惠安女--PPT
福建特色文化(惠安女)
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她们戴上斗笠， 她们戴上斗笠，有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣， 族人。她们短小的上衣，特别像云 南西双版纳的傣族服饰。 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣，黑色的裤子， 欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从 色彩上看， 色彩上看，和云南水族的服装几乎 是一样的。 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式， 蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾， 族崇拜的图腾，那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢？ 百越族有什么关系呢？人们众说纷 确实是有人这样说， 纭。确实是有人这样说，这种根据 主要是有两个方面。 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间，发 之后的十几年间， 个地区从 之后的十几年间 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹， 的痕迹，在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析， 时代的遗址。这些东西据考古分析， 在两千多年前， 在两千多年前，在福建这里生活着 古代百越族人，主要是闽越人。 古代百越族人，主要是闽越人。
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惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 山霞和小岞、净峰两个类型， 山霞和小岞、净峰两个类型，不同 的是，前者斗笠较大、 的是，前者斗笠较大、厚、重，边 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、 后者也蒙上头巾， 轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾 上缀有红色小花蕾， 上缀有红色小花蕾，中青年妇女多 把双辫子折在头顶的两侧， 把双辫子折在头顶的两侧，包上头 巾似有梭角的感觉。 巾似有梭角的感觉。手上也提有黄 色竹篮。 色竹篮。在头顶前方还别着一至三 把塑料梳子， 把塑料梳子，未婚青年妇女头发还 留有刘海。 留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上 黄漆，具有防日晒雨淋作用。 黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头 巾为四方形， 巾为四方形，一般是白底上缀绿或 蓝色小花， 蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白 折成三角形包系头上， 花，折成三角形包系头上，有挡风 防沙、御寒保暖和保护发型等作用. 防沙、御寒保暖和保护发型等作用
惠安女课件
勤劳
善家务：下海、耕田、开公路、修水利、锯
木、扛石头、拉板车
多才艺：雕石、织网、裁衣和经商做买卖
所做的包含粗活、重活、细活—— 全能媳妇
惠女修建水库
——激情燃烧的生命赞歌
1958年，因男性大多外出谋生，惠女响应号召参与修建乌 潭水库。据统计，当时参与修建水库有四万多人，其中惠 女占了85%,最高年龄达到70多岁，当中还大多是抛下孩 子，延迟婚期的...... 其工作包括：挖土、挑土、打夯、推车、锯木、打石、驾 船，以及抢险 。 一天挑土804担！ 车载千斤一天推行248里！ 5分钟内一个人点燃47眼炸药！ 为堵决口漏洞在水中浸泡一昼夜 ，最长甚至长达三天
惠安
惠安县，位于福建省东南沿海中部，泉州湾 和湄洲湾之间 有“雕艺之乡”、“渔业强县”等之称。
惠安女
“惠安女”是指 福建泉州惠安县惠 东半岛海边的一群 渔家女，是一个特 殊的族群。因居住 在惠安而得名，她 们以奇特的服饰， 勤劳的精神闻名海 内外。几百年前， 她们由中原移居于 此。
