《源氏物语》的艺术特色。
1.与但丁生平与创作关系最大的两件事是什么？2.《神曲》由哪几个部分组成？3.简析《神曲》的两重性。
4.《神曲》的艺术特色是什么？1.简述莎士比亚创作的三个时期。
2.写出《哈姆雷特》中四个主人公的名字。
3.分析哈姆雷特的形象。
4.联系《哈姆雷特》分析莎士比亚的艺术特色。
1.谈谈《一千零一夜》的故事来源。
2.写出《一千零一夜》中十个故事的篇名。
3.分析《一千零一夜》的思想内容。
4.分析《一千零一夜》的艺术特色。
1.使歌德的哪部作品把德国文学带进世界文学之林？2.分析《少年维特之烦恼》中维特形象的典型意义。
3.写出浮士德探索的五个阶段。
4.分析浮士德的形象。
5.分析《浮士德》的艺术特色。
1.写出拜伦的两部代表作。
2.写出《唐璜》中四个女主人公的名字。
3.分析唐璜的形象。
4.分析《唐璜》的艺术特色。
1.雨果的创作分哪几个时期？写出各个时期的代表作？2.写出雨果流亡时期的三部小说？3.写出《巴黎圣母院》中三个主人公的名字。
4.写出《悲惨世界》中五个主人公的名字。
5.分析《悲惨世界》的思想内容。
6.谈谈雨果的人道主义。
7.分析《悲惨世界》的艺术特色。
1.与斯丹达尔创作密切相关的两件事是什么？2.写出斯丹达尔的几部主要作品？3.谈谈《红与黑》象征意义？4.分析《红与黑》中于连的形象。
试比较十三、四世纪中西英雄文学中成长故事的精神差异.doc
试比较十三、四世纪中西英雄文学中成长故事的精神差异中世纪德国骑士诗歌《帕西法尔》和中国元末明初的说唱话本《花关索传》是古代东西方两部讲述英雄生活的文学作品。
作为流传至今的古代文学名著，其丰富的内容可令今人了解当时东西方社会的思想文化风貌。
两部作品虽然是不同民族的文学创作，但都创作于十三、四世纪这一时间段，并在情节描述和叙事结构安排上表现出了一定程度的相似性，这使得两部著作具备了可比性。
本文试图对这两部作品进行比较，首先探讨文本表面的相似性，进而深层次地探讨两部作品中所体现出的东西方文化精神差异。
一、事的相似之处（一）出生经历的相似帕西法尔和关索都出生在一个破碎的家庭环境中，而这个破碎的家庭都是由一个不负责任的父亲造成的。
帕西法尔的父亲加姆雷特是一个武艺高强的骑士，以赢得比武为人生目标，毫无家庭责任感。
他在一次比武招亲大会上取得冠军后与举办大会的威尔士女王结婚。
但婚后加姆雷特放弃家庭责任继续其浪迹天涯的骑士冒险生活，终于在一次战斗中丧命，此时他的儿子帕西法尔还在母亲腹中尚未出生。
《花关索传》中的关羽与加姆雷特一样是个视家庭为累赘的荒唐父亲。
书中描写关羽在和张飞、刘备三人桃园结义后决心复兴汉室。
为了兄弟大业，关羽和张飞居然丧尽天良地商定各自去杀死对方的家人，以免家庭成为兄弟事业的累赘。
关羽的妻子胡金定从张飞屠刀下逃出，回到娘家生下关索，和帕西法尔的母亲一样独自抚养儿子长大。
（二）成长经历的相似帕西法尔和关索在其人生早期又都失去了自己的母亲，独自踏上冒险与学习成长之路。
帕西法尔的母亲为了养育儿子，放弃了王位在森林中隐居，目的是让儿子与充满暴力的骑士世界隔绝。
然而少年帕西法尔还是命中注定地在森林中遭遇几名骑士并被他们的风度倾倒。
他立志成为骑士，执意离家出走，留下悲痛欲绝的母亲伤心而死。
在冒险中他遇到一个资深骑士教他骑士的礼仪与作战技巧等，这位资深骑士便成为他进入骑士世界的导师。
同样的，关索在童年一次观花灯时与母亲失散，幸而被一个好心员外拾得收养起来。
普鲁塔克《平行列传》的“四体结构”
《平行列传》（Parallel Lives ）是普鲁塔克（Plutarch ，约45年—120年）最知名的作品，约写于96年至120年间。
全书总篇目不详，有48位希腊罗马人物的22篇传记存世。
与普鲁塔克此前的《罗马帝王传》（Lives of Caesars ）、《阿拉托斯传》（Aratus ）等类传和单传相比，这部传记体例独特：一是每篇的传主并非一人，而是一对，由两位或4位希腊人和罗马人搭配组成；二是每篇并非两个或4个人物单传的简单拼合，多数篇目在篇首和篇尾还有统摄全篇的序论和合论，构成复杂的“四体结构”——“序论—第一传—第二传—合论”。
由此，《平行列传》每篇传记也被普鲁塔克称为一“卷”（βιβλίον），而非一“传”（βίος）。
1所谓“βιβλίον”，原指由腓尼基城市比布罗斯（βύβλος）进口的莎草纸，后内涵扩大，指称一部书，或书的一部分，2如普鲁塔克笔下的“卷”。
所谓“βίος”，本指生命，逐渐衍生出生平等内涵，在希普鲁塔克《平行列传》的“四体结构”张元伟【古代地中海文明】提 要：普鲁塔克《平行列传》存世22篇传记多采用“四体结构”书写，由序论、第一传、第二传、合论四部分构成。
