7.3 订鬼 课件(语文版九年级上)

大声朗读课文
要求：读准字音 正确断句
读准下面字的音： 衽( ) 庖( ) 箠( ) 殴( ) 纆( )
读准下面字的音： 衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí ) 殴(ōu) 纆(mò)
非人死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之： 顾玩所见： 二者用精至矣： 病者困剧： 或泄于目： 昼日则鬼见： 据案其身：
第一段：
开门见山
提出论点
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
重点句
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想，存想则目虚见。
2、精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习 鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东 西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活 牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见 马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
重点句子
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉 上，有的表现在说话上，有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形 状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声 音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如 果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼 声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象， 都出于同样的情况。
订鬼
走近作者：
王充（27一 约100年），字 仲任，浙江上 虞人。东汉唯 物主义哲学家。
王充读书时记忆力特强，过目成诵， 因此，博通了“众流百家之言”。离开 太学后，王充曾两次出任过小官，因为 人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结 果辞职还家，一边教书，一边研究学问。 王充一生，绝大部分时间在教书、思考、 写作中度过，生活始终清贫。到了晚年， 依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、 《论衡》、《养性》等书，但流传至今 的只有《论衡》一书，其他都已失传。
第二段：
举例论证
伯乐
思念存想，
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想，自见异物。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因 为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就 好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象 看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好 象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产 生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事 实。
你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
翻译下列句子
1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见. 5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆 人思念存想之所致 6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知 夫病者所见非鬼也
深入分析
在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”
（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见
活牛的事例来论证：“思念存想，自见 异物” 用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似，类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯透彻， 有较强的说服力。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死 后的精神变成的，都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？是由于疾病（的折磨）。人生 了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想， 想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚 地看见鬼了。
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害 空前严重，使东汉社会很不稳定。在 这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信， 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发 出了作为一名无神论者的呐喊。
非人死精神为之也：变成。 皆人思念存想之所致也：想象。 致之何由：因为什么。 故得病寝衽：睡在床上。 存想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 何以效之：验证它。 顾玩所见：仔细端详。 二者用精至矣：使用精神。 病者困剧：困顿。 或泄于目：显露，表现。 昼日则鬼见：同“现”，出现。 据案其身：同“按”，按着。