服 饰 奇 葩
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
爱拼才会赢
婚 俗 习 惯
劳 动 掠 影
惠 女 精 神
惠女服饰
惠安女子的特色服饰
在汉族女子服饰中独树一
封建头，民主肚 的一部分，被誉为“巾帼 节约衫，浪费裤
帜, 是中国传统服饰精华 服饰中的一朵奇葩”，具 有较高的实用艺术价值和 民俗文化研究价值。
“黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银 腰链、黑旷裤”
1958年开始修建惠女水 库时，在当时艰苦的劳动 中，为了遮风挡雨，穿着 传统服饰的惠安女不得不 学习其他地区的妇女，戴 起了头巾和斗笠，而且惠 安地区临海风大，过去没 有植树造林，一起风，天 地混沌，飞沙滚滚，打得 行人脸上火辣辣，所以， 裹头巾以防风沙，因生活 和劳作的需要而沿袭了下 来 。
惠安女服饰文化
惠安女服饰文化06装饰170600315 林铭惠安女，素以吃苦耐劳而著称，但给人印象最深、名闻遐迩的是惠安女与众不同的服饰：黄头巾，蓝短衫，银裤链，大折裤，神秘迷人，在民族服饰文化中独树一帜。
"封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。
"解放初留传至今的这首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸--"封建"；而腰、腹部却暴露无遗--"民主"。
大筒裤的裤脚宽达0.4米--"浪费"；而上衣却短得连肚脐也遮不住--"节约"。
于是，所谓思想的"封建"与"民主"，衣料的"节约"与"浪费"，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。
惠女穿着的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。
这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。
具有很强的色彩感染力，被视为"中国服饰精华的一部分"。
惠安的女人以其服饰为美，但大都不清楚这种服饰是谁传承下来的。
一些学者观察发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。
例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。
她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。
惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，这也证明了惠安女与百越族有着某种联系。
这种根据主要是有两个方面。
一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。
这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。
《惠安女和南音》
（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、 《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。
•南音分类
南音音乐包括“指、谱、曲”三类，记谱方法与众不同。 “指”是有词有谱和注明琵琶指法的大曲。 “谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。 “曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占 有很大比重，不下于千首。
泉州瑰宝——
惠女 和 南音
中文0911 李婉玲 2009510010
序语
• 生而为福建泉州人，我是多么深深地热爱 这片土地——我的家乡！泉州这座城市富 有深厚的文化底蕴与气息，像一篇如水涓 涓的诗，像一朵行踪默默的云，像从你心 泉里捧上来的一泓凉水…… • 这个学期的民族学课程，让我又更深入的 去走近、探究家乡的民俗之美，发现最打 动我的还是这两样：惠女与南音。
•勤劳的精神
•传统惠女习俗中有着“男主内，女主外” 这一奇特现象，产生背景是早时因生计的原 因，惠安男人或者出海打鱼，或者远渡南洋 谋生，造成由女子担起
养家糊口的责任，而