序论统摄全篇意旨，介绍传主并阐明配对缘由和道德主题；第一传多为希腊人，通过开头、结尾的主题性议论以及中间的历时性叙事呈现传主生平；第二传多为罗马人，叙述结构类似于第一传，但开头和结尾更为简略；合论则依序论、正文中的主题对传主进行比较与评判。
四体虽然相互独立，各具笔法，却又通过转承句、小品词承转关联，合为一体。
四体结构的独立性和一体性，也凸显出当下著作通行校勘本中存在的一些章节划分问题。
关键词：普鲁塔克；《平行列传》；四体结构DOI : 10.16758/ki.1004-9371.2021.01.003* 本文系国家社会科学基金青年项目“古罗马帝王传记叙事研究”（项目批号：19CSS005）阶段性成果。
1 如《亚历山大和恺撒传》（Alexander and Caesar ）开篇写道：“在这一卷（ἐν τούτῳ τῷ βιβλίῳ）写的是国王亚历山大的传（τὸν βίον）和击败庞培的恺撒的传（τὸν βίον）”，见Plut., Alex . 1.1, in B. Perrin ed., Plutarch’s Lives , V ol. VII, Loeb Classical Library (LCL), Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999, p. 224。
普鲁塔克《对传》读后感
普鲁塔克《对传》读后感普鲁塔克《对传》读后感当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的普鲁塔克《对传》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
就像两个月后要飞腾格里，远离现代文明在沙漠里呆三天一样；我为什么要在工作已经很忙+减脂阶段再像一个半职业写手一样每天都要写字啊啊————也许折腾是人的一种高阶娱乐吧，写与自己催稿自己的一个早上。
开头想表达三块内容：1、阅读历史的意义素材：波里比阿2、内容简介（现象与启发）为啥叫弄潮儿3、我读书的方法（理性不会在岁月中流逝）原谅我不善言辞先用手机写大白话，再在电脑上做精炼吧。
研读历史既是最有意义的教育和从政生涯的训练，也是教导人们在面对命运时，要学会能有尊严地承担其所携来之起落。
而其最可靠以及唯一的方法，就是被提醒到其他人所曾蒙受过的沉浮。
读完最后一章《弑杀君父者》中布鲁图斯自杀（查查怎么死的），合上那本（多重？）的硬皮大书，我开始逐渐理解上述这段话的意思。
（冷静一些）从忒修斯与罗慕路斯建城，到伯罗奔尼撒与布匿战争两场区域大战，到亚历山大后继业者与席卷整个西方世界的共和国内战。
无数的英豪或是为大潮所裹挟，或为怒涛转向时撞碎在巨石上，或是屹立于潮头，在舞台上出场与谢幕（加工一下，突出潮的'意象。
不要抒情，要叙述）“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点”。
原谅不善言辞的我虽然胸中感慨万千，但不懂得提炼与抒发。
所能做的也仅仅是以史为鉴。
归纳一下这跨度近千年的英雄史有啥规律，对指导现世的生活又有啥启示。
观弄潮儿群像而学冲浪，是为《弄潮儿群像》再次抱歉匮乏的语言力，只能用平时工作相关的几个概念，如风险回报、期望收益来描述英豪的事迹。
（我追求什么样的文风？恺撒式的冷静）就像一个在后院刚刚摸球的孩子，拿着50巨录像带如饥似渴的学习一样，能够从弄潮儿的录像中看到以下两个规律：1、命运的巨猫爱拨弄运气很重要，甚至是第一要素。
希腊作家普鲁塔克生平简介
希腊作家普鲁塔克生平简介普鲁塔克，罗马帝国时代的希腊作家，哲学家，历史学家，以《比较列传》一书闻名后世。
下面是小编为大家整理的希腊作家普鲁塔克生平简介，希望大家喜欢!普鲁塔克生平简介普鲁塔克简介中提到他是罗马时代的作家，但是他是希腊人，主要著作是《比较列传》。
在文艺复兴期间他的作品广受欢迎，莎士比亚很多剧作都取自他的著作。
普鲁塔克简介中提到他出生在希腊中部地区喀罗尼亚城，他的父亲是个记者和哲学家。
他从小对知识感兴趣，青年时到雅典学习数学、历史学和哲学。
后来来到了罗马研究当地的历史，认识一些名人。
他经历过罗马帝国3个时期，他还为帝国的皇帝上过课，被授予过执政官的职位。
他的后半生大部分在故乡度过，在故乡他创立学说，接收学生还担任行政官，参加社会活动。
他的课堂里主要是哲学和伦理学。
晚年成为圣地的祭祀。