惠女吃苦耐劳，俭朴 持家也一直延续至今。
•善家务，多才艺
•下海、耕田、开公路、修水利、锯木、 扛石头、拉板车……
•雕石、织网、裁衣、经商、敬公婆， 教子女…… •所能做的包含粗活、重活、细活…… ——全能媳妇！
•南音形式
南音的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。
①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合： 洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。
品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。
②下四管乐器有南嗳（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、 铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。
最为独特的那种美
惠安女
2桉树是“抽肥机” 桉树对土壤的肥料和养分需求极大，种植了桉 树的，土地肥力下降乃至枯竭，原始植被得不 到足够的肥料和养分而受到严重破坏，引发土 地退化。
3、 桉树是“霸王树”
桉树对当地乡土的、原产、原生 的物种有极大的抑制性。最后造 成桉树林都是地表光秃秃的，地 被上没有草、灌木，也没有小乔 木及各种中草药材等。植物种类 极为单一，林中动物十分稀少甚 至绝迹，生态十分脆弱，会导致 绿色沙漠，且易形成火灾。
4、 桉树毒性强 种植桉树时将施用某些毒性强、毒效长的化工 产品，该产品一旦施加在土地里，将很难清除 干净，对水质污染极大，人畜饮用后将造成不 可估量的危害。另外，桉树发出的气味对人体 有刺激和毒害作用，将威胁当地人民的身体健 康。
总结专家的观点，我们应该辩证的看待桉树， 七分优点，三分缺点。桉树生长快、应用价值 多、经济效益高，种植初期却也存在吸水吸肥 过快的问题。种植桉树不能急功近利，应该科 学发展，既要发展经济也要保护生态环境。
惠安女的服饰竟然这么有地理味道
惠安以丘陵台地为主，频临台湾海峡，属亚热 带季风气候，降水集中在春夏季，降水量约 1000毫米左右，气候有4个基本特征：气温高、 光热丰富、降水充沛、季风气候显著。
惠安女分布在福建惠安东部，主要在崇武、山 霞、净峰和小岞四个镇 汉族人，勤劳持家、服饰奇特。服饰艳而不俗， 具有视觉冲击力。
关于桉树的争议 1桉树是“抽水机” 桉树因蒸腾量很大而造成地下 水明显下降，就像“抽水机” 一样造成土地干旱、水源枯竭。
实际桉树树冠小，水的蒸发也小， 是节水的树。科学研究表明，每合 成1公斤生物量（干重），松树需 要消耗1000升水，咖啡需要800升 以上，桉树只需要510升。由于桉 树生长快，总的用水量可能会比其 他树种多一点，但不会造成地下水 减少。
惠安女
五、学生练习
出示范图供学生选择,进行模仿表现。
要求:运用笔墨技法,大胆表现你心目中的惠安女形象。
教师巡回指导。
媒体课件
六、作业点评
鼓励学生大胆展示自己的作品,同学之间互相交流学习。
建议从构图、线条、墨色等方面来分析作业。
学生作品
媒体课件
二、图片欣赏
欣赏惠安女生活中的场景画面，感受其劳动美。并且进一步加强对惠安女的装扮印象。
媒体课件
三、作品欣赏
《惠女》
从构图、笔墨变化、色彩表现等方面欣赏。
感受线条的轻重、虚实、粗细以及流畅的运笔，转折顿挫；墨色随着线的流动产生浓淡干湿的变化呈现出的丰富效果
媒体课件
四、教师
示范
教师现场示范,从用笔、用墨来营造一位头戴斗笠脸裹头巾的惠安女。
重点
难点
分析
重点：能够运用笔墨技和表现自己的认识、观点和情感。
教 具 准 备
演示和作业用的国画工具以及多媒体课件
课 堂 教 学 活 动 设 计
教学程序
教学过程
媒体运用
一、导入
歌曲欣赏:
《惠女美》
通过歌曲MTV的欣赏，感受惠安女的美丽来自生活各个方面。
课题
《以形写神——惠女之美》
执教者
教学
地点
授课
时间
班级
科目
美术
课时
第二课时
内 容 设 计
教
学
目
标
知识与能力目标
学习运用水墨人物画的基本技法，
尝试表现简单的惠安女形象。
方法与过程目标
在欣赏的基础上进行模仿和创作，通过人物造型传递思想感情。
情感与态度目标
通过对惠女之美的表现,培养认真观察生活和爱劳动的态度,更加热爱生活。
惠安女
大岞海防女子民兵哨所的女民兵
9名惠女民兵24小时轮班执勤
崇武古城
• 崇武古城地处福建省东南沿海的突出部、 泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公 里的崇武半岛南端，濒临台湾海峡，亦称 “莲岛”，始建于1387年，是一处集滨海 风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于 一体的国家AAAA级旅游景区，被誉为“天 然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是 中国仅存的一座比较完好的明代石头城， 也是中国海防史上一个比较完整的史迹， 为“全国重点文物保护单位”。
• 惠女服饰，可分为崇武城外、山霞 和小岞、净峰两个类型。她们整体 调和，浑朴大方，富丽堂皇。不同 的是，前者斗笠较大、厚、重，笠 面和尖顶有小弧度，尖顶有小棕色 漆红；后者斗笠较细、薄、轻、小， 笠面和尖顶平切，尖顶没有镶红棕 片。前者头巾多为蓝底白花和绿底 白花；后者也蒙头巾，但多为红底 白花，中青年妇女多把双辫子折在 头顶的两侧，包上头巾似有梭角的 感觉；手上也提有竹篮。从整体上 看，惠女服饰的色调柔和庄重，自 上而下色调逐渐加重，给人以沉稳 感。由于不论春夏秋冬，她们总是 把头包得严严实实，却让肚皮露在 外头，裤子又特别的宽大，民间戏 称之为“封建头，民主肚；节约衫， 浪费裤。”
• 银手链，把折叠整齐的小花帕一半缀于腰侧衬衫 口袋，一半露在外面；手中则提着精美的小竹篮 子等。在旧社会，新婚和没有生育的妇女蒙着黑 纱，这是为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮 羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至 在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路 上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。此 金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故，仍然是一道 独特的风景，那种奇特的格调和韵味依然经久不 衰。
• 詹国平是现在为数不 多的惠女服饰制作者 之一。他从18岁上 山下乡那时起，就一 边参加劳动一边自学 制作惠安女服饰，后 来又拜了师傅，做起 了专业的裁缝，可当 时，许多惠安女子都 会做女红，所以他所 接的业务主要是给别 人做裤子，直到后来， 制作传统的惠安女服 饰慢慢成为詹师傅谋 生的手艺。在詹师傅 的惠女服饰展览馆内， 陈列着许多惠女服饰， 有流行于清末的年轻 妇女服饰，也有现在 演变后的惠女服饰。
惠女服饰
服饰简介
惠安女虽属汉族，但其服饰素以 奇特著称，与传统汉族服饰迥然有别。
头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝
色斜襟短衫，下着宽大黑裤。花头巾 的花大多是小朵的蓝色花，衬以白底， 显得活泼、亮丽；头巾紧捂双颊，只 露眉眼和嘴鼻，衬出惠女含蓄和恬静 的美。 惠安女着装奇特，湖蓝色的斜襟 短衫短仅及肚，渲染其大海般的深邃 与天空般的清澈，黑旷裤则宽大飘逸， 裤头只到脐下，和盘托出其稳重，表
• 一是审美意识的变化。随着改革开放的深化，在全球化大潮的冲刷下，各种 新潮服饰推陈出新，款式不断翻新，人们的审美观也不断地更新中。追求新 潮、追求时尚、追求个性成为年轻人的向往，而款式单一的惠女服饰显然跟 不上时代的步伐，于是渐渐淡出了年轻惠女们的视线。
• 二是惠女服饰本身的缺陷。惠女服饰本是为了方便惠女劳作而创，然而时过 境迁，原来从事渔耕的惠女，现在更多的是走工厂进企业。没有了风吹日晒， 黄斗笠和花头巾也就没有了用武之地；没有了大波大浪，短衫长裤也就显得 不合时宜。
三是惠女服饰传承机制的脆弱。惠女服饰由于世代相传，渐而相传成习。其中 虽有不成文的风俗习惯，却没有强制力的法律条文。随着时代的进步，移风易 俗，穿着惠女服饰的习俗也渐被打破。如隆重的结婚仪式，本应遵照当地习俗 穿着惠女婚服，而如今却鲜能见之。
作为新时代的青年我们应该为传承这一 项具有重大价值的文化遗产做出力所能及的 贡献，使其永不失传，让我们的后代也可以 看到这别具风格的特殊服饰。 ~~~///(^v^)\\\~~~
惠女服饰与生产生活的 关系
图片欣赏
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关于惠安女