他的学术观点吸收前人的精髓，自立一派，融合毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德等的学说，认为人应该受到理性的制约，不能以道德和感性为标准，做事情要讲究人道，做人要不追求荣华富贵。
在他的著作里常常会从叙事里面引申出伦理，这是普鲁塔克简介突出强调的一点。
通过普鲁塔克简介，人们更深入的了解到他的思想和事迹，作为一名史学家他对后世的影响非常深远，另外他还是一名传记作家，他的传记记载和我国的司马迁的传记体史书《史记》有异曲同工之妙。
他的写作态度严谨，所写历史都有充分依据，对后人研究古代希腊和罗马时期的历史具有重要意义。
普鲁塔克的贡献普鲁塔克是古罗马时期的史学家和传记作家，一生都在进行史学研究，其纪传体著作不仅具有史学价值，还具有文学价值。
普鲁塔克的贡献共有227篇著作，但到现在大部分已经丢失，仅剩余83篇。
在剩余的作品中除了这83篇，另外还有未被记录的18篇和仅存残篇的15篇。
后人把这些作品编成《道德集》和《传记集》。
《道德集》有60多篇论文和语录，研究探讨了伦理、文学、宗教、哲学、科学、文学、政治等多方面的学科。
这些作品是了解普鲁塔克思想的重要参考，具体的说他不仅是以为史学家，还是以为伦理学家，那些使他闻名于世的作品大都属于那本包含50篇传记的《传记集》，而不是《道德论集》。
外国文学史笔记1 古希腊——19世纪浪漫主义(1)
外国文学史笔记1 古希腊——19世纪浪漫主义一、“外国文学”指的是什么？二、外国文学史的二分法对比交融东西方文化、文学的相互影响从古至今都是存在着的。
三、“两希”传统*古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“ 两希” 传统。
它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来自于这两大传统。
四、人文观念的发展“不和的金苹果”被遗忘的不和女神金苹果¡°献给最美丽的女神¡±天后赫拉：权力智慧女神雅典娜：智慧爱神阿佛洛狄特：最美的女人作妻子特洛伊王子帕里斯的裁决帕里斯诱拐斯巴达国王的妻子海伦十年的特洛伊战争金苹果：神的欲望海伦：人的欲望人文观念的继续发展第一讲古希腊文学概述、希腊神话第一节古希腊文学概述一、西方文学的源头古希腊、罗马是欧洲文明的发祥地，古希腊罗马文学是欧洲文学的源头，反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活。
P14*生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊古罗马文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。
P14*古希腊罗马文学品种齐全，有神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等，成为后代欧洲同类文学的最初范例。
P15二、地理环境造就民族性格三、古希腊文学的分期1.第一阶段神话、史诗。
荷马史诗荷马《伊利昂纪》《奥德修纪》赫西奥德叙事诗人*教诲诗《工作与时日》*长诗《神谱》2.第二阶段，抒情诗、寓言萨福*爱情抒情诗*“萨福体”*阿拉克瑞翁*独唱诗人*“阿拉克瑞翁诗体”。
*品达*合唱诗人*“崇高的颂歌”《伊索寓言》*赋予动物以人的语言和思想。
*每则寓言阐明一种道理或观点。
*对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。
3.第三阶段悲剧、喜剧和文艺理论三大悲剧家：埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯一大喜剧家：阿里斯托芬4.第四阶段新喜剧*米南德*〈恨世者〉*〈萨摩斯女子〉第二节古希腊神话*源于民间口头文学*“神人同形同性”三、英雄传说氏族社会末期自然斗争和社会斗争半人半神——集体力量和智慧的化身英雄传说体系：赫拉克勒斯、珀耳修斯、伊阿宋、七将、俄狄浦斯王、特洛伊战争、忒修斯。
最全的外国文学笔记
最全的外国文学笔记话题：文学思想教育学习希腊神话的主要特征：1鲜明的人本色彩，命运观念。
从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情；从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。
一切都是世俗，活生生的。
绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。
2现实主义和浪漫主义并存。
古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。
为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。
3种类繁多，且具有开创性。
除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等文人史诗：1从古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》开始创立了欧洲第一部“文人史诗”。
2文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。
在《埃涅阿斯纪》中体现了作者敬神、爱国的思想。
3维吉尔的《埃涅阿斯纪》对后世的文人史诗的发展产生了很大的影响。
贺拉斯：用诗简形式写成的《诗艺》提出“寓教于乐”的观点。
奥维德：代表作《变形记》是古希腊罗马神话及英雄传说的汇编，以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。
俄林波斯神系：1相传俄林波斯山上居住了一个神的大家族。
众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。
2他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。
3希腊众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。
英雄传说：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事等。
希腊神话的特征：1希腊神话中的神是高度人格化。
偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。
与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。
他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。
“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。
2浓郁的人本主义色彩。
希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。
对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。
他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。
闻中白钢著《印度与希腊史诗的比较》推荐
闻中白钢著《印度与希腊史诗的比较》推荐闻中引言◎这些年，所结交的朋友当中有不少的奇才，譬如复旦大学的白钢兄就是。
他原在德国留学十年，是中国当代罕见的一位语言学的奇才，掌握的语言之多，令人砸舌。
此处推荐他的这本《印度与希腊史诗的比较》之作。
原是以《摩诃婆罗多》里面的《迦尔纳篇》为线索，以荷马史诗为参照的比较研究。
启人心扉之处甚多。
值得重视。
> 正文印度与希腊史诗的比较——以《迦尔纳篇》为线索在中国的学术格局当中，东方学，尤其是印度学的学术研究随时日之流逝，当愈见其重要，虽然目前仍不免有些荒疏，因各种外部原因使然，我们对佛教以外的印度思想之认知，在汉语知识界长期处于边缘的地位。
诚如前辈学人巫白慧言：“在我国的哲学研究领域里，印度哲学研究，如果不是一个空白，也是未曾引起学术界重视的课题。
”其实，非独哲学为然，历史学、神话学、文学或语言学等也是如此。
这显然不符我们于当今世界作为文化大国的身份。
所以，当我看到白钢先生的新作《印度大史诗<摩诃婆罗多>比较研究》时，心中很是惊喜。
印度学的研究自然有不同的进路。
而白钢先生的这一专著所涉入的学术含量是罕见的，原因是基于他个人颇特殊的学术背景，故独辟蹊径，引人入胜。
这是一部对印度伟大的史诗《摩诃婆罗多》（Mahābhārata）的专题研究，尤其是以第八部《迦尔纳》篇为主轴而展开，其内容含摄了各色人物的称谓名号，文本的修辞学、符号学与美学意蕴，还有宗教与哲学等，并引希腊的荷马史诗之英雄故事作为对勘与比较的参照系统，许多地方鞭辟入里，开人耳目。