服饰简介 服饰演变 不同地区间的差异 与生产生活的关系 传承意义
关于惠安女
惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一个特殊的族群，她
福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略
3、数据存储与共享：将分析处理后的数据存储在云端或分布式数据库中， 建立数字化档案库。同时，通过网络平台实现数据的共享与传播，例如建设数字 化展览馆、发布数字化杂志等，提高惠安女服饰的知名度和影响力。
4、数据应用与推广：结合实际需求，开发多样化的数据应用场景。例如， 通过虚拟仿真试衣间等技术让观众体验惠安女服饰的美感；通过数字化设计将传 统元素应用于现代时装中，促进传统文化的传承与创新；通过数字化教育资源将 惠安女服饰文化普及到学校、社区等场所，提高公众的文化素养。
福建岛惠 安女奇特民俗的起源 与发展
二、福建崇武半岛惠
02 安女奇特民俗的文化 内涵
三、福建崇武半岛惠
03 安女奇特民俗的现状 与传承
04 四、结论
05 参考内容
福建崇武半岛的惠安女文化，以其独特的民俗和美丽的传说，吸引了无数人 的。本次演示将从惠安女奇特民俗的起源、发展、现状及独特之处进行详细介绍， 带领大家领略这一神秘而迷人的文化。
2、高效传播：数字化技术可以通过网络平台实现数据的快速传播和共享， 突破了时间和空间的限制。观众可以随时随地通过网络访问数字化的惠安女服饰 资源，了解其文化内涵和艺术价值。这种高效传播方式有利于提高惠安女服饰的 知名度和影响力，促进文化的传承和发展。
3、创新应用：数字化技术不仅可以实现数据的精确记录和存储，还可以通 过数据挖掘和分析深入挖掘传统文化的潜在价值。例如，将数字化设计的理念应 用于惠安女服饰的元素提取和应用中，创造出具有现代感和实用性的设计作品； 将数字化技术应用于传统工艺的复原和再现中，提高传统工艺的保护和传承水平。 这些创新应用方式有助于推动民俗类非物质文化遗产的活化利用和可持续发展。
4、教育推广：数字化教育资源可以广泛应用于学校、社区等场所，通过互 动性强、体验感好的方式提高公众对惠安女服饰文化的认知和兴趣。这种教育推 广方式有利于培养更多的文化传承者和创新者，推动民俗类非物质文化遗产在当 代社会的传播和发展。
惠安女导游词即兴讲解两分钟
惠安女导游词即兴讲解两分钟在中国东海之滨有一处我们深深眷念的多情土地福建惠安。
这里有令人们敬仰代表着中国妇女最勤劳坚韧的女性----惠安女。
惠安女是中华优秀女性的强烈符号；她们以勤劳朴实、无怨无悔、吃苦耐劳的精神感动了世界。
从沿海大通道进入惠安，从即将完工的环岛路参观，最先进入我们眼前的是闻名遐迩的惠女林场，这里是女职工用惠安女特有的勤劳与智慧创造出荒滩变绿洲的人间奇迹。
从林场东部向上是一片黄金的沙滩，沙之丽、海之魄无不愉悦着人们身上的每一根神经。
沿着环岛北路向东的东山村是泉州陆域最东的地方，在这里也是每次台风登陆的最强登陆点，我们将在这里规划建设的台风体验馆，让人们在这里可以体验大自然、大海、台风的神奇威力。
在环岛路的东南海岸是一个优良的渔港，在这里建设特色海产品园区，让人们都可以直观观赏渔业作业场景，还可以把刚从海里捕捞上岸的活蹦乱跳的各类海鲜带回休憩点大饱口福。
从环岛路东往南端就是大屿岛，在这里可以依托天然港口修建国际游艇港及海钓基地，海上游艇俱乐部使整个项目接轨国际休闲度假模式。
回到环岛路西的入口交界处，正好沿环岛路形成一条独特韵味的马拉松赛道，沿刚才游览的路线在各个旅游点设立游客驿站，最后汇合到我们旅游体验的核心区----惠女风情文化村园区。
园区主要以三大功能为主，以惠女风情文化展示区为龙头，以服务体验为主体，度假休闲为辅助，在保护惠女服饰文化、惠女婚俗文化及当地传统艺术文化的基础上，创新性增加海洋文化博物馆、冲浪馆、汽车影院等现代休闲文化设施，为人们提供惠女文化、生活、劳动、体验、参观等旅游休闲度假的服务体系。
功能分区：分二期建设一期：占地1378亩，二期192亩。
一期分为五大功能区：1、惠女旅游文化休闲区:占地608亩惠女旅游文化休闲区分三大部分:A、惠女文化展示区：占地208亩其中：1、惠女服饰婚俗馆：规划中的惠女服饰婚俗馆展示惠女独有的婚礼服饰文化，全程演绎惠安女的婚礼及服饰特点，一定会让游客在观赏和参与中体验到惠女婚俗服饰的独特魅力。
惠安女
在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。