此处，我们就其内容举其荦荦大端而言，略略窥其一斑：第一是宗教学（神话学）的，譬如在思考人神、生死关系时，白钢对于祭祀在印度文化、希腊文化中的异同，做了深入的比较，他说，无论是印度大史诗，还是荷马的史诗，都充满了宗教虔敬意味的祈祷、立誓、祭祀等言行活动，但是，希腊人的思想深处，却有着根深蒂固的神-人之间的绝对差异，以及神对人的根本主权。
高中历史史学动态 西方古典传记的特征、功用及影响素材
西方古典传记的特征、功用及影响严格地讲，古希腊最早的传世传记是公元前4世纪伊索克拉底的《埃瓦戈拉斯传》与色诺芬的《阿格西劳斯》。
伊索克拉底在《埃瓦戈拉斯传》中自称是古希腊以散文形式赞誉个人美德的第一人。
色诺芬除了撰写阿格西劳斯的传记之外，另著有回忆录《远征记》和《回忆苏格拉底》，足见其对个人生平事迹的重视。
另有观点认为公元前5世纪便已存在传记及其作者，比如小亚细亚卡尔严达邦的斯基拉克斯撰写过米拉萨僭主赫拉克利德斯的传略。
但是其原始文献来源于后来拜占庭的《苏达辞书》，这段记录的真实性一直存有疑问。
其他关于传记起源于公元前5世纪的提法都有不足凭信之处，但再往前推究，我们不能排除史诗、颂辞、挽词，以及叙事史学的人物描述对传记产生的影响，《埃瓦戈拉斯传》与《阿格西劳斯》明显属于颂辞性质的传记。
这种对英雄事迹的重视起源甚早，在《伊利亚特》中，阿喀琉斯向帕特洛克罗斯歌颂了人们的光辉事迹，表明荷马时代的英雄也同样重视历史中的典范。
虽然传记起源的情况复杂，但可以确定的是，当公元前4世纪古希腊传记正式出现的时候，其文史哲综合特征相当明显。
在西方古典传记形成和发展过程中，修辞、史实、哲学三方面的影响因素并不均衡。
伊索克拉底与色诺芬都师从于苏格拉底，苏格拉底哲学对传记的介入使得传记注重道德功用，在关注个人美德的前提下，史实变得次要了。
《埃瓦戈拉斯传》与《阿格西劳斯》都充满溢美之词，色诺芬甚至赞誉阿格西劳斯这位斯巴达国王"生平从未有一个不能证明其爱国热忱的举动"。
而色诺芬的另一部传记性质的作品《居鲁士的教育》，更是在赞颂美德的基础上叙述了居鲁士的出生、童年、征服以及驾崩，其中虚构成分颇多。
树立道德典范是西方古典传记最重要的功用。
亚里士多德学派也把与美德、恶行相关的趣闻轶事，用之于能够彰显个人品性的专题写作之中，而且这种对趣闻轶事的关注成为希腊化以及拉丁文学的主要特征。
古希腊传记所倡导的美德观念，一直渗透到罗马时期的传记作品当中，普鲁塔克甚至被后人认定为道德论者。
汉语言文学自考本科外国文学史复习参考材料
自考本科复习参考材料1、希腊神话的基本特点⑴希腊神话内容丰富,具有完整性、系统性的特点。
希腊神话的内容是一个广阔浩繁的系统，其支脉派系庞杂，传说故事众多，但它存在着一个基本的脉络和神的谱系（提坦神族；俄林波斯神统），具有明显的家族色彩和血缘纽带，是原始社会杂婚时期和母权制时期的产物。
⑵神人同形同性。
希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上神人同形同性的道路。
希腊神话中的神像是高度人格化的神，他们具备人类的思想感情，神同人类一样，有情欲、有善恶、有计谋，并互有血缘关系。
他们都具备七情六欲、爱恨情仇，在道德品性上并不比人高尚伟大。
但神和凡人不同的是，神可以长生不老，可随意变形，具有特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。
⑶希腊神话充满了追求光明、热爱现世生活、以人为本、一定人的力量的人本思想。
古希腊人认为享受现世生活就是享受神的恩赐，因此他们追求自然的美景，追求物质的享用，追求文艺的赏心悦目，追求自然与人生中的美，尊崇“日神精神”和“酒神精神”。
希腊神话也相信神，相信命运；但它强调的却是人的力量和人的奋斗精神，强调对人生幸福的热烈追求，因此充满了乐观主义精神。
⑷希腊神话想象丰富，形象优美，风格纯真自然，具有永久的艺术魅力。
希腊神话反映了人类童年时代的意识形态，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。
希腊神话创造出令人难忘的意境和鲜明的形象，风格纯真自然，它真实地展示了人类童年时代的淳朴自然、乐天精神，给人以巨大的美的享受。
希腊神话已成为世界神话宝库中保存得最完整、最为绚丽多彩艺术源，对欧洲的文化发展起了巨大的作用。
神职希腊名罗马名众神之主（雷电神）宙斯朱庇特神后（繁殖神）赫拉（姐）朱诺海神（地震神）波塞冬（兄）尼普顿冥王哈得斯（兄）（普路同）农神得墨忒尔（姐）刻瑞斯酒神狄俄尼索斯巴克斯先知（盗火者）普罗米修斯后觉者厄庇米修斯日神（狩猎男神）阿波罗（福玻斯）阿波罗月神（狩猎女神）阿尔忒弥斯狄安娜战神（毁灭神）阿瑞斯玛尔斯智慧女神（女战神）雅典娜密涅尔瓦爱与美女神阿佛洛狄忒维纳斯神匠（创造神）赫淮斯托斯伏尔甘（武尔坎）神使（风神）赫尔墨斯墨丘利家神（灶神）赫斯提亚（姐）威斯塔文艺九女神缪斯女神诗歌、艺术、科学女神命运三女神摩伊拉纺人的生命之线的老太婆阿特洛波斯（“不可避免的”剪断生命之线，使生命终结。
郑克鲁版外国文学上编知识点整理分析
比较：1.人文主义绝不仅是古希腊罗马文化的单一性延续与继承，更不是简单的重复，因为它同时吸收了希伯来基督教文化里的合理成分。
例如仁爱，宽恕，忍让，它们同时体现了上帝的创造物的人的个体的尊重和爱护，它与人文主义思想都是出于对人的生存和发展的维护，是两个异质文化融合的契合点。
2.古希腊&古罗马●古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更崇高的气质, ●古罗马缺少古希腊文学生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫，精神与情感世界的相对贫乏。
●古罗马文学艺术上强调均衡，严整，和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢和矫饰，丧失了古希腊文学的自然质朴。
●古罗马全能性作家4.文艺复兴——关于“人”（最早人文最义作家代表）薄伽丘——原欲拉伯雷——原欲+人智（后期人文主义作家代表）塞万提斯↘原欲+人智+上帝莎士比亚↗【例】塞万提斯——堂吉诃德几乎没有前期人文主义作家笔下对自然欲望强烈追求和个性色彩，不是一个个性袒露，原始冲动的古希腊罗马英雄，而是希伯来式充满忧患意识，满怀基督的博爱的救世者。
但是，与他相对的桑丘身上表现了世俗利益，肯定人的自然欲求的希腊式价值取向。
莎士比亚——人的自由是有限的，仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由，平等的理想世界，人性也不仅仅体现与原欲上，而且还体现与理性力量上。
因此，人必须于自然欲求和社会道德律令，原欲与理性，出世与入世，个体与群体，人与社会，人与自然等方面有准确的把握。
古希腊文学1.古希腊人被称为“正常的儿童”2.神话是什么？1）神话与生产力：是生产力发展的低级阶段的反映。
生产力水平低，缺乏科学知识，认识不了外面的世界，从而用神话去解释日月星辰，春夏秋冬等现象。
神是人造的，神成了natural力的化身，成为人格化的了natural物。
2）神话与时代：是氏族公社社会基本特点的表现。
表现了原始时代群婚的特点。
宙斯和赫拉是姐弟关系。
3）神话和希腊宗教：是希腊religion崇拜的起源。
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十九世纪以来， 奈波斯 、 普鲁塔克的这两段话一直被视为缺乏历史感的道德论思想而受到广泛 抨击 。 很多学者以此为出发点去全盘否定两人作品的史学价 值 与 治 学 态 度， 认为在这样的指导思 想下， 他们的作品必然是虚构的和不严肃的 。 在德国学者莱奥（ Friedrich Leo ） 研究希腊罗马传记文 学的经典著作中， 讨论奈波斯的一节极其简短， 并且整章似乎都只把奈波斯作为衡量其他作家作品 的一个尺度而已 。 在他看来， 奈波斯的作品只配作为阅读其他历史作品之前的入门读物， 其中对于
④ 他同样指出， 色诺芬等人作品的利用是极不充分和有失严肃的 。 普鲁塔克所做的工作 希罗多德 、 ⑤ 并在叙述中穿 无非是从其他历史作品中寻章摘句， 将之纳入自己的写作风格与道德观体系中去， ⑥ 达夫（ Tim Duff ） 认 为， ⑦记录善言 插若干趣闻轶事而已 。 普 鲁 塔 克 的 作 品 重 视 赞 颂 远 胜 过 批 判， ⑧ 福尔纳拉（ Charles William Fornara ） 强调， 普鲁塔克在作品中几乎不交代历 美行是他的主要任务 。
2011 年第 2 期 总 142 期
史学史研究 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY
No． 2 ， 2011 Serial No． 142
从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与 普鲁塔克对西方传记史学的贡献
吕 厚 量
（ 英国爱丁堡大学 古典 、 历史与考古学院 ） ［ 摘 要］ 由于古典学术传统中对历史与传 记 在 体 裁 上 的 区 分 ， 奈 波 斯、 普鲁塔克的
《科利奥兰纳斯传 》 《皮洛士传 》 《安东尼传 》 传》 的主题是财富的使用， 的主题是愤怒， 批评了贪欲，