她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。
这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。
她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。
人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。
惠安女：一个特殊的女性群体惠安有山青水绿的清秀，有天风海涛的犷放。
惠安女就是生活在这里的一个服饰奇特、习俗奇特的特殊的女性群体。
她们婀娜多姿的身影折射出古代与现代的人文意义和审美价值的种种信息。
惠安女勤劳、聪慧、慈良、坚强，善家务、多才艺，不论下海、耕田、雕石、锯木、织网、裁衣和经商做买卖；不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，这个福建省最具特色的女性群体，风姿绰约，神秘迷人，吸引了海内外众多学者、艺术家及游客纷至沓来。
中外文化人类学家，更是把这里视为“人类学的宝库”。
惠安女服饰特点也许是因为边远，也许是因为靠海，社会真正关注和研究这一女性群体的时间并不太长，然而，当她们开始出现在电影，电视舞台和各种画报上，便很快形成一股的文化热潮。
文学家放飞的是浪漫的避想，美学家追溯的是美的渊源，人类学家陷入的是久远的思索，服装设计师寻找的是灵感的火花。
但，不论是谁，他们审视和探索的目光几乎都聚焦于惠安女的服饰。
惠安女的服饰组合造型美观、色彩协调，堪称奇而不俗、艳而有韵，是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“现代服饰中的一朵奇葩”。
它以适应生活和劳动为基调，并严格遵循其自身的审美观念，以“称体、入时、从俗”为追求目标。
她们一是讲究色彩与环境的协调和谐；二是注重尺度比例适合，适应劳动生活的需要。
她们的服饰和故乡的大海田野融为一体，黑色裤子和盘托出其稳重，蓝色上衣渲染其大海般的深邃与天空般的清澈。
2陈庄第八课惠安小姑娘2
第八课惠安小姑娘（立体纸工）
教学目的：
学习立体工艺的基本技法，以及简单装饰
的技能，培养耐心细致的良好习惯。
教学重点：了解闽南地区的民风民俗，进行“服饰
美”、“着装美”的审美教育。
教学难点：
训练学生的立体造型能力。
—、组织课堂纪律。
二、谈话导入。
1。
谈话：福建泉州地区惠安女的服饰十分独特，令人
难忘。
她们用大花头巾包裹头部，戴一顶黄色的
圆形尖顶斗笠，上衣短窄，露出腰部的肚脐，下
身是宽松的大裤管，当地人为“封建头、民
巨肚、节约衫、浪费裤”。
2．读画：本课制作小人偶的方法比较简单，用一个纸筒（卫生纸的内芯）、一个
乒乓球就能组成惠安女的基本形，然后根据惠安女的服装特点用彩纸进行装饰。
尤其要突出花头巾、短上衣，惠安女上衣的颜色以天蓝色、淡绿色、粉红为多，裤子则多是黑或其它深色调的。
3.制作步骤：（1）用白乳胶将乒乓球粘在纸筒上。
（2）用彩纸在纸筒上装饰惠安小姑娘的服饰，装饰时要注意上衣要短，还可以用银色纸做人偶的腰饰。
（3）用彩笔在乒乓球上画出五官，建议学生可画不同的表情。
（4）将一块三角形彩纸贴在小人物头部做头巾。
（5）鼓励能力强的学生做出不同造型动态的小人偶。
三，巡回辅导。
要由，有步骤地进行，既要照顾全班同学，又要注意对个别同学的帮助。
四，反思：。
惠女风情——解读惠安女题材的中国画作品
ｔｈｒｅｅ ｐｅｒｉｏｄｓ．Ａｓ ｔｈｅ ｌａｓｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｐａｐｅｒ，ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｃｈａｐｔｅｒ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｉｔｓ ｄｅｃｌｉｎｅ ｔｏｗａｒｄｓ，Ａｎｄ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ ｔｈｅ ｓｔａｔｕｓ ａｎｄ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｎ ｔｈｅ ｔｈｅｍｅ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｐａｉｎｔｉｎｇ．
ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｉｓ ｔｈｅｍｅ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｈｕｉ’ａｎ ｗｏｍｅｎ’Ｓ ｃｕｓｔｏｍｓ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ，Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ
ＶＩ
上海大学硕士学位论文
原创性声明
本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发表 或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
通过对本文的论述，形成的核心观点：惠女风情作为中国画创作的一个特色 题材，虽然是非主流因素，但其独特的表现形式却丰富了中国画创作题材，它的 高峰期是当时中国画家们对地域风情题材的猎奇心理的集中体现，是艺术深入生 活的直接体现。通过对其适合绘画的关键因素的衰退分析得出该风情画在城市化 进程中逐渐消退的趋势以及作者本人从分析中获得的感受。
图Ｉ惠安地图（部分
圜２忠安士
上海大学硕士学位论文
她们的形象特征为头带花巾斗笠，身穿露脐紧袖短装，下着肥大宽裤。生动 的描绘为： “封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”（图２），其服饰在中华民族 传统服饰文化中独树一帜。崇武有着独特的地理环境，崇武半岛三面临海，这里 有美丽的半月湾，金色的沙滩等美景，但却土地贫瘠，男子多以打鱼为牛，而家 里大大小小的事，全落在惠安女的身上，也就是这一点促成了她们坚毅，勤劳， 善良的品质。在海田里，你可以看到惠女们在捞海带，收渔网。惠安盛产石头， 名扬天下的石雕石刻，亦是惠安女子的业务。从采石到抬石，再到雕石。由于经 济文化的落后，她们保持着奇特的婚俗。惠安男子以捕鱼为业，风险很大，为了 延续香火，父母们便想方设法为儿子早早操办终身大事。于是形成了惠安女独特 的早婚、包办婚和长住娘家的婚俗，成为当地普遍的风俗习惯。使她们身心受到 伤害，导致集体轻生自杀的恶果。惠安女们之间的姐妹情谊对于她们很重要，丈 夫长年不在家，遇到什么委屈辛酸，她们都互相倾述，遇到网难时互相帮助。随 着经济的发展、教育的普及和文化的繁荣，惠安女逐渐懂得用法律的武器来保护 自己的合法权益。如今，她们已彻底挣脱了千年枷锁，固守了千百年的长住娘家 的旧习俗逐渐烟消云散。
惠安乡土文化1
惠安文化2
惠安县历史悠久，文化源远流长，置县前属晋江县。据文献记载，惠安 先民属于南越的一支━━━闽越族，他们滨海而居,资食于海,有断发文身 的习俗。考古发现的百奇的新石器时代遗址证明，早在四千多年前惠安 已有人类在此生产生活。大汉时属会稽。晋时属晋安。梁、陈时属南安 郡、县。唐时属武荣洲。唐开元八年(721)，属晋江县。宋太平兴国六年 (981)，析晋江县东乡十六里(都里)置惠安县。取“以惠安民”之意而得 县名“惠安”，上隶泉州。因此，惠安地区有文献记载可溯的历史当属 汉魏南朝时期。 惠安县名的由来，虽历来都不得有过考证，但众说纷纭 莫衷一是。 据清嘉庆《惠安县志-轶事》记载，一说由于惠安境内的岳 神封灵惠王，青山公张悃封灵安王，分别取其“惠”与“安”合为“惠 安”；另一说源自北宋端拱二年（989），登陈尧叟榜进士的崔拱有两 个儿子，分别名为“惠”和“安”，县名因此而得。然而，据考，岳神 和张悃受封时为宋景炎元年（1276），惠安建县已经二百九十多年；而 崔拱的两个儿子的名存实亡字分别是“正则”、“丽则”，况且他成名 时，已是建县七八年后的事。 因为传说中青山公张悃墓中得铜牌所志 “太平兴国间，古县移惠安”句，又有人认为县名是固有的。还有人说， “惠安”二句是从《四书》中的“其养民也惠，君父之所安也”拼合而 成的。此二说至今未能有确据让人信服。明代《福建郡县释名》“惠安县” 条说：“宋名，本晋江县地，太平兴国中洪进纳土析置惠安，安民则惠 之义也。 1984年，洪满聪先生在《惠安县名初考》中指出，“安”字与 泉州一府五县的地域性名称相适应（如南安、安溪、同安等），“惠” 字投合当统治者的口味（如皇帝颁赐谥有“忠惠”、“襄惠”等）。此 种看法较为科学和适顺历史。目前，省方志用“以惠养民”之意，县地
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