① ② ③ ④
Arnaldo Momingliano ，The Development of Greek Biography ，pp． 1 － 2 ． Cornelius Nepos ，The Book on the Great Generals of Foreign ，16 ，Life of Pelopidas ，1． 1 ． Plutarch ，Life of Alexander ，1 ，1 － 3 ． Friedrich Leo ，Die Griechisch-Rmische Biographie nach Ihrer Literarischen Form ，Leipzig ，Duck und Verlag von B． G． Teubner ， 1901 ，p． 200 ． Friedrich Leo ，Die Griechisch-Rmische Biographie nach Ihrer Literarischen Form ，p． 162． Friedrich Leo ，Die Griechisch-Rmische Biographie nach Ihrer Literarischen Form ，p． 183． Tim Duff ，Plutarch's Lives ： Exploring Virtue and Vice ，Oxford ，Oxford at Clarendon Press ，1999 ，p． 56 ． Tim Duff ，Plutarch's Lives ： Exploring Virtue and Vice ，p． 58． Charles William Fornara ，The Nature of History in Ancient Greece and Rome ，Berkeley ＆ Los Angeles ＆ London ，University of California Press ，1983 ，p． 323 ． D． A． Russell ，Plutarch ，London ，Duckworth ，1973 ，pp． 101 － 102． D． A． Russell ，Plutarch ，p． 102 ． D． A． Russell ，Plutarch ，pp． 102 － 103．
③ 在对 专门对传记体裁进行的研究相对较少 。 在后一领域做出开创性贡献的仍是德国学者莱奥 。
苏埃托尼乌斯 、 奈波斯及普鲁塔克等作家进行个案分析的同时， 他也在《作为文学样式的 希 腊 罗 马
④指出了希腊 传记 》 这部著作中研究了古代传 记 体 裁 的 历 史 特 征， 解 释 了 传 记 与 史 学 的 传 统 区 别， ⑤ 特别是指出了传记文学创作中存在的 “学园派 ” 传记文学中普遍存在的道德论倾向， 和“亚历山大 ⑥ 迪勒（ Albrecht Dihle ） 以莱奥的理论为基础， 里亚派 ” 两种不同的传统 。 进一步分析了希腊罗马传 ⑦ 特别强调了苏格拉底思想 ⑧ 和亚里士多德的 ⑨ 对早期学园派传 《尼各马可伦理学 》 记的哲学源头， 瑠 德国学者们的体裁研究和理论探讨对 瑏 记的影响， 以及整个学园派对传记 文 学 发 展 的 推 动 作 用 。
史背景， 总是将自己 笔 下 的 英 雄 人 物 同 具 体 情 境 分 割 开 来， 因此其传记的史学价值是非常可疑
⑨ 罗素（ D． A． Russell ） 对普鲁塔克的抨击尤为严厉 。 他指出， 的。 希腊传记描写的对象是人的生活 瑠 在普鲁塔克 的 传 记 中， 瑏 瑏 瑡 每一 方式， 不是历史事实 。 他的 英 雄 人 物和 历 史 环境 都 是固 定 不 动 的。 瑢 瑏 《克 蒙 篇普鲁塔克传记的任务都在于 研 究 主 人 公 的 道 德 品 质， 都 有 一 个 确 定 的 主 题。 在 他 看 来，
② ①
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从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献 外， 尽管这些传记在从文艺复兴时代直至十九世纪中叶的学术史 中 一 直 被 视 为 历 史 作 品 的 一 种 类
① 而当代学者这样做的理由似乎也是十分充足的， 因为奈波斯和普鲁塔克自己就说过， 他们写 型。
不是历史 。 的是传记， 奈波斯在其《佩罗皮达斯传 》 中 写 道： “我 对 于 应 如 何 记 载 他 的 业 绩 感 到 犹 豫 不 决 。 因 为 我 担 心， 如果去详细记录他的所作所为的话， 人们将会认为我写的是历史， 而不是传记；但如果仅仅提及 我又担心那些不熟悉希腊文学的人无法明白， 佩罗皮达斯究竟是多么伟大的人 。 因此我 要点的话， 将尽力面对两 方 面 的 困 难， 既 不 要 让 我 的 读 者 感 到 厌 倦， 又照顾到他们可能缺乏相关知识的
一、 奈波斯 、 普鲁塔克的学术史地位与希腊罗马传记体裁研究
在对古典作品的价值 、 地位评价方面， 今人提出与古 人 不 同 的 看 法 和 见 解， 这在文史批评中乃 — —奈 波 斯 和 普 鲁 塔 克 的 价 是司空见惯的现象 。 然而， 对于古希腊罗马传记 文 学 的 两 个 重 要 代 表 — 却是十分罕见， 也非常值得 关 注 的 。 在 古 代 世 界 中， 奈波斯的作品似 值判断的古今反差如此强烈， 普鲁塔克 、 苏埃托尼乌斯等人无疑直接或间接地 借 鉴 过 他 的 作 品， 甚至直至公元四世 乎风行一时， 纪末， 到了提奥多西一世或二世当政期间， 仍有博学人士誊抄 、 出版奈波斯创作的传记 。 普鲁塔克 的作品更是在四世纪被奉为经典 。 在拜占廷时期， 普鲁塔克的《希腊罗马名人传 》 可能一直是流行 的历史教材， 因而大部分内容得以保存至今 。 到了近代， 虽然人们对奈波斯的关注度有所下降， 普 鲁塔克却成为许多西方知识分子了解希腊罗马历史的重要 、 甚至是唯一的途径 。 阿米约 （ Amyot ） 、 托马斯·诺斯 、 莎士比亚 、 蒙田 、 德累顿 、 卢梭等人先后翻译或大量引用了普鲁塔克的传记作品， 使他 成了西方家喻户晓的著名古典史家之一 。 但从十九世纪起， 随着史学科学化潮流的兴起和文本批 判的深入发展， 奈波斯和普鲁塔克的作品逐渐被专业史学家们冷落 。 前者在文学 、 史学史上的地位 日趋边缘化， 而对后者研究的基调也从推崇变成了尖锐的批评 。 价值判断的变化自然同时代的发展 、 社会思潮的转 向 有 着 千 丝 万 缕 的 联 系 。 但 在 奈 波 斯 和 普 具有决定性意义的因素在于：他们的作品开始被学者们排除在历史著作的范畴之 鲁塔克的研究中，
② ” 情况 。
无独有偶， 普鲁塔克也在《亚历山大传 》 的前言中写道： “因为我写的是国王亚历山大和击败庞 培的恺撒的传记， 需要记载的事件是如此众多， 所以我在前言 中 只 想 恳 请 读 者 答 应， 如果我没有讲 而只在大部分情况下采取 述这些人物的所有著名业绩（ 更不消说没有详尽地叙述每一个细节了 ） ， 略写的方式， 他们不至于对此加以抱怨 。 因为我所写的不 是 历 史， 而 是 传 记；而 最 为 辉 煌 的 壮 举 并 不总能揭示美德与邪恶；微小的琐事， 如一句赞美 、 一个玩 笑 常 常 能 比 血 腥 战 争 、 金 戈 铁 马、 攻城略 地更好地展示人物的性格 。…… 我必须致力于研究揭示内 心 灵 魂 的 迹 象， 借此来描述每个人的生
⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
瑏 瑠 瑏 瑡 瑏 瑢
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史学史研究
2011 年第 2 期
① 总之， 探讨了情欲的祸害 。 根据这种 观 点， 普 鲁 塔 克 充 其 量 只 是 一 个 道 德 哲 学 家， 他对史学的贡 ② 在这种潮流的推 。 献接近于零；他的原创性少得可怜， 并且仅限影响， 其功绩不容否定；但他们往往过于重视界定概念和贴标签的 做法， 因而有时不免会扭曲古代学术史的原貌 。 最明显的例子是：莱奥所假想的亚历山大里亚史学
瑡其流派传承 瑏 传记流派很可能在历史上并不存 在 。 古 典 时 期 的 历 史 学 家 并 非 一 个 职 业 化 的 群 体， 瑢 因此莱奥等人提出的传记史学流派林立的假说是很难令人信 瑏 其实不像文学与修辞学那么明确 。
克劳斯（ Kraus ） 、 马林科拉（ Marincola ） 和 佩 林 （ Pelling ） 主 编， 于 2010 年 由 牛 津 大 学 出 版 社 出 动下， 一书 干 脆 将 奈 波 斯 和 普 鲁 塔 克 请 出 了 西 方 古 典 史 学 史 的 舞 台 。 书 中 对 版的《古代史学及其背景 》 这两位作家不仅没有专章介绍， 连脚注和索引中也鲜有提及 。 如前所述， 在学术史上， 更多的学者是从史料价值的 角 度 去 评 估 奈 波 斯 与 普 鲁 塔 克 的 作 品 的，